Hristiyanlar Neden İnsanları Canlı Duvarlarla Ördüler?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Orta Çağ'da, birçok ortaçağ kadını ve erkeği gönüllü olarak canlı canlı duvarlarla çevrilmeyi tercih etti, bu bugün birçok soruyu ve şaşkınlığı gündeme getiriyor, ancak o zamanlar yaygındı. Bu kararın ana nedeni neydi ve münzevilerin neden kendi özgür iradeleriyle canlı olarak duvarlara kapatıldığı makalenin devamında.

Münzevilerin hayatı, erken Hıristiyan Doğu'ya kadar uzanır. Münzeviler ve keşişler, duaya ve Efkaristiya'ya adanmış çileci bir yaşam sürmek için laik dünyayı terk etmeye karar veren erkekler veya kadınlardı. Münzevi olarak yaşadılar ve tek bir yerde kalmaya yemin ettiler, genellikle kiliseye bağlı bir hücrede yaşadılar.

Keşiş kelimesi, ateş etmek anlamına gelen ἀναχωρεῖν'dan türetilen eski Yunanca ἀναχωρητής'dan gelir. Münzevi yaşam tarzı, Hıristiyan geleneğindeki en eski manastır biçimlerinden biridir.

Deneyimin ilk raporları, eski Mısır'daki Hıristiyan topluluklardan geldi. MS 300 civarında e. birkaç kişi çölde münzevi olarak yaşamak için hayatlarını, köylerini ve ailelerini terk etti. Büyük Anthony, Orta Doğu'daki erken Hıristiyan toplulukları olan Çöl Babalarının en ünlü temsilcisiydi.

Manastırcılığın hem Orta Doğu'da hem de Batı Avrupa'da yayılmasına önemli katkılarda bulundu. Mesih, öğrencilerinden kendisini takip etmek için her şeyi geride bırakmalarını istediği gibi, münzeviler de aynı şeyi yaptılar ve hayatlarını duaya adadılar. Hıristiyanlık onları kutsal yazıları takip etmeye teşvik etti. Asketizm (mütevazı bir yaşam tarzı), yoksulluk ve iffet çok değerliydi. Bu yaşam tarzı artan sayıda inananı cezbettikçe, münzevi topluluklar yaratıldı ve sakinlerini izole eden hücreler inşa ettiler.

Doğu Hıristiyan manastırcılığının bu erken biçimi, 4. yüzyılın ikinci yarısında Batı dünyasına yayıldı. Batı manastırcılığı Orta Çağ'da zirveye ulaştı. Sayısız manastır ve manastır şehirlerde ve daha tenha yerlerde inşa edilmiştir. Orta Çağ'da Benedictine, Cartesian ve Cistercian düzeni gibi çeşitli dini tarikatlar da doğdu. Bu tarikatlar, keşişleri Kenobite manastırlığı biçiminde özümseyerek topluluklarına dahil etmeye çalıştı. O zamandan beri, sadece birkaç kişi dini bir topluluğa katılmak yerine münzevi olarak yaşayarak inançlarını uygulamaya devam etti.

Şehirler genişledi ve yeni bir güçler bölümü oluşturuldu. Bu sosyal çalkantı sırasında birçok insan geride kaldı, uyum sağlayamayacak kadar fakirdi. Münzevi yaşam bu kayıp ruhların çoğunu kendine çekti. Kilise münzevilere karşı değildi ama gözetlenmeleri gerektiğini biliyorlardı.

Münzeviler, topluluklar halinde yaşayan keşişlerden daha fazla aşırılığa ve sapkınlığa eğilimliydi. Bu nedenle, kilise, dini toplulukların yaratılmasıyla birlikte, mahkumların tutulduğu hücre hapsi hücreleri oluşturarak keşişlerin yerleşmesini teşvik etti. Böylece, ormanda ya da yollarda münzevi bir yaşam sürmek yerine, ortaçağ kadın ve erkekleriyle ilgilenildi.

Münzeviler ve çoğu zaman keşişler bu yaşam tarzını seçtiler ve bazıları sadece manastırda kilitli değil, aynı zamanda canlı duvarlarla örülmüşlerdi. Keşişin yükseliş eylemi, ölümünü tüm dünyaya sembolize ediyordu. Metinler, keşişleri "Ölüler Düzeni" ne ait olarak tanımladı. Bağlılıkları geri döndürülemezdi. İlerlemenin tek yolu Cennete gitmekti.

Ancak, ankoritler hücrelerinde ölüme terk edilmedi. Hala parmaklıklar ve perdelerle duvardaki küçük bir delikten dış dünyayla iletişim kurabiliyorlardı. Münzeviler, kendilerine yiyecek ve ilaç getirmek ve atıklarını gidermek için rahiplerin ve adanmışların yardımına ihtiyaç duyuyorlardı. Tamamen kamu hayır kurumlarına bağımlıydılar. Nüfus onları unutursa, öldüler.

6. yüzyılda, piskopos ve ünlü tarihçi Tours'lu Gregory, Frankların Tarihi'nde birkaç keşiş hikayesi bildirdi. Onlardan biri, on iki yaşında diri diri duvar örülmüş genç Anatole, bir insanın içinde zar zor ayakta kalabileceği kadar küçük bir hücrede yaşıyordu. Sekiz yıl sonra Anatol aklını yitirdi ve bir mucize umuduyla Tours'daki Saint Martin'in mezarına götürüldü.

Ankoritler, Orta Çağ boyunca toplumun ayrılmaz bir parçasıydı, ancak 15. yüzyılın sonunda, Rönesans sırasında kaybolmaya başladılar. Sıkıntılar ve savaşlar kuşkusuz birkaç hücrenin yok olmasına katkıda bulundu. Kilise, keşişlerin yaşamını her zaman potansiyel olarak tehlikeli olarak gördü, ayartma ve sapkın suistimal riskliydi. Ancak, kademeli olarak ortadan kaybolmalarının tek nedeni muhtemelen bunlar değildi. 15. yüzyılın sonunda, inziva bir ceza biçimi haline geldi. Engizisyon, kafirleri ömür boyu hapsetti. Paris'teki Masum Azizler mezarlığının son münzevilerinden biri, kocasını öldürdüğü için bir hücreye kapatılmıştı.

Birçok peri masalı ve efsane, hayatlarının geri kalanını inançları için küçük hücrelere kapatılmış olarak geçirmeye karar veren ortaçağ kadın ve erkeklerinin hikayelerini anlatır. Göründüğü kadar garip, çapalar gerçekten de ortaçağ toplumunun ayrılmaz bir parçasıydı.