Hristiyanlık neden kitap yemeyi uyguladı?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Eski zamanlardan beri, Hıristiyan kültüründe birçok modern insan için alışılmadık ve anlaşılmaz bir ritüel uygulanmaktadır - kitap yemek. Kimin ihtiyacı vardı ve neden?

Kökenler ve kökler

Kitap her zaman özel bir konu olarak kabul edildi ve doğaüstü özelliklerle donatıldı. Kitap yemek, inisiyasyon, ilahi bilgi ile birlik, en yüksek gerçek için seçeneklerden biridir. Manevi mülk edinme fikri, maddi edinme eylemiyle birleştirilir. Bu nedenle, "ruhsal gıda", "bilgiyi özümseyin", "bilgiyi özümseyin", "ruhun şölenini" iyi bilinen kararlı ifadeler.

Pagan ritüel büyüsünde, kutsal harflerin yutulması uygulandı. Eski Ahit geleneğinde, kutsal metnin özümsenmesi, peygamberlere geçiş töreninin bir parçasıydı. "Adamın oğlu! Sana verdiğim bu tomarla rahmini besle ve rahmini doldur!" - "Peygamber Hezekiel'in Kitabı"nda (Eze 3: 3) dedi.

Bu ritüelin kökenleri, Apocalypse'in İlahiyatçı Yuhanna'nın Tanrı'nın Sözünü kendi içine aldığı ünlü bölümünde de bulunur: “Ve gökten inen başka bir güçlü Meleğin … elinde açık bir kitap vardı. Ben de meleğe gittim ve ona dedim ki: Bana bir kitap ver. Bana dedi ki: al ve ye; karnında acı, ağzında bal gibi tatlı olacak” (Vahiy 10:9).

Bu çarpıcı sahne en çok Alman Rönesans devi Albrecht Durer'in ünlü gravürüyle tanınır. Aziz John, Vahiy metnini yazdığı Patmos adasında tasvir edilmiştir. Açık el yazmasının yanında kalemler ve hokka görülebilir.

Aynı arsanın dini bir coşku olarak benzer bir yorumu Fransız oymacı Jean Duve tarafından verildi. Melek tarafından verilen küçük kitabı yemek, Tanrı'nın sözünü imanla kabul etmek demektir. "Yemek" kendinizin bir parçası yapmakla eşdeğerdir: bilinciniz, dünya görüşünüz, deneyiminiz.

Yuhanna'nın gökten indirilen kitabı alması bölümü, Augusburg Mucizeler Kitabı ve Palatine Kontu Ottinrich tarafından yaptırılan İncil gibi 16. yüzyılın yazılı kayıtlarında sunulmaktadır.

Kıyametin aynı kanonik arsası nadirdir, ancak yine de tapınak fresklerinde bulunur - örneğin, Padua Katolik Katedrali'nde (İtalya) veya Dionysiates Athos Manastırı'nda (Yunanistan). İtiraf farklılıklarına ve görüntülerin kronolojik uzaklığına rağmen, bölümün özü değişmez: kitap yemek, daha yüksek bilginin edinilmesi, kabulü ve sahiplenilmesiyle özdeşleştirilir.

manevi gıda

Dünyevi kibiri reddeden, Tanrı'yı hoşnut eden ve canı kurtaran okuma, Hıristiyanlığın Efkaristiya ayinine (Kutsal Komünyon) benzetildi. Böyle bir okuma "manevi bir yemek" olarak anlaşıldı. Tadı acı olan sözler, sizi doğru yola iletir, sizi fitnelerden korur, imanda güçlendirir.

Smolensk'li Aziz İbrahim'in ruhsal oluşumu şöyle anlatılır: "Çalışkan bir arı gibi Tanrı'nın sözüyle beslendi, tüm çiçeklerin etrafında uçtu, kendisi için tatlı yiyecekler getirdi ve hazırladı." Aynısı Suriyeli Ephraim'in biyografisinde de var: “Hiç kimse Suriyeli Ephraim kadar bu kitaba layık değil” dedi melek ve ayinler kitabını ağzına koydu. Roman the Sweet Songwriter'ın hayatında ilahi armağanı kazanma yöntemi benzerdir. Bir rüyada, En Kutsal Theotokos ona göründü, ona bir tüzük verdi (lat. Charta - eski bir el yazması, belge) ve şöyle dedi: "Bu tüzüğü al ve ye."

"Kelimelerle birlik" güdüsü birçok eski Rus dini yazısında mevcuttur. Bu nedenle, "Tutsaklar Daniel'in Sözü"nde şunu okuyoruz: "Dilimden bir damla yontmanın altına küçük bir kap koyun ve ağzımın balından daha düzgün biriktirin."

Polotsk'lu Simeon'un Soulful Lunch kitabının başlık sayfasının arkasındaki sembolik gravür, İncil'den bir alıntıyla çerçevelenmiş tahttaki bir kitabı tasvir ediyor: “İnsan yalnızca ekmekle değil, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşayacak.”

Bizans'ta, okuma yazma öğretiminin aşağıdaki sırası uygulandı. Oğlanlar kiliseye getirildi, Yunan alfabesinin 24 harfini bir diskoya (litürjik kap) mürekkeple yazdı, yazıyı şarapla yıkadı ve çocuklara şarapta “erimiş” bir içecek verdi. Prosedüre Yeni Ahit'in bölümlerinin okunması eşlik etti.

Aynı zamanda komik ve üzücü

Orta Çağ'ın sonlarından beri kitap yeme ritüeli suçlayıcı bir şekilde oynanmıştır. Çarpıcı bir örnek, Alman oymacı Hans Sebald Beham'ın keşişler üzerine yaptığı hicivdir. Kilise adamı, Gurur, Öz-irade ve Açgözlülük'ün alegorik figürleri tarafından geri tutulur. Yoksulluk tarafından yönlendirilen köylü, din adamını Açık bir yaprak şeklinde Hakikat ile boş yere "beslemeye" çalışır.

Alman usta Matthias Gerung'un, ilahiyatçı Sebastian Meyer'in (1539) Kıyamet üzerine polemik yorumu için bir dizi illüstrasyon olarak "Kilisenin Kıyamet ve Hicivli Alegorileri" adlı tamamlanmamış döngüsünden ikili gravürlerin çizimleri ilginçtir. Aynı metin parçasına dayalı görüntülerin paralel olarak görüntülenmesi amaçlandı. İlk gravür, Aziz John'un bir kitabını yemenin geleneksel bir bölümüdür.

Eşleştirilmiş gravür, Hıristiyan ilahiyatçı ve vaiz Martin Luther'i, kralın ve tebaasının temkinli yaklaştığı dumanlı bir kitapla sert bir Vahiy meleği şeklinde tasvir ediyor.

Egzotik, utanç verici bir ceza biliniyor - yazarlarının ahlaksız, sapkın ve politik olarak yanlış yazılarını alenen yutmak. Kitap "ideolojik zehir" içerdiğinden, yazarın kendisi tarafından zehirlenmesine izin verin. Bir "imtiyaz" olarak, cezalandırılan kişinin bazen rahatsız edici hacmi önceden pişirmesine izin verilirdi. Bu türden en eski infazın, Jost Weisbrodt'lu bir Sakson tarafından 1523'te isyankar broşürünü zorla yemesi olarak kabul edilir.

ritüel dönüşüm

Gelecekte, bir kitap yemek için ritüel prosedür, orijinal anlamını çarpıtarak giderek daha fazla sapkın ve tuhaf biçimler alır. Bu nedenle, Etiyopya imparatoru Menelik II (1844-1913), sayfalarını yemek için bir ilaç olarak kullanarak Mukaddes Kitabın iyileştirici gücüne çok gayretli ve kelimenin tam anlamıyla inanıyordu. Türbelere karşı böylesine düşüncesiz bir tutum, gerçek özlerinin anlaşılmaması, A. S.'ye yazılan mektuplardan birinde belirtilmiştir. Puşkin: "Yeteneksiz bir bilim adamı, Magometov'un ruhuyla dolmayı düşünerek Kuran'ı kesip yiyen zavallı molla gibidir."

Geçen yüzyılda, İlahiyatçı Yahya'nın kıyamet vizyonları, çağın olumsuz eğilimlerine yansıtıldı: "makinelerin ayaklanması", çevre felaketlerinin habercisi, militan ateizm ve faşizmin yaygınlığı. Nicholas Roerich'in The Angel of the Last, bir kodeks kitabı yerine bir kaydırma kitabına sahiptir - eski arsanın zamansız, sonsuz anlamının bir göstergesi.

Alman Hıristiyan Sanatı Derneği'nin kurucusu olan sanatçı Herbhard Fugel, Katolik okul İncilleri için yaptığı illüstrasyon serisine İlahiyatçı John'un kitabı yeme bölümünü dahil etti ve daha sonra Scheiern'deki manastır için freskler yarattı. Misyonerlik ve eğitim hedeflerinin peşinden koşan Fugel, karmaşık dini sembolizm görüntülerinden yoksun bırakarak onları son derece basit ve özlü hale getirir.

Modern dünyada "kitap yemekleri" protesto eylemlerine dönüştürülür. İspanyol sanatçı Abel Ascona, dini radikalizmi protesto etmek için "Kuran'ı Yemek", "Tevrat'ı Yemek", "İncil'i Yemek" performanslarıyla ünlendi. Ascona'nın tasarladığı gibi bu, "kendini kurgu, yalan ve korkuyla besleme" ihtiyacının bir simgesidir.