Video: Yanan Kitap: Orta Çağ'ın Harikalarından Biri
2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18
Orta Çağ'ın en etkileyici mucizelerinden biri, Hıristiyan doktrininin Albigensianların sapkınlığı üzerindeki zaferinin bir işareti olarak alevler üzerinde üç kez yükselen yanan kitaptır.
Unutulmaz mucize, arkaik yasa türlerinden biri olarak "Tanrı'nın yargısı" (Latin ordalium - yargı, yargı), gerçeği ortaya çıkarmak için ateş ve su ile test etme uygulaması olan kalabalık ile ilişkilidir. 1207 baharında, Fransız şehri Fanjo'da, büyük bir insan kalabalığı ile, Katolik vaiz Dominique de Guzman Garces, geleceğin Saint Dominic ve Albigensians - şubelerinden birinin temsilcileri arasında bir anlaşmazlık yaşandı. Cathars'ın neo-Manici mezhebi. Kimin inancının doğru olduğunu tartıştılar.
Bu tartışmanın uzun tarihi, erken dönem İtalyan Rönesans ressamı Andrea Bonaiuti'nin Santa Maria Novella Bazilikası'ndaki (Floransa) ünlü "Kilisenin Zaferi" freskinde yakalanmıştır. Aziz Dominic, alegorik olarak siyah beyaz köpek sürüsü olarak tasvir edilen manevi çocuklarını yönlendiren bir jest ile işaret ederek sapkınlara karşı vaaz verir - "Lord'un Köpekleri" (lat. Domini bastonları).
Aziz Thomas Aquinas, "Milletlere Karşı Toplama" adlı açık bir kitapla, sapkınlarla teolojik bir konuşma yürütüyor. İçlerinden biri sanrılarından vazgeçerek kitabını yırtıyor.
Sözlü argümanlar tükendiğinde, yargıçlar Tanrı'nın iradesine güvenmeyi önerdiler: Dominik kitabını (başka bir versiyona göre - İncil) ve Katar doktrinini içeren kitabı ateşe atın. Hangisi hayatta kalacak, doğru olanı. Dominic'in biyografisini yazan Saksonyalı Kutsal Ürdün'e göre, sapkın kitap yandı ve Mesih'in inancının kitabı üç kez ateş tarafından reddedildi ve zarar görmeden kaldı. Sonra mucize Montreal'de tekrarlandı, sadece kitaplar ateşe atılmadı, notlar da atıldı.
Katolik geleneğinde, bu davaya "Ateş Mucizesi" veya "Kitaplı Mucize" adı verildi, ikon boyama ve boyamada tekrar tekrar yakalandı. İspanyol sanatçı Pedro Berruguete'nin resmi, Mesih'in kitabının dokunulmazlığına olan tutkulu inancı göstermektedir. Altın kanatlı bir melek gibi alevlerden uçar ve kalabalığın üzerine çıkar. Harfler eriyip, kâfirlerin ve şüphecilerin üzerine sıcak bir yağmur yağacak gibi görünüyor.
Aziz Thomas Manastırı'ndaki Santo Domingo sunağı için Berruguete tarafından aynı planın yorumu, durumun duygusal bağlamının daha net bir resmini sağlar. İzleyicilerin dikkatle çizilmiş yüzlerinde şaşkınlık, duygu, korku, öfke, zevk - bir dizi karışık duygu ve durum okunabilir. Daha fazla inandırıcılık için, ateşle test üç kez geçilir.
En büyük İtalyan ustalardan biri olan Dominik keşişi Fra Beato Angelico tarafından yapılmış olan ve Katolik Kilisesi'nin kutsanmışları arasında gösterilen Meryem'in taç giyme töreni sunağı için bu sahnenin daha önceki tasviri, özlü kompozisyonu ve ölçülü renkleri ile ayırt edilir.
Mucize beklemiyormuş gibi toplananlar, coşkuyla tartışmaya devam ediyor. Bu sırada alev, kenarları altın yaldızlı, kırmızı ciltli küçük bir kitapçığı dışarı iter. Ama hayır, bu yanan odundan nemin buharlaşmasının neden olduğu kendiliğinden bir sarsıntı değil, gerçek bir mucize!
Berruguete'nin kitabı, Hıristiyan gerçeğinin zaferini işaret ederek görkemli bir şekilde yukarı doğru yükselirse, o zaman Fra Angelico mucizeyi irrasyonel ama oldukça doğal bir şey olarak tasvir eder. Dominic, anlaşmazlığın sonucundan bir an bile şüphe duymadı. Aynı şekilde Fra Angelico'nun tasvir ettiği sahnenin figüratif yapısı dünyevi değil, manastır mantığına tabidir. Çünkü İncil'de şöyle deniyor: "İnancına göre sana yapılsın."
Daha da kısacası, bu arsa İtalyan Maniyerist sanatçı Domenico Beccafumi tarafından Siena'daki Dominik Kutsal Ruh Kilisesi için somutlaştırıldı. Bu çalışmanın nerede olduğu şu anda bilinmiyor.
Floransa Okulu'nun İtalyan ustası Piero di Cosimo, yanan kitabı Pugliese sunağının bir bölümünün resimsel kompozisyonunun ortasına yerleştirir ve sanki sonsuzlukta bir mucizeyi düzeltiyormuş gibi sembolik anlamını vurgular.
Saint Dominic ve Albigensians arasındaki anlaşmazlığın geç resimli yorumları, tür sahnelerini andırıyor. Fırçanın sanatçıları, onda dini bir mucizeden çok, belirli bir dönemin gerçekleriyle ilişkilendirilebilecek istikrarlı bir arsa olarak görüyorlar. Tipik bir örnek, "Ekselansları Dük'ün ilk oda ressamı" unvanını taşıyan Portekizli ressam Bartolomé de Cardenas'ın resmidir. Dük'ün kendisi burada tam yüzünden izleyicinin soluna doğru tasvir edilmiş ve efsanevi sahnede bir katılımcıya dönüşmüştür.
Tartışmada mevcut olanlar - din adamları, aristokratlar, sıradan insanlar - irrasyonel bir duruma canlı bir şekilde tepki veren sıradan insanlar olarak gösteriliyor. Eşi görülmemiş manzaradan etkilenen kasaba halkı pencerelerden dışarı doğru eğilir, bağırır, izlenim alışverişinde bulunur. Din adamları, din adamlarına yakışır şekilde, iki dini öğreti arasındaki ateşli çatışmaya odaklanır.
Resim çok iyi korunmamış, ancak gerçekçi uygulama tarzı, odunların ateşte nasıl çatırdadığını, Dominic'in kitabının sayfalarının havada nasıl hışırdadığını, meydandaki heyecanlı kalabalığın nasıl vızıldadığını hayal etmeyi mümkün kılıyor …
Efsanenin başka bir versiyonuna göre, Dominic'in alevler tarafından itilen kitabı yakındaki bir evin çatı kirişinde sona erdi. Bugün, Fanjo'daki bir köy kilisesi ve bir Dominik şapeli de dahil olmak üzere birçok bina, bir mucizenin kanıtı olarak bu kömürleşmiş kirişe sahip olduğunu iddia ediyor. Her ne olursa olsun, bu anlaşmazlıktaki zafer, birçok sapkınlığı Hıristiyanlığa dönüştürdü. O zamandan beri, St. Dominic'in ikonografisinin unsurlarından biri bir kitap haline geldi, çoğu zaman bir sayfada "Git ve vaaz et" sözleriyle açıldı.
Slav erken Hıristiyan kültüründe, Bizans imparatoru Basil I (867-886) döneminde bir piskopos tarafından paganların isteği üzerine ortaya çıkan yanan İncil ile benzer bir mucize bilinmektedir. "Rus halkının" büyüklerinin toplantısında güvensizlikle karşılaşan piskopos, İncil kitabı üzerinde ateş gücünün olmadığını gösteriyor, ardından toplanmış insanlar Hıristiyanlığı kabul etmeyi kabul ediyor. Ancak, bu arsa görsel sanatlarda tutarlı bir görüntü alamadı.
Önerilen:
Orta Çağ'da büyük kaleler nasıl ısıtılırdı?
Bir ortaçağ kalesi o kadar büyük ölçekli bir yapıdır ki, altyapıyla birleşerek devasa bir özerk kompleks halinde, aslında bir şehir devleti gibidir. Ancak, o zamanlar insanlığın kullanabileceği kaynaklar ve teknolojiler göz önüne alındığında, böyle büyük bir binanın bakımı oldukça zordu
Oak Bucket War: 10 Saçma Orta Çağ Savaşları Hikayesi
Savaşta tüm araçlar iyidir - bu ifade özellikle herhangi bir numara kullanıldığında Orta Çağ'daki savaşlar için geçerlidir. Sadece haçlı seferi sırasında bir sedye üzerinde savaşan İngiliz kralı Aslan Yürekli Richard I var. Ya da yaşadığını kanıtlamak zorunda kalan Fatih I. William, çünkü asılsız söylentiler yüzünden ordu dağılmaya başladı
Orta Çağ'da Olimpiyatlar neye benziyordu
Orta Çağ'ın spor müsabakalarının olmadığı karanlık bir zaman olduğuna dair yaygın inanışın aksine, durum hiç de öyle değil. Sonra da spor gelişti ve yarışmalar yapıldı. Ortaçağ Olimpiyatı neye benziyordu, incelemede daha fazla
Şiddet Düzeyleri: Orta Çağ Dünyası
Kilise organizasyonunun havasını belirleyen inanç ve sevgiye dayalı uyumlu ilişki, Orta Çağ'da inanılmaz bir şeydi. Ortalama bir Avrupalının sapkın davranışının doğası neydi ve yaratıcının iradesi önünde genel tevazu zamanlarında bir kişi nasıl çarpık bir yola adım attı?
Orta Çağ'da bir kale inşa etmek ne kadar sürdü?
Devasa taş kalelere baktığınızda, böyle bir şeyi inşa edebildikleri için ne tür ata dostları olduğunu merak ediyorsunuz! Bugün insanlar daha az muhteşem binalar inşa ediyorlar. Ve modern teknolojilerin varlığında pek çok binanın inşası da doğal olarak yıllar alıyor. O halde, arabaların ve vinçlerin olmadığı bir çağda ortaçağ kaleleri inşa etmek ne kadar sürdü?