Hediye getiren Danimarkalılardan korkun

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bir efendin olabilir, bir kralın olabilir

ama en çok "usta"dan korkun.

(Eski Turan atasözü)

Hıristiyanlık çok erken bir zamanda kendisini "evrensel" bir din ilan etti. Tüm ülkelerin halklarını kendi etkisi altına almayı iddia ederek, dünya gücüne açık iddialarda bulundu. İlk Hıristiyan yazarlar, havarilerin dünya misyonu fikrini ortaya koyan İncil metinlerini (örneğin: Matta İncili, 28, 19) kullanarak bu iddiaları doğrulamaya çalıştılar, Hıristiyan öğretisi tüm dünyayı kapladı. "orbis terrarum" (dünya dairesi).

Verona Piskoposu Zeno (yaklaşık 360), Hristiyanlaşmanın “anlamı”nı ortaya koydu: “Hıristiyan erdeminin en büyük ihtişamı, doğayı kendi içinde çiğnemektir”. Bu kasvetli bakış, tüm Hıristiyan dünyasına yayılan bir melankoli, aslında tüm dünyayı bir ıstırap vadisine çevirmektedir. Dindar Hıristiyanlar, güneşin kendileri için parlamasına layık olmadıklarını düşündüler, her zevk onlara cehenneme bir adım daha yakın görünüyordu ve tüm işkence onlara cennete bir adım daha yakın görünüyordu.

"Tanrı'nın iradesine" atıfta bulunulması, sadece dünyevi hayatta değil, aynı zamanda "ebedi hayatta" da acımasız işkence ve ceza tehdidi ve itaat için cennetsel mutluluk vaadi, fatihlerin kırılmasına yardımcı olan en önemli araç haline geldi. Avrupa'nın her yerinde yeni baskı, şiddet ve soyguna direnmeye çalışan kitlelerin direnişi. Bu görevi yalnızca kilise başarabilirdi ve başka hiç kimse bu koşullarda Hıristiyan kilisesinden daha iyi yapamazdı. Cehennem ve cennet, intikam ve intikam üzerine kapsamlı bir öğreti geliştirdi; Bir kişinin yaşamını ve sosyal davranışını, görünmez ve güçlü iplerle, "sonsuz yaşamın" fantastik görüntüleriyle, "ruhunun" kaderiyle birleştirmeyi başardı.

Hıristiyanlık bu sayede gücünü kazanmış ve bu nedenle bir "dünya" dini haline gelmiştir. Kilisenin bu rolü, gücünün "toplumsal meseleyi yerden göğe aktarabilmesinde" yattığını söylediğinde Napolyon tarafından iyi anlaşılmıştı. Ancak Charlemagne bile kiliseyi öncelikle sosyal ve politik bir araç olarak gördü. Kilise bu göreve yalnızca “öğretisi” ile değil, yalnızca “ikna” sistemi ile hazırlanmadı. 7-8 yüzyıl boyunca oldukça etkili bir zorlama sistemi geliştirebildi. Bu da yönetici sınıfın gözünde, bizzat yöneticilerin gözünde kilisenin önemini artırdı.

Her tapınağın adandığı tanrının mülkü olduğu eski fikri, Milanolu Ambrose (333-397) tarafından tamamen Hıristiyan kilisesine aktarılır. Din adamları, Hıristiyan kilisesinin baskın ve militan bir kilise haline gelmesinden bu yana sahip olduğu büyük toprak zenginliğine ilişkin iddialarını doğruladı.

Papa'nın laik gücü de bu zenginliklere dayanıyordu. Papa I. Gregory (590-604) ile başlayarak, Roma piskoposları ana dikkatlerini, o zamanlar sadece İtalya'nın kendisinde değil, aynı zamanda Sicilya, Korsika, Dalmaçya'da da geniş toprakları kaplayan toprak varlıklarını (patrimonias) sağlamlaştırmaya ve genişletmeye yönelttiler. İlirya, Galya ve Kuzey Afrika. Bizans'ın güç kavramında, imparator, İsa'nın genel valisi ve dolayısıyla tüm Hıristiyan kilisesinin (Roma piskoposluğu dahil) başıydı.

Batı'da, şu anda, Roma piskoposunun evrensel gücü kavramı şiddetle geliştirildi. 5. yüzyılın sonunda bile. Papa I. Gelasius (492-496), "Papalar hükümdarları kutsadığı için, papaların büyüklüğü hükümdarlarınkinden daha yüksektir, ancak kendileri onlar tarafından kutsanamaz" dedi. Hıristiyan dünyasının iki bölümü veya iki kılıç fikri - manevi ve laik, aynı Gelasius'a atfedilir; bu, her Hıristiyanın aynı anda ve eşit olarak papa ve imparatora tabi kılınmasının tanınmasını haklı çıkarır.

Papalık tarihinin en utanç verici belgelerinden biri olan "Yanlış Kararnameler", tam da bu zamanda (9. yüzyılın ortaları) ve o kadar ustaca tahrif edildi ki, birkaç yüzyıl boyunca papalık tarihinin en utanç verici belgelerinden biriydi. 16. v'ye kadar otantik kabul edildi. sahte olduğu kesin olarak ortaya çıkmadı. Orta Çağ'ın en ünlü sahtekarlığı, 8. yüzyıla ait sahte bir mektup olan "Konstantin'in Hediyesi"dir (mektubun bu kopyası 15. yüzyılın başında Roma'da basılmıştır).

Papalara kilisedeki en yüksek yargı ve yasama gücü, piskoposları atama, görevden alma ve yargılama hakkı vb. Orta Çağ'da papalık tarafından Batı Avrupa ve Latin Amerika'nın laik egemenleri üzerinde üstünlük mücadelesinde sıklıkla kullanıldılar. Yeni fethedilen topraklarda hükümdarların atanmasına ve devrilmesine izin verdiler.

Latince, papalık otoritesinin yazı üzerindeki bir ayrıcalığı ya da daha doğrusu tekeliydi. Soylular (halktan bahsetmiyorum bile) genel olarak okuryazarlıktan habersiz kaldılar. Kutsal Roma İmparatorluğu'nu yöneten birçok imparator bile isimlerini yazamadı. Notalar onlara kendi adlarına hazırlanmış belgeler sundu ve hükümdarlar onlara "bitirici bir dokunuş" yaptı, yazıcının başlattığı işi "bitirdi". Bu durumda, imparatorun eliyle onaylanan orijinal belgeler bile, kraliyet faksıyla donatılmış sahte olmak, istediğini hiçbir şekilde içeremezdi.

Kilise içi işlerinde, din adamları da sıklıkla "kutsal yalanlara" başvurdular. Orta Çağ'da, yeni dönemin 1. ve 2. yüzyıllarına ait olduğu iddia edilen iki yüzden fazla papalık kararnamesi dolaştı. Onlardan Hıristiyan ayinleri hakkında, Efkaristiya hakkında, ayin hakkında bilgi toplanabilirdi. Onlardan… Ama hepsi yalan. Sadece laik değil, aynı zamanda dini yöneticilerin isimleri de yalan ağına dokundu.

Bağışlar, fermanlar, teslimler neden sahteydi? Çoğu zaman, araştırmacılar "sinsi niyet" görürler. Yazıcılar, keskin bir kalem darbesiyle manastırlara ayrıcalıklar tanıdılar. Ustaca kesilmiş çizgiler meraları ve ekilebilir arazileri aldı. Ne piskoposlar, ne başpiskoposlar, hatta papalar bile bu ayartmaya karşı koyamadılar - hepsi, yazılı harflerin gücüyle iddialarını desteklemeye hazırdı. Tipik olarak, Mark Blok şöyle yazdı: “Kusursuz dindarlık ve çoğu zaman erdemli insanlar, ellerini bu tür sahtekarlıklarda kullanmaktan çekinmediler. Görünüşe göre, bu genel kabul görmüş ahlakı en azından rahatsız etmedi. " Kraliyet mührü olan parşömenler, din adamlarının mülklerine itiraz eden laik feodal beyler üzerinde üstünlük kazanmalarına ve hatta onları imparatordan korumalarına yardımcı oldu. Mektuplar güvenilir bir şekilde korunuyordu, ancak bu mektuplara inanmaya değer miydi?

Papa tarafından gerçekleştirilen iktidarın taçlandırılması ve meshedilmesi, onun bir eylemi, papalık iradesi olarak değil, Tanrı'nın iradesinin teknik bir yerine getirilmesi olarak anlaşıldı - meshetme kutsal bir eylem olarak görülüyordu. Tanrı" yayılıyor. Doğal olarak, bu koşullar altında papalık gücünün otoritesi büyüdü ve papalığın siyasi konumları güçlendi. Avrupa genelinde, yeni bir sosyal sistemin temelleri, feodal sömürü sistemi, feodal tahakküm ve tabiiyet, vasal-kıdem ve dokunulmazlık hakları ve emirleri kuruldu. Bu yeni ilişkilerin büyümesi ve güçlenmesi, en yetkili yaptırımı, "ilahi kutsama"yı gerektiriyordu.

18. yüzyılın Avrupalı aydınlatıcıları Eleştirel çalışmasında eski siyasi mutlakiyetçilik doktrininden çevrilmemiş hiçbir taş bırakmadı. Zihinleri feodal düzenin harap olmuş geleneklerinden kurtarmak için verdikleri mücadelede, aydınlatıcılar onlara insan doğasının sarsılmaz hakları ve insan aklının özgürlüğü ile karşı çıktılar. Kamu birliğinin nihai amacı, insanın iyiliğini, devletin en yüksek yasası olan insanların mutluluğunu ilan ettiler. Aynı zamanda, Hıristiyanlaşmadan önce olduğu gibi, dünyanın sosyalleşmesi hakkında sözler duyuldu.19. yüzyılın ortalarında, yalnızca halkın toprağa sahip olma arzusuna yanıt olarak, Papa IX. ileri bilim, vicdan özgürlüğü, demokrasi, komünizm ve sosyalizm. Laik otoriteler, silahlı müdahaleyi anti-monarşist hareketleri (bağımsızlık mücadelesi, devrimler) bastırmanın ana yöntemi olarak yeniden canlandıran hakim sözde "Metternich doktrini" kabul ediyor.

Otokratik monarşi döneminde prensler, krallar, çarlar, imparatorlar gerçekten devletin gerçek başkanlarıydı. Halkın iradesi ne olursa olsun tüm güç onlara aitti ve ülkedeki diğer tüm alt güçler onlardan yetki aldı, onlar tarafından atandı. Ancak zaten bir temsili veya anayasal monarşide, hükümdar, kesinlikle konuşursak, her yerde devlet başkanı olmaktan çıktı. Gerçekten de böyle bir monarşide devlet başkanı, en yüksek gücün haklarının yanı sıra, kendi hakkına göre bazı yönetim yetkilerine de sahiptir. Ayrıca, bazı hükümet işlevleri hâlâ onun yetkisi altında hareket eden görevliler tarafından yürütülmektedir. Ama aynı zamanda, diğer hükümet yetkileri zaten halkın temsili tarafından, yani güçlerini kraldan değil halktan alan halkın seçilmiş halkı tarafından icra edilmektedir. Bundan da anlaşılacağı gibi, zaten temsili bir monarşide, devlet başkanı yüzlere büründü: bir yandan hala bir kral - diğer yandan bir çar, kısmen bir halk.

Bildiğiniz gibi iki ayı aynı ininde yaşayamaz. Halklar ile hükümdarlar ve temsili monarşiler arasındaki kaçınılmaz mücadele bundandır. Bittiği yerde, her zaman halkın zaferi, yani monarşinin yıkılması ile sona erdi. Ancak devlet piramidinin tepesinde bir yüz görme alışkanlığı, nüfusun kitlelerinde o kadar sağlam kök salmıştı ki, başkanın şahsında her yerde yeni bir devlet başkanı yaratıldı. Ve sadece daha önce monarşinin olduğu Fransızlar gibi cumhuriyetlerde değil, aynı zamanda monarşinin olmadığı Amerikan cumhuriyetlerinde de. Tüm cumhuriyetlerde halk, devlet başkanının kendisi olduğunu fark etmez ve doğrudan veya dolaylı olarak cumhurbaşkanı adı verilen devlet başkanının seçmeli bir makamını yaratır.

Başkanın şahsında yürütme gücünün ortaya çıkışının tarihi, Amerika'nın Katolik kolonilerinden kaynaklanmıştır. Başkanlıklar (Presidio lat.), Güney Amerika'da cumhurbaşkanı tarafından yönetilen Katolik Kilisesi'nin himayesinde sözde müstahkem koloniler. Bu kelimeye bölgenin yerel adı da şu şekilde katıldı: Tubac Prezidyumu, Frontera Başkanlığı, Meksika'da Conchos Başkanlığı ve Güney'in diğer eyaletlerinde. Amer. Başkanlık, Doğu Hint Adaları'ndaki İngiliz mülklerinin daha önce bölündüğü 3 idari bölge biriminden biri. Sömürge makamlarının temel amacı, toprak mülkiyetine "yasal" erişim sağlamaktır. Burada epigrafı hatırlamak gerekiyor - “en önemlisi,“usta”dan korkun. Çünkü doğal bir hediye olarak toprak ve su üzerinde tasarruf hakkı yalnızca halka aittir ve bir başkasına devredilen "yapay olarak atanmış" hükümdarlar olamaz.

Bir Fransız bilim adamı Batby bir keresinde anayasal kralın yalnızca kalıtsal cumhurbaşkanı olduğunu ve cumhurbaşkanının bir süre için anayasal kral olduğunu belirtti. Bu bilhassa, bildiğiniz gibi, "hükümdarlık eden ama hüküm sürmeyen" İngiliz kralına uygulandığında geçerlidir. Yüce gücün tüm doluluğu, yalnızca bir bakanlar kurulunun görevden alınması ile bir diğerinin kurulması arasındaki aralıkta ona aittir. Bir kabinenin varlığı ile kral, İngiltere'de dedikleri gibi "yanlış olamaz" veya "kral kötülük yapamaz". Niye ya? Evet, çünkü yürütme organının İngiliz başkanı, kabine başkanının - ilk bakanın - imzası olmadan tek bir emir veremez, kralın Temsilciler Meclisi önündeki eylemleri için tüm kabinenin ortak sorumluluğunu gösteren bir imza ve seçmenler. Ve İngiliz kralı da ilk bakanın aynı imzası olmadan haklı olamayacağı ve iyilik yapamayacağı için, böyle bir devlet başkanının yararsızlığı zaten açıktır.

Daha da ilginç olanı, cumhurbaşkanının her iki meclis tarafından da seçilmesi ve dolayısıyla aslında onlara bağlı olmasıdır. Thiers'e göre, "anayasal kral hüküm sürüyor ama yönetmiyorsa; ". Modern zamanlarda bile monarşinin Fransa'ya getirdiği kötülük kitlesini hesaba kattığımıza göre, Fransızların neden yürütme organını haklardan bu kadar mahrum bıraktığı anlaşılabilir. Aynı zamanda, zayıflığı ve pratikte daha fazla ihlali, temsili bir cumhuriyette başkanlığın yararsızlığından tekrar bahsetmektedir.

Modern toprak mülkiyeti koşulları, kâr peşinde koşma, kişisel çıkar ve insan doğasının en karanlık güdülerinden doğmuştur. Kilise, ezilen insan kitlelerini etkilemek için etkili bir sistem oluşturmak için Hıristiyan doktrininin temellerini - evrensel günahkârlık fikri ve kefaret fikri - ustaca kullandı. "Psişik terör", kilise etkisinin ana aracı haline geldi ve kiliseye, Orta Çağ'ın feodal sisteminde kendisine ait olan bu ayrıcalıklı yeri kısa sürede işgal etme fırsatı verdi. Dünyevi malların geçici doğasından söz eder, ancak kendisi, büyük bir gayretle, paslanan ve güvelerin yiyip bitirdiği hazineleri biriktirir.

İnancın şehvetli faydalarla hiçbir ilgisi olmadığını vaaz ediyor - iyi beslenmiş ve zenginler için son derece faydalı bir öğreti. Kötülüğün köküne inme cesareti yok, elini mammonun üzerine koy - modern üretim koşulları; sermayenin direği haline geldi ve bu da ona aynısını ödedi …

Son olarak, demokrasi nedir? Bu demokrasidir, halkın kendi egemenliğidir. İçinde devlet başkanı, ancak doğrudan ve temsili kurumlar aracılığıyla - yine kolektif olan tüm insanlar olabilir. Ve cumhurbaşkanlarının hayatından silerseniz, o zaman devlet başkanları değil, iktidarın en yüksek temsilcileri iki kişi olacaktır: yasama odası başkanı ve bakanlar kurulu başkanı, - eşit küçükler arasında birincisi aynalar, çok başlı devlet başkanını bir yüzden daha iyi yansıtan - her zaman geçmişi hatırlatan.

Yoldaşlar, kör bir öfkeyle

Tanrı'daki tüm kötülükleri görmeye hazır mısın, -

Rab'bi rahiple karıştırmayın, Tamamen farklı yollarımız var!

Bu enstitü benim tarafımdan oluşturulmamıştır.

Manevi jandarma ve soruşturma, Ve bunu iddia edenler yalan söylüyor

Tanrısız, iğrenç ve alçak!

Bununla hiçbir ilgim yok. onlara inanmak zorunda değilsin

Sanki benim isteğimi yapıyorlarmış gibi, Sana adımı söylediklerinde

Haklarından mahrum bırakılmış köleleri itaatkar bir şekilde taşıyın!

Dünyayı yarattım ve onu doldurdum

Anlamı - eşitlik ve kardeşlik, Ve sana kimseyi kral koymadım, Bütün bunlar parazitlik yandaşlarının saçmalıkları!

Ve aynı şekilde, kilise benim değil

Kuruluş onların kötü girişimidir, onu hiç tanımadım

Tapınağım uçtan uca tüm dünyadır!

Simgeler, kalıntılar, sticheries, mezmurlar …

Bunların hepsi sadece işkence aletleri

Bekarlığa veda sorgulayan zihinlere

Ve sadık sürülerden elde edilen karı ortadan kaldırın.

Azizler - çok … Onlar benim

Bu vahşi gelenek yerine getirildi, Bu saçma kurguya inanmayın, Rahip kliği tarafından dağıtıldı!

Kenardayım: Buna ihtiyacım yok, Cüppeli jandarma alaylarına nasıl ihtiyaç duyulmaz?

Yıkılmış bir ülkede yüzlerce yıl

Ruhu söndürdüler, kitlelerin bilincini ezdiler!

Tüm ruhumla kötü despotlara hizmet etmek, Kesinlikle itaat edildin

Ve günde üç kez, tayın için titreyerek, Tanrı'yı katedrallerinde çarmıha gerdiler!

Yoldaşlar, kör bir öfkeyle

Tüm kötülükleri Tanrı'da görmeye hazır mısınız?

Rab'bi rahiple karıştırmayın:

Tamamen farklı yolları var!"

Petrograd'daki Kazan Katedrali'nin duvarlarından 1917'de bu kayıt Vasily Knyazev tarafından kopyalandı.