Hıristiyanlığın Rusya'ya girişinin dikenli yolu

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2024-01-31 08:43

988 yılı, Eski Rus tarihini "önce" ve "sonra" olarak ayıran koşullu bir sınır haline geldi. 11. yüzyılda paganizm kaybettiği zemini yeniden kazanmaya çalıştı.

“Volodimer, tüm şehrin elçisidir:“Biri sabah nehirde zengin, fakir, fakir veya işçi giyinmiyorsa, iğrenç olmasına izin verin. Bakın, insanları dinleyerek sevinçle yürüyorum, seviniyorum ve şöyle diyorum: “İyi olmasaydı, prens ve boyarlar bunu kabul etmedi…” - Geçmiş Yılların Masalı'nın yazarı vaftizi böyle tanımladı. Kievlilerden.

Tek bir dürtüyle, başkentin sakinleri, velinimeti prens örneğini izleyerek Dinyeper'in sularına adım attı ve pagan geçmişlerini terk etti. Ancak gerçeğin, tarihçinin makalesinde belirttiği kadar pembe olmadığı ortaya çıktı. Devletin sakinlerinin zihinlerini tamamen fethetmeden önce, Hıristiyanlık hala ayakta olan putperestlikle savaşmak zorunda kaldı.

Vaftiz öncesi Hıristiyanlık: prenslerin Rusya'yı vaftiz etmeye yönelik ilk girişimleri

İlk Hıristiyanlar, zaten 9. yüzyılda ve muhtemelen daha da erken Slav yerleşimlerinde ve ticaret merkezlerinde sona erdi - her durumda, yarı efsanevi Rurik'in geleceği Staraya Ladoga'daki karakteristik ritüel eserlerin arkeolojik buluntuları bu tarihe kadar uzanıyor. Yüzyıl.

Fosil verileri, bazı "Rusların" 9. yüzyılın ortalarında - ikinci yarısında Hıristiyanlığı kabul ettiğine göre yazılı kaynakların raporlarıyla iyi bir ilişki içindedir: bu olaylar genellikle Kiev'deki Askold ve Dir saltanatı ile ilişkilendirilir.

10. yüzyılda, Peygamber Oleg tarafından oluşturulan birleşik devletin en büyük şehirleri olan Kiev ve Novgorod'da çok sayıda Hıristiyan yaşıyordu. Bu, arkeolojik kazıların sonuçlarıyla da doğrulanmaktadır. Eski Rus nüfusunun günah çıkarma bileşimindeki önemli değişiklikler, o dönemin önemli siyasi olayıyla - Drevlyans tarafından öldürülen Igor Rurikovich'in dul eşi Prenses Olga tarafından Hıristiyanlığın kabulü ile örtüşmektedir.

Zaten bu zamanda, Hıristiyanlıkla ilgili ciddi sorunların ana hatları çizildi. 959'da Magdeburg'lu Alman piskopos Adalbert Rusya'ya gönderildi - bu ziyaret, Prenses Olga'nın Alman İmparatoru I. Otto'ya Hıristiyanlığın Rus topraklarında yayılmasına yardımla ilgili talebinin yerine getirilmesinin sonucuydu. Ancak, din adamlarının misyonu başarıyla taçlandırılmadı. Bir süre sonra, piskopos anavatanına döndü ve bazı yoldaşları paganlar tarafından öldürüldü - Olga'nın oğlu Svyatoslav'ın katılımı olmadan olmayacağına inanılıyor.

Gelecekteki Rus Vaftizcisi'nin kardeşi Yaropolk Svyatoslavich'in kısa süreli saltanatı sırasında Batı'nın dini liderleriyle temas kurmak için yeni girişimler kaydedildi. 979'da, sadece başkentin pagan çevrelerini değil, aynı zamanda şehirde yaşayan ve Doğu uygulamalarına yönelen Hıristiyanları da kendine çevirmeyi başaran vaaz vermek için Kiev'e din adamlarını gönderme isteği ile Papa'ya döndü. inancın itirafı. Bu kısa görüşlü adım, Vladimir'e karşı mücadelede Yaropolk'un yenilgisini büyük ölçüde önceden belirledi.

Vladimir Svyatoslavich ve Rus vaftizi

İlk başta, ölümcül savaşı kazanan Vladimir Yaroslavich, Hıristiyanlığı Rusya'da yaymayı planlamadı - vaftizden önce Kiev tarafından kontrol edilen topraklarda pagan kültlerini birleştirme girişimi vardı. Perun yüce tanrı ilan edildi, pagan tapınakları dikildi. Ancak reform istenen sonucu elde etmedi: toprakların birleşmesi, hepsi Perun'un üstünlüğünü kabul etmeyen çeşitli kültler tarafından engellendi. Vladimir o zaman tek tanrılı dinlerden birine geçmeyi düşündü.

Kroniklerde, bu yansımalar "/>

İlk büyük gösteri 1024'te Suzdal'da, bölge korkunç bir mahsul kıtlığı ve kuraklık tarafından vurulduğunda gerçekleşti: yeterli yiyecek yoktu ve sıradan insanlar kötü havanın suçlularını bulmaya çalıştı. Magi zamanında yanlarındaydı: tüm sıkıntılar için kabile soylularını suçladılar. Pagan geleneklerine göre, failler tanrıları yatıştırmak için kurban edilirdi. İsyancılar da aynı şeyi yaptılar ve aynı zamanda dünyayı "yenilemek" için yaşlıları öldürdüler. Bilge Yaroslav, Suzdal sakinlerinin konuşmasına hiçbir şekilde tepki vermedi - ayaklanma kendi kendine öldü.

En ünlü pagan gösterileri Suzdal'daki olaylardan 50 yıl sonra gerçekleşti. 1071'de Rostov ve Novgorod halkı isyan etti ve isyan Suzdal'dakiyle tamamen aynı nedenlerle oldu - kuraklık, mahsul yetmezliği ve görünüşe göre gıda kaynaklarını saklayan asil insanlara güvensizlik. Her iki durumda da konuşmaları yeraltından çıkan bilge adamlar yönetiyordu. Bu, pagan inancının insanlar arasında hala derinden oturduğunu gösteriyor, çünkü Rusya'nın vaftizinden sonra yüz yıldan biraz daha az zaman geçti.

Novgorod'da, "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne göre, 1071'de şehrin sokaklarında yerel nüfusu yerel piskoposa karşı kışkırtmaya başlayan isimsiz bir büyücü ortaya çıktı. Kronikler, yalnızca Prens Gleb ve beraberindekilerin Hıristiyan din adamının yanında kaldığını bildiriyor - Dobrynya şehrinin vaftizinden 80 yıl sonra, kasaba halkının ezici çoğunluğu pagan kültlerine sempati duydu veya en azından sempati duydu.

Novgorod'da sokak savaşları neredeyse başladı, ancak prens olası bir performansı hızla durdurdu, sadece büyücüyü öldürdü. İlginç bir şekilde, liderin ölümünden sonra, hoşnutsuz olanlar basitçe eve gitti.

Rostov'da, ayrıca zayıf hasat fonunda, 1071'de Yaroslavl'dan iki bilge adam ortaya çıktı ve Hıristiyan din adamlarını ve yerel soyluları damgalamaya başladı - sıradan insanların başına gelen tüm sıkıntılardan sorumlu olduklarını söylüyorlar. Birkaç yoldaş toplayan paganlar, çevredeki kiliseleri yok etmeye başladılar, soylu kadınlara özel bir şekilde işaret ederek onları yiyecek saklamakla suçladılar. Kısa süre sonra isyancılar, Prens Svyatoslav Yaroslavich valisi Jan Vyshatich'in bulunduğu Beloozero'ya ulaştı. İsyancılar ve Jan'ın müfrezesi şehrin yakınında çatıştı, ancak savaş hiçbir şeyle sonuçlandı.

Sonra vali Beloozero sakinlerine döndü ve müfrezesi haraç toplarken Magi ile kendi başlarına ilgilenmelerini istedi. Kasaba halkı kısa sürede prens elçisinin isteğine uydu, pagan rahipler yakalandı, sorgulandı ve ardından öldürülen kadınların akrabalarına teslim edildi.

Suzdal, Novgorod ve Rostov olayları 11. yüzyılın en büyük ayaklanmalarıydı. Bununla birlikte, kronikler ayrıca yollardaki soygunda bir artış olduğunu bildirdiler: "atılgan insanlar", 10-11 yüzyılların başında prensler için bir baş ağrısı haline geldi. Görünen o ki, dini değişiklikler, sürekli iç çekişmelerle birleştiğinde, ülkedeki durumun kötüleşmesinin nedenlerinden biri haline geldi. Rus vaftizi toplumu on yıllardır böldü.

10-11 yüzyıllarda Hıristiyanlık, Eski Rusya'nın büyük şehirlerinde bir yer edinebildi, ancak yine de yerel sakinlerin pagan rahiplerin önderliğinde periyodik olarak isyan etmelerini engellemedi. Kırsal alanlarda ve ticaret yollarından uzak bölgelerde durum daha da karmaşıktı. Arkeolojik kazılardan elde edilen veriler kullanılarak yeniden inşa edilebilir. Mezarlarda bulunan eserler, nüfusun çoğunluğu arasında ikili bir inancın hüküm sürdüğünü iddia etmeyi mümkün kılıyor: Hıristiyan ritüelleri ve kalıntıları, pagan olanlarla bir arada var oldu.

Bu fenomenin yankısı bugüne kadar gözlemlenebilir: insanlar Maslenitsa'yı kutlar, şarkıları kutlar, Ivan Kupala gününde ateşin üzerinden atlar. “Kutsal Rusya” hiçbir zaman pagan geçmişinden tamamen kurtulamadı.