İçindekiler:
- TSARINA - HIRİSTİYAN ÖNCESİ KÜLTÜRÜN SEMBOLÜ
- YENİ KRALİÇE - KİTAP KÜLTÜRÜ
- AYNA - NOOSFER
- GENÇ TSAREVNA - İNSANA BÜYÜYEN BİR KALABA
- KONUŞMA - MEDYA
- KOROLEVICH ELISEY - İNSANLARIN DÜŞÜNEN BİR PARÇASI YA DA KİM?
Video: A.S. Puşkin'in ölü prenses ve yedi kahraman hakkındaki hikayesini deşifre etmek
2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18
Alexander Sergeevich Puşkin'in çalışması Rus halkı için özellikle önemlidir. Muhtemelen başka hiçbir yazar, eserlerinde Rus ruhunu bu kadar tam olarak göstermemiştir. Alexander Sergeevich Puşkin tarafından 1833'te Boldino'da yazılan Ölü Prenses ve Yedi Bogatyrs Masalı bir istisna değildi.
Ama gitmeliyiz. ben bir hikayeyim
pişirdim; şaka yapıyorum oldukça büyük
Ve seni boş yere bekletiyorum.
OLARAK. Puşkin, "Kolomna'daki Ev", XXI oktav
TSARINA - HIRİSTİYAN ÖNCESİ KÜLTÜRÜN SEMBOLÜ
Puşkin'in birçok eserinde olduğu gibi, çarlığın vaftiz öncesi kültürün ve muhtemelen Havari Andrew'un kendisine bir ültimatom sunduğu andan itibaren 9 ay (yüzyıllar) içinde yapamayacağı yönetici seçkinlerin bir sembolü olduğuna inanıyoruz. sosyal yönetişim kavramını doğurur. Ve ancak 9. yüzyıldan sonra, Hıristiyanlık öncesi kültür ve rahipler, insanları bağımsız bir hayata bıraktılar ve kendileri bu dünyayı terk ettiler ve sosyal bir fenomen olarak var olmaktan çıktılar.
Öte yandan çar, devlet önem düzeyinin iyi niyetli bir idari yapısıdır - kavramsal olarak güçsüzdür. Ama kutsal bir yer asla boş değildir…
Uzun bir süre kral teselli edilemezdi, Ama ne yapılmalı? ve o günahkardı;
Boş bir rüya gibi geçti yıl, Kral başka biriyle evlendi.
YENİ KRALİÇE - KİTAP KÜLTÜRÜ
Yani, bir kültürden (Hıristiyanlık öncesi) diğerine - İncil'e bir değişiklik oldu.
doğruyu söyle genç bayan
Gerçekten bir kraliçe vardı:
Uzun, ince, beyaz, Ve aklıyla ve herkesle aldı;
Ama sonra gurur duyuyor, lolly, İstekli ve kıskanç.
Yeni kraliçe dış güzelliğiyle büyülendi (Vladimir'in Ortodoksluğu nasıl benimsediğine dair hikayeleri hatırlıyorum - dış güzellik için, ama özü değil). Bu, bugün olduğu gibi kavramsal olarak okuma yazma bilmeyen Rusya'nın (prens-boyar şirketi) iyi niyetli yönetim yapılarının, İncil'deki Ortodoksluk kavramına ve ideolojisine nasıl düştüğüdür.
AYNA - NOOSFER
Çeyiz olarak verildi
Bir ayna vardı:
ayna özelliği vardı:
Ustaca konuşuyor.
Bizim anlayışımıza göre, bir ayna, her insanın bağlı olduğu ve nereden bilgi aldığı Dünya gezegeninin noosferidir. Dünya'da olan her şeyi yansıtır ve ondan hiçbir şey gizlenemez.
onunla yalnızdı
İyi huylu, neşeli, S. onunla şakalaştı
Ve gösteriş yaparak dedi ki:
“Işığım, ayna! söylemek
Evet, tüm gerçeği bildirin:
Ben dünyanın en tatlısıyım, Tamamen allık ve daha beyaz mı?"
Ve aynası cevap verdi:
“Tabii ki, şüphesiz:
Sen, kraliçe, herkesten daha tatlısın
Hepsi allık ve daha beyaz."
Ve kraliçe gülüyor, Ve omuzlarını silk.
Ve gözlerini kırp
Ve parmaklarınızla tıklayın
Ve biraz döndürün.
Aynaya gururla bakmak.
GENÇ TSAREVNA - İNSANA BÜYÜYEN BİR KALABA
Ama prenses genç
sessizce çiçek açan
Bu arada büyüdü, büyüdü.
Gül - ve çiçek açtı.
Ak yüzlü, kara kaşlı, Böyle uysal birinin öfkesi.
Ve damat ona baktı, Prens Elişa
Çöpçatan geldi, kral söz verdi.
Ve çeyiz hazır:
Yedi ticaret şehri
Evet, yüz kırk kule.
Bekarlığa veda partisine gitmek.
İşte kraliçe giyiniyor
Aynanın önünde, Onunla konuştum:
Ben, söyle bana. en güzeli.
Tamamen allık ve daha beyaz mı?"
Aynadaki cevap nedir?
“Sen güzelsin, şüphesiz;
Ama prenses hepsinden güzel, Hepsi allık ve daha beyaz."
Kraliçe geri sıçrarken, Evet, bir kolu nasıl sallayacak, Evet aynaya vuracak, Topuğuyla nasıl ayak basacak!..
Ah, seni iğrenç cam!
Bana inat etmek için yalan söylüyorsun.
Benimle nasıl rekabet edebilir?
İçindeki aptallığı yatıştıracağım.
Nasıl büyüdüğünü görün!
Ve beyaz olması şaşırtıcı değil:
göbek anne oturuyordu
Evet, sadece kara baktı!
Ama söyle bana: o nasıl
Her şeyde benim için daha sevgili olmak mı?
Kabul et: Ben herkesten daha güzelim.
Bütün krallığımızı dolaş, En azından tüm dünya; ben bile değilim
Değil mi? Yanıt olarak ayna:
"Ve prenses çok daha güzel, Her şey daha allık ve daha beyaz."
Ve noosfer yoluyla geri bildirimi ortadan kaldırarak, zamanın kanunu gereği kalabalığın bir bebek durumundan büyümeye başladığını, yavaş yavaş bir halka dönüşmeye başladığını öğrendi. Uzun vadede bu, sonunda insanların yerini alacağı ve dolayısıyla yeni bir İnsanlık kültürü kurulacağı anlamına geliyordu - prenses bir kraliçe olacaktı.
Ve ondan kurtulmaya karar verdi.
Şeytan öfkeli bir kadınla başa çıkacak mı?
Tartışacak bir şey yok. prenses ile
Böylece Chernavka ormana gitti
Ve beni öyle bir mesafeye getirdi ki, Prensesin tahmin ettiği
Ve ölümüne korktum
Ve dua etti: “Hayatım!
Ne, söyle bana, suçlanacak mıyım?
Beni mahvetme kızım!
Ve nasıl kraliçe olacağım, sana hak vereceğim."
Kalabalık bir durumda olan halk, yaklaşan tehlikeyi önceden fark edemedi ve yine de yoğun bir ormanda sona erdi. Chernavka kim - soru da açık mı?
KONUŞMA - MEDYA
Ve söylenti çalmaya başladı:
Kraliyet kızı gitti!
Zavallı kral onun için yas tutuyor.
Prens Elişa, Tanrı'ya içtenlikle dua etmek, yolda gider
güzel bir ruh için
Genç bir gelin için.
KOROLEVICH ELISEY - İNSANLARIN DÜŞÜNEN BİR PARÇASI YA DA KİM?
Prens Elisey - Puşkin'in eserlerinin diğer sembolizmini bilerek, onun için sorumluluk alan insanların en düşünceli kısmı olduğunu varsaymak mantıklıdır.
Her halükarda, halkı özgürleştirmek için, halk gibi, kendi anlayış ölçüsünü artırma ve medeniyetin kavramsal yönetimine girme yolundan geçmelidir. Soru kalır, neden bir prens?
Belki de kral başka bir Alman'dan geliyor. "Özgür adam" anlamına gelen "Karlja" veya "karlaz".
Ama gelin genç
Sabaha kadar ormanda dolaşan, Bu arada her şey devam etti
Ve bir kuleye rastladım.
Ona doğru havlayan bir köpek, Koşarak geldi ve sustu, oynayarak;
Kapıdan girdi, Avluda sessizlik var.
Köpek peşinden koşar, okşar
Ve prenses, çalıyor, Verandaya tırmandı
Ve yüzüğü tuttu;
Kapı sessizce açıldı.
Ve prenses kendini buldu
Aydınlık odada; etrafında
Halı kaplı banklar
Masa azizlerin altında meşe, Çinili soba tezgahlı soba.
Kız burada ne olduğunu görüyor
İyi insanlar yaşar;
Bil, rahatsız olmayacak.
Bu arada kimse görünmüyor.
yemek saati yaklaşıyordu
Avludaki ayak sesi duyuldu:
Yedi kahraman girer, Yedi kırmızı bıyık.
Yaşlı dedi ki: “Ne mucize!
Her şey çok temiz ve güzel.
Biri temizlik yapıyordu
Evet, sahipleri bekliyordu.
Kim o? Dışarı çık ve kendini göster
Bizimle dürüstçe arkadaş olun.
eğer yaşlı bir adamsan
Sonsuza kadar amcamız olacaksın.
eğer kaba bir adamsan
Kardeşim bizim adımızla anılacaksın.
Kohl yaşlı kadın, annemiz ol, Bu yüzden onur duyacağız.
eğer kırmızı bir kız
Can kardeşimiz ol."
Kimdir genç prensesin ormanda birlikte yaşadığı bu yedi kahraman. Soru açık kalıyor. Ne düşünüyorsunuz okuyucularımız? Yorumlara yazın.
Aşağıdaki parçayı değerlendirirsek, o zaman belki de yedi kahraman Rusya'nın devlet gücü ve kilit yöneticileridir?
Gün geçtikçe geçiyor, titriyor
Ve genç prenses
Her şey ormanda, sıkılmıyor
Yedi kahraman.
Sabah şafaktan önce
Dost bir kalabalığın içinde kardeşler
yürüyüşe çıkarlar
Gri ördekleri vur
Sağ elini eğlendirmek için, Sorochin tarlada acele et, Ya da geniş omuzlardan yola çıkın
Tatarı kes, Ya da ormandan sil
Pyatigorsk Çerkes, Ve o bir metres
Odada, bu arada, yalnız
Al ve pişir
Onlarla çelişmeyecek, Onunla çelişmezler.
Böylece günler geçer.
Ancak devlet iktidarı yine de halkla ittifaka girmek ve kargaşayı sona erdirmek istiyor:
kardeşler tatlı kız
Sevilen. onun odasına
Bir kez, şafak söker doğmaz, Yedisi de içeri girdi.
Yaşlı ona şöyle dedi: “Hizmetçi, Biliyorsun: hepiniz bizim kızkardeşimizsiniz, Hepimiz yedi kişiyiz, sen
Hepimiz seviyoruz, kendimiz için
Seni almaktan hepimiz mutlu oluruz
evet imkansız yani allah aşkına
Bizi bir şekilde uzlaştır:
tek eş ol
Başka bir sevecen kız kardeş.
Neden başını salla?
Al bizi inkar mı ediyor?
Al mallar tüccarlar için değil mi?"
Ah siz, iyi arkadaşlar, dürüst, Kardeşler, siz benim ailemsiniz, -
Prenses onlara diyor ki, -
Yalan söylersem Allah emretsin
Canlı çıkamıyorum.
Ben ne yaparım? ben bir gelinim
hepiniz benim için eşitsiniz
Hepsi cesur, hepsi akıllı, hepinizi yürekten seviyorum;
Ama bir başkasına sonsuza kadar
verildi. Hepsi benim için daha tatlı
Prens Elişa.
Böylece, genç prenses (gelecekteki insanlar) kavramsal güç kazanacak olanın kaderinde olduğunu mu söylüyor?
Kardeşler sessizce durdu
Evet, kafamı kaşıdılar.
“Talep günah değildir. Bizi bağışla, -
Yaşlı, eğilerek dedi ki, -
Eğer öyleyse, kekelemem
Bunun hakkında." - "Kızgın değilim, -
Sessizce dedi ki, -
Ve reddetmem benim suçum değil."
Damatlar ona boyun eğdiler, Gizlice ayrıldık, Ve her şey yine aynı fikirde
Yaşamaya ve iyi geçinmeye başladılar.
Onu sapanla tehdit etmek
yaşamamaya karar verdim
Ya da prensesi mahvet.
Bu yaşlı kadın kim? Ters dönen bir kötü kraliçe mi yoksa sadece başka bir karakter mi?
Prenses genç olduğundan, güzel kardeşleri bekliyorum
Döndü, pencerenin altında oturuyor.
Aniden verandanın altında kızgın
Köpek havladı ve küçük hanım
Görür: dilenci mau
Avluda sopayla dolaşıyor
Köpeği kovalamak. Beklemek, Büyükanne, biraz bekle, -
Pencereden ona bağırıyor, -
köpeği kendim tehdit edeceğim
Ve senin için bir şey alacağım.”
Kız ona cevap verir:
Ah, seni küçük kız!
Lanet olası köpek galip geldi
Neredeyse ölümüne yedim.
Bak nasıl meşgul!
Bana çık. - prenses istiyor
Ona git ve ekmek al, Ama verandadan yeni çıktım, Ayaklarının altında bir köpek - ve havlar, Ve yaşlı kadına izin vermeyecek;
Yaşlı kadın yanına gider gitmez, O, orman canavarı kızgın, Yaşlı kadına. Ne mucizesi?
Görünüşe göre, kötü uyudu, -
Prenses ona diyor ki, -
Peki, yakala! - ve ekmek uçar.
Hem Chernavka hem de rahibe İlahi Takdir'in ana akımındadır ve prensese zarar veremez (Tanrı sizi korusun).
Daha yakından bakalım: Köpek Alexander Sergeevich Puşkin'in kendisine benziyor mu? Şair bize ne anlatmak istedi? Tıpkı köpek Sokolko'nun zehirli bir elma yemeye müdahale etmeye çalıştığı gibi, hangi sürece müdahale etmeye çalışıyordu?
Ve verandadaki prensesle
Köpek onun yüzüne koşar
Acınası görünüyor, tehditkar bir şekilde uluyor, Bir köpeğin kalbi ağrıyor gibi
Sanki ona söylemek istiyormuş gibi:
Vazgeç! - Onu okşuyor, Nazik bir el ile çırpınır;
“Ne, Sokolko, senin sorunun ne?
Yatmak! - ve odaya girdi, Kapı sessizce kilitlendi
İplik için pencerenin altına oturdum
Sahiplerini bekle ve baktı
Her şey bir elma için. o
Olgun meyve suyu dolu
Çok taze ve çok kokulu
çok pembe altın
Sanki bal ile dolup taşıyor!
Tohumlar içinden ve içinden görülebilir …
beklemek istedi
Öğle yemeğine kadar dayanamadım, Elmayı elime aldım, Onu kırmızı dudaklara getirdim, Azar azar
Ve bir parça yuttum…
Aniden o, ruhum, nefes almadan sendeledim
Ellerini indirdi, Pembe meyveyi düşürdüm, gözler yuvarlandı
Ve o görüntünün altında
kafayı bankın üstüne düşürdüm
Ve sessizleşti, hareketsiz kaldı …
Kardeşler o zaman evde
Kalabalığın içinde geri geldi
Cesur bir soygunla.
Onlarla tanışmak, tehditkar bir şekilde ulumak, Köpek bahçeye koşar
Yol onları gösteriyor. “İyilik için değil! -
Kardeşler dedi ki, - üzüntü
Biz geçmeyeceğiz. dört nala koştu, Nefes nefese içeri girerler. koşmak, Köpek elmanın içine doğru ilerliyor
Havladı, koştu, sinirlendi, Yuttu, düştü
Ve öldü. Sarhoş
Zehirdi, bil.
Isırılmış bir elma, yalnızca Apple şirketinin bir sembolü değil, aynı zamanda her insanın bilişsel ve yaratıcı potansiyelinin ifşa edilmesini engelleyen Batı kültürünün zehiriyle zehirlenmiş bir bütün olarak Batı'nın bir sembolüdür.
Alexander Sergeevich alegorik olarak bize bu kültürün darbesini kendi üzerine aldığını iletti. İncil'den farklı olan modern Rus dili ve kültürünün temellerini atan oydu.
ölü prensesin önünde
Manevi üzüntü içinde kardeşler
Herkes başını eğdi
Ve azizin duasıyla
Banktan kalktılar, giyindiler, Onu gömmek istediler
Ve fikrini değiştirdiler. O, Bir rüyanın kanatları altında, Çok sessiz, taze yatıyorum, Sadece nefes almadığını.
3 gün bekledi ama
Uykudan kalkmadı.
ve gece yarısı
Onun tabutu altı sütuna
Orada dökme demir zincirlerde
dikkatlice vidalanmış
Ve bir kafesle çevrili;
Ve ölü kız kardeşin önünde
Yeryüzüne bir yay yaptıktan sonra, Yaşlı dedi ki: “Tabutta uyu.
Aniden dışarı çıktı, kötülüğün kurbanı, Senin güzelliğin yeryüzünde;
Cennet ruhunu alacak.
seni sevdik
Ve sevgili için saklıyoruz -
kimse anlamadı
Sadece bir tabut."
Prenses, prens Elisha'nın onu uykudan uyandırdığı ana kadar İncil kültürünün zehri tarafından zehirlenerek uykuya daldı.
Aynı gün, kötü kraliçe
İyi haber bekliyorum
Gizlice bir ayna aldı
Ve sorusunu sordu:
“Ben, söyle bana, daha tatlıyım, Tamamen allık ve daha beyaz mı?"
Ve yanıt olarak duydum:
Sen, kraliçe, şüphesiz, sen dünyanın en tatlısısın
Hepsi allık ve daha beyaz."
Anlayışlarının mertebesine yükselmemiş pek çok insan, kavramsal güç elde eden insanlardan yüz çevirir ve onlar için Elişa'nın soruları aldatıcıdır ya da bu arayışlar onlara gülünç ve aptalca gelir, kendileri için ve korkudan uzaklaşırlar. onların geleceği.
Kızıl güneş aynı zamanda düşüncenin sembolüdür. Birçok düzenin mitolojisinin büyüdüğü "güneş tapanları" toplumlarının eski sembolizmi ve kısmen tarihsel olarak kurulmuş Hıristiyanlığın mitolojisi ile ilişkilendirilebilir.
Elişa boş yere ona sorar, uzun zamandır gerçeğin ışığını görmemiştir ve Elişa'ya nereye gideceğini söyleyemez.
En doğrudan çağrışım, açık bir ayın tarihsel olarak yerleşik İslam ve onu çevreleyen, tıpkı tarihsel olarak yerleşik Hıristiyanlığın emirleri gibi, ritüel bir daire içinde yürüyen, ancak bilgi ve yaratıcılık metodolojisine sahip olmayan ve Elisha'ya söyleyemeyen emirlerdir. gelini nerede aramalı.
Bununla birlikte, tarihsel olarak yerleşik İslam, kimi aramanız gerektiğine dair bir ipucu verir - belki Rüzgar yolu bilir. Ne düşünüyorsunuz okuyucularımız?
Elişa, cesareti kırılmamış, Rüzgara doğru koşarak seslendi:
Rüzgar, rüzgar! sen güçlüsün
Bulut sürülerini kovalarsın
mavi denizi karıştırıyorsun
Her yerde açıkta üflersin.
kimseden korkmuyorsun
Yalnız Allah'tan başka.
Al, cevabımı inkar edecek misin?
dünyanın neresinde gördün mü
genç bir prenses misin?
Ben onun nişanlısıyım." - "Beklemek, -
Fırtınalı rüzgar cevap verir, -
Orada, sessiz nehrin ötesinde
yüksek bir dağ var
İçinde derin bir delik var;
O delikte, hüzünlü karanlıkta, Tabut sallanan kristaldir
Sütunlar arasındaki zincirlerde.
Kimsenin izini görme
O boş alanın etrafında
Senin gelinin o tabutun içinde."
Bu nasıl bir toplumsal olgudur - yalnızca Tanrı'dan korkan rüzgar mı? Belki burada Puşkin'in diğer iki eserini hatırlamakta fayda var:
Magi, güçlü yöneticilerden korkmaz, Ve bir prens armağanına ihtiyaçları yok;
Onların peygamberlik dili doğru ve özgürdür
Ve cennetin iradesiyle dosttur.
Ve ikinci:
Ama aniden bir arkadaş bir ses duyar
Erdemli bir Finn'in sesi:
Cesur ol prens! Dönüş yolunda
Uyuyan Lyudmila ile git;
Kalbini yeni bir güçle doldur
Sevgiye ve saygıya sadık olun.
Gök gürültüsü her şeye rağmen çarpacak, Ve sessizlik hüküm sürecek -
Ve parlak Kiev'de prenses
Vladimir yükselmeden önce
Büyülü bir rüyadan."
Rüzgar - bunlar, insanlar arasında yaşayan, herkes hakkında her şeyi bilen (burada kaliki-yayaları hatırlıyorlar) ve gözleri ve zihni gizleyen şu ya da bu ritüele bağlı olmayan Rus teolojisinin taşıyıcıları olabilir. Elişa'ya doğrudan yolun ne olduğunu öneren onlardı. Aynı zamanda Ruslan ve Lyudmila şiirinin aksine prensesi nasıl dirilteceklerini söylemiyorlar, sadece yol gösteriyorlar.
Belki Rüzgar, rüzgar biçimindeki Tanrı'nın kendisidir …
Tabut parçalandı. aniden Başak
Hayata geçti. Etrafına bakar
şaşkın gözlerle
Ve zincirler üzerinde sallanıyor
İç çekerek dedi ki:
"Ne zamandır uyuyorum!"
Ve tabuttan kalkar …
Ah!.. ve ikisi de gözyaşlarına boğuldu.
onu eline alır
Ve karanlıktan aydınlığa çıkarır, Ve hoş bir şekilde konuşmak, Geri dönüş yolculuğuna başlarlar
Ve söylenti şimdiden yayılıyor:
Çarın kızı yaşıyor!
Prenses Elisha'yı diriltir, çünkü arayışları sırasında kavramsal güç düzeyine yükselmiştir. Kavramsal olarak, toplumu yöneten kesim halkla bağlantı kurar, konuşmada toplumun kavramsal okuryazarlık düzeyinde bir artış olur ve ortaklaşa medeniyet yönetimine girerler.
İnsanlar, İncil'de esaret altındayken başlarına gelenlere şaşırıyorlar.
o saatte evde boş
kötü üvey anne oturdu
aynanın önünde
ve onunla konuştum
Söylemek: "Ben en güzelim, Tamamen allık ve daha beyaz mı?"
Ve yanıt olarak duydum:
“Sen güzelsin, söz yok, Ama prenses daha güzel, Her şey daha allık ve daha beyaz."
Kötü üvey anne, zıplıyor, Yerdeki aynayı kırmak, direk kapıdan koştum
Ve prensesle tanıştı.
Sonra özlemi aldı
Ve kraliçe öldü.
Yeni insan kavramı dünyada tam olarak yürürlüğe giriyor ve eski kavram yenisinden kaçmaya çalışıyor, ancak kaçacak hiçbir yer yok - tüm insan uygarlığı değişti. Eski kavramın aldatmacası artık işe yaramıyor ve hayaletinden vazgeçiyor.
Sadece o gömüldü
Hemen düğün yapıldı, Ve gelini ile
Elişa evlendi;
Ve dünyanın başlangıcından beri kimse
Ben böyle bayram görmedim;
Oradaydım tatlım, bira içiyordum, Evet, sadece bıyığını ıslattı.
1833
Prenses ve Elisha birlikte Rus kültürünün geleceğidir. Ve Allah onlarla beraberdir.
IAC
Önerilen:
Nürnberg Mahkemesi'nin 6 milyon ölü Yahudi hakkındaki kararının değiştirilmesi
Nürnberg Mahkemesi'nin kararı 30 Eylül 1946'da açıklandı. Karar metninde SSCB'nin 25 milyon ölümü vardı ve 6 milyon Yahudi yoktu. 1947-48'de, 25 milyon SSCB'nin ortadan kaybolduğu ve 6 milyon Holokost Yahudisinin ortaya çıktığı kararın metni değiştirildi. Bu ikameye rağmen, SSCB'de tarih bilimi, kararın orijinal metnine göre çalıştı, bkz. http://prussia.online/…roy-mirovoy-voyni-1939-1945-10
Toplumun etik olarak sınıflandırılması ve kavramların deşifre edilmesi
Topluma bir bütün olarak ve özel olarak bakarsanız, aşağıdaki derecelendirme sistemine göre sınıflandırılabilir
Yuri Knorozov - eski uygarlıkları deşifre etme dehası
Yuri Valentinovich Knorozov
Mısır hiyerogliflerini deşifre etmek
5.000'den fazla eski Mısır hiyeroglifi vardı. Yazılı olarak sadece yaklaşık 700-800 kullanıldı. Kullanım oranları, Çin yazısıyla hemen hemen aynıdır. Ama bu eski yazı sistemi hakkında ne biliyoruz?
Prenses neslinin zorlukları
“Hak ediyorsun”, “Bütün dünya beklesin”, “Herkes senden memnun” - ünlü dünya markalarının metin yazarları her zaman izleyicilerle flört etmede iyi olmuştur