Noel ağacı nereden geldi?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Yılbaşı tatillerini bir Noel ağacıyla kutlama geleneği, günlük yaşamımıza o kadar güçlü bir şekilde yerleşti ki, neredeyse hiç kimse ağacın nereden geldiğini, ağacın neden Noel ve Yeni Yıl için ayrılmaz bir özellik olduğunu neyi sembolize ettiğini sormuyor.

Ağaç bizimle ne zaman ortaya çıktı ve nereden geldi ve bu makalede bulmaya çalışacağız.

1906'da filozof Vasily Rozanov şunları yazdı:

“Yıllar önce Noel ağacı geleneğinin böyle olduğunu öğrendiğimde şaşırdım. yerli Rusların sayısına ait değilgelenek. Yolka şu anda Rus toplumunda o kadar sağlam bir şekilde yerleşmiştir ki, kimsenin aklına gelmezdi. o Rus değil "

Yeni Yılı bir Noel ağacıyla kutlama geleneği, 1699'da sahte Peter I tarafından bir kararname ile Rusya'ya getirildi:

"…şimdi İsa'nın Doğuşundan 1699 yılı geliyor ve 1. günde gelecek Genvara yeni bir 1700 yılı ve yeni bir başkent günü gelecek ve bu iyi ve faydalı amaç için Büyük Egemen bundan böyle işaret etti. Mektupları yazmak için Emirlerde ve 1700'de Mesih'in Doğuşunun 1'inden itibaren her türlü 1 Ocak'ta sayın. Ve hüküm süren Moskova şehrinde bu iyi başlangıcın ve yeni başkentin bir işareti olarak, bundan sonra Tanrı'ya şükran ve kilisede ve evinde, büyük ve insanlara tanıdık olan büyük sokaklarda ve kasıtlı manevi ve dünyevi ayinlerin evlerinde, kapıların önünde, ağaçlardan ve çam, ladin ve ağaçlardan bazı süslemeler yapmak için dualar. Gostin dvor'da ve alt eczanede verilen örneklere karşı ardıç ağaçları veya uygun olduğu ve kapılara bakarak mümkün olduğu kadar; ve yoksullar, her biri, bir ağaca göre de olsa veya dönerek kapılara ya da tapınağının üzerine koy; ve sonra zamanı geldi, şimdi Genvara günü bu yılın 1. gününde, Genvara'nın dekorasyonu ise o 1700 yılının 7. gününde duruyor…"

Ayrıca şunu da okuyun: Büyük Elçilik döneminde I. Peter'in yerine geçmesi lehine 20 şok edici gerçek

Bununla birlikte, İmparator Peter'in kararnamesinin gelecekteki Noel ağacıyla yalnızca dolaylı bir ilişkisi vardı: ilk olarak, şehir sadece ladinle değil, aynı zamanda diğer kozalaklı ağaçlarla da süslendi; ikincisi, kararname hem bütün ağaçların hem de dalların kullanılmasını tavsiye etti ve son olarak, üçüncü olarak, çam iğnesi süslemelerinin iç mekanlara değil, dışarıya - kapılara, tavernaların çatılarına, sokaklara ve yollara kurulması öngörüldü. Bununla ağaç, daha sonra olduğu Noel iç mekanına değil, Yeni Yıl şehir manzarasının bir detayına dönüştü.

Hükümdarın kararnamesinin metni bize, Avrupa gezisi sırasında tanıştığı gelenekte Peter için hem estetiğin önemli olduğunu - evlerin ve sokakların iğnelerle süslenmesi emredildi ve sembolizm - yaprak dökmeyen iğnelerden süslemeler olduğunu bize tanıklık ediyor. Yeni Yılı kutlamak için yaratılmış olmalıydı.

Peter'ın 20 Aralık 1699 tarihli kararnamesinin neredeyse tek belge18. yüzyılda Rusya'daki Noel ağacının tarihi hakkında. Sahtekarın ölümünden sonra Noel ağaçları dikmeyi bıraktılar. Sadece meyhane sahipleri evlerini onlarla süsledi ve bu ağaçlar tüm yıl boyunca tavernalarda durdu - bu nedenle isimleri - "".

Hükümdarın talimatları, yalnızca Yeni Yıldan önce Noel ağaçlarıyla süslenmeye devam eden içme tesislerinin dekorasyonunda korunmuştur. Bir kazığa bağlanan, çatılara kurulan veya kapılara yapıştırılan bu ağaçlarla meyhaneler tespit edildi. Ağaçlar bir sonraki yıla kadar orada kaldı ve arifesinde eskileri yenileriyle değiştirildi. Petrus'un fermanının bir sonucu olarak ortaya çıkan bu gelenek, 18. ve 19. yüzyıllar boyunca sürdürüldü.

Puşkin, "Goryukhin köyünün tarihi" nde bahseder. Bu karakteristik detay iyi biliniyordu ve zaman zaman Rus edebiyatının birçok eserine yansıdı. Bazen bir Noel ağacı yerine meyhanelerin çatılarına çamlar yerleştirildi:

Ve 1872'de N. P. Kilberg'in "Yolka" adlı şiirinde, arabacı, kulübenin kapısına dövülmüş ağaç nedeniyle ustanın bir içki işletmesini tanıyamamasına içtenlikle şaşırır:

Bu nedenle meyhanelere halk arasında "Yolki" veya "Ivans-Yolkin" deniyordu: ""; ""; "". Yakında, "alkollü" kavramların tüm kompleksi yavaş yavaş "Noel ağacı" çiftlerini aldı: "" - içmek, "" veya "" - bir meyhaneye gitmek, "" - bir meyhanede olmak; "" - alkol zehirlenmesi durumu vb.

Yanlış Peter I'in kararnamesi ile Muscovy topraklarında saygı kültüne dönüşen bir ağaç getirmesi tesadüf mü? içme tesislerinin bir sembolüve halk geleneğinde bir ölüm ağacı olarak kabul edildi mi?

Doğal olarak, insanlar arasında, bir Noel ağacını süsleme geleneği, Rusya'da eski zamanlardan beri ladin düşünüldüğünden, zorlukla kök saldı. ölüm ağacı: Bu güne kadar cenaze alayının geçtiği yolu ladin dallarıyla döşemenin geleneksel olması ve evlerin yanına ağaç dikmenin geleneksel olmaması tesadüf değildir. Ve güpegündüz kolayca kaybolabileceğiniz bir ladin ormanına yolculuk nasıl bir korku uyandırır, çünkü ladin ormanlarında bir ladin güneş ışığını çok zayıf geçirir, bu yüzden bundan çok karanlık ve korkutucu. Ayrıca bir gelenek vardı: boğulanları ve genel olarak intihar edenleri iki ağaç arasına gömmek, onları çevirmek. Ladin ve titrek kavaktan evler inşa etmek yasaktı. Ayrıca, Rus düğün şarkılarında ladin, yetim bir gelini simgelediği ölüm temasıyla ilişkilendirildi.

Antik çağda, Slav-Aryanlar arasında ağaç, "öteki dünya", ona geçiş ve cenaze töreninin gerekli bir unsuru ile ilişkilendirilen ölümün bir simgesiydi. Atalarımız ölülerini yaktığından, yani. onları, yılın herhangi bir zamanında iyi yanan ve mahsulde kullanılan reçineli bir ağaç gibi cinse, sonra ladin'e gönderdi. Ölen Slav prensi veya prensesi, ladin ve koni dalları ile kalın bir şekilde kaplıydı, Magi'nin cenaze namazının sonunda, yulaf, çavdar ve birçok yas tutan kişinin sesine tahıllar yağdığında, kederli bir şenlik ateşine ateş yaktılar veya kroda. Yanan bir alev gökyüzüne fırladı.

18. yüzyılın tamamı boyunca, içki içme yerleri dışında hiçbir yerde ladin artık Yılbaşı veya Yılbaşı dekorunun bir unsuru olarak görünmüyor: imajı Yeni Yıl havai fişeklerinde ve aydınlatmalarında yok; mahkemede Noel maskeli balolarını anlatırken adı geçmiyor; ve tabii ki halk Noel oyunlarında yok. Rus tarihinin bu döneminde düzenlenen Yeni Yıl ve Noel şenlikleri ile ilgili hikayelerde, odada ladin varlığını asla göstermez.

Eski Rusya halkı, yedi görüntüsünde şiirsel bir şey görmedi. Esas olarak nemli ve bataklık yerlerde yetişen, koyu yeşil dikenli iğneli, dokunuşa hoş olmayan, kaba ve genellikle nemli gövdesi olan bu ağaç, fazla sevgi görmedi. Ladin, 19. yüzyılın sonuna kadar hem Rus şiirinde hem de edebiyatta diğer kozalaklı ağaçlar gibi sempati duymadan tasvir edildi. Buradakiler sadece birkaç örnek. F. I. Tyutchev 1830'da şunları yazdı:

Ladin ağacı, 19. ve 20. yüzyılların başındaki şair ve nesir yazarı arasında kasvetli çağrışımlar uyandırdı. A. N. Budishchev:

Ve duygularını kuzey manzarasından aktaran Joseph Brodsky (sürgününün yeri Koreansky köyüdür), notlar:

–

Ladin ölümlü sembolizmi öğrenildi ve Sovyet döneminde yaygınlaştı … Ladin, her şeyden önce, gümüş Norveç ladinlerinin dikildiği Lenin'in türbesi olan resmi mezarlık alanlarının karakteristik bir detayı haline geldi:

Yedinin ölümlü sembolizmi atasözleri, sözler, deyimsel birimlere de yansıdı: "" - hastalanmak zor; "" - ölmek; "", "" - tabut; “” - ölmek, vb. Sesli yoklama, “ağaç” kelimesinin bir dizi müstehcen sözcükle yakınsamasına neden oldu, bu da bu ağaç hakkındaki algımızı da etkiledi. Bugün yaygın olarak kullanılan karakteristik ve "Noel ağacı" örtmeceleri: "", "", vb.

Noel ağacının canlanması ancak M. Ö. 19. yüzyılın ortası … Petersburg'daki ilk Noel ağacının orada yaşayan Almanlar tarafından organize edildiğine inanılıyor. Kasaba halkı bu geleneği o kadar çok sevdi ki, evlerine Noel ağaçları kurmaya başladılar. İmparatorluğun başkentinden bu gelenek ülke çapında yayılmaya başladı.

Ne Puşkin, ne Lermontov, ne de çağdaşları Noel ağacından hiç bahsetmezken, Noel zamanı, Noel maskeli baloları ve edebiyatta ve dergi makalelerinde toplar şu anda sürekli olarak tanımlanıyor: Noel kehaneti Zhukovsky'nin baladında "" (1812), Noel zamanı ev sahibi ev Puşkin tarafından Bölüm V "" (1825), Noel Arifesinde Puşkin'in şiirinin "" (1828) eylemi gerçekleşir, Lermontov "" (1835) draması Noel Arifesine zamanlanır: "".

Ağacın ilk sözü"Kuzey Arı" gazetesinde çıktı 1840 arifesinde: gazete satılık "" ağaçlar hakkında bildirdi. Bir yıl sonra, aynı baskıda, moda geleneğinin bir açıklaması ortaya çıkıyor:

İlk on yıl boyunca, Petersburg sakinleri Noel ağacını hala belirli bir Alman geleneği olarak algıladılar. Yedi ciltlik "Rus Halkının Hayatı" (1848) monografisinin yazarı A. V. Tereshchenko şunları yazdı:

Tatil tanımının kendilerine verildiği müfreze, Rus halkı için bu geleneğin yeniliğine tanıklık ediyor:

S. Auslander'ın "Eski Petersburg'da Noel Baba" (1912) adlı öyküsü şunu anlatır: Rusya'daki ilk Noel ağacıhükümdar tarafından düzenlendi I. Nicholas çok 1830'ların sonlarında, bundan sonra kraliyet ailesinin örneğini izleyerek, onu başkentin asil evlerine kurmaya başladılar:

Gel Almanyadan ile ağaç 1840'ların başı başkentin Rus aileleri tarafından asimile edilmeye başlar. 1842'de, çocuk yazar ve çevirmen A. O. Ishimova tarafından yayınlanan çocuklar için Zvezdochka dergisi okuyucularını bilgilendirdi:

İLE 19. yüzyılın ortaları Alman geleneği, Rus başkentinin yaşamında sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Noel ağacı, bir St. Petersburg sakini için oldukça yaygın hale geliyor. 1847'de N. A. Nekrasov ondan herkes için tanıdık ve anlaşılır bir şey olarak bahseder:

V. Iofe, on dokuzuncu ve yirminci yüzyılların Rus şiirinin "" sini keşfederek, başlangıcı kaydetti. 19. yüzyılın sonundan itibaren artan ladin popülaritesi, görünüşe göre Rus halkının zihnindeki ladin, Noel ağacının olumlu sembolü ile sıkı sıkıya bağlı olduğu gerçeğiyle bağlantılı:

Ve zaten devrim öncesi çocuk edebiyatı, çocukların Noel ağacıyla tanışmaktan duydukları sevinçle ilgili hikayelerle doludur. K. Lukashevich bunun hakkında “Tatlı çocukluğum”, M. Tolmacheva “Tasya nasıl yaşadı”, rahibe Varvara “Noel altın bir çocukluk”, A. Fedorov-Davydov “Noel ağacı yerine” ve diğerleri yazıyor.

Bu komik bir gerçek, ancak Hıristiyan kilisesi, Noel ağacının yabancı ve dahası, kökeni geleneğinde Vedik olarak ciddi bir rakibi haline geldi. 1917 devrimine kadar, Kutsal Sinod, okullarda ve spor salonlarında ağaçların düzenlenmesini yasaklayan kararnameler çıkardı.

Bununla birlikte, 20. yüzyılın başlarında, Noel ağacı Rusya'da yaygın bir olay haline geldi. 1917'den sonra ağaçlar birkaç yıl korundu: "Sokolniki'de Noel ağacı", "Gorki'de Noel ağacı" resimlerini hatırlayalım. Ancak 1925'te dine ve Ortodoks bayramlarına karşı planlı bir mücadele başladı ve sonucu nihai oldu. 1929'da Noel'in kaldırılması … Noel Günü normal bir iş günü haline geldi. Noel ile birlikte ağaç da iptal edildi, zaten onunla sıkıca iç içe geçti. Ortodoks Kilisesi'nin bir zamanlar karşı çıktığı Noel ağacı artık "rahibin" geleneği olarak anılmaya başlandı. Ve sonra ağaç "yeraltına gitti": gizlice Noel için kurmaya devam ettiler, pencereleri sıkıca kapattılar.

JV Stalin şu sözleri söyledikten sonra durum değişti: "". 1935'in sonunda ağaç, basit ve net bir ifade alan yeni bir tatile dönüştüğü için canlanmadı: "". Noel ağaçlarının düzenlenmesi kurumların ve sanayi işletmelerinin çalışanlarının çocukları için zorunlu hale gelir … Ağacın Noel ile bağlantısı unutulmaya mahkum edildi. Noel ağacı, Yeni Yıl'ın ulusal tatilinin bir özelliği haline geldi. sekiz köşeli yıldız - Hıristiyanların Beytüllahim Yıldızı olarak adlandırdıkları Güneş'in Slav-Aryan işareti, şimdi "" yerini aldı beş köşeli yıldız, Kremlin kulelerinde olduğu gibi.

1954'te, her Yeni Yılda parıldayan ve parıldayan ülkenin ana Noel ağacı Kremlin ilk kez yakıldı.

1935'ten sonra oyuncaklar SSCB'de ulusal ekonominin gelişimini yansıttı. O yıllarda popüler olan popüler Sovyet dergisi Vokrug Sveta şöyle açıkladı:

Noel 1989'a kadar yasak kaldı. Rusya'daki Yeni Yıl ağacının zor hikayesi budur.

Noel ağacı tatili nereden geldi?

Noel mevsimi boyunca birçok Avrupalılaşmış Slav-Aryan halkının uzun süredir kullandığı ortaya çıktı. Noel ya da Noel zamanı kayıt, büyük bir tahta parçası veya güdükNoel'in ilk gününde ocakta yanan ve tatilin on iki günü boyunca yavaş yavaş yandı. Yaygın inanışa göre yıl boyunca bir Noel ağacı parçasını özenle saklamak evi yangından ve yıldırımdan korumuş, aileye bol miktarda tahıl sağlamış ve sığırların kolayca yavru vermesine yardımcı olmuştur. Noel kütüğü olarak ladin ve kayın gövdelerinin kütükleri kullanıldı. Güney Slavlar arasında bu sözde badnyak, İskandinavlar için - juldlock, Fransızlar için - le buche de Noël (Noel bloğu, aslında, bu kelimeleri Rusça okursanız, bukh - Rus poposu - bir baltanın arka tarafını alırız, oldukça bir blok veya kütük vardır; ve but-yemiş gibi görünüyor kelimelerin birleşmesi - bir Norveç ağacı veya yeni bir Yeni Yıl ağacı veya en iyi ve en doğru vuruş gece ağacı).

Ladinlerin Noel ağacına dönüşümünün tarihi henüz tam olarak yeniden inşa edilmemiştir. Elbette sadece bölgede olduğunu biliyoruz. Almanya, Vedik kültür sırasında ladin özellikle saygı gördü ve dünya ağacıyla tanımlandı: "". Burada, Almanların ataları olan eski Slavlar arasında, önce Yeni Yıl ve daha sonra bir Noel bitkisi sembolü oldu. Germen halkları arasında, ritüel rol için seçilen ladin ağacının mumlarla yakıldığı ve renkli paçavralarla süslendiği, ardından ilgili ritüellerin yakınında veya çevresinde gerçekleştirildiği Yeni Yıl'da ormana gitmek uzun zamandır bir gelenek olmuştur.. Zamanla ladin ağaçları kesilerek eve getirilerek masanın üzerine konuldu. Ağaca yanan mumlar takılır, üzerine elmalar ve şekerli ürünler asılırdı. Ölmeyen doğanın bir sembolü olarak ladin kültünün ortaya çıkışı, uzun zamandır bilinen evleri yaprak dökmeyen süsleme geleneğinin bir dönüşümü olan kış şenlik mevsiminde kullanılmasını mümkün kılan yaprak dökmeyen örtüsü ile kolaylaştırıldı.

Modern Almanya topraklarında yaşayan Slav halklarının vaftizi ve romanizasyonundan sonra, yedinin saygısı ile ilgili gelenek ve ritüeller yavaş yavaş Hıristiyan bir anlam kazanmaya başladı ve onu bir şekilde kullanmaya başladılar. Noel ağacı, evlere artık Yeni Yılda değil, Noel Arifesinde, yani. Güneşin Noelinin arifesi (Tanrı), 24 Aralık, bu yüzden Noel ağacının adını aldı - Weihnachtsbaum (- kısım kısım ve Rusça okunduğunda aşağıdakine çok benzeyen ilginç bir kelime - kutsal gece günlüğü, eğer Weih'e "s" eklersek, o zaman Rusça kelimeyi alırız kutsal veya ışık). O zamandan beri, Noel Arifesinde (Weihnachtsabend), Almanya'daki şenlik havası sadece Noel şarkıları tarafından değil, aynı zamanda üzerinde yanan mumlarla bir ağaç tarafından da yaratılmaya başlandı.

Mumlar ve süslemeler ile Noel ağacı, ilk bahsedilen 1737 yıl. Elli yıl sonra, her Alman evinde olduğunu iddia eden belirli bir baronenin kaydı var.

Fransa'da gelenek uzun süre devam etti Noel arifesinde bir Noel günlüğü yakmak (le buche de Noël) ve ağaç daha yavaş öğrenildi ve kuzey ülkelerinde olduğu kadar kolay değil.

Yazar-göçmen MA Struve'nin 1868'de Paris'te Noel'i kutlayan bir Rus gencinin "ilk Parisli izlenimlerini" anlatan "Paris Mektubu" öykü-stilizasyonunda şöyle deniyor:

Charles Dickens, İngiliz Noelini anlatan 1830 tarihli "Noel Yemeği" adlı makalesinde henüz ağaçtan bahsetmez, ancak erkeklerin genellikle kuzenlerini öptüğü geleneksel İngiliz ökseotu dalı ve tepesinde gösteriş yapan kutsal dalı hakkında yazar. dev puding… Bununla birlikte, 1850'lerin başında yazılan "Noel Ağacı" makalesinde, yazar yeni geleneği coşkuyla karşılıyor:

Batı Avrupa halklarının çoğu, Noel ağacı geleneğini ancak 19. yüzyılın ortalarında aktif olarak benimsemeye başladı. Alman kökeninin hatırası uzun yıllar devam etmesine rağmen, ladin yavaş yavaş aile tatilinin önemli ve ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Alexander Novak