İçindekiler:

Yahudiler ve Hıristiyanlar: İlişkilerin Tarihi
Yahudiler ve Hıristiyanlar: İlişkilerin Tarihi

Video: Yahudiler ve Hıristiyanlar: İlişkilerin Tarihi

Video: Yahudiler ve Hıristiyanlar: İlişkilerin Tarihi
Video: Kesinlikle Görmeniz Gereken En İnanılmaz Mimari Yapılar ve Binalar 2024, Mart
Anonim

Ortaçağ Yahudi toplulukları, şehir yetkililerinin himayesine şiddetle ihtiyaç duyuyordu ve şehir, Yahudilerin hizmetlerine daha az muhtaç değildi.

Ritüel cinayetler, kuyulara bulaşma, ayin ekmeğine saygısızlık - bunlar ve diğer, çok daha inanılmaz suçlar, 13-14. yüzyıllarda popüler söylentiler tarafından Yahudilere atfedildi. Avrupa'nın başına gelen savaşları ve salgınları açıklayamayan kilise, bu tür söylentileri körükledi.

Hıristiyan zanaatkarlar ve tüccarlar, Yahudileri rakip ve şehir yetkililerini günah keçisi olarak gördüler. Yahudilerin Hristiyan kentindeki yaşamı dayanılmazdı.

Munster Katedrali'nin alçak kabartmasında bir Yahudi görüntüsü
Munster Katedrali'nin alçak kabartmasında bir Yahudi görüntüsü

Ancak, bu her zaman böyle değildi.

1084'te Alman Speyer şehrinin piskoposu Yahudileri şehre davet etti, onlara ayrı bir mahalle tahsis etti, "kaba bir kalabalığın isyanına karşı savunmasız kalmasınlar" ve ayrıca bir mezarlık için bir yer tahsis etti..

Birinci Haçlı Seferi'ne kadar, güçlü Hıristiyan hükümdarlar, Yahudileri zor ekonomik sorunları çözmek için mahkemelerine yaklaştırdılar ve onları doktor ve tercüman olarak da kullandılar. Yahudi bilginler, II. Frederick ve Anjou'lu Karl'ın sarayında bulunabilirdi ve Dante Alighieri, Yahudi düşünür ve şair Immanuel Ben Salomo ile arkadaştı.

Yahudiler, Müslümanlardan farklı olarak pagan olarak kabul edilmedi ve insanlar çoğunlukla onlara olumlu davrandı. Ancak yabancıların damgalarından kurtulmak o kadar kolay değildi.

Doktorlar ve tüccarlar

Eski Ahit'teki Yahudiler çiftçi ve çobandır. Kitlesel ortaçağ bilincinden gelen Yahudiler, tefeci ve tüccardır. Böyle bir çelişki, Yahudilerin Avrupa'da önderlik etmek zorunda kaldıkları yaşam biçiminden kaynaklandı. Zulüm tehlikesi, feodal ilişkilere tam teşekküllü katılımcılar olmanın imkansızlığı, dünyadaki toplulukların dağılması, Yahudilerin ana işgallerini önceden belirledi.

Hıristiyanların kendileri ticaret yapmaktan hoşlanmıyorlardı. 13. yüzyılda araf fikrinin ortaya çıkmasından önce - ölümden sonra ruhların günahlardan arındığı bir yer - din adamları inananların zihninde dolaşıp işkence gören bir tüccar ruhunun bir görüntüsünü, boynuna çeken ağır bir çantayı çizdi. cehennem sıcağına. Yahudilerin böyle korkuları yoktu. Ancak fırsat bulur bulmaz daha tanıdık tarım işlerine geri dönmeye çalıştılar.

Yahudiler zanaatta çalışmaya daha az istekliydiler. Ama mecbur kalırlarsa, burada da ustalık kazanmayı başardılar. Örneğin, 10. yüzyılda, İtalya'da ticari cumhuriyetler büyümeye başladığında, Yahudiler tanıdık nişlerinden dışarı itildiler, ancak hızla adapte oldular ve birinci sınıf tabakçı, kuyumcu ve terzi oldular.

Derin tıp bilgisi ve dilleri konuşma yeteneği, Yahudileri mükemmel doktorlar yaptı. Hizmetleri yoksullardan krallara ve papalara kadar nüfusun tüm kesimleri tarafından kullanıldı. Saint Louis'in kendisi bir Yahudi doktor tarafından tedavi edildi.

Hristiyan bir şehirde Yahudiler

Yahudi cemaatinde ekonomik refahın garantisini gören tek kişi Speyer'in bilge piskoposu değildi. Hıristiyan şehirlerinin yöneticileri, Yahudi nüfusu sadece davet etmekle kalmadı, aynı zamanda özel ayrıcalıklarla donattı.

Böylece, 13. yüzyıla kadar Fransa ve Almanya'da Yahudiler yanlarında silah taşıyabiliyorlardı ve Köln Yahudi cemaati, kendisinden önce suçlu olan herhangi bir kabile üyesini kendi eliyle şehirden kovma hakkına sahipti.

Flanders'ta 1349 Yahudi pogromu
Flanders'ta 1349 Yahudi pogromu

Bu tür topluluklar ayrı yaşadılar, genellikle şehrin geri kalanından taş duvarlarla ayrıldılar ve geceleri kapılar kilitlendi. Ancak bu müstahkem mahallelerin gettoyla hiçbir ilgisi yoktu. Duvarlar bir ayrıcalıktı ve bloktaki yaşam tamamen gönüllüydü.

Yahudilerin korkmak için nedenleri vardı. Dini gerekçelerle isyanlar oldukça sık meydana geldi ve yetkililer sadece koruyucu önlemlere karar verdi. Bunlar arasında Paskalya sırasında mahalleden ayrılma yasağı da var. Bu tatilde en acımasız pogromlar ve kanlı çatışmalar yaşandı. Bazı şehirlerde, Paskalya şiddeti yerel bir gelenek haline geldi, örneğin, Paskalya için doldurulmuş bir Yahudiyi yakmak veya evlerinin pencerelerine taş atmak gerekiyordu. Ve Toulouse'da, 12. yüzyıla kadar, sayı her yıl Yahudi cemaatinin başına ritüel bir tokat attı.

En eski Yahudi mahalleleri şehir merkezinde, genellikle pazarın yakınında bulunuyordu. Ticaret tüm hızıyla devam ediyordu ve "Yahudi sokağı" ifadesi neredeyse her zaman "alışveriş caddesi" anlamına geliyordu. Kasabalılar zaman zaman, satın alabilecekleri malların çoğunu yalnızca Yahudi mahallesinden alabileceklerinden şikayet ediyor ve ticareti bu mahallenin dışına taşımayı talep ediyorlardı. Ancak çoğu zaman bu durum her zamanki gibi kabul edildi.

Yahudi mahallesinin yapısı

Büyük ortaçağ Yahudi mahallesinde, konut binalarına ek olarak, tam teşekküllü bir şehrin tüm vazgeçilmez bileşenleri vardı. Bu tür her "şehir", manevi ve laik bir güç merkezi - bir sinagog, bir midraş - Tora'nın çalışıldığı bir yer, bir topluluk evi, bir mezarlık, bir hamam ve bir otel içeriyordu.

Mahallenin genellikle geleneksel hamur işleri yapmak için kendi fırını vardı. Ve dans evinde düğünler ve diğer şenlikli etkinlikler düzenlendi.

Sina'da Vahiy
Sina'da Vahiy

Şehir yetkilileri, toplumun yaşamına müdahale etmemeye çalıştı. Mahallenin kendi yasaları ve sinagogda kendi mahkemesi vardı. Bir de Yahudi'ye dava açmak isteyen bir Hıristiyan vardı. Sadece istisnai durumlarda, topluluk yetkilileri çatışmayı çözemediğinde yardım için şehir yetkililerine başvurdular.

Almanya'daki Yahudilerin çoğunun kendi evleri ve hatta bahçeleri vardı. Bazıları oldukça lüks yaşadı.

İmtiyazları için Yahudiler artan bir vergi ödemek zorunda kaldılar, ancak ne o ne de yüksek taş duvarlar, 14. yüzyılda Kara Veba geldiğinde Yahudileri koruyamadı.

Gettonun ortaya çıkışı

Cemaatin düşmanı hastalık değil, Hıristiyanları veba karşısında yakalayan dinsel hoşgörüsüzlüktü. Bir kez daha, ilk haçlı seferlerinde olduğu gibi, Avrupa'da vahşi bir pogrom dalgası yayıldı.

Birçok büyük şehirde Yahudileri önlemek için yasalar çıkarılmıştır. Yahudi topluluklarının hayatta kaldığı yerlerde, örneğin Roma'da, Yahudiler kıyafetlerine özel nişanlar giymek zorunda kaldılar ve sonunda tecrit edildiler. Gettolar böyle ortaya çıktı, ancak kelimenin kendisi yalnızca bir yüzyıl sonra - Venedik Yahudi mahallesi adıyla - dolaşıma girecekti.

Köln'deki ortaçağ sinagogunun yeniden inşası
Köln'deki ortaçağ sinagogunun yeniden inşası

Artık Yahudiler taş duvarlarının dışında yaşayamazlardı. Uzun zaman önce topluluktan uzaklaşmış olanlar bile gettoda sona erdi. Kısıtlamaların sayısı arttı: Yahudilerin belirli faaliyetlerde bulunmaları, toprak sahibi olmaları yasaklandı. Aşırı kalabalık ve yoksulluk, eskiden bakımlı olan Yahudi mahallelerini gecekondu mahallelerine çevirdi.

Yahudilere sığınmak istemeyen şehirlerin sayısı arttı. Böylece, Batı Avrupa'dan Yahudiler Macaristan, Çek Cumhuriyeti ve Polonya'ya taşındı, ancak ortaya çıktığı gibi bu sadece geçici bir önlemdi.

Önerilen: