Gerçekliğimiz fikrini kıran üç bilimsel gerçek

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Fizik hakkında konuştuğumuzda, her şeyden önce, şeylerin doğasından veya kökeninden bahsettiğimizi anlıyoruz. Sonuçta, Yunanca "fuzis" "doğa" anlamına gelir. Örneğin "maddenin doğası" deriz, yani maddenin kökeninden, yapısından, gelişiminden bahsediyoruz. Bu nedenle, "bilinç fiziği" altında, bilincin kökenini, yapısını ve gelişimini de anlayacağız.

makalenin içeriği

1. Giriş veya mevcut gerçeklik görüşünü reddeden üç bilimsel gerçek

2. Maddenin kendi kendini organize etme ilkeleri

3. Kronokabuklar

4. Nedensel ilişki: yaşamak - yaşamaktan, makul - akıldan

5. Bilinç biçimleri

6. Sonuç. bilincin evrimi

Son yıllarda yapılan bilimsel araştırmalar, bilinç kavramının, klasik fiziğin bize sunduğundan çok farklı, tamamen farklı bir fiziksel gerçekliği varsaydığını göstermiştir. Gerçeklik anlayışımızı kökten değiştiren üç bilimsel gerçek üzerinde durmak istiyorum.

İlk gerçekilk olarak geçen yüzyılın 60'larında tartışılan bilincin holografik doğasıyla ilgilidir. 40'lı yıllarda olmasına rağmen, genç bilim adamı beyin cerrahı K. Pribram, hafızanın doğasını ve beyindeki yerini incelerken, belirli bir hafızanın beynin belirli bölümlerinde lokalize olmadığını, beynin tamamına dağıldığını keşfetti.. Pribram, nöropsikolog K. Lashley'in sayısız deneysel verilerine dayanarak bu sonuca vardı.

Lashley, farelere bir dizi görevi yerine getirmeyi öğretmekle ilgilendi - örneğin, bir labirentte en kısa yolu bulmak için yarışmak. Sonra farenin beyninin çeşitli kısımlarını çıkardı ve tekrar test etti. Amacı, beynin labirentten geçme yeteneğinin hafızasını saklayan kısmını lokalize etmek ve çıkarmaktı. Şaşırtıcı bir şekilde, Lashley beynin hangi bölümleri çıkarılırsa çıkarılsın hafızanın bir bütün olarak yok edilemeyeceğini keşfetti. Genellikle sadece fareler motilitesi bozuktu, bu yüzden labirentte zorlukla yürüdüler, ancak beynin büyük bir kısmı çıkarılsa bile hafızaları bozulmadan kaldı.

Bu yeteneğin teyidi de insan gözleminden geldi. Tıbbi nedenlerle beyinleri kısmen alınan tüm hastalar hiçbir zaman belirli bir hafıza kaybından şikayet etmediler. Beynin önemli bir bölümünün çıkarılması hastanın hafızasının bulanıklaşmasına neden olabilir, ancak ameliyattan sonra hiç kimse seçici, sözde seçici hafızayı kaybetmedi.

Zamanla, hafızanın, holografik ilkeye dayanan beynin tek işlevi olmadığı ortaya çıktı. Lashley'nin bir sonraki keşfi, beynin görsel merkezlerinin ameliyata karşı dikkate değer bir direnç gösterdiğiydi. Farelerde görsel korteksin (beynin gözün gördüğünü alan ve işleyen kısmı) %90'ını çıkardıktan sonra bile, karmaşık görsel işlemler gerektiren görevleri yerine getirebildiler. Böylece vizyonun da holografik olduğu kanıtlanmıştır. Sonra işitmenin holografik olduğu ortaya çıktı, vb. Genel olarak, Pribram ve Ashley'nin araştırması, beynin holografi ilkesine dayandığını kanıtladı.

İle ikinci bilimsel gerçekDünyanın mevcut bilimsel tablosunda da önemli bir çarpıklığa neden olan, bilimsel gözlemlerin keşfedilen öznelliğidir. Modern insan, okuldan beri bir dalga-parçacık ikiliği olduğunu bilir. Okul müfredatında bir elektron ve fotonun farklı deneylerde farklı davrandığını söyleyen bir konu var: bazı durumlarda parçacık gibi, diğerlerinde ise dalga gibi. Dalga-parçacık ikiliği bu şekilde açıklanır ve ardından tüm temel parçacıkların hem parçacık hem de dalga olabileceği genelleştirici bir sonuca varılır. Tıpkı ışık gibi, gama ışınları, X-ışınları da dalgadan parçacığa değişebilir. Sadece okul müfredatı, fizikçilerin son derece ilginç başka bir gerçeği keşfettiklerini söylemez: Bir deneydeki bir parçacık, yalnızca bir gözlemci onu izlediğinde bir cisim olarak kendini gösterir. Şunlar. kuantumlar yalnızca onlara baktığımızda parçacıklar olarak görünürler. Örneğin, bir elektron gözlemlenmediğinde, her zaman bir dalga olarak kendini gösterir ve bu, deneylerle doğrulanır.

Elinizde, baktığınız zaman bowling topuna dönüşen bir topunuz olduğunu hayal edin. Bir piste talk pudrası serperseniz ve böyle bir "nicelenmiş" topu pimlere doğru fırlatırsanız, o zaman sadece baktığınız yerlerde düz bir iz bırakacaktır. Ama göz kırptığınızda yani topa bakmadığınızda, düz bir çizgi çizmeyi bırakıp, örneğin denizde olduğu gibi geniş bir dalga izi bırakacaktı.

Kuantum fiziğinin kurucularından Niels Bohr, bu gerçeğe dikkat çekerek, eğer temel parçacıklar yalnızca bir gözlemcinin varlığında var oluyorsa, parçacıkları gözlemlemeden önce onların varlığından, özelliklerinden ve özelliklerinden bahsetmenin anlamsız olduğunu söyledi. Doğal olarak, böyle bir ifade, "nesnel dünya" fenomenlerinin özelliklerine dayandığından, yani bilimin otoritesini büyük ölçüde baltalar. gözlemciden bağımsızdır. Ama şimdi maddenin özelliklerinin gözlem eyleminin kendisine bağlı olduğu ortaya çıktıysa, o zaman ileride tüm bilimi neyin beklediği açık değildir.

Üçüncü bilimsel gerçek Üzerinde durmak istediğim şey, 1982 yılında fizikçi Alain Aspect tarafından yönetilen bir araştırma grubu tarafından Paris Üniversitesi'nde gerçekleştirilen bir deneye atıfta bulunuyor. Alain ve ekibi, belirli koşullar altında, eşleştirilmiş foton çiftlerinin, kutuplaşma açılarını ikizlerinin açısıyla ilişkilendirebileceğini buldu. Bu, parçacıkların aralarındaki mesafe ister 10 metre ister 10 milyar kilometre olsun, anında birbirleriyle iletişim kurabilecekleri anlamına gelir. Her nasılsa, her parçacık diğerinin ne yaptığını her zaman bilir. Bu deneyden iki sonuç çıkar:

1. Einstein'ın etkileşimin maksimum yayılma hızı, yani ışık hızına eşit olduğu varsayımı yanlıştır, 2. temel parçacıklar ayrı nesneler değil, daha derin bir gerçeklik düzeyine karşılık gelen belirli bir birleşik bütüne aittir.

Aspect'in keşfine dayanarak, Londra Üniversitesi fizikçisi David Bohm, nesnel gerçekliğin var olmadığını, görünür yoğunluğuna rağmen evrenin temelde devasa, lüks ayrıntılara sahip bir hologram olduğunu öne sürdü.

Bohm'a göre, parçacıklar arasındaki görünür süper-ışık etkileşimi, bizden daha yüksek bir boyuta sahip bizden gizlenmiş daha derin bir gerçeklik düzeyi olduğunu gösterir. Parçacıkları ayrı gördüğümüze inanıyor çünkü gerçekliğin sadece bir kısmını görüyoruz. Parçacıklar ayrı "parçalar" değil, nihayetinde holografik ve görünmez olan daha derin bir birliğin yüzleridir. Ve fiziksel gerçeklikteki her şey bu "hayaletlerden" oluştuğu için, gözlemlediğimiz evrenin kendisi bir projeksiyon, bir hologramdır. Parçacıkların görünürdeki ayrımı bir yanılsamaysa, o zaman daha derin bir düzeyde dünyadaki tüm nesneler sonsuza kadar birbirine bağlı olabilir. Her şey her şeyle iç içedir ve tüm doğal fenomenleri ayırmak, parçalamak ve sıralamak insan doğası olsa da, bu tür tüm bölünmeler yapaydır ve doğa nihayetinde bölünmez tek bir bütünün ayrılmaz bir ağı olarak görünür. A. Aspect'in keşfi, gerçekliği anlamak için kökten yeni yaklaşımları düşünmeye hazır olmamız gerektiğini gösterdi.

Böylece, araştırmalarda keşfedilen bilincin holografik doğası, dünyanın holografik modeliyle birleşir; adeta dünyanın kendisinin dev bir hologram şeklinde düzenlenmesinin bir sonucudur. Bu nedenle, bilincin kökenini kanıtlamak için, tüm evrenin holografik doğasını açıklayan bir dünya modeli yaratmak gerekir.

Maddenin kendi kendini organize etme ilkeleri

Evrenin holografik doğasını açıklayabilen evren kavramı, sistemlerin kendi kendine örgütlenmesi temelinde inşa edilebilir. Maddenin kendi kendini organize etmesinin her yerde gerçekleştiğini söylemeye gerek yok, açıktır. Her ne kadar doğada her yerde kendi kendine örgütlenme gözlenirse, bu nedenle, maddenin kendisinin böyle bir özelliği olduğuna inanılsa da. Bu durumda, genellikle maddenin kendi kendini örgütleme mekanizmasında "içkin olarak içkin" olduğu söylenir. Bu mekanizma açıklanmadı, daha az kanıtlandı.

Bununla birlikte, herhangi bir sistemin kendi kendini organize etmesi için kendi kendine yeterli olan maddenin kendi kendine organizasyonunun temel ilkelerini formüle etmek mümkündür. Genel olarak Evrenin kökeni ve oluşumu ve içinde var olan her şey hakkında konuşmak mantıklı olan sistemlerin kendi kendini organize etme teorisinin inşasından kaynaklanmaktadır. Kendi kendine örgütlenmenin böyle bir teorisi (daha doğrusu - kavram) on temel ilkeyi içerir. İlkelerin kendileri o kadar kapsamlıdır ki, makul olarak Evrenin en temel yasalarına, süper yasalara veya süper ilkelere atfedilebilirler. Çünkü bunlara dayanarak, bilinç de dahil olmak üzere Evrendeki tüm süreçlerin veya fenomenlerin mekanizması mantıksal olarak açıklanabilir.

Bu nedenle, bilinç hakkında konuşmaya başlamadan önce, genel olarak bir ve aynı olan sistemlerin veya maddenin kendi kendini düzenlemesinin on ilkesini çok kısaca formüle edeceğiz ve bunları üçlü (veya üçlü) ilkelere göre düzenleyeceğiz.

İlk üçlü kendi kendine örgütlenme ilkeleri, ortaya çıkan sistemin imajını (veya içeriğini) belirler.

Öncelikle ilke - kendi kaderini tayin etme ilkesi. Belli bir türdeş, türdeş durumdan sıyrılmak için, sistemin kendisini çevreden ayırabileceği belli bir özelliği kendi içinde "keşfetmesi" gerekir.

İkinci ilke - tamamlayıcılık ilkesi. Sistemin artan karmaşıklığı, "anti-özellik" ilkesine göre oluşturulmuş bir özelliğin daha alınmasıyla belirlenir, yani. onun yokluğu, bu da başka bir işarettir.

Üçüncü ilke - nötrleştirme ilkesi. Sistemin karmaşıklığı ve kararlılığı, önceki iki özelliğin her iki niteliğini de içeren üçüncü bir özellik verecektir. Üçüncü ilke, iki karşıtlığı bütünleştirme olasılığından ve orijinalinden farklı, niteliksel olarak farklı yeni bir bütünlüğün oluşumundan bahseder.

İlkelerin ikinci üçlüsü kendi kendine örgütlenme, ortaya çıkan sistemin cisimleştiği biçimi belirler.

Dördüncü ilke, sistemlerin (alt sistem, sistem, süper sistem) üçlüsünü bir bütün olarak (üçü bir arada) belirleyen bir sistemin varlığının sınır koşullarıdır.

Beşinci ilke - farklılaşma ilkesi veya içe doğru gelişme süreci, başka bir deyişle, bir niceleme sürecidir. Adanmış herhangi bir sistem, kendi içinde yeni alt sistemler tanımlayabilir, yani. Yukarıdaki ilkelerin tümü bu süreçte somutlaştırılır. Her yeni bireysellik, her seferinde daha küçük bir ölçekte yeni bir bütünlük oluşturan yerleşik bir kritere göre sonsuz niceleme yeteneğine sahiptir.

Altıncı ilke - daha önce tanımlanmış tüm karşıtlıkları korurken, ayrıntıların tek bir bütün halinde bütünleştirilmesi ilkesi. Sonuç olarak, bütünlük içsel olarak farklılaştırılmış bir içerik ya da içsel olarak düzenlenmiş bir yapı elde eder. Evrimin ilkesi budur. Yeni bütünlük orijinalden farklıdır, çünkü iç yapısı, uyumu vardır, entropisi önemli ölçüde düşüktür. Bu nedenle, tüm evrimsel süreçlerin temel özellikleri, sistemlerin entegrasyonu ve sistemin iç entropisinde bir azalmadır.

Aslında, beşinci ve altıncı ilkeler, bütünlüğün sürekli (sürekli) bir durumdan ayrık bir duruma dönüşümünü ve bunun tersini ilan eder. Her iki ilkenin birleşimi bize "süreklilik - ayrıklık - süreklilik" geliştirme formülünü verir.

Üçüncü ilke üçlüsü kendi kendine organizasyon, bir sistem fikrini gerçek bir sisteme çevirmenin yolunu belirler.

Yedinci prensip. Listelenen ilkelerin tümü, yeni özelliklerini belirleyen sistemler ve alt sistemler arasında bağlantılar kuran sistemlerin yedi yeni özelliği haline gelir: üç - iç, üç - dış veya başka türlü üç alt yapı oluşturma işlevi ve üç yüksek kontrol işlevi, bunların arasında bulunur. daha düşük işlevleri daha yüksek işlevlere yansıtmanıza izin veren bir yansıma işlevi.

Sekizinci prensip. Yedinci ilkeyle birlikte, diyalektik olarak ilişkili iki yasayı temsil eder: birbirini tamamlayan, evrim süreçlerinin gerçekleşmesine izin veren yaratılış yasası ve yıkım yasası. Sekizinci ilkenin etki mekanizması, simetri yasaları ve enerjinin korunumu nedeniyle geri bildirimlerin oluşumuna dayanır.

Dokuzuncu prensip. Sadece tüm sistemlerin değil, sistemin yapısı ve işlevleri biçiminde somutlaşan tüm evrenin bütünlüğü, izolasyonu ve birliği ilkesi, Evrenimizde yaratılan herhangi bir yaratılışın bir varoluş biçimi olarak kendi kendine organizasyon sistemi.

Şimdi, üçlü için geçerli olmayan, ancak kendi kendine yeten ayrı bir ilke olan ve olduğu gibi önceki dokuzu da içeren son, onuncu ilke hakkında.

Onuncu ilke, sistemin uygulanması ilkesi veya ilkelerin gerçekte somutlaştığı zaman uygulama noktasıdır. Bu sistem bütünlüğü ilkesidir.

Şimdi, listelenen ilkeleri kullanarak dünyadaki tüm fenomenleri açıklamak mümkündür. Bilincin kökeni, Evrenin oluşumunun genel bağlamında ele alınacaktır. Dünyanın yaratılışının sıfırdan görülemeyeceği derhal şart koşulmalıdır. Dünya kendiliğinden doğmaz ve doğmaz. Bu nedenle, dünyamızı kökeni açısından değil, yeniden düzenlenmesi veya yeniden yapılandırılması açısından ele alacağız. Bu, dünyamızın, Evrenimizin düzenlenmeye başladığı ana kadar, mevcut evrenin oluşturulduğu belirli bir başlangıç durumu veya birincil öncülden önce geldiği anlamına gelir.

Dünyamızın kendi kendini düzenlemesi, ilk kendi kaderini tayin ilkesi veya ilkesiyle başladı. Evrenimizin organizasyonunun başladığı bu birincil özellik, yukarıda belirtilen nedenlerle öznel bir özellik olarak adlandırılabilir. İkinci ilkeye göre, bir nesne olarak adlandırılabilecek başka bir gösterge veya anti-gösterge, bir iz olarak "oluşmuştur". Böylece dünyada iki gerçeklik oluşur: öznel ve nesnel. Ama ileriye baktığımızda, sen ve ben yaşadığımızı söyleyebiliriz. integral gerçeklik, ikisi de - öznel ve nesnel gerçeklik - tek bir bütün halinde birleştirilir ve insan bilinci onları kendi içinde birleştirir.

krono kabuklar

Evrenin kendi kendini organize etme süreci hakkında ayrıntılara girmeyeceğim, bu internette yayınlanan "Bilinç Fiziği" kitabımda tam olarak anlatılıyor. Sadece bir nokta üzerinde duralım. Nesnel dünyada yaratılan ilk nesne zamandır. Zaman, bir nesne olmanın yanı sıra bir dizi şaşırtıcı özelliğe sahiptir.

Maddenin kendi kendini organize etmesinden bahsetmişken, deyim yerindeyse, belirli yapı oluşturucu güçlerin varlığını ima ediyoruz. Zamanın fiziksel özelliklerini inceleyen N. Kozyrev'in araştırması sayesinde, yapı oluşturan işlevlerin zamanın kendisinde olduğu ortaya çıktı. Kozyrev, zamanın dünyadaki tüm nesneleri birleştiren bir Doğa olgusu olduğuna inanıyordu. Sebepler ve sonuçlar arasındaki farkı yaratan özel bir özelliğe sahiptir. Zaman içinde bazı sistemlerin diğerlerini etkilemesi, sistemden enerjinin alt sistemlere aktarılması ve sistemlerin iç yapısının düzenlenmesidir. Zaman ve enerji eş anlamlı hale gelir. Ve oluşumunda zaman, uzay-zaman sürekliliğinin dördüncü koordinatı olarak değil, bir eylem kuantumu olarak, kendi özellikleri ve nitelikleri ile kendi kendini organize eden bir varlık olarak görünür.

Zaman, her biri belirli bir miktarda enerjiyle dolu bir "delik" olan bir krono kabuk sistemi şeklinde görünür. Bu nedenle, krono-kabuk terimi, yapılandırılmış bir zaman akışı olarak anlaşılmaktadır. Başka bir deyişle, zamanın doğasına göre koşullandırılmış belirli bir fiziksel alan bir krono-kabuk olarak kabul edilebilir. Sadece olağan alanların aksine, örneğin sonsuz olarak kabul edilen manyetik, krono-kabuk sınırlıdır, yani. kapalı. Bu nedenle, kabuk kelimesi ortaya çıkar, kronosfer de denebilir, sadece kronokabuğun topolojisi veya şekli küreselden farklı olabilir, bu nedenle kabuk terimi daha uygundur.

Zamanın ne olduğunu tanımlamak çok zor. Bunun nedeni, zamanı bir olarak kabul etmemizdir, yani. tüm durumlar için aynı. Ancak, zaman sorunu üzerine yapılan araştırmalar, birçok kez olduğunu göstermiştir. Her nesne, süreç, fenomenin kendi zamanı vardır. Örneğin, öznel gerçeklikten bahsedecek olursak, gezegenimizde bilincin varlığını kabul etmek oldukça mümkün olacaktır. Ancak bu varsayımı kanıtlamanın veya çürütmenin zorluğu, gezegenle birlikte farklı zaman boyutlarında var olmamızdır. Bizim için bin yıl olan, gezegen için sadece bir an olacak. Bu nedenle, muhtemelen gezegenle asla "konuşamayacağız". Ve bunun sadece bir şaka olduğu açık olsa da (gezegenle "konuşma" hakkında), bu örnekten çeşitli zamansal "boyutların" anlamı açıktır. Bununla birlikte, zaman boyutlarından bahsetmek anlamsızdır, çünkü hemen, temelde yanlış olan uzamsal boyutlarla bir karşılaştırma gelir. Bu nedenle kılıf terimi yine daha uygundur.

İlk aşamada, evren, maddenin kendi kendini organize etmesinin on ilkesine uygun olarak çok sayıda krono kabuğundan oluşan bir sistem şeklinde oluşturulur. Krono-kabukların dalga özellikleri, Evrenin uzayını, hologramın herhangi bir parçasının her noktada yansıtıldığı devasa bir hologram biçiminde yapılandırır. Bu holograma evrenin bütünleyici yapısı (ISM) adını veriyorum. Ayrıca, dünyanın gelişimi için tüm planın veya Evrenin evrimi senaryosunun yazıldığı devasa bir "disket" şeklinde de temsil edilebilir.

Çok sayıda krono-kabuk vardır ve bunların hepsi zaman yoluyla birbirine bağlıdır. Her bir fenomen, süreç, nesne için krono-kabukları ayırt edebiliriz, örneğin, Dünya gezegeninin kronokabuğu, insanlığın kronokabuğu, bir bireyin kronokabuğu vb.

Nedensel ilişki: yaşamak - yaşamaktan, makul - makulden

Belirli bir jeolojik çağda Dünya'daki yaşamın kökenini araştıran ünlü bilim adamı V. I. Vernadsky, yaşamın belirli bir zamanda ortaya çıktığını gösteren tek bir gerçeğin olmadığını, aksine tüm gerçeklerin tanıklık ettiğini söyledi. her zaman canlı madde olmuştur. Yokluktan, 17. yüzyılda formüle edilen Redi ilkesini aldı: "Omne vivum e vivo" (tüm canlılar canlılardan). Vernadsky, yaşamın kendiliğinden kökenini (biyogenez) reddetti. Jeokimyasal ve jeolojik açıdan, sorunun ayrı bir organizmanın sentezi ile ilgili değil, biyosferin bir tür tek bir bütün olarak ortaya çıkmasıyla ilgili olduğunu söyledi. Yaşam ortamının (biyosfer), jeolojik öncesi dönemde gezegenimizde yaratıldığını söyledi. Ayrıca, ayrı bir canlı organizma türü değil, bir kerede bütün bir monolit yaratıldı, bu nedenle birbiriyle yakından bağlantılı farklı jeokimyasal işlevlere sahip bir dizi organizmanın aynı anda yaratıldığını varsaymak gerekir. Çevremizdeki canlı maddenin bu sürekli birliği, gezegenin oluşumunun en başından beri var olmuştur.

Ve ünlü biyolog N. V. Timofeev-Resovsky bir keresinde, “Hepimiz o kadar materyalistiz ki, hayatın nasıl ortaya çıktığı konusunda delice endişe duyuyoruz. Aynı zamanda, maddenin nasıl ortaya çıktığıyla pek ilgilenmiyoruz. Burada her şey basit. Madde sonsuzdur, her zaman olmuştur ve hiçbir soruya ihtiyaç yoktur. Her zaman öyleydi! Ama hayat, görüyorsun, zorunlu olarak ortaya çıkmalı. Ya da belki o da her zaman öyleydi. Ve sorulara gerek yok, sadece her zaman vardı ve hepsi bu."

Sebep-sonuç ilişkileri mantığından hareketle, canlıların ancak canlılardan meydana gelebileceği de ileri sürülebilir. Bu, canlılık gibi bir madde kalitesinin her zaman var olduğu anlamına gelir ve eğer onu durağan maddede işaretlemezsek, bu, yaşamın orada olmadığı anlamına gelmez. Belki de, maddeyi cansız olarak algıladığımızdan daha az olan belirli miktarlarda kendini gösterme yeteneğine sahiptir. Ama aynı şey zeka için de söylenebilir. Yine sebep-sonuç ilişkileri mantığına göre rasyonel olan ancak rasyonel olandan doğar.

Yukarıdaki öncüllere dayanarak, maddenin sonsuza kadar var olduğuna inandığımız gibi, dünyamızın hayati ve akıllı bileşenlerinin veya bileşenlerinin her zaman var olduğunu varsayabiliriz. Bu nedenle, sebep-sonuç ilişkilerinin ölü maddenin canlıya yol açamayacağını gösterdiğinden hareketle, aslî ana maddeye U ve S-işaretleri şeklinde hayati (canlı) ve akıllı bir unsurun eklenmesi gerekir. madde gibi, mantıksız madde de zekiye yol açamaz.

Zamanın doğasını inceleyen Kozyrev, zamanın geçişiyle belirlenen neden-sonuç ilişkilerine özel önem verdi. Bu nedenle, şimdi her biri kendi özelliğine sahip olan üç tür krono-kabuktan bahsedebiliriz: S-işareti - rasyonellik, U-işareti - canlılık, D-işareti - madde.

Üç tip kronokabuğun oluşumu, her rengin kendi tipine karşılık geldiği üç renk şeklinde temsil edilebilir veya farklılaşma sırasında oluşan kısmi türevler şeklinde de temsil edilebilir. Bu kısmi türevler aynı zamanda devam eden süreçlerin sadece bir gösterimidir. Ancak ortaya çıkan nesnelerin anlamını renkli versiyondan daha tam olarak yansıtırlar.

Gezegenimizin krono-kabuklarından bahsedersek, evrim (entegrasyon) sürecinde, gezegenin fiziksel gövdesinin D tipi krono-kabukta oluştuğunu, Dünya'nın biyosferinin U-'da yaratıldığını varsayabiliriz. krono-kabuk tipi ve gezegenin noosferi, S tipi krono-kabuk içinde yaratılmıştır. Dünyanın evrimini göz önünde bulundurarak, yaşamın kökeninin ve aynı zamanda şu anda onları gözlemlediğimiz biçimdeki zekanın kökeninin hiç de tesadüfi olmadığını söyleyebiliriz. Tüm evrim süreci tarafından önceden belirlenmişlerdi.

Bilinç biçimleri

Durağan maddenin bilinç ve yaşamdan yoksun olduğunu kabul ettiğimizde, bu aslında orada ne yaşam ne de bilinç olmadığı anlamına gelmez. Maddeyi mantıksız veya cansız olarak algıladığımızdan daha az bir miktara ulaşıldığında ortaya çıkmaları oldukça olasıdır.

Bir türün belirli sayıda bireyine ulaşıldığında bazı canlıların zekasının arttığı bilim tarafından uzun zamandır tespit edilmiştir. Bilim adamları, aynı türden birçok canlının bir araya gelerek, tek bir merkezden kontrol edilen, mükemmel yağlanmış bir mekanizma gibi hareket etmeye başladığını kaydetmiştir. Böyle her durumda, aynı türden belirli sayıda birey gereklidir, bu bireyler aşıldıktan sonra kolektif bir bilince sahip olmaya ve tek bir amaca uymaya başlarlar. Bu nedenle termitler, az sayıda bir araya gelerek asla bir termit höyüğünün inşasını üstlenemezler. Ancak sayıları “kritik kütleye” “artırılırsa”, kaotik hareketlerini hemen durdururlar ve çok karmaşık bir yapı inşa etmeye başlarlar - bir termit höyüğü. Bir yerden bir termit höyüğü inşa etmek için aniden bir emir aldıkları izlenimi edinilir. Bundan sonra binlerce böcek anında çalışma ekiplerine ayrılır ve iş kaynamaya başlar. Termitler, sayısız geçit, havalandırma kanalları, larvalar, kraliçeler vb. için ayrı yiyecekler için ayrı odalar ile en karmaşık yapıyı güvenle inşa eder. Aşağıdaki deney de yapıldı: bir termit höyüğü inşa etmenin ilk aşamalarında, yeterince büyük bir alana bölündü. ve kalın metal levha. Ayrıca yaprağın bir tarafında bulunan termitlerin üzerinde sürünmemesine de dikkat ettiler. Daha sonra termit höyüğü inşa edildiğinde yaprak çıkarıldı. Bir taraftaki tüm hareketlerin diğer taraftaki hareketlerle tam olarak örtüştüğü ortaya çıktı.

Kuşlarda da durum aynı. Sürüden ayrılan göçmen kuşlar yönlerini kaybederler, tam yönünü bilmeden dolaşırlar ve ölebilirler. Bu tür başıboş kuşlar bir sürüde bir araya gelir gelmez, hemen her biri tek tek yönü bilmese de, onlara geleneksel uçuş yolunu gösteren bir tür "kolektif" zeka alırlar. Sürünün sadece genç hayvanlardan oluştuğu durumlar vardı, ancak yine de doğru yere uçtu. Benzer bir bilinç biçimi balıklarda, farelerde, antiloplarda ve diğer hayvanlarda her bireyin bilincinden ayrı olarak var olan bir şey olarak kendini gösterir.

Hayvanların böyle bir "kolektif zihnine" bir tür bilinç biçimi diyelim. Bu, zekanın tek bir bireye değil, bir bütün olarak tüm türe ait olduğu anlamına gelir. Bu durumda, rasyonelliğin başlangıçta kendini koruma içgüdüsü olarak ortaya çıktığı gerçeğinden bahsediyoruz. Yukarıda açıklanan örneklerde, kendini korumasıyla ilgilenen “tür”dür, yani. tek bir bireyi değil, bir bütün olarak bir türü korumaktır. Tür biçiminin aksine, bireysel bilinç biçimini de ayırt edeceğiz. Bu bireysel bilinç, ağırlıklı olarak bir kişi tarafından ele geçirilir. Bireysel bilinç biçimi, yalnızca ayrı bir organizmanın bütünlüğünü korumakla "ilgilenir".

Biyolojide var olan ve kural olarak yedi seviyeye ayrılan canlı maddenin veya biyolojik organizasyonun çeşitli organizasyon seviyelerini kullanacağız: 1.biyosfer, 2.ekosistem (veya biyojeosenotik), 3.popülasyona özgü, 4.organik, 5.organik doku, 6.hücresel, 7.moleküler.

Bildiğiniz gibi, tür aralığının farklı bölgelerinde yaşayan popülasyonlar izole yaşamıyor. Diğer türlerin popülasyonları ile etkileşime girerek onlarla birlikte biyotik topluluklar oluştururlar - daha da yüksek düzeyde bir organizasyonun ayrılmaz sistemleri. Her toplulukta, belirli bir türün popülasyonu, belirli bir ekolojik niş işgal ederek ve diğer türlerin popülasyonları ile birlikte, topluluğun sürdürülebilir işleyişini sağlayarak atanmış rolünü oynar. Yaşamın sürdürülmesine katkıda bulunan koşulların yaratılması, popülasyonların işleyişi sayesindedir. Ve bu durumda, ekosistem bilinci veya biyojeosinoz diyeceğimiz başka bir bilinç biçiminden de bahsedebiliriz.

Bu bilinç biçimi en açık biçimde orman yangınları sırasında kendini gösterir. Bildiğiniz gibi orman yangınları sırasında tüm hayvanlar birbirine saldırmadan aynı yönde koşarlar. Biyosenozun farklı aşamalarındaki üyelerin aynı davranışına ilişkin bu durum, yalnızca türlerin değil, aynı zamanda daha büyük taksonların korunması için bir mekanizma olarak mevcuttur.

Organların bilincinden de söz edebiliriz. AI Goncharenko, kardiyovasküler sistemin vücudumuzun ayrı bir yüksek düzeyde organize yapısı olduğunun deneysel olarak belirlendiğini iddia ediyor. Kendi beyni (kalbin beyni), yani "kalbin şuuru" vardır.

Böylece, canlı maddenin yedi örgütlenme düzeyine uygun olarak, yedi bilinç biçiminden bahsedebiliriz. Ama şimdilik sadece dört formdan bahsedeceğiz: 1.biyosferik, 2.ekosistem, 3.tür ve 4.birey.

bilincin evrimi

Canlı organizmaların zaman içindeki tarihsel gelişiminin yönünü bilerek, tür bilincinin bireysel olandan daha erken ortaya çıktığı söylenebilir. Bu nedenle, bireysel bilincin tür formunu niceleyerek ortaya çıktığına inanıyoruz. Bilincin özel biçimi aynı zamanda daha yüksek bir hiyerarşi düzeyinin nicelleştirilmesi olarak da ortaya çıktı, yani. sırayla biyosferin bilincinin nicelenmesi nedeniyle oluşan ekosistem.

İnsan bilincinin evrimi ve belirli bir biçimden bireysel bir biçime dönüşmesi göz önüne alındığında, belirli bir bilinç biçiminin insanda içgüdüler düzeyinde veya bilinçaltı düzeyinde var olduğunu varsayabiliriz. Bilinçaltı zihin nefes almayı, kalbin çalışmasını, karaciğeri, beyni, kan akışını, boşaltım süreçlerini vb. kontrol eder.

Ayrıca, tür bilinç formunun evriminin, bir kişinin bilincinde beyin aktivitesi yardımıyla gerçekleştiği açıktır. Evrimin ana belirtilerinin entropinin azalmasına ve tüm madde formlarının bütünleşmesine tekabül ettiğini biliyoruz. Bu nedenle, bilincin entropiyi azaltma çalışması, orijinalin (türlerin) aksine, sosyal bilinç biçimi olarak adlandırılacak olan yeni bir bilinç biçiminin ortaya çıkmasına yol açar. Bu, evrim sürecinde, popülasyona özgü örgütlenme düzeyine ait tür bilinç biçiminin, bir bütün olarak türe ait bir toplumsal bilince dönüştüğü anlamına gelir. Bir tür formu ile sosyal olan arasındaki fark, daha düşük bir iç entropiye sahip olmasıdır. Bu da toplumsal bilincin daha düzenli ve uyumlu olması, daha yüksek bir öz-farkındalığa sahip olması anlamına gelir.

Bu bağlamda, her insanın bilincinde üç seviye ayırt edilebilir: bilinçaltı, bilinç ve bilinçaltı, burada bilinçaltı belirli bir bilinç biçimine karşılık gelir ve aşırı bilinç, sosyal bir bilinç biçimine karşılık gelir. Bir kişinin bir sürü hayvanı olduğunu duyduğumuzda, bir kişinin türsel bir bilinç formu tarafından kontrol edildiğini, davranışının kendini koruma içgüdülerine daha bağımlı olduğunu anlarız. Toplumsal bilinç düzeyi, bir kişinin bilinçli olarak toplumun çıkarları doğrultusunda hareket etmesine izin verir, içgüdüleri ve ihtiyaçları kendi bedeninin ötesine geçer. Bu seviyede, kişi tek başına agresif bir ortamda hayatta kalmanın imkansız olduğunu fark eder. Modern terminolojide bu sürece bilincin genişlemesi denir.

Evrim sürecinde noosfere dönüşen biyosferin bilinç düzeyi, insanlığın doğal afetler karşısında ancak birleşerek hayatta kalabileceğini göstermektedir. Japonya'daki son deprem, bu trajedinin yalnızca Japon halkının kişisel bir trajedisi olmadığını açıkça göstermektedir. Fukushima-1 nükleer santralindeki kaza, yerel bir olayın çok ötesine geçiyor. Bu tehditle ancak insanlığın tüm çabalarını birleştirerek baş etmek mümkündür. Biyosferin bilinci, kritik durumlar yaratarak, insanlığın karşılıklı temas noktaları ve halkların entegrasyonu arayışına doğru hareket etmesi gerektiğini ve etnik gruplar arası çekişme ve etki alanlarının bölünmesinde çıkmaza girmemesi gerektiğini gösterir.