Samadhi, insan yaşamının en yüksek amacı olarak felsefi bir kavramdır

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Samadhi, birçok yogi için yaşamın nihai hedefidir. Bu film, samadhi kavramını, bu duruma ulaşmanın yollarını ve düşünce süreçleri ve bilinç durumundaki değişikliklerin felsefi bir anlayışı açısından incelenmesini açıklayan bir denemedir.

Samadhi - Bölüm 1. Maya, bağımsız benliğin illüzyonu

Samadhi - Bölüm 2. Düşündüğünüz şey bu değil

Bir kişinin meditasyona girme arzusu, kilit bir faktör rolünü oynar. Uyuyakalmış bir aptal, bir aptal tarafından uyandırılır. Ancak bir kişi tek aydınlanma arzusuyla meditasyona dalarsa, meditasyonu bir bilge olarak bırakır.

Swami Rama, Himalaya Yogiler Arasında Yaşam: Manevi Deneyimler

Samadhi'nin durumu. samadhi'ye nasıl ulaşılır

Samadhi durumu, bireysel bilinç fikrinin ortadan kalktığı ve bir kişinin saf bir varlık durumuna geçtiği, gözlemciyi ve gözlemciyi kendi içinde birleştirdiği veya aksi takdirde varlığın sona erdiği bir aydınlanma durumudur. çok ayrılık kavramı. Vedanta felsefesine atıfta bulunan, ancak ilk on Upanishad'da değil, Maitrayni Upanishad'da ve daha sonra “samadhi” terimi Upanishad'larda zaten yer alan Upanishads'ın eski metinlerinde samadhiden söz edildiğini görüyoruz. yogik gelenek tarafından eklendi. Bu nedenle, samadhi yoga ve Patanjali okulu ile kadim Vedik bilgiden çok daha fazla bağlantılıdır.

Zen geleneğinde bu kavram da bilinir, ancak samadhi'nin yanı sıra nirodhi'nin - samadhi'ye benzer bir durum olduğuna inanılır, fiziksel vücudun metabolizması o kadar yavaşlar ki sıcaklık düşer, tüm zaman algısı kaybolur. - daha yüksek bilgiye yol açmaz. Nirodhi'de vücut, bu durumun başlangıcından önce biriken enerjiye bağlı olarak işlev görür. Önceden birkaç saatlik yaşam için yeterli olurdu, ancak nirodhi'de kalırken dağıtılır ve herhangi bir dış enerji yenileme kaynağı olmadan birkaç gün vücudun fiziksel aktivitesini desteklemek için yeterli hale gelir.

Ancak Zen'de samadhi aydınlanmanın en yüksek biçimi değildir. Zen'in takipçileri, samadhi'nin başarılmasıyla yanlışın, yanlış bilginin ortadan kaldırılmasının mümkün olduğuna inanmazlar, bu nedenle onlar için "Ego'nun ölümü" en yüksek hedef olmaya devam eder ve samadhi buna giden yolda olası aşamalardan biri olarak hareket eder. amaç.

Yine de, bu farklı bir yönelimin görüşüdür ve samadhi durumuna ulaşmanın dhyana (meditasyon) pratiğinin yardımıyla mümkün olduğunu söyleyen yogik geleneğe geri döneceğiz. bu aşamada, raja geleneğinin sekiz aşamalı yolunun tamamından geçmeniz gerekir. yoga, yama, niyama uygulamasıyla başlayıp, asana ve pranayama uygulamasına geçerek ve sonunda raja yoganın daha yüksek seviyelerine yol açacak - uygulama dhyana (meditasyon) ve samadhi.

Samadhi seviyeleri. samadhi türleri

Birkaç tür samadhi vardır. Deneyimsiz bir göze yalnızca tek bir samadhi varmış gibi gelir. Aydınlanma, samadhi durumuyla ilişkilidir. Bu aynı anda hem doğru hem de yanlıştır. Raja yoganın en yüksek aşaması olarak Samadhi, tüm uygulayıcıların ana hedefi, ulaşılması zor bir şey olarak algılanır ve bu nedenle nadiren kimse kendini yoganın bu yönünün teorik de olsa çalışmasına ciddi şekilde adar.

Bizim için çok uzak, yüksek, ulaşılmaz. Bir zihinsel ve ruhsal seviyeden diğerine geçişle, düzenli meditasyon uygulamasıyla ve bekarlığa riayetle bağlantılı olarak, samadhi durumuna ulaşmayı bu kadar arzu edilir ve aynı zamanda yapan şey, bunu başarmanın zorluklarıdır. pratikte elde etmek zor. Bir kişinin bu durumla kısa bir an için bile olsa ilk temasına kadar yıllar geçer, ancak bundan sonra o inanılmaz bir deneyimi asla unutmayacak ve tekrarlamak için çaba gösterecektir.

Bu anlaşılabilir ve beklenen bir durumdur. Ama iyinin ve kötünün ötesine bakarak temasa geçtiğiniz şey, samadhi'nin yalnızca ilk aşamasıydı. Samadhi eyaletinde bunlardan birkaçı vardır:

• savikalpa samadhi,
• nirvikalpa samadhi,
• sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) geçici bir aşama iken, sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) yaşam boyunca devam edecektir. Savikalpa samadhi'nin önceki aşaması, yalnızca öz-farkındalık ve ego ile gerçek aydınlanmaya ve kimliksizleşmeye bir yaklaşımdır. Böyle bir durum birkaç dakikadan birkaç güne kadar sürebilir, bilinç henüz onun içinde çözülmemiştir, Mutlak ile bir olmamıştır, ancak ona çoktan dokunmuş ve görmüştür.

Nirvikalpa samadhi, uygulayıcı (yogi) Mutlak ile tamamen birleştiğinde, bilincinin Yüce Olan'dan ayrı olmayı bıraktığı bir sonraki aydınlanma seviyesidir. Mutlak ve yogi bir oldular. Bu, kişinin kendi içindeki Atman'ı keşfettiği gerçek durumdur. Bunu sadece anlamakla kalmadı, aynı zamanda hala fiziksel bedendeyken Atman'ı fark etti ve tezahür ettirdi.

Eski öğretilerden ödünç alınan terminolojiyi kullanıyoruz. Patanjali'nin kendisi, savikalpa olarak bilinen şey için Samprajana Samadhi (upacara samadhi) ve nirvikalpa için Asamprajata Samadhi (apana samadhi) gibi isimler kullandı. Savikalpa, bilincin mevcudiyeti aracılığıyla bilgi tarafından belirlenir ve nirvikalpa, sözde kendi bilinciyle tamamen özdeşleşmeme ve bilginin doğrudan, sezgisel olarak, aşkınlığa erişim, Mutlak'ta tam bir özümseme ve çözülme ile anlaşılması ile karakterize edilir.

Nirvikalpa samadhi ve savikalpa samadhi, alt seviyenin aydınlanma durumlarıdır

"Savikalpa" ve "nirvikalpa" durumları hakkında daha ayrıntılı konuşmadan önce, "vikalpa"nın (vikalpa) ne olduğunu ele alacağız, çünkü her iki kelimede de bu bileşeni görebilirsiniz. Sözcüklerin etimolojisini incelemek ve anlamak, nihayetinde, spekülatif olarak da olsa, fenomenin özünü anlamaya yardımcı olur, çünkü bu durumların pratik başarısı zamanla ilişkilidir ve bu nedenle samadhi'nin ne olduğunu anlamak yıllar alabilir. Dolayısıyla, bu fenomenlerin mantıksal olarak anlaşılması için teorik bir temele ihtiyaç vardır.

Vikalpa- Bu, düşünce türlerinden biri veya başka bir deyişle vrittis. Vicalpa, hayal gücü ve fantezi ile ilişkilendirilen zihnin hareketlerini ifade eder, ancak konumuz için de genel olarak dikkati dağıtan düşünceler olarak anlaşılabilir. Diğer 4 tür şunlardır:

• pramana- deneyimden elde edilen doğrudan bilgi, ampirik.
• Viparyaya- yanlış, hatalı bilgi.
• Nidra- "rüyasız uyku" olarak tanımlanabilecek zihin hareketleri. Zihin hala mevcuttur, nirodhah'a geçmemiştir, ancak içinde boşluk, atalet vardır, diğer 4 tür düşünce veya zihnin hareketi şu anda yoktur. Ancak Nidra, yoga nidra ile aynı şey değildir.
• Smriti- bunlar, dış yaşamın hedefleri ve manevi yolun net bir farkındalığı ile hafıza ve geçmişin anıları olarak adlandırılabilecek zihnin hareketleridir.

Nirvikalpa'dan bahsediyorsak (nirvikalpa), o zaman kelimenin kendisinden, düşüncelerin hareketinin durduğunu anlayabilirsiniz. Vikalpa yerine, iç ve dış düşünceler durdurulduğunda, düşüncelerin tamamen yokluğu, ilahi Hiç, Mutlak ile tam birlik ile karakterize edilen nirvikalpa gelir. Bu, Hinduizm'de Ananda olarak adlandırılan haz halidir, ancak dünyevi yaşamda zaten bildiğimiz haz ile aynı değildir. Bu, kelimelerle ifade edilemeyen tamamen yeni bir manevi vecd türüdür.

Nirvikalpa samadhi'nin durumu sözlü iletişim araçlarıyla daha da az ifade edilebilir, ancak bu durumu bir şekilde okuyucuya aynı zamanda manevi ve felsefi bir kavram olarak sunmak için, kullanım dışında başka hiçbir aracımız yok. Kelimelerin. Ancak genel olarak, samadhi durumlarının hiçbiri, bir sözlü mantıksal söylem zinciri oluşturarak tam olarak aktarılamaz.

Bunlar, samadhi'de olma deneyimiyle, yalnızca doğrudan yaşam sürecinde anlaşılabilen ve gerçekleştirilebilen durumlardır.

Savikalpa samadhi bu tür bir samadhidir, bir nesne üzerinde yoğunlaşma sürecinde, yani bir nesne veya görüntü üzerinde meditasyon, Mutlak bir kişiye ifşa edildiğinde, ancak yalnızca belirli bir süre için, kaçınılmaz bir geri dönüşle her zamanki ruh haline. Savikalpa, meditasyon uygulaması sırasında birkaç, hatta birçok kez deneyimlenebilir. Düzenli olarak meditasyon yaparsanız, "samadhi savikalpa"nın ilk seviyesi yakında size açılacaktır. Savikalpa samadhi'nin başarısında hala çaba var. Ancak çabaların sonu geldiğinde nirvikalpa samadhi durumuna girmek mümkündür.

Bu arada, savikalpa samadhi'den bahsederken, bu duruma ulaşmanın yalnızca nesne üzerindeki meditasyon türüyle ilgili olmadığı da eklenmelidir. Uygulayıcı artık dikkatini kullanmadığında, meditasyon durumuna girmek için dış nesnelere odaklandığında daha yüksek bir meditasyon olabilir. İçsel duruma konsantre olması yeterlidir - zihnin kendisi, "Ben-im" farkındalığı, nadilerin enerji kanalları vb.

Samadhi uygulaması: samadhi durumuna nasıl ulaşılır. Sahaja Samadhi

Yukarıda açıklanan iki samadhi durumu ile samadhinin en yüksek durumu olan sahaja samadhi arasında temel bir fark vardır. Nirvikalpa samadhi'de elde edilen Yüce ile birlik durumunun kaybolmaması ve kaba fiziksel gerçeklikte olan bir kişinin en yüksek aydınlanma durumunu, varlıkta çözülme durumunu sürdürmesinden oluşur. Artık kaybolmak mümkün değil. Bu tür samadhide usta, en sıradan işleri yaparken bile aydınlanma durumunu kaybetmez. Bazı guruların açıkladığı gibi, “Bedeni ruhun aracı oldu”. O Mutlak ile birdir ve ruh Atman oldu, samsara çemberini terk etti. Hâlâ bu dünyada olmasına rağmen, ancak bu amaçla ruhu, yalnızca bu dünyaya özgü bir görevi yerine getirmek için buraya gönderildi.

Sahaja samadhi, savikalpa ve nirvikalpa samadhi'nin aksine, artık onu elde etmeye ya da içine girmeye ihtiyaç duymaz - bir kişi sürekli olarak onun içinde kalır. Çok az spiritüel öğretmen bunu başarabilmiştir. Genellikle nirvikalpa bile, kişinin belki de birkaç yaşam boyunca gittiği bir durumdur ve sadece bu dünyevi enkarnasyonda, 12 yıllık sürekli meditasyon uygulamasından sonra, sahajasamadhi'nin sonraki başarısıyla nirvikalpa samadhi'ye ulaşmak potansiyel olarak mümkündür.

Başarı kelimesini kullandığımızda, egonun herhangi bir şeyi başarma arzusunu kastetmiyoruz. Bilincin daha yüksek durumlarını tanımlamak için daha uygun kelimelerin yokluğunda, tanım sadece ideal değil, hatta aşkın bir küre ile ilgili olduğunda, kişi daha materyalist terimler kullanmak zorundadır.

Samadhi ve aydınlanma

Budizm'in felsefi kavramında, “samadhi” kavramına benzeyen Annutara Samyak Sambodhi adı verilen Buda'nın aydınlanması olduğuna dikkat edilmelidir. Yoga ve Hinduizm geleneğindeki Sahaja Samadhi ile daha tutarlıdır. Sadece sahaja samadhi'ye ulaştıktan sonra düşüncelerin hareketi tamamen durur. Ancak insan neden sürekli olarak düşünceler tarafından saldırıya uğradığımızı merak etmelidir. Cevap, karma kavramında yatmaktadır. Bir kişi karma üzerinde çalıştığı sürece, düşünce akışını tamamen durdurmak imkansızdır.

Meditasyon sırasında, yetenekli bir uygulayıcı zihinsel aktivitenin akışını durdurur, ancak sadece bir süreliğine, yani meditasyon sırasında. Daha sonra günlük aktivitelerine döndüğünde düşünceler kaçınılmaz olarak geri gelir. Onları ve özellikle bazı düşünce hareketlerine duygusal bir tepkinin olduğu süreci kontrol edebiliyorsak, bu zaten büyük bir başarıdır. İnsanın bilgeliği burada kendini gösterir. Hayatında gerçekten belirli bir farkındalığa ulaşmışsa, duygusal tepkilerini kontrol etmede ve zihnin çalışmasını yönlendirmede daha iyidir.

Ancak tüm bunlarla kişi aydınlanma veya samadhi elde edemez. Samadhi durumu, sahajasamadhi, artık karmik bağların kalmaması ve bunun sonucunda bilinçsiz düşünce akışının hiçbir yerde ortaya çıkmaması ile karakterize edilir. Sadece bilinçsiz, kontrolsüz düşünce akışının tamamen durması koşuluyla daha yüksek aydınlanma durumu - sahaja samadhi hakkında konuşmak mümkündür.

Son söz yerine

Samadhi ile ilgili farklı görüşler vardır ve okuyucu bu felsefi ve psikolojik kavramlarla nasıl ilişki kurması gerektiğine karar vermekte özgürdür ve yine de Sri Ramana Maharshi'nin bir zamanlar söylediğini hatırlayalım: “Yalnızca samadhi Gerçeği ortaya çıkarabilir. Düşünceler Gerçekliği kapsar ve bu nedenle samadhi dışındaki hallerde öyle algılanmaz."