1951'de Rusya - Yahudiler olmadan: Sharapov'un Kara Yüz Ütopyası

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

1901'de aşırı sağ ekonomist ve toprak sahibi Sergei Sharapov Yarım Yüzyılda Ütopya'yı yazdı. İçinde 1951'de ideal Kara Yüz Rusya'yı anlatıyor. Özellikle tüm Kara Yüzler gibi hikayedeki ana temalardan biri "Yahudi sorunu" tarafından işgal edildi. Sharapov, 1920'lerde Rusya'daki Yahudilerin nasıl eşitlik kazandığını ve Rothschild'in desteğiyle tüm alanlarda - ekonomi, siyaset, kültür ve hatta ordu - nasıl egemenlik kazandığını açıklıyor.

Dahası, Rus halkı Yahudilerle savaşmak için ayaklandı ve 1950'lerin başında “Yahudi sorununu” neredeyse nihayet çözdüler. Tedbirlerden biri: Yahudilerden hiçbir şey satın almamak, onları işe almamak, onlarla herhangi bir ilişkiye girmemek - sonunda onları kara emek yoluyla Ruslar gibi yaşatmak için.

Sergei Sharapov, 1855'te büyük bir Smolensk toprak sahibi ve asilzade ailesinde doğdu. 1877-78 Rus-Türk savaşında gönüllü olarak cepheye gitti. Sonra mülkünde tarımla uğraşıyor, ekonomik eserler yazıyor. 1905'te Kara Yüz “Rus Halkları Birliği”nin kurucularından biri oldu. 1911'de öldü.

Sharapov'un adının şimdi, yurtsever ekonomist Valentin Katasonov'un (World Cabal, Jerusalem Temple as a Financial Center, The Road to an Electronic Concentration Camp, The Road to an Electronic Concentration Camp) başkanlığındaki Rus Ekonomi Derneği olarak adlandırılması semptomatiktir.

1901'de Sergei Sharapov, birkaç ütopik hikayeden oluşan Geleceğin Rusya'sı koleksiyonunu yayınladı. Onlardan biri - Yarım yüzyılda." O zamanın ütopik eserlerinde genellikle alışılmış olduğu gibi, ana karakter zamanında uykuya dalar ve gelecekte uyanır (bu durumda, yarım yüzyıl sonra, 1951'de Moskova'da). Bu ütopyada özellikle Sharapov, Rusya'nın o zamana kadar "Yahudi sorununu" nasıl çözdüğünü anlatıyor.

Yüksek ve uzun bir zil çaldı. Cemaat konseyi üyeleri mavi kumaşla kaplı büyük bir masada yerlerini aldılar, herkes ayağa kalktı, dönerek lambalarla çevrili büyük Aziz Nikolaos ikonuna baktı ve koro halinde aziz için muhteşem eski troparion'u şarkı söyledi: İnanç Kuralı ve Uysallığın Görüntüsü."

Sonra hepsi oturdu ve bucak başkanı toplantının açıldığını duyurdu.

Her şey sessizdi. Başkan ayağa kalktı ve kısa sözlerle, Duma'nın bucak toplantılarının tartışılması için sunduğu biçimde meselenin özünü özetledi. Bu, şehir meseleleri üzerindeki hâlâ çok güçlü olan Yahudi etkisini ortadan kaldırarak ulusal canlanmamızın tamamlanması ve Moskova'daki yeni cemaat teşkilatına ait olmayan çok sayıda ve güçlü yabancı unsura karşı mücadele ile ilgiliydi.

Baştan önce Rusya'daki Yahudi sorununun kısa bir tarihi taslağı vardı. 20. yüzyılın başlangıcı, bir yandan neredeyse tam bir Yahudi eşitliğinin kurulmasıyla, diğer yandan da Avrupa Rusya'sında ve hatta Sibirya'da askeri güç tarafından her yerde pasifize edilen son derece güçlü ve sık Yahudi pogromları ile belirlendi.

Zor bir finansal anda, aslında Rusya'nın devlet kredisinin düzenleyicisi olan Parisli Rothschild'in baskısı altında, Yahudi yerleşiminin kaldırılması ve Yahudilerin daha önce şehirlere yerleşmelerine izin verilmemesi gerçeğiyle başladı. Rusya'nın yasak bölgesi değil, aynı zamanda önce sınırlı miktarda ve yerel makamların özel izniyle, daha sonra herhangi bir kısıtlama olmaksızın köylerde arazi satın almak. Yahudilerin ülke içindeki kitlesel hareketi arttı. Onlar tarafından ele geçirilemeyecek neredeyse tek bir ticaret veya sanayi türü kalmadı. Bunu, neredeyse tüm orta ve yüksek öğretim kurumlarında Yahudi öğrencilerin yüzdesinin yok edilmesi izledi. Bu iki fayda için, Rothschild bize iki büyük metal kredisi sonuçlandırma fırsatı verdi.

Son fayda, Yahudi subayların hizmete kabul edilmesiydi. Çok kısa bir süre içinde, tüm askeri ve öğrenci okulları bunlarla dolup taştı ve birçok mezunda Yahudi subayların sayısı, üretilen toplam öğrenci sayısının %60'ına ve %70'ine ulaştı. Yahudilerin hakları genişledikçe ve hızla Rusya'ya yerleşip evler, topraklar satın aldıkça, fabrikalar, fabrikalar, gazeteler, ajanslar ve ofisler kurdukça, son kanlı baskılarla boğulan, ancak her dakika buna hazır olan popüler heyecan onlara karşı büyüdü. kendini en sert biçimlerde ifade eder.

Güzel ve yiğit ordumuzda çürüme ortaya çıktı. Bir yandan Yahudi pogromlarının askeri olarak pasifize edilmesi sırasında, askerler Yahudi subayları kötü bir şekilde dinlemeye başladılar ve diğer yandan Genelkurmay'da görev yapan Yahudi subaylar arasında öfkeli kalabalığa katılma arzusunu dile getirdiler., en önemli askeri sırlarımızı dış güçlere veren birkaç kişi vardı … Albay Zilberstein batı sınırımızı seferber etmek için en son planı komşu bir güce sattı, yargılandı ve ölüme mahkum edildi, ancak affedildi ve sadece ömür boyu kalede hapsedildi. 1922'de, askeri akademi profesörü General Mordukh Yocheles, komşu devlet için en önemli iki kalemizin planlarını da kopyaladı, yakalandı, yakalandı ve asıldı.

İlk kez, ağır tereddüt etmeden, hükümet bazı önlemler almaya karar verdi ve 1924'te Yahudilerin artık Genelkurmay, topçu ve mühendislik birliklerine erişiminin olmaması gerektiğine dair bir emir verildi. Bu, tüm Avrupa'da, o zamanlar Yahudilere tam olarak boyun eğmiş olan bir öfke patlamasına neden oldu. Ordumuzda büyük bir bölünme yaşandı ve Rus subaylarla Yahudi subaylar arasındaki ilişki son derece ağırlaştı. Düellolar neredeyse her gün gerçekleşti ve disiplin düştü.

Yeni bir dizi korkunç Yahudi pogromu işi bitirdi. Uysal ve nazik Rus halkı, Yahudi sömürüsünden o kadar rahatsız oldu ki, bazı durumlarda duyulmamış vahşetlere ulaştı. Ancak haklar Yahudilere verildi, zaten yaygın olarak kullanılıyorlardı ve onları geri almak veya yerleşik yaşamın sınırını yeniden kurmak imkansızdı. Hükümet, son derece ağırlaşan Yahudi sorunuyla başa çıkmak için tamamen güçsüzdü.

Dönüş 1920'lerin ikinci yarısında patlak veren büyük mali felaketle başladı. Konuşmacı üzerinde fazla durmadı, ama bu felaketin bir şekilde ellerimizi çözdüğünü anladım ve o andan itibaren hem Yahudilerin döviz baskısından yavaş yavaş kurtulmamız hem de ulusal dirilişimiz başladı.

Ancak bu canlanma yolundaki en güçlü itici güç, eski kilise-komünal sistemimizin restorasyonuydu. Bu işin başlangıcı, 1910'da bucak alt zemstvo ve şehir birimi olarak örgütlenmesi ve bucak tarafından seçilen din adamlarının restorasyonu ile atıldı.

Bu yasal önlem bir sevinç patlaması ile karşılandı. Ortodoks Rus halkı için bir dayanak noktası belirdi, iki yüz yıl içinde ortadan kaldırılan bir ittifak yeniden kuruldu. Her şeye kadir Yahudi kagal ile birlikte, sayısız kilise topluluğu tarafından temsil edilen, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir Ortodoks örgütü ortaya çıktı. Yahudilerle bir yasama değil, salt kültürel bir mücadele başladı ve bu mücadelede, uzun bir süre sonra ilk kez zafer, sonunda kendilerini en sonunda hisseden yerli Rus halkının tarafına doğru eğilmeye başladı. topraklarının efendileri.

Moskova Şehir Dumasının bucak toplantılarını tartışmak için sorduğu soru şuydu.1939'da özellikle Rusya'nın Yahudi ve yabancı sömürüsüne karşı savaşmak için kurulan Svyataya Rus gazetesi, Hıristiyanların Yahudilerden hiçbir şey satın almamaları, onlara hiçbir şey satmamaları, hiçbir anlaşmaya girmemeleri için on iki yıldır yorulmak bilmeyen yurtsever ajitasyona destek veriyor. ve ilişkiler, onları kamusal anlamda tecrit eder ve işleri tasfiye etmeye ve ayrılmaya zorlar. Bu şekilde, Rus Polonyası, Yahudilerin yavaş yavaş Rusya'ya göç ettiği Yahudilerden kurtuldu. Ve Polonya bir zamanlar gerçek bir Kenan değil miydi?

Bu vaaz tam bir başarıydı ve Rusya'da başlayan, tamamen barışçıl ve şiddetin herhangi bir tonuna yabancı olan hareket, Yahudiler için en kanlı pogromlardan daha korkunç oldu. Paranın bolluğu ve ucuzluğu göz önüne alındığında, cemaat örgütlenmesi ve kamu kredisinin doğru formülasyonu, mücadelede çok yardımcı oldu.

Yahudiler toprak kaybetmeye başladılar. Mahalleler kendi depolarını, atölyelerini, dükkanlarını açtılar. Finansal çöküşten ve madeni paranın tamamen ortadan kalkmasından sonra hayata geçen çek sistemi, en zayıfları bile bağımsız ve bağımsız hale getirdi. Hiçbir hile ve ticaret buluşu yardımcı olmadı. Örgütlü bir toplum her gün onların hizmetlerine ihtiyaç duymayı bıraktığından, Yahudiler tarihlerinde ilk kez kendi kendilerini beslemeye, kendilerini beceriyle değil elle beslemeye zorlandılar. Yapacak ne kaldı?

Çıkmak? Ama nerede? Bütün Avrupa kalabalıktı. Yahudiler tarafından tekrar ele geçirilen Filistin'den Araplar, Suriyeliler, Yunanlılar tarafından gayretle sürüldüler. Ve böylece, zamanla ana ve değerli haklardan birini veren Yahudiler tarafından Ortodoksluğun kitlesel olarak benimsenmesi başladı: cemaate üye olma hakkı.

Bu hareket, yerli Rus halkını o kadar endişelendirdi ki, kilise hükümeti bu tür çağrıların istenip istenmediğini ve faydasını sordu ve Moskova bölgesinin son yerel piskoposlar konseyi, bir sonraki oturuma sunulması önerilen özel bir yasa tasarısı geliştirdi. Devlet Konseyi. Bu proje, yalnızca din değiştirme samimiyeti delegeler meclisi tarafından onaylanacak olan ve dahası, dilekçenin açıklanmasından en geç beş yıl sonra vaftiz edilecek olan Yahudileri kabul etmekti.

Ancak bu bile Rus halkının saflığının gayretli savunucuları için yeterli değildi. Yeni Hıristiyanlara, cemaat üyelerinin tüm haklarını değil, sadece çocuklarına genişletmeleri önerildi. Tasarının başka bir versiyonu, kilise topluluğunun kabul edilmesi için verilen her Yahudi için bir dilekçenin, tüm oyların 2/3'ü ile temsil edilen bucak topluluğu tarafından kabul edilmesini talep ediyordu. Bu koşullar altında, ahlaki niteliklerinde kesinlikle istisnai bir Yahudi'nin bucak üyesi olarak kabul edilebileceği açıktı.

Başkanın konuşması sona erdi. Söz, cemaatin en etkili üyelerinden biri olan ve cemaatin ücretsiz hukuk danışmanı olan bir avukat olan Profesör Matveyev'e verildi. Büyük mavi gözlüklü, mütevazı görünüşlü, henüz yaşlı olmayan bir adam ortaya çıktı ve yeni yasanın uygunluğunu ve gerekliliğini hararetle tartışmaya başladı.

Rusya'da Yahudi gücünün ve etkisinin korkunç gelişmesiyle birlikte, sadece bir bucak Yahudilere karşı direniş açısından canlılığını gösterdi. Sadece bir bucak onlar tarafından ele geçirilmez. Bize ortak olarak katılan Yahudiler, yolsuzluğa, ihtilafa ve sahtekarlığa katkıda bulunmayacaklar. Elde edilen başarılardan sonra tekrar güçlenmelerine ve bizi ellerine almalarına izin verecek miyiz? Ve Yahudiler kalemize girmeye çalıştıkça tehlike daha da büyüyor.

Konuşmacı, tamamen samimi olmasa da, yalnızca ihtiyaçtan dolayı Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle, Yahudi'nin ulusal örgütünü terk ettiğini, onunla bağlantısını kopardığını ve Ortodoks toplumunun bir üyesi haline gelerek yavaş yavaş içinde çözüldüğünü itiraz etti.

- Duyduk! Masadan uzakta oturan yelesi gür siyah saçlı yaşlı bir adam konuştu.“Fakat beyler, Yahudilere karşı verilen mücadelenin dini değil, kabile mücadelesi olduğunu unutmayınız. Bütün mesele bu. Bana göre Mozaik Yahudisi ve Hristiyan Yahudisi bir ve aynıdır. Din, ne görüşlerinde, ne zevklerinde, ne de hareket tarzlarında hiçbir şeyi değiştirmeyecektir. Onun kanı ve psikolojisi bizimkinden tamamen farklı. İster grubumuzun bir üyesi olsun, ister kendi grubu olsun, her ülke, her toplum için her zaman bir ve aynı yıkım ve çürüme unsuru olacaktır. Neden kasten savunulamaz akıl yürütme ile kendinizi şaşırtıyorsunuz? Kilise topluluğumuzun üyeleri olarak Yahudilere sahip olmak istemiyoruz, onların din değiştirmelerinin samimiyetine inanmıyoruz ve amin! Bizim dışımızda kalsınlar ve istedikleri gibi yerleşsinler.

Genç bir meclis üyesi, Yahudilerin savunucusu olarak çıktı. Şunları söyledi:

- Bir an durun beyler ve Yahudi bakış açısı. Moskova'da yapılanlara dikkat edin ve sonuçları değerlendirin. Neredeyse tüm mahallelerde, tamamen barışçıl olmasına rağmen, daha acımasız olmasına rağmen gerçek bir savaş var. Gruplar kurulur, birbirlerine Yahudilerden hiçbir şey satın almama ve onlarla hiçbir ticari ilişkiye girmeme sözü verirler. Sadece beş yıl içinde, Yahudilerin ticari işlerinin neredeyse yarısı durma noktasına geldi. Birçoğu evlerini ve arazilerini satmak zorunda kaldı çünkü apartmanlar boş ve kimse kırsal kesime gitmiyor. Yahudilerin yapması gereken ne kaldı? Sonuçta, yaşamak zorundasın! Ne de olsa, şimdi her yerde onlara karşı düzenlenen bu tür grevler, ortaçağ zulümlerinden daha kötü. Sözde değil, eylemde Hristiyansak, merhametli ve hoşgörülü olmalıyız.

Profesör dayanamadı ve söz istedi:

"Bunların hepsi acıklı sözler," dedi. - Ve şimdi, elli yüz yıl önce olduğu gibi, Yahudi sorunu bir ve aynı. Yahudiler üretken ve genel olarak kara işlerle uğraşmak istemiyorlar, Hıristiyanlarla ortak bir kayış çekmek istemiyorlar. Hakimiyete ihtiyaçları var, ticarete ihtiyaçları var, hafif zihinsel çalışmaya ihtiyaçları var, kombinasyonlar ve gesheftler için alana ihtiyaçları var. Kurdu ot yemeye zorlamadığınız gibi, Yahudi'yi de bizimle eşit şartlarda çalışmaya zorlamayın. Kısa bir süre önce onların pençesinde boğulduğumuzu ve ne korkunç çabalarla kurtulduğumuzu hatırlayın. Bu talihsiz tarihi şeritten geriye ne kadar korkunç bir miras kaldığına bir bakın. Bütün bunlar bizim nasihatimiz için yeterli değil mi?

Herkesin konuşmasına izin veren yaşlı rahip, kendi bilgelik sözünü eklemek istedi.

"Çatışmayla savaşmak, dostlarım," dedi. - Herkes için en yüksek Hıristiyan sevgisiyle, tam bir hareket özgürlüğüne sahip olan, örneğin bir Hıristiyan doktora giden ve ona hayatını veren ve bir Yahudi doktor tarafından tedavi edilmek istemeyen bir kişi kınanamaz. sonuncusu boşta oturmak. Bu ya da başka bir kilise topluluğunu oluşturan hiçbirimizi, çevresine kabul etmek istemediği ve bu çevrenin bizim ailemiz olduğu gerçeği için kınayamam, ruh ve kan bakımından yabancı bir kişi sadece bu uzaylı tarafından ilan edildi. inancımızı kabul etme konusundaki baskı koşulları. Ruhuna girip samimiyetini kontrol edemeyiz, ancak ne yazık ki, Yahudilerin Ortodoks ailesinin eşit üyeleri olarak ortaya çıkması sonucunda dostane ve iyi cemaat yaşamının dağılmasının çok sık örneklerine sahibiz.

Yahudiler artık tüm haklara sahiptir. Her türlü faaliyet onlara açıktır. Rus halkı onları topraklarından kovmaz. Sadece inançlarını değil, yalnızca doğalarını mümkün olduğunca değiştirmelerini istiyor. Ve bu doğa, ancak tüm Rus halkının taşıdığı aynı iş dışında, onlar için başka bir yaşam biçimi olmadığında değişecektir. Bırakın yeryüzüne gitsinler, ruhsal olarak değiştirilsinler, o zaman Hıristiyanlık onlar için mevcut yaşam biçimlerini sürdürmeleri için yalnızca bir dış silah olmayacaktır. Ve eğer bunu istemezlerse, bundan sonra ve sonsuza dek onlara hiçbir taviz verilmeyeceğini ve tek bir kişi olarak tüm Ortodoks Rusya'nın cevap vereceğini bilsinler: size ihtiyacımız yok!

Bağırışlar vardı: "Evet", "gerekli değil!" Başkan, tartışmayı bitirmek için birkaç söz söyledi. Ardından Duma projesine katılanların oturması, katılmayanların ayağa kalkması önerildi. İkincisi, mevcut 48 kişiden sadece ikisi olduğu ortaya çıktı: profesörün ardından konuşan hatip ve Semitik profilli ve tamamen beyaz sakallı, ince, uzun boylu yaşlı bir adam. O, otuz yıldır derin bir inançla Hıristiyanlığı seçmiş ve böyle bir adım kesinlikle hiçbir fayda sağlamadığında onu benimsemiş bir Yahudi eczacıydı.

Bu saygıdeğer adamın elinde bir mendil olduğunu fark ettim. Gözleri ıslaktı. O ağladı.

Toplantı koronun şarkı söylemesiyle sona erdi ve sessizce ayrıldık. O akşam kaderime karar verildi. Şehir tarafından bir yıl boyunca bir meslek ve ikamet yeri arama özgürlüğü ile 2.400 ruble tutarında bir ödenek tahsis edildi. Yenilenen Anavatan'ı görmek ve sevgili çocukluğumun yerlerini ziyaret etmek için kısa bir gezi yapmaya karar verdim."