Rusya'nın kayıp sembolleri

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rusya'nın devlet sembollerinin karmaşık, kafa karıştırıcı bir geçmişi var. İki başlı kartalın "nereden geldiğini", neden Rusya'daki saygısı çok daha geniş olan İlk Aranan Andrew veya Hoş Nicholas değil, Muzaffer George'un "hanedan patron" olarak seçildiğini bilmiyoruz. Ancak Rus şehirlerinin armalarının şeceresi, sembolizmin mantığının bazen anlaşılması imkansız olan daha da kafa karıştırıcıdır.

Hanedan bilimi açısından bakıldığında, armanın sembolize edilenin ana fikrini, formülünü, DNA'sını temsil etmesi amaçlanmıştır. Ancak, örneğin, Büyük Ustyug'un amblemine baktığınızda (Neptün, elinde iki sürahi su döküyor), o zaman bu arsanın hanedan kodunu zorlukla deşifre edemezsiniz. Şehir, 1780'de Roma deniz tanrısı ile resmi armasını aldı. Aslında Neptün, Kont Minich'in 1730'da yayınlanan "Znamenny Herbovnik" adlı eserinden göç etti ve yaratıcılarının düşüncesine göre, Veliky Ustyug'un elverişli coğrafi konumunu sembolize etmek için çağrıldı. İlginç bir şekilde, görüntü bir efsane tarafından desteklendi: sözde belirli bir Kova kahramanı, Güney ve Sukhona olmak üzere iki nehrin sularını bir - Kuzey Dvina'ya boşaltmak için Dünya'ya indi. Bu efsanenin, Rusya'nın kuzeyindeki Neptün'ün görünümünü bir şekilde açıklamak için aynı 18. yüzyılda yaratılmış olması kuvvetle muhtemeldir.

Korkunç İvan'ın Bestiary'si

Kentsel hanedanlık armaları Rusya'ya oldukça geç geldi - Peter I altında. Ondan önce, armaların rolü amblemlerle süslenmiş mühürler tarafından oynandı. 1570'lerde, Moskova'yı oluşturan prensliklerin, toprakların, şehirlerin 24 amblemini - her iki tarafta 12'sini - görebileceğiniz IV. John'un mührü ortaya çıktı. Sembollerdeki aslan payının hayvan, kuş ve balık görüntüleri ile temsil edilmesi ilginçtir. Diğer kısım silahlardır: yaylar, kılıçlar, kılıçlar.

Bilim adamları, amblemlerin çoğunun sembolize ettikleri yerlerin, toprakların herhangi bir kimlik kodunu içermediğini, ancak mahkeme ikonograflarının hayal gücünün bir ürünü olduğunu iddia ediyorlar. Bunlar, "yerlerin dehaları" tarafından değil, o zamanlar Rusya'da popüler olan Zebur ve "Fizyolog" tarafından yönlendirildi. Böylece, Nizhny Novgorod bir geyik, Pskov - bir leopar (veya vaşak), Kazan - bir basilisk (ejderha), Tver - bir ayı, Rostov - bir kuş, Yaroslavl - balık, Astrakhan - bir köpek, Vyatka toprakları - bir soğan vb.

O zaman neredeyse hiç kimse şehirlerin derin sembolizmi hakkında ciddi olarak düşünmedi. John IV'ün mühürlerindeki ana sembolik yük, bir yanda merkezde bulunan St. George ile çift başlı kartal, diğer yanda Unicorn (Grozny'nin kişisel amblemi) tarafından taşındı. Tüm çevre, çevre, hükümdarın mührü üzerinde, görevleri yerin doğru tanımlanmasından çok çarın gücünü göstermek olan bir tür kalabalık rolü oynadı.

Trajik bir tesadüfle, Grozni basını gelecek için bir tür program haline geldi - Moskova her şeydir, çevre hiçbir şeydir.

Bu, mühürde temsil edilen bölgelerin kendi jenerik, otantik sembollerine sahip olmadığı anlamına gelmez. Vardı ve bu sembollerin bazıları asırlıktı. Ancak, John'un referansı çerçevesinde elbette yerlerini bulamadılar. Böylece, Grozni, gelecekteki "ayı" armasının temelini oluşturan Veliky Novgorod'un mührünü kişisel olarak icat etti ve yüzyıllar boyunca mühürler üzerindeki otantik Novgorod sembollerinin varlığını görmezden geldi (Kurtarıcı Yüce, İlk Aranan Andrew, süvari, aslan). Bunun ana nedeni, yerel özgünlüğün Moskova'nın merkezileşme politikasına aykırı olmasıydı.

İlk Rus marka kitabı

Bir yüzyıl sonra, 1672'de, Rus topraklarının yeni bir hanedan versiyonunu ortaya çıkaran "Büyük Devlet Kitabı" veya "Çarlık Titular" ortaya çıktı. Kitapta zaten 33 arma görüyoruz. Grozni'nin mühründe bulunan bazı toprakların amblemleri radikal bir şekilde gelişti.

Böylece, Büyük Rostov bir kuş için bir geyik, Yaroslavl - baltayla donanmış bir ayı için bir balık ve Ryazan bir ayak prensi için bir at değiştirdi.

Bununla birlikte, bu değişikliklerin konuyla ilgili herhangi bir ciddi çalışmadan önce gelmesi olası değildir: büyük olasılıkla, yeniden markalama, bu toprakların ilkel sembollerine değil, izografların tüm özgür yaratıcılığına dayanıyordu. Aynı zamanda, "Titular", sonunda eski Rus topraklarının birincil sembolik kodlarının kaybına yol açan gelecekteki hanedan deneylerinin temelini oluşturdu.

Tavus kuşu istiyoruz

Peter Rus marka kitabını sistemleştirmeye ve Avrupa hanedanlık armalarının tüm kurallarına göre oluşturulan gerçek armaları dolaşıma sokmaya karar verdim. İlginç bir şekilde, karar ordunun hedeflerine dayanıyordu. Yiyecek tedarikini kolaylaştırmak için ordu, Rusya'nın şehir ve eyaletlerinde konuşlandırılacaktı. Alaylar, şehirlerin ve kayıt bölgelerinin isimlerini aldı ve bu bölgelerin armaları alay pankartlarına yerleştirilecekti.

1722'de çar, şehir armaları da dahil olmak üzere armaların bileşimi ile emanet edilen özel bir hanedanlık armaları ofisi kurdu. Kont Francis Santi, yaratıcı yönetmen rolünü oynamaya davet edildi. İtalyan, çılgınca bir coşkuyla işe başladı: ilk olarak, Alexei Mihayloviç'in Titularnik'inden amblemleri “akla getirdi” ve ikincisi, Rus şehirleri için “sıfırdan” birkaç düzine arma yarattı. Yaratıcı sürece başlamadan önce Santi, yerel şehir yetkililerine şehirlerinin temel özellikleri hakkında konuşmaları gereken anketler gönderdi. Yerel başbakanlığın, İtalyanların "teknik görevine" gereğinden fazla heyecan duymadan tepki gösterdiği belirtilmelidir: yetkililerin cevapları çok yerel ve anlamsızdı.

Doğru, görevi ciddiye alan şehirler de vardı. Örneğin, Serpukhov yetkilileri, şehirlerinin yerel manastırlardan birinde yaşayan tavus kuşlarıyla ünlü olduğunu bildirdi. Yakında, denizaşırı kuş, şehrin arması üzerinde onur yerini aldı.

Şehir ofislerinin tüm ataletine rağmen, Santi hala 97 armanın kaydını tutmayı başardı (başka bir soru, bu semboller ne kadar gerçekti?). Muhtemelen daha fazlasını yapabilirdi, ancak 1727'de Peter'ın ölümünden sonra hüküm süren Catherine I, komplo suçlamasıyla sayımı Sibirya'ya gönderdi.

hanedan ateşi

Rusya'daki bir sonraki hanedan patlaması, II. Catherine döneminde geldi. Bunun nedeni 1775 yerel yönetim reformuydu. On yıl boyunca, Rus şehirlerinin birkaç yüz arması oluşturuldu. Çoğu değilse de çoğu, taşralı şehir yetkililerinin zevkinin ve habercilerin şehirlerin tarihi hakkındaki yetersiz bilgilerinin meyvesi olarak, tamamen doğada yapaydı. Böylece, Velikie Luki (üç yay), Sumy (üç çanta) vb. Şehirlerinin arması doğdu.

Şu anda, birçok "hanedan" efsane doğdu: yerel yetkililer yaratıcı sürece dahil oldu ve armaların kökeni hakkında efsaneler oluşturmaya başladı. Örneğin, Kolomna'nın ileri gelenleri, şehirlerinin 1147'de eski aristokrat Roma ailesi Colonna'nın bir temsilcisi tarafından inşa edildiğini, bu yüzden şehrin bu şekilde adlandırıldığını ve arması üzerinde bir sütun tasvir edildiğini anlattı.

Ancak Yaroslavl halkı, baltalı bir ayı şeklindeki armanın en büyük prens Yaroslav tarafından icat edildiğini iddia ederek en uzağa gitti: Maiyetimi öldürdüm.

19. yüzyılda, yetkililer hanedan ateşini bir şekilde sistemleştirmeye çalıştılar, çünkü - bir yaratıcılık patlamasında - bazı şehirlerde zaten birkaç onaylanmış arma vardı. Çok fazla vazgeçmek zorunda kaldım.

Devrimden sonra, yerel kentsel hanedanlık armaları, silahların tepesinde yeni bir patlama bekliyordu, ancak Sovyet sanatçıları tarafından yaratılan "bölgelerin ayırt edici özellikleri", yaşayan insanların yaşadığı şehirler için değil, yalnızca cehennem çemberlerinin anlamı için uygundu..

SSCB'nin çöküşünden sonra, şehirlerin "Catherine'in markasına" büyük bir dönüşünde kendini gösteren hanedan bir rönesans başladı.

Neyimiz var?

Rus şehirlerinin hanedanlık armalarıyla ilgili birkaç yüzyıllık deneyler hiçbir şeyle sonuçlanmadı. Böylece asırlık geleneklere sahip eski Rus şehirleri, merkezi hükümetin hafif eli ile boş anlamsız semboller edindi ve bunalıma girdi. Kasabalıları tek bir toplulukta birleştirmek için tasarlanan arma, şehrin özünü, karakterini yansıtıyor ve hayallerde kaldı.

Kabul edilmelidir ki, Rus şehirlerinin hanedanlık armaları alanındaki tüm asırlık çalışmalar diz üstü yapılmıştır. Eski Rus topraklarının tüm gerçek sembolleri, IV. İoannis'in mührünün yaratılması sırasında bile göz ardı edildi. Ve "Tsarskoe Titulyarnik" de, başkentin katipleri "dünyanın geri kalanı" için güzel amblemler bulduğunda, Moskova bitkiselciliği icat etti, sisteme dahil edildi. Moskova seçkinlerinin "en son Batı eğilimlerine" olan hayranlığı ölümcül bir rol oynadı.

Böylece, "Titulyarnik", Büyükelçilik Prikaz başkanının emriyle, bildiğiniz gibi, Rus tarihindeki ilk Batılılaştırıcılardan biri olan boyar Artamon Matveyev tarafından yaratıldı. Kitabın resmi bir arma olarak değil, seçkin denizaşırı konuklara gösterilen bir hatıra baskısı olarak yaratıldığını bilmek önemlidir. Bakın biz sizden kötü değiliz, biz de ilerideyiz, bir trend içerisinde.

Sorun şu ki, sonraki bitki duvarcıları bu hatırayı Rus hanedanlık armaları için ana kaynak olarak kullanmaya başladılar, ki bu bir an için değil, aslında IV. John'un mührüydü.

Müteakip hükümdarlar altında, durum daha da kötüleşti, işaretler gösterilenden gittikçe uzaklaştı, ilksel semboller, saray armaları ustaları tarafından keşfedilme umutlarını tamamen yitirdi. Rusların armalarının yaratılmasındaki kilit rollerin tamamen Rus olmayan insanlar, "yerel olmayan sanatçılar" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (bu yaratıcı) tarafından oynanması da gerçek bir kaderdi. ilçe şehirlerinin armasını ikiye bölmenin korkunç fikrine sahiptir - yukarıda valinin amblemi, şehrin altında).

Azizleri yürütmek

Rus geleneği her zaman Ortodoksluk ile yakından ilişkili olmuştur. Rus insanının görüntüye karşı tutumu, simgelerin saygı görmesi temelinde oluşturuldu. Başka bir deyişle, Rus insanı, Avrupalı bir insan gibi kendini resim aracılığıyla ifade etmek yerine, resimden himaye beklemektedir. Bu nedenle, eski Rus topraklarının mühürlerinin çoğu, patron olarak kabul edilen azizleri tasvir etti. Bu nedenle Petrine öncesi savaş pankartlarında Yüce Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Başmelek Mikail'i görüyoruz. Rus seçkinlerinin Batı'ya olan hayranlığı, koruyucu azizleri kelimenin tam anlamıyla günlük yaşamın dışına taşıdı ve onların yerine yapmacık, anlamsız cansız nesneler ve hayvanlar getirdi.

Neden önemli?

İskandinav destanlarında Rus topraklarına Gardariki, yani "şehirler ülkesi" deniyordu. Bu, Rusya'daki kentsel geleneğin gelişimini gösterir. Önce Muscovy ve ardından imparatorluk St. Petersburg tarafından yürütülen asırlık merkezileşme politikasından sonra, Gardariki bir şehirler ülkesinden bir köyler, posadovlar, yerleşimler ülkesine dönüştü. Rus şehir geleneği yok edildi. Moskova bir kara delik gibi çevreden en iyi insan kaynaklarını emerken, Rus şehirlerini kana bularken bile bu politikanın meyvelerini alıyoruz.

Kentin simgesi, kent ile kentli arasında güçlü bir bağ kurulmasında son derece önemli bir rol oynamaktadır. Kent amblemi, kentlinin kişiliği ile kent topluluğu arasındaki bağlantı unsurudur ve sembol ne kadar güçlü ve anlamlıysa, kişi ile kent arasındaki bağlantı o kadar güçlüdür.

Ek olarak, biz Ruslar için, yerli şehrimizin arması, kasaba halkının yüksek himayesini ifade eden özelliklerini çok fazla göstermemelidir. Bu bağlamda, uzaylı tanrı Neptün, Veliky Ustyug'un armasını bırakmalı ve kutsanmış Ustyug Procopius'a yol açmalıdır. Efsaneye göre, şehrin sakinlerini 1290'da korkunç bir doğal afetten kurtaran bu azizdi.

Belki gerçek patronlar Rus şehirlerinin armalarına döndüğünde, sakinleri Moskova'da şüpheli patronaj aramayı bırakacaklar …