İçindekiler:

Slavlar arasında folklor uykulu krallığın sakinleri
Slavlar arasında folklor uykulu krallığın sakinleri

Video: Slavlar arasında folklor uykulu krallığın sakinleri

Video: Slavlar arasında folklor uykulu krallığın sakinleri
Video: 2500 Yıldır Bulunamayan AHİT SANDIĞI Nerede ? İçinde Ne Var ? 2024, Mart
Anonim

"Uyku - ölüme kardeş", "Ölü uykulu" - Rus atasözleri dedi. Eski insanların zihninde uyku, diğer dünyanın kapısını aralamış, yaşayanların geçmişi ve geleceği görmelerine, ölenlerle iletişim kurmalarına ve tavsiye ya da uyarı almalarına olanak sağlamıştır.

kum adam

Rus ninnilerinden gelen şekerleme, insanları uyutan bir gece ruhudur. Özellikle çocuklara karşı naziktir:

Etnograflar, "yumuşak ve nazik elleri olan nazik yaşlı bir kadın" veya "sessiz, yatıştırıcı bir sese sahip küçük bir adam" imajını ortaya çıkardılar. Bu karakter hem erkek hem de kadın olabilir.

Sandman çocuk oyunlarında buluştu:

18. ve 19. yüzyıl Rus edebiyatında "drema" kelimesi şekerleme, yarı uyku ile eşanlamlı olarak kullanılmıştır. Ve XX yüzyılda, şekerleme tekrar belirli görüntülerle ilişkilendirilmeye başlandı. 1914'te Konstantin Balmont'un aynı adlı şiirinde, Kum Adam'ın görüntüsü iyi bir ruhtan uzaktır:

1920 tarihli masal şiiri "Çar Maiden" de Marina Tsvetaeva, Kum Adam'ı bir kuş şeklinde boyadı:

1923'te Mikhail Bulgakov, "Beyaz Muhafız" adlı romanında benzer bir metafor kullandı: "Şehrin üzerinden uykulu bir uyku geçti, çamurlu beyaz bir kuş Vladimir'in haçını geçti, Dinyeper'ın ötesine gecenin karanlığına düştü ve nehir boyunca yüzdü. demir ark."

Kind Sandman, 1964'te şair Zoya Petrova ve besteci Arkady Ostrovsky'nin "İyi geceler çocuklar!" TV şovu için "Yorgun oyuncaklar uyuyor" ninnisini yazdığında çocuklara döndü.

Bezonnitsa

resim
resim

Şekerleme gibi, uykusuzluk hem bir durum hem de bir karakterdi. Bir kişi uyuyamadığında, bu, farklı şekilde adlandırılan kötü ruhların eylemleriyle açıklandı: yarasa, cryx, crybaby, gece kuşu, bağırmak. Onları komplolarla kovdular:

“Çocuğu sıkıştıran ve çeken” ruhlar farklı şekillerde temsil edildi: bazı bölgelerde - yarasalar, solucanlar, kuşlar şeklinde, bazen - hayaletler veya dolaşan ışıklar şeklinde ve bazen de siyah giysili kadınlar olarak. Yavaş yavaş, insanlar ağlamayı - kötü ruhları unuttular ve bu yüzden ağlayan çocukları aramaya başladılar.

Farklı dönemlerin şiirleri, şiirleri uykusuzluğa adadı; Fyodor Tyutchev bu güdüyü ilk ele alan kişilerden biriydi. 1829'da "Uykusuzluk" şiirini yazdı. Ve bir yıl sonra, Tyutchev'in görüntüsü ("Saatlerce monoton savaş, / Acı veren gecelerin hikayesi!") Alexander Puşkin tarafından revize edildi:

Gümüş Çağı şairleri, Puşkin'in "Uykusuzluk sırasında geceleri bestelenen Şiirler" e cevap verdi. 1904'te Innokenty Annensky, Uykusuzluk döngüsünde "Parklar - gevezelik" sonesini yayınladı ve 1918'de Valery Bryusov tarafından aynı adı taşıyan bir şiir yazıldı. Her iki şair de, yaşamın tuvalini ören antik Roma kader ve park tanrıçalarına adanmış Puşkin'den bir çizgiyi temel aldı. Park genellikle eski yaşlı kadınlar şeklinde temsil edildi.

1912'de Anna Akhmatova "Uykusuzluk" başlıklı bir şiir yazdı ve dokuz yıl sonra - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva ayrıca uykusuzluğa şiirsel bir döngü ayırdı. Bütün bu eserlerde edebiyat eleştirmenleri Puşkin ve Tyutchev'in şiirleriyle benzerlikler bulurlar.

Gümüş Çağı nesir yazarı Alexei Remizov, Rus folkloruna döndü. 1903 minyatür peri masalı "Kupala Işıkları" nda eski batıl inançlardan gelen ruhları tanımladı. Ivan Kupala gecesi, Remiz'in "Varaks-dereleri sarp dağların arkasından dörtnala çıktı, rahibin bahçesine tırmandı, rahibin köpeğinin kuyruğunu kesti, ahududu tarlasına tırmandı, köpeğin kuyruğunu yaktı, kuyrukla oynadı."

kedi Baiyun

resim
resim

Eskiden bebek rahat uyusun diye beşiğe bir kedinin girmesine izin verilirdi. Halk ninnilerinden fantastik kedi çocukları da uyutur:

Masallardaki kedi Bayun tamamen farklıydı - küçük çocuklar için bir yorgan değil, konuşmalarıyla öldüren bir büyücü. "Bayu-bye", "lull" kelimeleri başlangıçta uyku ile ilişkili değildi - büyüleyici bir konuşmadan bahsettiler. "Yem", "konuşmak, anlatmak" anlamına geliyordu. Kilise Slav dilinde bu kelime aynı zamanda Bulgarca ve Sırp-Hırvatçada “konuşmak, iyileştirmek”, “çağırmak” anlamına geliyordu.

Edebiyattaki en ünlü büyülü kedilerden biri, Alexander Puşkin'in ilk kez 1820'de yayınlanan Ruslan ve Lyudmila şiirinden öğrenilen kedidir. Şair, bakıcısı Arina Rodionovna'nın sözlerine göre bu canavar hakkında bir not aldı: "Deniz kenarında bir meşe ağacı var ve o meşenin üzerinde altın zincirler var ve bir kedi bu zincirler boyunca yürüyor: yukarı çıkıyor - anlatıyor peri masalları, aşağı iner - şarkılar söyler." Bu güdüyü önsöze aktardı:

1863'te, folklor koleksiyoncusu Alexander Afanasyev, "Rus halk masalları" koleksiyonunu yayınladı. “Oraya git - nereye bilmiyorum, getir - ne olduğunu bilmiyorum” arsasının versiyonlarından birinde çar, “üzerinde oturan bayun kedisini” yakalamak için Kayıp Kişi lakaplı ana karakteri gönderdi. on iki kulaçlık yüksek bir sütun ve birçok insanı öldüresiye döver”. Saratov masalında “Diz boyu altın, dirsek derinliği gümüş”, “değirmenin yanında altın bir sütun var, üzerinde altın bir kafes asılı ve bilgili bir kedi bu sütun boyunca yürüyor; aşağı iner - şarkılar söyler, yükselir - masallar anlatır."

Bayun kedisi her zaman bir kürsüye oturdu - dünya ağacını, Evrenin eksenini kişileştiren bir meşe veya bir sütun. Kedi, zamanların bağlantısını simgeleyen zincir boyunca yürüdü. Ancak 20. yüzyılın başlarında, zincire bağlanmış bir kedinin görüntüsü ortaya çıktı. Ivan Kramskoy tarafından "Lukomorye Yakınında Yeşil Bir Meşe" ve Ivan Bilibin "Bilim Adamı Kedi" resminde böyle tasvir edildi. 1910'larda Ruslana ve Lyudmila'yı resimleyen Vladimir Taburin, daha güvenilir bir imaj yarattı. Bayun'u zincire oturmadı, zincir boyunca serbestçe yürüdü. İzlenimcilik ve avangardı halk motifleriyle birleştiren sanatçı Tatyana Mavrina'nın muhteşem kedileri, grafiklerde yeni bir kelime oldu.

Uyuyan prenses

resim
resim

Birçok insan büyücülerin ceza olarak uyku veya uykusuzluk gönderebileceğine inanıyordu. Bu batıl inanç, uyuyan bir prenses hakkında yaygın bir folklor hikayesinin temelini oluşturdu. Charles Perrault, parmağına bir iğne batıran ve 100 yıl boyunca uykuya dalan prensesin hikayesinin Fransızca versiyonunu kaydetti. Almanca versiyonu Grimm Kardeşler tarafından yeniden anlatıldı. Rus peri masalı, Alexander Puşkin'in bir özetinde korunmuştur. Şair, Arina Rodionovna'nın anlattığı "masal"ı yazdı. Bu hikayeler ürkütücü ayrıntılarla doludur. Örneğin, Fransız "Uyuyan Güzel" de, prensin çocukları ve zaten uyanmış olan prenses, kendi yamyam büyükanneleri tarafından yenmeye çalışıyorlar. Ve Rus masalında prenses gerçekten ölür ve "prens onun cesedine aşık olur". Alexander Pushin olayı kısaca anlattı:

1833'te Puşkin, Ölü Prenses ve Yedi Kahramanın Öyküsü'nü yarattı. Ve 1867'de besteci Alexander Borodin, Uyuyan Prenses şarkısını yazdı:

1850'de Fransız koreograf Jules Perrot, St. Petersburg'da Adolphe Adam'ın müziğine "Pet of the Fairies" balesini sahneledi. Arsa Uyuyan Güzel'e dayanıyordu. Ancak gerçek başarı, aynı peri masalına dayanan başka bir performansı bekliyordu. 1888'de, İmparatorluk Tiyatroları'nın müdürü Ivan Vsevolozhsky, 16.-17. Yüzyılların Fransız saray performanslarının ruhuyla bir bale savurganlığı tasarladı.

Müzik Pyotr Çaykovski'ye verildi, libretto Vsevolozhsky'nin kendisi ve koreograf Marius Petipa tarafından yazıldı. Louis döneminin tutkulu bir hayranı ve uzmanı olan Vsevolozhsky de tarihi kostümler tasarladı ve Petipa besteciye hızlandırılmış bir bale planı sağladı. Örneğin, koreograf, Prenses Aurora'nın parmağını bir iğ ile deldiği sahneyi şöyle tanımladı: “2/4 (zaman işareti. - Ed.), Hızlı. Korku içinde artık dans etmiyor - bu bir dans değil, tarantula ısırığından sanki baş döndürücü, çılgın bir hareket! Sonunda nefes nefese düşer. Bu çılgınlık 24 ila 32 bardan fazla sürmemelidir. Çaykovski, Vsevolozhsky ve Petipa'nın yazdığı Uyuyan Güzel, dünyanın en çok oynanan balelerinden biri haline geldi.

rüya otu

resim
resim

Uyku otu genellikle halk efsanelerinde, hikayelerde, komplolarda ve şifalı bitkilerde bahsedilir. Bir inanışa göre, ayılar kışın uykuya dalmak için uyku otunun kökünü ısırır. Bir kişi aynısını yaparsa, bütün kış uyur.

19. yüzyılın ortalarında Vladimir Dal, farklı bölgelerde uyku otu, uyuşturucu, uyku-doze, uykulu stupor olarak adlandırılan gerçek bitkiler hakkında bilgi topladı. Bunlar yaygın belladonna (Atropa belladonna), açık lumbago (Pulsatilla patens) ve yapışkan katran (Viscaria vulgaris) idi. Dorofeev'in gününde 18 Haziran'da rüya otu çiçek açtığına inanılıyordu: Dorofey'de rüya otu yırtan kişi sakin bir hayata sahip olacak ve eğer onu bir yastığın altına kuru bir biçimde koyarsanız, kehanet rüyası. Buradaki konuşma muhtemelen Mayıs - Haziran sonlarında gerçekten çiçek açan ve halk hekimliğinde uzun süredir yatıştırıcı olarak kullanılan yapışkan katran hakkındaydı. Güçlü bir zehir olarak bilinen Belladonna, bütün yaz çiçek açar, ancak yalnızca güney Rusya'da yetişir. Çoğu zaman, rüya çimenlerinin altında, lumbago gizlendi - ülke genelinde yaygın bir bitki. Bu çuha çiçeği erken ilkbaharda karda yolunu bulur ve Nisan ayında çiçek açar. Taze koparılmış lumbago zehirlidir, ancak kurutulduğunda şifacılar onu sinir bozukluklarını tedavi etmek için kullandılar.

İnsanlar, lumbago'nun adını nasıl aldığına dair bir efsane buldular: bir zamanlar rüya otu geniş yapraklara sahipti, bunun altında Şeytan'ın cennetten kovulduğu, saklandı. Sonra baş melek Mikail çiçeğe ateş ederek kötü ruhları kovdu. O zamandan beri yapraklar parçalara ayrıldı ve bitkinin kendisi sonsuza dek kötü ruhları korkutup kaçırma yeteneğini kazandı. Başka bir efsaneye göre, yeraltındaki tüm çiçeklerin bir annesi vardır ve bir rüya-çiminin bir üvey annesi vardır. Zavallı üvey kızı herkesten önce dünyaya gönderen oydu. Bu inanç, Alexei Remizov'un "Dream-Grass" masalının temelini oluşturdu:

Önerilen: