Şaşkın Külkedisi ve Tavuk Ryaba bilmecesi. Eski masalların gizli anlamı

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

“Onlarda tasvir edilmeyen, neredeyse tüm bu masalların ana ana fikrinden, yani kendi kendine hizmet eden bir hedefe ulaşmayı amaçlayan kurnazlığın zaferinden bahsetmemek, bazılarında, kişileştirilmiş çirkin fikirler olarak gerçekleştirilir., örneğin, "dünyada gerçekle yaşamanın zor olduğunu, bugün gerçeğin ne olduğunu kanıtlayan" "Hakikat ve yalan" masalında!

Masalları çocuklar için basit, parlak ve nazik hikayeler olarak düşünmeye alışkınız. Ancak pek çok masal, halk efsanelerinden ve korkutucu, müstehcen ve bazen de tamamen delice ayrıntılarla dolu masallardan geldi. Anews bu dünyanın derinliklerine dalmak ve yerli ve en ünlü dünya masallarının gerçek yüzünü anlatmak istiyor.

Kırmızı Başlıklı Kız nasıl yamyam oldu? Şalgam uzmanlarının hikayesi neden çıldırıyor? Ve Rus küfür masalları koleksiyonuna ne oldu?

Külkedisi bir fahişe, Kırmızı Başlıklı Kız bir yamyam

Birçok ünlü hikaye anlatıcısı - Grimm kardeşler, Charles Perrault - her şeyden önce yazar değil, halk efsanelerinin koleksiyoncuları ve kopyalayıcılarıydı. Ve etkinliklerinin yaratıcı bileşeni, esas olarak, çocuklar için oldukça acımasız hikayeler uyarlayarak birincil kaynakları “düzeltmeleri” gerçeğinden oluşuyordu. Böylece, Grimm Kardeşler masalları yedi kez yayınlandı ve 1812'nin ilk baskısı halk tarafından çocukların okuması için tamamen uygun görülmedi.

Tarihin kaderi burada özellikle belirleyicidir. Külkedisi hakkında … Bu hikayenin ilk prototipleri bizi, Külkedisi'nin korsanlar tarafından kaçırılan ve köle olarak satılan Fodoris kızı şeklinde göründüğü Eski Mısır'a atıfta bulunuyor. Orada, sahibi onu fuhuş yapmaya zorlar ve bunun için güzel yaldızlı sandaletler satın alır.

Bir kere sandal Fodoris bir şahin (Mısır tanrısı Horus'du) tarafından kaçırılır ve firavuna götürülür, ardından aşık olur, denenir vb.

Giambattista Basile'nin "Bir Masal Masalı" kitabında - Avrupa edebiyatı tarihindeki ilk peri masalı folklor koleksiyonu - Külkedisi'ne Zezolla denir. Sadece aşağılanmaya katlanmakla kalmaz, onlarla savaşır, kötü üvey annesinin boynunu bir göğüs kapağıyla kırar. Ancak kıza bu kadar radikal bir çıkış öneren dadı, durumdan faydalanır, dul babasını kendine aşık eder ve beş kızını eve getirerek Zezolla'nın durumunu tamamen içler acısı hale getirir. Sonra yine daha yüksek güçlerin, kutsal ayakkabıların, aramaların yardımı gelir …

1697'de Fransız Charles Perrault, basit bir çatışma, iyi bir peri, balkabağı arabası ve kristal bir ayakkabı ile kanonik bir versiyon yazdı. Ve elbette, mümkün olan en tatlı sonla - Külkedisi “kalbinin derinliklerinden” kötü kız kardeşlerini affeder ve kraliçe olduktan sonra onları saray soyluları olarak geçirir.

Burada bir idil gibi görünüyor - ama burada Grimm kardeşler, Alman halkının bidonlarında daha uygun bir seçeneği bir araya getirdiler. Final, gerçekten kanlı bir fantazmagoriye dönüşen özel bir ilgiyi hak ediyor. Külkedisi kız kardeşler, kristal bir terliğe sıkıştırmak isterler, ayaklarının bir kısmını keserler: biri ayak parmağı, diğeri bütün topuk. Prens nedense bunu fark etmiyor, ancak adaletsizliğin olmasına izin verilmiyor … güvercinler, ötüyor:

Üstüne üstlük, tüylü ahlak muhafızları, Cinderella'nın kız kardeşlerinin gözlerini gagalarlar.

Diğer abartılı birincil kaynaklar şunları içerir: "Uyuyan güzel"Basile tarafından kaydedildi. Orada, Thalia adında bir güzel de iğcikle lanetlenmiş, ardından prenses uyanmadan uyuyakalmış. Avunamayan kral babası onu ormanda küçük bir evde bıraktı. Yıllar sonra yanından geçen başka bir kral eve girmiş ve Uyuyan Güzel'i görmüş. Öpücükler karşılığında Talia'yı yatağına yatırdı ve tabiri caizse durumdan tam olarak yararlandı. Aynı zamanda, kız uyanmadı, ancak memnun prens ayrıldı.

Ancak güzellik, dokuz ay sonra ikizleri doğurdu - Güneş adında bir oğul ve bir kızı Luna. Talia'yı uyandıran onlardı: annesinin göğsünü arayan çocuk parmağını emmeye başladı ve yanlışlıkla zehirli bir dikeni emdi.

Şanssız baba birkaç yıl sonra geri döndü - sadece tekrar iyi vakit geçirme arzusuyla. Ancak evde yavruları buldu ve dışarı çıkamadı. Daha sonra aşıklar, yamyam olduğu ortaya çıkan kahramanın ilk karısıyla aynı anda sorunu çözerek kişisel yaşamlarını düzenlemek zorunda kaldılar.

Bu koşullarda, kendisinden beklenecek ne kalır? "Kırmızı Başlıklı Kız"? Bir kız, bir büyükanne, akıllı bir yırtıcı hayvan - gerçekten patlayıcı bir karışım. Grimm Kardeşler'in kanonik versiyonunda bile, iyi bir sonla, her şey bir şaka gibi görünüyor: geçen oduncular bir ses duyuyor, bir kurdu öldürüyor, karnını kesiyor ve yaşayan büyükanne ve torunu oradan çıkarıyor.

Şiddetli halk sanatı burada özellikle inceliklidir. Tüm gayretleri cesur odunculara yardım edemezdi - kurdun karnından sadece Kırmızı Başlıklı Kız'ı alabilirlerdi. Çünkü büyükanne … kızın karnındaydı.

Efsanenin çoğu versiyonunun planına göre, bir kurt yaşlı bir kadını öldürür, vücudundan yiyecek ve kanından bir içecek hazırlar, bir büyükannenin kıyafetlerini giyer ve yatağında yatar. Kız geldiğinde kurt onu yemeğe davet eder. Yerli kedi, kızı büyükannesinin kalıntılarını yediği konusunda uyarmaya çalışır, ancak kötü adam kediye tahta ayakkabı fırlatır ve onu öldürür.

Sonra kurt kızı soyunmaya, yanına uzanmaya ve kıyafetleri ateşe atmaya davet eder. O sadece bunu yapıyor - o zaman büyük gözler ve dişler hakkında kutsal sorular var.

Çılgın Şalgam ve kıyamet Ryaba Hen

Doğal olarak, tüm bunlar masal folklorumuz için de geçerlidir. Örnek olarak, çocuksuz yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadının kardan güzel yaşayan bir kıza dönüşen bir figürü şekillendirdiği Snow Maiden hakkındaki peri masalını verebiliriz.

Ünlü versiyonda, kız kışın harika hissediyor, ancak ilkbaharda üzülüyor ve sonunda şiirsel olarak eriyor, arkadaşlarıyla ormana gidiyor ve ateşin üzerinden atlıyor.

Ancak Rus halkı, bu kadar şiirsel olmaktan uzak bir başkasını üretti. İçinde, Snegurushka kızı ilkbaharda herhangi bir özel sorun yaşamadı ve arkadaşlarıyla ormana girerken erimeyecekti - tam tersine, herkesi kemerine doldurdu, tam bir çilek sepeti topladı. Açıkçası, kız arkadaşlar böyle bir refahtan memnun değildi - ve Snegurushka'yı herhangi bir numara olmadan öldürdüler.

Kızın cesedi bir çalının altına gömüldü ve bir dalla bağlandı ve yaşlı adam ve yaşlı kadına kızlarının kaybolduğu söylendi. Ne yazık ki kızlar için, bir tüccar aradıkları çalıdan bir boru yaptı ve her zamanki sesler yerine boru olanlar hakkında şarkı söylemeye başladı.

Sonuç olarak, suçlulardan birine boru üflemesi teklif edilen Snegurushki köyüne geldi. Reddetti ve suçlamaları sona erdirmek umuduyla aleti yere vurdu. Bununla birlikte, Snegurushka kırık borudan ortaya çıktı ve suçu zaten bir akapella ve nesir olarak anlattı. En iyi folklor geleneklerindeki suçlularla badem olmadı - onları "hayvanları yemesi için ormana" gönderdiler.

Rus halk masallarının orijinallerinin her zaman "comme il faut" olmaktan uzak olduğu gerçeği, resmi sansürün bu alandaki merkezi ev çalışmasına tepkisi ile kanıtlanmıştır - edebiyat eleştirmeni ve tarihçi Alexander'ın "Rus Halk Masalları" kitabı Afanasyev.

1870 yılında, ilk baskı aşağıdaki incelemeyi aldı:

Şalgamı nasıl çektiler? Bu soru, masalın son satırında yanıtlanır:

Bu çizgiler neyi saklıyor? Sonsuz yaşamın sırrı mı yoksa bir köpeğin neden hala beşinci bacağa ihtiyaç duyduğunun bir açıklaması mı? Cevap ayrıca uzmanlar tarafından bilinmiyor. Gazeteci Valery Panyushkin şöyle yazıyor: “Beşinci ayağın sırrı bilinmiyor. Halkbilimcilere sordum. Onlar da bilmiyor. Bazen bana öyle geliyor ki, yüz yıldan fazla bir süre önce araştırmacı Kharitonov'a şalgamla ilgili masalın eşsiz ve açıklanamaz versiyonunu anlatan Arkhangelsk büyükannesi (veya büyükbabası), sadece sarhoştu ya da gözlüklü eksantrik şehirle açıkça alay etti. çocukların bile dikkatle dinlemediği masalları ciddiyetle kaleme aldı”.

Başka bir kült Rus masalındaki durum daha az garip değil - "Ryaba Tavuğu" … Modern metninin kendisi birçok okuyucu ve profesyonelin sorularını gündeme getiriyor:

Basit bir yumurta neden altından daha iyidir? Dede ve kadın, kendileri kırmaya çalışsalar da, yumurtanın kırılmasına neden üzüldüler? Belki de lüks arzusunun yozlaştırdığı bir sembol saklıdır burada? Yoksa ölümün nedeni oynanıyor mu?

Bu metni derleyen öğretmen Konstantin Ushinsky'nin çocuklara odaklanması ve kendi görüşüne göre onlar için “erişilebilir ve anlaşılır” bir anlam çıkarması ilginçtir.

Durumun tuhaflığı, masalın aslına bakılarak pekiştirilir. Orada, kırık bir yumurta uzun bir talihsizlik dizisine yol açar. Hafif versiyonlarda, köylüler sadece üzülür, ağlar ve ortalığı dağıtır. Zor olanlarda, kulübe yanar, büyükanne yangında ölür, torunu kederden kendini asar, çaresiz hizmetçi kilise çanlarını çan kulesinden atar ve bunu bir çılgınlık içinde gören rahip kutsal kitapları yırtar, kapı çerçevesine çarpar ve ölür. Bazı yerlerde bütün köy yanar. Aksiyonun hayvanlar alemine ulaştığı seçenekler de var - özellikle bir ayı kendi kuyruğunu ısırıyor, bu yüzden şimdi ayıların neredeyse hiç kuyruğu yok.

Bu masalların sonu neredeyse aynı - "basit bir kırık yumurtadan olan budur."

"Ryaba Chicken" ın modern versiyonunun tuhaflığına böyle bir sürprizden sonra artık gerekli değil. Aksine, soru ortaya çıkıyor - neden Profesör Ushinsky böyle bir peri masalından küçükler için "erişilebilir ve anlaşılır" bir mesaj yapmaya karar verdi? Belki de bunun cevabı, Rus ruhunun ebedi gizemini çözmeye yaklaşmanıza izin verecektir.

Mat ve pornografi

Araştırmasında, Alexander Afanasyev ve asistanları birçok peri masalı topladı - bazıları, belki de Ushinsky bile çocuklara uyarlamaya cesaret edemezdi. Bu tür masalların emperyal sansürden geçmeyi umduğu hiçbir şey yoktu, bu yüzden araştırmacı "Baskı için değil Rus halk hikayeleri" başlıklı bir koleksiyon hazırladı ve gizlice Avrupa'ya gönderdi. 1872'de koleksiyona dahil edilen metinlerin çoğu Cenevre'de derleyicinin adı olmadan “Rus aziz masalları” başlığı altında yayınlandı.

Rusya'da, müstehcen pornografi, müstehcenlik ve din alayı içeren hikayeler ilk olarak 1991'de yayınlandı. "Kıçım", "Ekim xy … c" veya "Bir köpek gibi" başlıklı bir masal koleksiyonundan, "Körlerin Karısı" adlı en iyi olanlardan birini dikkatinize sunuyoruz:

Elbette Slav isimleri de Slav köklerine dayanmaktadır. Kronikleri okuyan tarihçiler genellikle -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- kökleri olan isimlerle karşılaşırlar. ve diğerleri… Çoğu bizim tarafımızdan günlük yaşamda kullanıldığından, doğuştan gelen sezgi düzeyinde eski isimlerin anlamını anlıyoruz. Örneğin, Lyudmila “insanlara sevgili”, Bogdan ise “Tanrı tarafından verilen” anlamına gelir. Bu tür adaş isimlerinin farklı Slav halkları arasında hala korunması ilginçtir. Örneğin, Batı Avrupa ülkelerinde Voislav adı popülerken (uluma + zafer = şanlı savaşçı), 19. yüzyıl Rus denizcimiz ve coğrafyacımız Rimsky-Korsakov Savaşçı adını taşıyordu.

Ancak, farklı Slav bölgelerindeki isim geleneklerinde de bazı tercihler vardı. Rus halkı için Vsevolod ve Vladimir gibi -volod- ve -vlad- kökenli isimler tercih edildi. Ancak Sırplar -mil- kökü olan isimleri tercih ederler: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Prens isimlerinin gelenekleri

Soylu bir ailede ortaya çıkan bir çocuk ve isim sadece ahenkli olarak seçilmeliydi. Bu nedenle, geleneksel olarak "prestijli" ve "olumlu" isimlere sahip eski yöneticileri biliyoruz: kroniklerde Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav ile tanışıyoruz. Gelenekler, iktidar hanedanının varislerine de isimlerde ortak bir kök kullanmalarını öngörmüştür. Örneğin, Novgorod prensi ve Bilge Kiev Yaroslav'nın oğulları Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav olarak adlandırıldı.

Ancak torunu ve Kiev prensi Izyaslav Svyatopolk'un oğlu, prens adını miras almamasına rağmen (gayri meşru olduğunu söylüyorlar), çocuklarının adlarında “kalıtsal yüksek kökü” dikkate almayı unutmadı, ve Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav ve Bryachislav adlarını aldılar.

Bu, isimlerin Kiev tahtına haklarını ilan etme arzusu ne kadar güçlü! Sonuçta, başlangıçta isim bir soyadı olarak hizmet etti.

Günümüze ulaşan bir diğer ilginç gelenek de aynı aileden isimlerin devamlılığıdır. Bir bebeğe bir büyükbabanın veya büyükannenin adını vermek sadece atalara bir övgü değil, aynı zamanda ruhları göç etme yeteneğine olan eski inancın yankılarıdır. Çocuğa sadece mutluluk dilediler, bu nedenle ataların tüm iyi niteliklerinin yeni neslin temsilcisine geçeceğine inanarak onu bir akraba adıyla çağırdılar.

Bir çocuk bir isimle nasıl korunur

Hem Rusya'da hem de diğer birçok kültürde, bir çocuğa aynı anda birkaç isim vermek zorunlu kabul edildi. Mantık basittir: İnsanlarda bir isim kullanılır, gerisi sır olarak kalır. Buna göre kötü güçler onu tanımazlar ve ona zarar veremezler. Ancak bazen ruhları yanıltma arzusu, modern standartlara göre biraz garip oldu. Böylece bebeğe Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor denilebilir.

Yani, çocuk, gerçekte buna sahip olmasa da, bazı kusurların onuruna bir isim aldı. Eski Slavlara, zararlı varlıkların böyle "şımarık" bir insanla temas etmeyecekleri görülüyordu. Filologların bu tür isimler için bir terimleri bile var - önleyici. Zamanla onlardan soyadları oluştu ve şimdi Nekrasovs, Bessonovs ve Gryaznovs ile tanışabilirsiniz. Dolayısıyla böyle bir soyadı, ataların aşağılığının bir göstergesi değil, bir tür muskadır.

Bu bebeğe dokunulmaması gerektiğini kötü ruhlara göstermenin bir başka yolu da çocuğun bu klan kabilesine ait olmadığını iddia etmektir. Yeni doğanlar Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash isimlerini aldı. Bu nedenle, ebeveynler, yanlış bir iz üzerinde başlatılan kaba kuvvetlerin çocuğa kötü bir şey yapamayacağına inanıyorlardı. İlginç bir şekilde, modern babalar ve anneler, nazardan ve hasardan korunmak için bu tür yöntemleri kullanır mıydı?

Slav isim kitabında özel bir yer, totem hayvanlarından türetilen isimler tarafından işgal edildi. Eski zamanlarda, böyle bir isme sahip bir bebeğin, kabilenin koruyucu azizinin erdemlerini emeceğine inanılıyordu, çünkü kavramlarındaki vahşi hayvanlar mistik yeteneklere sahipti. Böylece, ayı her zaman benzeri görülmemiş bir güçle ilişkilendirildi, kurda çeviklik, cesaret ve yoldaşlara bağlılık verildi. Ve bir tavşan bile çocuklara isim verebilirdi çünkü o hız, beceriklilik ve doğurganlığın bir simgesiydi. İsim totemi lehine bir başka argüman, bir avcının "onunla aynı kandan" olan bir bebeğe saldırmadığı inancıydı. Yani şimdi bile Sırbistan'da Vuk (Kurt) adında birini bulabilirsiniz.

Daha sonra, bu tür isimler birçok yaygın Rus soyadının temeli olarak alındı: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs, vb.

İsim muskalarının aksine, Slavlar hala bir kişinin olumlu özelliklerini yansıtan isimler kullanmayı severler: Radmila (ilgili ve tatlı), Rada (sevinç, mutluluk), Slobodan (özgür, özgürlük veren), Tikhomir (sessiz ve tatlı). barışçıl), Yasna (açık). Çocuklarına bu şekilde hitap eden ebeveynler, muhtemelen çocuklarının da böyle büyüyeceğini umarlar.

Takma ad, kişiliğin bir işaretidir

Şimdi bir takma adın varlığı genellikle rahatsız edici bir şeyse, o zaman eski Slavlar arasında bir ad ile bir takma ad arasında özel bir fark yoktu. Sahibinin bazı kişiliğini belirten göbek adı, genellikle çocuk büyüdükçe verildi ve doğumdaki adla eşit olarak kullanıldı.

Özel bir anlamı vardı: takma adla, ne tür bir insandan bahsettiğimizi, hangi karakter özelliklerine veya görünüme sahip olduğunu anlamak kolaydı. Örneğin tarihte Vsevolod adında birçok prens vardır. Ancak yıllıklar Büyük Yuva Vsevolod hakkında söylediğinde, bunun, sekiz oğlu ve dört kızı olan Yuri Dolgoruky'nin (mükemmel bir savaşçı, "toprak toplayıcı") oğlu olan büyük Vladimir hükümdarı olduğu hemen anlaşılır. Bilge, Bogolyubsky, Peygamber, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, vb. - tüm bunlar eski Rus prenslerinin cesur ve görkemli takma adlarıdır.

Ancak, böyle "yiğit" takma adlar da yoktu. Örneğin, yaramaz bir bebeğe daha sonra Prokud, tombul bir bebek - Kvashnya, konuşma bozukluğu olan - Shevkun denilebilir ve büyük başlı bir çocuk ömür boyu Golovan olabilir. Asil prenslerin saldırgan takma adlardan kaçındığını düşünmeyin. Böylece, Çar Vasily II'ye Karanlık adı verildi - hayatının sonunda, başka bir Vasily - Kosy ile güç için şiddetle savaşmak zorunda kaldı. Ve tarihçi Karamzin'e göre III. İvan, halk tarafından İşkenceci olarak adlandırıldı.

Genellikle bir takma ad bir mesleği belirtir. Örneğin, Mikhail Sholokhov'un hikayesinden büyükbaba Shchukar muhtemelen bir balıkçıydı. Crucian sazan, Çipura, Yayın Balığı diğer takma adlardır.

Dobrynya'nın neden mutlaka nazik olmadığı ve Slav isimlerinin diğer özellikleri

Eski Rus edebiyatında hem tam isimlerin hem de küçücük versiyonlarının kullanılması yaygındı. Ana karakterlerin Dobrynya Nikitich ve Alyosha Popovich olarak adlandırıldığı peri masalları çarpıcı bir örnek olabilir. Dobrynya adı büyük olasılıkla Eski Rus Dobroslav'dan türetilmiştir ve düşündüğünüz gibi hiç de tatlı ve sıcak değil, güçlü ve sağlıklı anlamına gelir. Kısa formdaki birçok isim, modern isim defterine inmiştir. Örneğin, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Slav isimlerinin bir başka özelliği de bebeğin doğduğu durumun adına yansımasıdır. Böylece, ortak soyadı Tretyak, bu bebeğin ebeveynler için üçüncü olduğu anlamına gelen bir addan geldi. Ve Frost veya Yarets gibi isimler çocuğun hangi havada doğduğunu söyleyebilirdi.

Yeni bir dinin gelişi Slavların nominal geleneklerini nasıl etkiledi?

Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte ortaya çıkan Avrupa kültürüyle bütünleşme, isim modasında değişikliklere neden oldu. Böylece birçok Yunanca, İbranice ve Roma ismi yaygınlaşmıştır. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter ve diğer isimler popüler oldu.

Bazıları Rusça bir çeviri buldu - Yunanca Photinia "dünyanın ışığına" dönüştü - Svetlana. Şimdi eski Slav isimlerinden sadece birkaçı en sık kullanılıyor ve çoğunlukla bunlar prenslerin isimleri. Ve hepsi, Slav isim kitabının yerini Kutsal Tsesles - yılın her gününün şu ya da bu azizin anısına adandığı Ortodoks takvimi ile değiştirdiği için. Bu nedenle, oraya sadece kanonize Slav hükümdarlarının isimleri geldi.