Maya kodeksleri, kraliyet anıtları ve Maya takvimleri

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Maya, şu anda yaklaşık 30 dile sahip, dört dala bölünmüş bağımsız bir dil ailesidir. Bu dallar, MÖ 1. binyılın başlarında Guatemala Yaylalarında oluşan Protomaya dilinden ortaya çıktı. Şimdi Maya dil ailesinin tarihi yaklaşık 4 bin yıllık.

İlk bulgular ve de Landa'nın alfabesi

Maya yazıları, 19. yüzyılın başında, Kolomb öncesi Amerika'nın anıtlarına adanmış bir dizi yayında hiyeroglif metinleri olan anıtların görüntülerinin ortaya çıkmasıyla bilimsel dolaşıma girdi. 1810'da Alman doğa bilimci Alexander von Humboldt, Dresden'deki Kraliyet Kütüphanesinde bulunan ve belirsiz karakterler ve hiyeroglifler içeren bir el yazması olan Dresden Codex'in sayfalarını yayınladı. Başlangıçta, bu işaretler, herhangi bir açık toprak bağlantısı olmaksızın eski Meksikalıların bir tür soyut yazılarına atfedildi. 19. yüzyılın ortalarında, çok sayıda meraklı, Maya anıtlarını aramak için Orta Amerika'nın ormanlarına koştu. Bu çalışmalar sonucunda anıtların eskizleri ve üzerlerindeki yazıtlar yayınlanmıştır. Dresden Koduyla karşılaştırıldılar ve tüm bu işaretlerin eski Maya'nın aynı hiyeroglif yazısının parçası olduğunu gördüler.

Maya yazılarının incelenmesinde yeni bir aşama, Diego de Landa'nın "Yucatan'daki olaylar hakkında rapor" adlı el yazmasının keşfiydi. 1862'de amatör bir tarihçi olan Fransız başrahip Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, Madrid'deki Kraliyet Tarih Akademisi arşivlerinde 1661'de yapılmış bu el yazmasının bir kopyasını buldu. Orijinali Diego de Landa tarafından 1566'da yazılmıştır. Fray Diego de Landa, görevi kötüye kullanmaktan hüküm giyen ve İspanya'ya ifade vermek üzere çağrılan ikinci Yucatan piskoposuydu. Ve gerekçesinin temeli olarak, Kuzey Yucatan'da yaşayan Maya Kızılderililerinin yaşamının ayrıntılı bir tanımını içeren bir çalışma yazdı. Ancak, Kızılderililerin yaşamını tanımlamanın yanı sıra, bu el yazması çok önemli bir şey daha içeriyordu - sözde Landa alfabesi.

Bu "alfabe", iki dilli - iki dilde paralel bir metin olarak adlandırılan bir kayıttır. Latin alfabesinin yanı sıra İspanyol dilinin harfleri, Maya hiyeroglifleri yazılmıştır. Sorun, hiyerogliflerde ne yazıldığını belirlemekti: bireysel fonetik öğeler, tam kelimeler, bazı soyut kavramlar veya başka bir şey. Araştırmacılar onlarca yıldır bu soruyla uğraşıyorlar: Birisi bunun Diego de Landa'nın tahrifatları olduğunu düşündü, biri Latin alfabesinin Maya hiyeroglif yazısına uyarlanması olduğunu düşündü. Ve bazı araştırmacılar, hiyerogliflerin fonetik okumaları olduğunu ve bu durumda İspanyol alfabesinin harflerini kullanarak aktarmaya çalıştıklarını söyledi.

19. yüzyılın sonunda, Maya hiyeroglif yazıtlarının külliyatının bir birikim dönemi başladı ve anıtları düzeltmek için fotoğraf kullanılmaya başlandı. 20. yüzyılın başından itibaren, anıtların fotoğraf ve eskizlerini içeren bir dizi yayın ortaya çıkmaya başladı. Bu sırada, daha sonra hiyeroglif yazısının çalışıldığı Maya hiyeroglif yazıtlarının külliyatı oluşturuldu. Bunlara ek olarak, iki hiyeroglif kodu daha bulundu - keşif yerlerinin adını taşıyan Paris ve Madrid kodları. Kodlar, hiyeroglif metinlerin, ikonografik görüntülerin ve takvim hesaplamalarının kayıtlarını içeren uzun kağıt şeritler biçimindeki el yazısı Maya kitaplarıdır. Kağıt şeritler bir akordeon gibi katlanmış ve ortaya çıkan kodun her iki tarafına da notlar tutulmuştur.

Kod çözme yazma

XX yüzyılın 30'lu - 40'lı yıllarında, İngiliz etnograf, dilbilimci ve arkeolog Eric Thomson'ın bakış açısı, Maya yazısının resimsel bir karaktere sahip olduğunu ve mektubun bireysel karakterlerinin olması gerektiğini varsayan bilim dünyasında hüküm sürdü. ne olduklarına bağlı olarak anlaşılır. bağlamdan ayrılmadan tasvir edin. Yani, Maya görüntülerinin tüm kompleksi, bu kültür hakkındaki bilgimize dayanarak yorumlanmalıdır. Eric Thomson'ın bakış açısına yanıt olarak, Sovyet uzmanı Yuri Valentinovich Knorozov'un bir makalesi 1952'de "Sovyet Etnografyası" dergisinde yayınlandı. O zamanlar Rusya Bilimler Akademisi Etnografya Enstitüsü'nün Leningrad şubesinin yüksek lisans öğrencisi olan genç bilim adamı, Maya yazısını deşifre etme sorunu hakkında kendi görüşünü sundu. Knorozov, savaştan önce bile Moskova Devlet Üniversitesi tarih fakültesinde okuyan geniş tabanlı bir uzmandı. MV Lomonosov, Mısır tarihiyle ilgileniyordu. Savaştan sonra Orta Asya halklarının etnografisinde uzmanlaşmaya karar verdi. Ve çalışmaları sırasında Antik Dünyanın yazı sistemleri hakkında oldukça geniş bir fikir oluşturdu. Bu nedenle, Maya hiyeroglif metinlerini incelerken, onları Mısır yazıları ve bir dizi başka kültürel gelenekle karşılaştırabilirdi.

1952 makalesinde, ana fikri, kendi görüşüne göre net bir fonetik anlamı olan bireysel Maya hiyeroglif işaretlerinin okunmasını belirlemek olan bir deşifre yöntemi önerdi. Yani, "Landa'nın alfabesinin" İspanyol alfabesinin harfleri kullanılarak yazılan hiyeroglif işaretlerinin fonetik sesini içerdiğini varsayıyordu. Knorozov, Maya yazısının sözlü ve heceli olduğunu belirledi: bazı işaretler ideogramlar, yani ayrı kelimeler ve diğerleri hece işaretleri (heceogramlar) - soyut fonetik unsurlar. "Landa'nın alfabesinde" yazılan hece işaretleri, yani bir ünsüz ve bir sesli harfin bir kombinasyonunu ileten hece işaretleriydi. Buna karşılık, hece işaretlerinin kombinasyonu, Maya dilinden gerekli kelimenin kaydını verdi.

Knorozov'un hiyerogliflerin okunuşunu belirlemek için kullandığı yöntemine çapraz okuma yöntemi denir: bazı işaret kombinasyonlarının (hiyeroglif bloğu) belirli bir şekilde okunduğunu varsayarsak, o zaman önceden okunmuş bir dizi işareti içeren başka bir kombinasyon yeni bir işaretin okunuşunu belirlemeyi mümkün kılar ve böylece ayrıca. Sonuç olarak, Knorozov, ilk kombinasyonları okumakla ilgili varsayımı nihai olarak doğrulayan bir tür varsayımlar dizisi buldu. Böylece araştırmacı, her biri belirli bir fonetik anlama karşılık gelen bir dizi düzine hiyeroglif işareti aldı.

Böylece, Yuri Valentinovich Knorozov'un ana başarıları, Maya hiyeroglif işaretlerini okuma yönteminin tanımı, bu yöntemi önerdiği örneklerin seçimi, Maya hiyeroglif yazısının yapısının karakteristiği ile ilgili olarak özellikleriydi. dilim. Ayrıca Maya hiyeroglif yazıtlarında tanımladığı karakterlerin küçük, birleştirilmiş bir kataloğunu yaptı. Maya yazısını deşifre eden Knorozov'un genel olarak tüm metinleri okuduğuna dair bir yanlış anlama var. Bu sadece fiziksel olarak imkansızdı. Örneğin, anıtsal metinlere çok az ilgi gösterdi. Araştırmalarında öncelikli olarak sayıları az olan hiyeroglif el yazmaları üzerinde durmuştur. Ancak en önemlisi, hiyeroglif metinleri okumanın doğru yöntemini gerçekten önerdi.

Elbette, Eric Thomson, Sovyet Rusya'dan bazı yeni başlayanların hiyeroglif yazısını deşifre edebilmesinden son derece mutsuzdu. Aynı zamanda, bilimsel söylem Soğuk Savaş'ın başlangıcına, yani iki ideolojik sistemin - komünist ve kapitalist - savaştığı döneme denk geldi. Buna göre, Knorozov, Thomson'ın gözünde Marksist tarih yazımını temsil ediyordu. Thomson'ın bakış açısından, Marksizm yöntemlerini kullanarak hiçbir şey elde edilemez ve hayatının sonuna kadar, Knorozov tarafından önerilen yöntemle hiyeroglif yazının deşifre edilmesi olasılığına inanmadı.

XX yüzyılın 70'lerinin sonunda, çoğu Batılı uzman Knorozov'un yöntemiyle hemfikirdi ve Maya yazısının daha fazla incelenmesi, fonetik bileşenini inceleme yolunu izledi. Şu anda, bir hece oluşturuldu - hece işaretleri tablosu ve logografik işaretler kataloğu yavaş yavaş yenilendi - bunlar bireysel kelimeleri ifade eden işaretlerdir. Pratik olarak şimdiye kadar, araştırmacılar sadece metinlerin içeriğini okumak ve analiz etmekle değil, aynı zamanda Knorozov tarafından okunamayan yeni işaretlerin okumalarını belirlemekle de meşguller.

Yazı yapısı

Maya yazısı, sözlü-heceli yazı sistemlerine aittir, bunlara logosillabik de denir. İşaretlerden bazıları tek tek kelimeleri veya kelime köklerini - logogramları gösterir. İşaretlerin bir diğer kısmı da ünsüz ve ünlü seslerin, yani hecelerin bir kombinasyonunu yazmak için kullanılan heceogramlardır. Maya yazılarında yaklaşık yüz hece işareti vardır, şimdi bunların yaklaşık %85'i okunmuştur. Logografik işaretlerle daha zordur, binden fazlası bilinmektedir ve en yaygın logogramların okunması belirlenir, ancak hece işaretleri tarafından henüz onaylanmadığından fonetik anlamı bilinmeyen birçok işaret vardır. onlar için bulundu.

Erken klasik dönemde (III-VI yüzyıllar) metinler daha çok logografik işaretler içeriyordu, ancak geç klasiklerde VIII. Yani, yazı, logografikten heceye, karmaşıktan basite gelişim yolu boyunca ilerlemiştir, çünkü tamamen heceli yazı kullanmak sözlü ve heceden çok daha uygundur. Binden fazla logografik işaret bilindiğinden, Maya hiyeroglif yazı işaretlerinin tüm hacminin 1100-1200 işaret civarında bir yerde olduğu tahmin edilmektedir. Fakat aynı zamanda hepsi aynı anda değil, farklı dönemlerde ve farklı alanlarda kullanılmaktadır. Böylece, yazılı olarak aynı anda yaklaşık 800 karakter kullanılabilir. Bu, sözlü ve heceli yazı sistemi için normal bir göstergedir.

Maya yazısının kökeni

Maya yazısı, yalnızca Maya gelişimi değil, ödünç alındı. Mesoamerica'da yazı, MÖ 1. binyılın ortalarında bir yerlerde ortaya çıkıyor. Öncelikle Zapotec kültürü çerçevesinde Oaxaca'da görülür. MÖ 500 civarında, Zapotekler Mesoamerica'da Monte Alban merkezli ilk devleti kurarlar. Oaxaca'nın orta vadisini işgal eden büyük bir devletin başkenti olan Mesoamerica'daki ilk şehirdi. Ve sosyo-politik yapının karmaşıklığının unsurlarından biri, sadece yazının görünümü değil, aynı zamanda takvim sisteminin gelişmesidir, çünkü Zapotec metinlerinde kaydedilen ilk işaretlerden biri, yazının görünümüdür. bir takvim doğasının işaretleri.

Taş anıtlara oyulan ilk metinler genellikle yerel yöneticiler tarafından ele geçirilen esirlerin adlarını, unvanlarını ve muhtemelen menşe yerlerini içeriyordu ki bu erken devletlerde normal bir gelenekti. Daha sonra, MÖ 1. binyılın son yüzyıllarında, sözde epiolmeclerin kültüründe daha gelişmiş bir yazı sistemi ortaya çıkıyor. Epiolmecler, Meksika Körfezi ile Pasifik Okyanusu arasındaki en dar nokta olan Tehuantepec Kıstağı'nda ve daha güneyde Chiapas ve güney Guatemala'nın dağlık bölgelerinde yaşayan Mihe-Soke dil ailesinin temsilcileridir. Epiolmecler, MÖ 1. yüzyıldan MS 2. yüzyıla kadar birkaç anıttan bilinen bir yazı sistemi oluşturur. Krallar, uzun metinleri olan anıtlar dikmeye ilk orada başladılar. Örneğin, La Mojarra'dan Stela 1 gibi bir anıt bilinmektedir - bu, MS II. Yüzyılda Meksika Körfezi kıyısında bir yerleşim yeridir ve sözde uzun sayımı içeren bir anıt dikilmiştir - özel bir tip takvim kayıtları ve 500'den fazla hiyeroglif karakter içeren bir metin. Ne yazık ki, bu yazı henüz deşifre edilmemiştir, ancak şekil olarak birçok işaret, özellikle erken dönemde Mayaların hiyeroglif yazılarında kullandıklarına benzemektedir.

Mayaların komşularıyla çok yakından ilişkili olduğunu bilerek, çağın başında bir yerde Epiolmec senaryosunun onlar tarafından dağlık Guatemala bölgesinden, yani Maya yerleşiminin güney bölgesinden ödünç alındığını varsayıyoruz.. MS 1. yüzyılda, Epiolmec yazısının hiyeroglif işaretlerine çok benzemelerine rağmen, Maya hiyerogliflerinde zaten yapılmış olan ilk yazıtlar orada ortaya çıktı. Maya yazıtlarında, ilk tarihler, takvim sisteminin ödünç alındığını da gösteren uzun bir sayım üzerinde görünür. Ondan sonra güneyden yazı kuzeye, ovalara nüfuz eder. Orada, Maya yazısı, yerleşik bir dizi işaretle, zaten yeterince gelişmiş bir biçimde ortaya çıkıyor. Sözlü-heceli yazı sisteminin gelişiminin ilk aşamasında, yazının daha çok logografik, doğada sözlü olması gerektiğine, yani yazıtın logogramlarını içermesi gerektiğine inanılmaktadır. Ancak, MS 1. yüzyıla kadar uzanan Maya yazısının ilk anıtları, hece işaretlerinin varlığını göstermektedir. Bu, görünüşe göre Maya yazısının Epiolmec yazısı temelinde hemen yaratıldığını gösterir.

Böylece, yazıyı Mihe-soke'den ödünç alan Maya - ve bu tamamen farklı bir dil konuşan tamamen farklı bir dil ailesidir - her şeyden önce işaretlerin biçimini ve metin yazma ilkesini benimsedi, ancak yazıyı uyarladı. sözlü konuşmalarına uyacak şekilde. Hiyeroglif Maya olarak adlandırılan Maya yazıtlarının dilinin, sözlü konuşmaya pek benzemeyen, ancak yalnızca herhangi bir bilgiyi kaydetmek amacıyla kullanıldığına dair bir varsayım var - tarihteki belirli olayların açıklamaları. krallar, takvim hesaplamaları, dini ve mitolojik temsiller, yani Maya seçkinlerinin ihtiyaçları için. Sonuç olarak, hiyeroglif metinler, kural olarak, sözlü konuşmadan saf haliyle uzak, belirli bir kanona göre yaratılmıştır. Her ne kadar, örneğin, kraliyet anıtlarından kanonda farklı metinler içeren seramik kaplar üzerindeki bireysel kayıtlar, yalnızca sözlü konuşmada yer alabilecek kelime veya deyim biçimlerinin aktarımını gösterse de.

İlk anıtlar ve metin türleri

Antik Maya'nın ilk yazılı anıtları, devlet oluşumunun en erken aşaması olan klasik öncesi dönemin sonu olan MS 1. - 2. yüzyıllara kadar uzanır. Ne yazık ki, bu anıtlar tam olarak tarihlenememektedir, çünkü bunlar tarih içermemekte, sadece sahibinin yazıtlarını içermektedir. İlk tarihli anıtlar, MS 3. yüzyılın sonlarında klasik dönemin başında ortaya çıkar. Klasik hiyeroglif metinleri iki türe ayrılır: kraliyet yazıtlı anıtsal anıtlar ve tescilli yazıtlı küçük plastik nesneler. Birincisi kralların tarihini kaydeder ve ikinci metin kategorisi, yazıtın yapıldığı nesnenin türünü ve bu nesnenin birine - bir krala veya asil bir kişiye - ait olduğunu belirtir.

Maya hiyeroglif yazıtlarının külliyatı şu anda yaklaşık 15 bin metin içeriyor ve bunların arasında anıtsal anıtlar hakim. Bunlar çeşitli türlerde anıtlar olabilir: steller, duvar panelleri, lentolar, stellerin önüne yerleştirilmiş yuvarlak taş sunaklar, bina dekorunun parçaları - sıva üzerine yapılmış kabartmalar veya çok renkli duvar resimleri. Ve küçük plastik eşyalar arasında kakao, mücevher, belirli kişilere ait statü eşyaları gibi çeşitli içecekleri içmek için kullanılan seramik kaplar bulunur. Bu tür nesnelerde, örneğin kakao içmek için bir kabın bir krallığın kralına ait olduğu bir kayıt yapıldı.

Hiyeroglif metinlerinde pratik olarak başka tür yoktur. Ancak kraliyet anıtları genellikle ritüel ve mitolojik nitelikte bilgiler içerir, çünkü krallar sadece siyasi tarih yapmak, savaşmak, hanedan evliliklerine girmekle kalmamış, aynı zamanda diğer önemli işlevleri ritüelleri gerçekleştirmekti. Anıtların önemli bir kısmı, antik Maya'nın mitolojik kavramı açısından çok önemli olaylar olarak kabul edilen, özellikle yirmi yıl olmak üzere, takvim döngülerinin sonu onuruna dikildi. Metinler çoğu zaman tanrılara, işlevlerine, bu tanrıların onuruna gönderilen ritüellere, evrenin resminin bir açıklamasına atıfta bulunur. Ancak pratikte özel mitolojik metinlerimiz yok.

İstisna, yine, sadece sahibinin yazıtlarını içermediğimiz seramik kaplar üzerindeki yazıtlardı. Çoğu zaman, geminin ana yüzeyi bir tür konunun görüntüleri ile boyandı - örneğin, saray sahneleri, seyirci sahneleri veya vergi getirme olabilir. Ve duvar resmine, tasvir edilen sahneyi tanımlayan veya açıklayan bir metin yerleştirildi. Ayrıca, genellikle gemilerde mitolojik nitelikte sahneler, gerekli ancak kısa bir açıklamanın yapıldığı efsaneden bazı arsalar tasvir edildi. Bu referanslardan, antik Mayalar arasında yeterince gelişmiş bir mitoloji fikri oluşturabiliriz, çünkü bu bireysel mitolojik arsalar çok karmaşık bir mitolojik sistemin parçalarıydı.

Antik Maya'nın takvim sistemi diğerlerinden daha önce incelenmiştir. 19. yüzyılın sonunda, takvimin işleyişinin şeması belirlendi ve modern takvim ile eski Mayaların takvimi arasında bir korelasyon yöntemi geliştirildi. 20. yüzyılın ilk yarısında, korelasyon katsayısı birkaç kez rafine edildi, sonuç olarak, şimdi modern takvime göre hiyeroglif metinlerinde kaydedilen Maya takviminin tarihlerini doğru bir şekilde hesaplayabiliriz. Her kraliyet yazıtı, kural olarak, bu veya bu olayın ne zaman gerçekleştiğini anlatan tarihleri içerir. Böylece farklı Maya krallarının hayatında meydana gelen olayların tek bir kronolojisini oluşturmak mümkündür. Aynı zamanda, klasik dönemde, 3. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar, sayısız Maya krallığında hüküm süren birkaç düzine hanedanın saltanatının tarihini biliyoruz, ancak gelişmiş takvim sistemi ve tarihleme geleneği sayesinde. olaylar, günümüze kadar net kronolojilerini oluşturabiliriz.

Maya kodeksleri

Ne yazık ki, hiyeroglif metinlerinde tarihlerin kullanılması ve anıtların yerleştirilmesi geleneği 10. yüzyılın başında sona ermektedir. 10. yüzyıldan sonra, klasik sonrası dönemde, o zamanlar siyasi faaliyetin merkezinin ovalardan kaydığı Kuzey Yucatan'daki Maya kralları bu kadar çok anıt dikmediler. Tüm geçmiş, kağıt kodlara kaydedilir. Maya yazısının doğası, görünüşe göre, orijinal olarak kağıt üzerine yazılmak üzere tasarlandığını gösteriyor. Ficus kabuğundan yapılmış özel bir malzeme olan Mezoamerikan kağıdı, muhtemelen MÖ 2.-1. binyılın başında Mezoamerika'da bir yerlerde icat edildi ve daha sonra, muhtemelen çağın başında Maya bölgesine nüfuz etti.

Dört kodu biliyoruz: Dresden, Madrid, Paris ve Grolier. Hepsi klasik sonrası veya erken sömürge dönemine aittir, yani 11. ve 16. yüzyıllar arasında yaratılmıştır. Dresden ve Madrid kodları, mitolojik nitelikteki belirli olayların tanımlarının verildiği, tanrılardan bahsedildiği, belirli tarihlerde yapılması gereken ritüellerin yanı sıra ritüel takviminin ve kronolojisinin hesaplanmasının yapıldığı ritüel nitelikte kitaplardır. astronomik fenomenler. Ne yazık ki, takvim ve astronomik olayların matematiksel hesaplamalarına dayanan çok şey olduğu açık olmasına rağmen, şu anda bile bu kodların içeriği hakkında hala çok zayıf bir anlayışa sahibiz. Üçüncü kod, Parisli, içerik olarak ilk ikisi kadar kapsamlı değildir, ancak içindeki girişler büyük olasılıkla tarihsel nitelikte bilgiler içerir ve ritüel ve mitolojik değildir. Ne yazık ki, kodun sayfalarının bütünlüğü derinlemesine bir analize izin vermiyor. Görünüşe göre bu tür metinler klasik dönemde her yerde kayıtlıydı ve Maya devletlerinin başkentlerinde bu tür kodların tutulduğu özel arşivler vardı. Belki de örneğin mitolojik nitelikte bazı edebi eserler bile vardı, ancak ne yazık ki bunların hiçbiri hayatta kalmadı.

Hacim olarak nispeten küçük olan son kodeks, sözde Grolier el yazması, hiyeroglif metinleri içermediği, ancak ikonografik görüntüleri ve takvim işaretlerinin kombinasyonlarını içerdiği için uzun zamandır modern bir sahtecilik olarak kabul edildi. Ancak, yakın zamanda yapılan kapsamlı bir analiz, kağıt yaprağın zamanlamasının, ikonografik stilin ve takvim işaretlerinin paleografisinin Grolier Codex'in eski kökenlerine işaret ettiğini göstermiştir. Bu muhtemelen hayatta kalan dört kodeksin en eskisidir; oluşturulma zamanı 10-11. yüzyıllara kadar uzanabilir.

Mevcut araştırma

Maya yazıları hala aktif olarak inceleniyor, farklı ülkelerden birkaç düzine insandan oluşan bir grup bilim adamı, hiyeroglif metinleri titiz bir şekilde inceliyor. Cümlelerin yapısını anlama, bireysel işaretleri okuma, hiyeroglif metinlerin dilinin gramer kurallarını anlama konusundaki bakış açısı sürekli değişiyor ve bu, hiyeroglif Maya'nın hala yayınlanmış bir dilbilgisi olmadığı gerçeğini açıklıyor - çünkü o zamanlar böyle bir dilbilgisinin yayınlanmasının zaten modası geçmiş olacak … Bu nedenle, önde gelen uzmanlardan hiçbiri hala ne Maya hiyeroglifleri üzerine tam teşekküllü bir ders kitabı yazmaya ne de Maya hiyeroglif dilinin eksiksiz bir sözlüğünü derlemeye cesaret edemiyor. Elbette, kelimelerin en köklü çevirilerinin seçildiği ayrı çalışan sözlükler var, ancak hiyeroglif Maya'nın tam teşekküllü bir sözlüğünü yazmak ve yayınlamak henüz mümkün olmadı.

Her yıl arkeolojik kazılar, araştırılması gereken yeni anıtları beraberinde getiriyor. Ayrıca, XX yüzyılın ilk yarısında ve ortalarında yayınlanan metinlerin gözden geçirilmesinin gerekli olduğu an gelmiştir. Örneğin Harvard Üniversitesi'ndeki Peabody Müzesi temelinde işleyen "Maya Hiyeroglif Yazıtları Derlemi" projesi, 1970'lerden bu yana çeşitli Maya sitelerinden anıtları kademeli olarak yayınladı. Corpus yayınları, anıtların fotoğraflarını ve çizimlerini içerir ve son yıllarda yapılan araştırmaların çoğu, bu ve diğer projelerde yapılan benzer çizimlere dayanmaktadır. Ancak şimdi, bir bütün olarak hiyeroglif yazıtların bağlamını ve bireysel karakterlerin paleografisini anlama düzeyimiz, bu eskizlerin oluşturulduğu 30-40 yıl öncesine göre çok daha derin. Bu nedenle, anıtın sanal bir 3D modeli olduğunda, her şeyden önce, diğer görüntü türlerinin oluşturulması, modern dijital yöntemler kullanılarak yeni fotoğraflar veya üç boyutlu taramanın uygulanması olmak üzere mevcut yazıt külliyatını önemli ölçüde yeniden işlemek gerekli hale geldi. örneğin bir 3D yazıcıda basılabilen özel cihazlar kullanılarak oluşturulur., böylece anıtın mükemmel bir kopyasını alır. Yani, anıtları sabitlemek için yeni yöntemler tanıtılıyor ve aktif olarak kullanılıyor. Hiyeroglif yazının daha iyi anlaşılmasına dayalı olarak, yazıtların yeni eskizleri sonraki analizler için çok daha doğru ve anlaşılır hale getirilebilir.

Örneğin, şu anda Slovak Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü'nün arkeolojik projesinin bir parçası olarak kuzey Guatemala'daki en önemli arkeolojik alanlardan biri olan Washaktun Yazıt Corpus'unu inceliyorum. Bu site 1916'da, bu sitedeki anıtları ilk yayınlayan Amerikalı arkeolog Silvanus Morley tarafından keşfedildi ve Maya bölgesinin tam teşekküllü bir arkeolojik çalışması, 1920'lerde Vasactuna'daki kazılarla başladı. Washaktun yazıtlarının külliyatı, çok iyi korunmamış 35 anıt içerir ve şu anda var olan çizimler ideal olmaktan uzaktır. Modern koşullarda, yazıtları incelemeye başladığınızda - anıtları tanımaktan yeni dijital fotoğrafları analiz etmeye kadar, tamamen farklı bir resim ortaya çıkıyor. Ve yeni verilere dayanarak, Vashaktuna'daki hanedan tarihi daha eksiksiz bir şekilde yeniden yapılandırılır ve yalnızca zaten bilinen ayrıntılar netleştirilmekle kalmaz, aynı zamanda örneğin bilinmeyen kralların saltanatının adları ve tarihleri gibi yeni bilgiler de ortaya çıkar. Ana görevim Vashaktun'un tüm anıtlarını tamamen yeniden çizmek ve inan bana, bu çok özenli bir çalışma. En azından, projenin tamamlanmasından önce bile, bu çalışmanın sonuçlarının 20. yüzyılın sonunda geliştirilen yerleşik tablodan çok farklı olduğu açıktır. Ve benzer çalışmaların birçok Maya arkeolojik alanıyla yapılması gerekiyor.