Sulakadzev ve "yanlışlıklar" tarihi

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bu isim bir yüzyıldan fazla bir süredir aşağılanmış ve alay konusu olmuştur. Örneğin, V. P. Kozlov "Yanlışlığın Sırları" kitabında:

Alexander İvanoviç Sulakadzev, “yaratıcılığı” bir düzineden fazla özel esere adanmış, tarihi kaynakların en ünlü yerli tahrifcisidir. Buna, en iddialı taklit üreticisi olduğunu da eklemek gerekir. En az üç koşul bize böyle bir sonuca varmamızı sağlar: Sahte ürünlerin imalatında ve propagandasında anlaşılmaz cüret, kapsamı ve "tür" veya kaleminden çıkan belirli ürün çeşitliliği.

Diğerleri bu görüşü tekrarladı ve bu değerlendirme genel olarak kabul edildi.

Ve zamanımızda, eski Slavların runik senaryosu hakkında konuşmalar oldukça uzun bir süredir devam ederken, konular geniş ve açık, dürüst olmak gerekirse, eski Slav kültürünün yeterli takipçisi ve propagandacısı var, Alexander Ivanovich Sulakadzeva'nın adını girdiğinizde Wikipedia'nın verdiği bilgiler veya İnternet'in ilk satırları cesaretimi kırdı - bunlar "keçi"yi yankılıyor. Ve az sayıda insan, Sulakadzev'in çalışmasına, araştırmasına, bulgusuna vererek gerçeğe ulaşmaya çalışıyor. Ve gerçekten düşünülecek bir şey var.

Örneğin:

1956'da SSCB, dünyanın ilk balon uçuşunun 225. yıldönümü münasebetiyle bir pul çıkardı, sizce bu bir olay mıydı? Sanırım öyleydi. Yayıncılar Sulakadzev'e inanıyordu ve markayı üreten özel bir dükkan değildi.

1900-1950'lerde, bazı araştırmacılar Kryakutny'nin uçuşunu gerçek bir tarihsel olay olarak gördüler, edebiyat, sinema ve popüler kültüre nüfuz eden "kozmopolitliğe karşı mücadele" (1940'ların sonu - 1950'lerin başı) döneminde aktif olarak desteklendi.

Ve bu uçuşu reddeden bir bağlantıdır, tk. Anlaşılan bugün zaman farklı

Valaam konusuna alışırken Sulakadzev ismi aklıma geldi. Manastırın arşivlerinde çalışarak, kardeşlerin tarihi yazılarıyla tanıştı ve manastırın eski kökeni ve tarihi malzemelerin bilimsel işlenmesi hakkında gerekli kanıtları araştırmak için manastıra hizmetlerini sundu. A. I. tarafından önerildi. Sulakadzev'in tarihi eseri, ciltte 41 sayfa olan el yazısı bir kompozisyondur. yapay zeka Sulakadzev, Valaam Adaları'nın konumunun ana coğrafi özelliklerini verir ve iki "gizemli" fenomene dikkat eder: taş lud ve mağaraların yüzeyinde "oyulmuş işaretler" "uzak antik çağda oyulmuş". Bunu, Balaam adının etimolojisinin ayrıntılı bir analizi (çok sayıda örnek ve varsayımla birlikte) takip eder. Beklenmedik bir şekilde, bu ismin kökeninin ana versiyonu, Sulakadzev'in "Opoved" den aşağıdaki alıntıyla haklı çıkardığı "Assarov'un Oğlu" adına geliyor: "Ve Valaam, Assari'nin oğlu gibi bir ülkenin adını aldı. sürgünden ve ihtiyaçtan kaçmış ve bu adaya büyük bir işaret koymuş ve ona lakap takmıştır"…

Bugüne kadar, yerli bilimde "Valaam" adının kökeni sorununun çözülmediğine dikkat edilmelidir. A. I.'nin versiyonuna dayanan manastır baskılarında ilginçtir. Sulakadzeva, manastırın derin antikliği hakkında, onun tarafından verilen alıntılar hiçbir zaman tam olarak kullanılmadı. Bu nedenle, örneğin, sadece Havari Andrew tarafından Valaam'da taş haçların dikilmesiyle ilgili bariz saçmalık değil, aynı zamanda "… taştan adam" da hiçbir yerde bulunamadı.

Ancak Sulakadzev'in Valaam üzerine çalışmaları “yanlış” mıydı? 189 ! kaynak ve aralarında Slavların Eski Dini. Mitava, 1804; Rus Tarihinin Çekirdeği, K. Khilkov. Moskova, 1784; Zizania, Filozof Cyril'in ABC'si hakkında efsane. 8 kn'de. Vilna, 1596; Alexander Svirsky'nin bir sayfada, resimlerde, tüzükte, Valaam manastırının kütüphanesinden vb.

Alexander Ivanovich eski eserleri topladı, en çok eski kitaplarla ve öncelikle ulusal tarihle ilgili olanlarla ilgileniyordu. Kütüphanesi, büyükbabalarının koleksiyonuyla başladı, bunlardan biri "hükümetler ve olaylar hakkında hayatının çok değerli notlarını" tuttu, ikincisi ise önemli bir el yazması ve basılı kitap kütüphanesine sahipti.

Şu anda, koleksiyonunda 4967 numarasıyla listelenen ve koleksiyondaki minimum yazılı ve basılı materyali gösteren el yazması bilinmektedir. El yazmalarından birinde A. I. Sulakadzev, "pazarlıklara yazılanların yanı sıra her türden 2 binden fazla el yazması" olduğunu yazdı.

Bununla birlikte, yaygın olarak inanıldığı gibi, eski kitapların ve el yazmalarının toplanması gibi son derece asil bir meslek olan AI Sulakadzev, koleksiyonu için sahte ürünlerin imalatını birleştirdi.

Sulakadzev'in sahtelerinden bazılarına isim verelim. Sahtecilik için en sık kullanılan hilelerden birinin, orijinal elyazmalarını "yaşlandırmak" için ekleme yapmak olduğuna inanılmaktadır.

Bu tür sahteciliklere Prens Vladimir'in "dua kitabı" da dahildir.

Bu tür tahrifatlar listesinde ilk yer Boyanov'un İlahisine aittir. İlki kronolojik olarak bile geçerlidir, çünkü genellikle bunun Sulakadzev'in 1807 veya 1810 civarında yaptığı en eski sahtekarlıklardan biri olduğuna inanılır.

Aynı zamanda, "Perun veya Veles yayını" veya "Novgorod rahiplerinin Sözleri" doğdu. "Knigorek" ve "Alexander Sulakadze'nin kütüphaneleri olan Rusça ve kısmen yabancı kitapların kataloğu" bize, bilim adamlarının oybirliğiyle Sulakadzev'in sahtekarlığı olarak ilan ettikleri eski kitapların ve el yazmalarının tam bir listesini veriyor: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Rus Gerçeği "," Idolovid "ve diğerleri (II, 34; 178-179). Ve işte ilginç bir gerçek. "Boyan'ın İlahisi" en azından Sulakadzev tarafından GRDerzhavin için yapılan bir kopyada biliniyorsa, "Perun ve Veles Yayıncılığı" Derzhavin tarafından 1812'de kendi çevirisinde yayınlanan alıntılarda biliniyorsa, o zaman bilim adamlarının hiçbiri geri kalanını görmedi bile. Anıtlar. A. I. Sulakadzev'in ölümünden sonra koleksiyonu dağıldığında iz bırakmadan ortadan kayboldular. Daha doğrusu, 19. yüzyılın ilk üçte birlik bilim adamları onları görebiliyorlardı, ancak herhangi bir açıklama bırakmadılar, onlar hakkında herhangi bir fikir beyan etmediler. Bu nedenle elimizdeki tek şey, bu anıtların Sulakadzev'in "Knigorek" ve "Katalog"daki açıklamalarıdır. Ve bu açıklamalar MS 1. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar tarih veriyor. Bu tarihlemeyi göz önünde bulundurarak ve Sulakadzev'in "cesur" bir sahtekar olarak ününü ekleyerek, modern araştırmacılar toplu olarak tüm bu el yazmalarını tahrif olarak sınıflandırır.

Şair Derzhavin'in arşivlerinde Boyan'ın İlahisinin runik bir parçası var. Fragman, Ant-glades'in 4. yüzyılın Gotlarıyla mücadelesinin bir bölümünü anlatıyor. n. e. 1812'de büyük vatandaşımız G. Derzhavin, Sulakadzev koleksiyonundan iki "runik" alıntı yayınladı. Derzhavin'in 1880'deki toplu eserlerinde Slav runik de yeniden üretildi. İçinde Boyan ve Sloven'den söz edilmesinin bir sonucu olarak bir pasaj, "Boyan'ın Sloven'e ilahisi" ve ikincisi - "Orakul" - Magi'nin sözleri olarak adlandırılır. Karamzin de pasajları biliyordu ve ondan orijinalleri göndermesini istedi.

1994 yılında, Derzhavin arşivinin 39. cildinde Boyan'ın İlahisinin tüm metni bulundu. Protograf ayrıca, Sulakadze tarafından tahrif edilen "Boyan'ın İlahisi" nin bir bölümünden ayırt etmek için genellikle "Staroladozhsky runik belgesi" olarak adlandırılan restore edildi. "Runik" ve belgenin telgraf, son derece sıkıştırılmış stili (ve yukarıda belirtilen "Orakul") şaşırtıcı bir şekilde "Velesovitsa" yı andırıyor. Versiyonlardan birine göre, belge iki magi-kobas (bir kuşun uçuşunu okuyan) arasındaki yazışmadır. Bunlardan biri Eski Ladoga'nın bir rahibi ve ikinci büyücü Novgorod'dan.

Belgenin tarihlendirilmesi, V. Torop'un çevirisine göre şu satırları içermesinden kaynaklanmaktadır:

… gnu kobe tatlı hrsti ide vorok ldogu mlm kurban orota köle bir dereceye kadar cb konuşma kuklası gnu mmu kbi str mzhu terim chaa yanlış grmtu m kimru rus ve kimr'e vrgo odasına ve sana stilhu blrv savaşçı mkom'a ve sana aynı eruek'e oluğu içmek için savaşçıya bir klmu aldorogu mru dee ve mrchi tanrısını grdnik vchna Borus'a boncukların stau kemiğindeki doriu nobubsur'a yakmak….

… "Bayan ışık koçanı için: Hıristiyanlar geliyor, düşmanlar, Ladoga şehrine. Dua ediyoruz, çalışmamaları ve şehri yok etmeleri için fedakarlıklar sunuyoruz. Perun'un konuşmalarını efendime, koçanı yaşlı adama gönderiyorum. Kimrlerdi ve Kimrlerden önce yaşadılar. Roma'ya ve sana düşman mıydın Stilicho; Bolorev;. Savaşçı geyik bizim için işkenceydi, o bir barbardı ve doğuştan bir Yunan'dı. Otuarich. Sonra Izhodrik, sonra aldatıcı savaşçı Erik; lanetli Aldorg ölüm ekti, tanrımız yakıldı, kasaba halkını öldürdü. Ebedi Mücadele, kemiklerin üzerinde duruyor. Otobüsten Geyiğe Acı Çekiyor …."

Bu şekilde, "Ladoga Runik Belgesi", Veles Kitabındaki Geyiklerin doğuştan Yunan olduğu bilgisini doğrulamaktadır. Ancak Sulakadzev, protografta sayısız değişiklik yapılmasına rağmen, tıpkı Velesov Kitabı'nı yazmadığı gibi, onu da kendisi yazmadı.

O zaman, çok az insan parşömenin gerçekliğinden şüphe etti. N. M.'de fazla güvensizlik uyandırmadı. 16 Ekim 1812'de PA Vyazemsky'ye yazan Karamzin: “Doğru Rahip'e (Evgeny Bolkhovitinov - AA), size ve prensese“Boyan'ın İlahi” için teşekkür ederim. Lütfen sor ve bana haber ver, denildiği gibi parşömen üzerinde orijinali kimde var?" Ve gelecekteki Kiev Metropolitanı ve zamanının en büyük paleografı olan (eski metinlerin gerçekliğini belirleme biliminin temellerini atan) Evgeny Bolkhovitinov, 6 Mayıs 1812 tarihli bir mektupta Profesör Gorodchaninov'a Boyan İlahisi hakkında yazdı ve kahinler: bazıları karmaşık olmadıklarına inanıyor”ve Derzhavin'e gönderilen bir mektupta, metinlerin yayınlanmasını tamamen onayladı ve aynı zamanda Gavrila Romanovich'e parşömenin 4. yüzyıla tarihlenmesinde ısrar etmemesini tavsiye etti. kötü niyetli kişilerin eleştirilerinden kaçınmak için. "Bu bizim için Çin şiirinden daha ilginç," diye temin etti şaire.

On beş yıl sonra, Metropolitan, Rusya'da bulunan Büro Düzeni Yazarlarının Tarihsel Sözlüğü'nde, hem Boyana'nın hikayesini hem de Boyan'ın Marşı'nın A. I. Sulakadzev. Neredeyse iki yüz yıl boyunca bu yayın ve Derzhavin tarafından alıntılanan sekiz satırlık pasaj, Boyan'ın Marşı'nın içeriğini değerlendirebilecek tek kaynak olarak kaldı.

G. R.'nin "Boyan'ın Marşı"na dayanmaktadır. Derzhavin, "Novgorod Magus Zlogor" baladını yazdı. Sonra "Okumalar"ın bir sonraki sayısında "Boyan'ın Marşı"nın tam metnini yayınlayacaktı, bu bağlamda bir kopyasını arıyordu, ancak gizemli bir şekilde ortadan kayboldu ve bu nedenle 8 Haziran 1816'da yazdı. mülkü Zvanka'dan St. Petersburg'a, şair Kapnist'e:

Lirik akıl yürütmemi bitirmeye başladığımda, Boyanova'nın Oden'e runik harflerle yazılmış ve hatırladığım kadarıyla kanepenin yanındaki masamda, kağıtlarla birlikte Oden'e yazdığı şarkının sonunu bulamıyorum. şarap fidyesi … Ve bunun için onu ara, kardeşim, kağıtlarım arasında … Ve eğer Boyanova şarkısını bulamıyorsan, o zaman Semenovsky alayında emekli bir subay Alexander Ivanovich Selatsiev'i bul (GD'nin hatası - AA), sanırım kapıcının nerede yaşadığını bilen …

Şair Kapnist'in Gavrila Romanovich'in isteğini yerine getirip getirmediği konusunda tarih sessizdir, ancak her durumda Derzhavin'in Boyan'ın İlahisini yayına hazırlamak için zamanı yoktu, çünkü tam bir ay sonra öldü … Aslında, bu mektup onun olduğu ortaya çıktı. niyet.

"Çabalarında zamanın nehri

İnsanların bütün işlerini elinden alır

Ve unutulmanın uçurumunda boğulur

Halklar, krallıklar ve krallar

Ve eğer bu kalırsa

Lir ve trompet sesleri arasından,

O sonsuzluk boğaz tarafından yutulacak

Ve ortak kader ortadan kalkmayacak."

Bu dünyada Sulakadzev yok, çağdaşları yok, eserlere "dokunma" fırsatı yok, ancak anlaşmazlıklar azalmaz ve bu memnun eder, çünkü Rus topraklarının mirası unutulmaya bağlı değil!

Sonuç olarak, 1992'de Londra'da düzenlenen uluslararası "Slav Medeniyetinin Yıkımı ve Rönesansı" sempozyumunda, "Veles Kitabı"nın ortak Slav değerler sisteminde önemli bir bağlantı olarak kabul edildiğini belirtmek isterim.