Eski Bir Rahibenin İtirafı

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

12-13 yaşlarındayken annem Ortodoksluğa düştü ve beni dini bir ruhla yetiştirmeye başladı. 16-17 yaşlarımda kafamda kilise dışında hiçbir şey yoktu. Akranlar, müzik veya partilerle ilgilenmiyordum, bir yolum vardı - tapınağa ve tapınağa.

Moskova'daki bütün kiliseleri dolaştım, röntgenli kitaplar okudum: 80'lerde dini edebiyat satışta değildi, her kitap ağırlığınca altın değerindeydi.

1990'da kız kardeşim Marina ile bir basım kolejinden mezun oldum. Sonbaharda işe gitmek gerekiyordu. Sonra ablamla birlikte gittiğimiz ünlü bir rahip şöyle dedi: "Filanca bir manastıra git, dua et, çok çalış, güzel çiçekler ve çok iyi bir anne var." Bir haftalığına gidelim - ve çok beğendim! Sanki evdeymiş gibi. Başrahibe genç, zeki, güzel, neşeli, kibar. Kız kardeşlerin hepsi aile gibidir. Annem bize yalvarıyor: "Kızlar, kalın, manastırda size siyah elbiseler dikeceğiz." Ve etraftaki tüm kız kardeşler: "Kal, kal." Marinka hemen reddetti: "Hayır, bu benim için değil." Ben de "Evet, kalmak istiyorum, geleceğim" dedim.

Evde, hiç kimse bir şekilde özellikle beni caydırmaya çalışmadı. Annem dedi ki: "Peki, eğer istersen, Tanrı'nın iradesi." Orada biraz takılacağımdan ve eve döneceğimden emindi. Yumruğumu masaya vururlarsa uysal, itaatkardım: “Aklını mı kaçırdın? İşe gitmek zorunda mısın, eğitim aldın mı, hangi manastır?” - belki bunların hiçbiri olmazdı.

Bizi neden bu kadar ısrarla aradıklarını şimdi anlıyorum. Manastır o zaman yeni açılmıştı: 1989'da çalışmaya başladı, 1990'da geldim. Orada sadece 30 kişi vardı, hepsi genç. Hücrelerde dört beş kişi yaşıyordu, fareler binaların etrafında dolaşıyor, tuvaletler dışarıdaydı. Yeniden inşa etmek için çok çaba sarf edildi. Daha fazla gençliğe ihtiyaç vardı. Baba, genel olarak, manastırın çıkarlarına göre hareket etti ve orada Moskova kız kardeşlere eğitim sağladı. Hayatımın nasıl sonuçlanacağını gerçekten umursadığını sanmıyorum.

1991'de manastırda böyle bir bayan ortaya çıktı, hadi ona Olga diyelim. Bir tür karanlık geçmişi vardı. Kesin bir şey söyleyemem ama Moskovalı kardeşler parasının haksız yere elde edildiğini söylediler. Her nasılsa yan yan kilise ortamına girdi ve itirafçımız onu manastırda kutsadı - saklanmak ya da başka bir şey. Bu kişinin hiç de kiliseli, dünyevi olmadığı açıktı, eşarp bağlamayı bile bilmiyordu.

Onun gelişiyle her şey değişmeye başladı. Olga annesiyle aynı yaştaydı, ikisi de 30'lu yaşlarının başındaydı, diğer kız kardeşler 18-20 yaşlarındaydı. Annemin hiç arkadaşı yoktu, herkesi kendinden uzaklaştırırdı. Kendine "biz" dedi, asla "ben" demedi. Ama görünüşe göre, hala bir arkadaşa ihtiyacı vardı. Annemiz çok duygusaldı, samimiydi, pratik damarı yoktu, maddi şeylerde, aynı şantiyede, kötü anladı, işçiler onu her zaman aldattı. Olga hemen her şeyi kendi eline aldı, işleri düzene koymaya başladı.

Matushka iletişimi severdi, Ryazan'dan rahipler ve keşişler onu ziyaret etti - her zaman esas olarak kilise ortamından gelen tam bir misafir avlusu vardı. Böylece, Olga herkesle tartıştı. Annesine aşıladı: “Neden tüm bu ayaktakımına ihtiyacın var? kiminle arkadaşsın Bir şekilde yardımcı olabilecek doğru insanlarla arkadaş olmamız gerekiyor. Annem her zaman bizimle itaat etmeye gitti (itaat, başrahibin bir keşişe verdiği iştir; tüm Ortodoks rahipler, açgözlülük ve bekarlık yeminleriyle birlikte itaat yemini alırlar. - Ed.), Ortak herkesle yedi yemekhane - olması gerektiği gibi, kutsal babaların emrettiği gibi. Olga tüm bunları durdurdu. Annemin kendi mutfağı vardı, bizimle çalışmayı bıraktı.

Kız kardeşler Matushka'ya manastır topluluğumuzun kaybettiğini söyledi (o zaman hala konuşmak mümkündü). Bir akşam geç vakit bir toplantıya çağırır, onu Olga'yı işaret eder ve şöyle der: “Ona karşı olan bana karşıdır. Kim kabul etmez - bırakın. Bu benim en yakın kardeşim ve hepiniz kıskanıyorsunuz. Ona karşı olan ellerini kaldır."

Kimse elini kaldırmadı: Herkes Anne'yi severdi. Bu bir dönüm noktasıydı.

Olga para kazanma ve yönetme konusunda gerçekten çok yetenekliydi. Tüm güvenilmez işçileri kovdu, çeşitli atölye çalışmaları, bir yayıncılık işi başlattı. Zengin sponsorlar ortaya çıktı. Sonsuz misafir geldi, önlerine şarkı söylemek, performans sergilemek, performans göstermek gerekiyordu. Hayat, etrafındaki herkese kanıtlamak için keskinleştirildi: işte ne kadar iyiyiz, işte böyle gelişiyoruz! Atölyeler: seramik, nakış, ikon boyama! Kitaplar yayınlıyoruz! Köpek yetiştiriyoruz! Tıp merkezi açıldı! Çocuklar büyütüldü!

Olga yetenekli kız kardeşleri çekmeye ve onları seçkin bir grup oluşturmaya teşvik etmeye başladı. Fakir manastıra bilgisayarlar, kameralar, televizyonlar getirdim. Arabalar ve yabancı arabalar ortaya çıktı. Kız kardeşler anladı: kim iyi davranırsa bilgisayarda çalışacak ve dünyayı kazmayacak. Çok geçmeden üst, orta sınıf ve alt, kötü, ağır işlerde çalışan “ruhsal gelişimden aciz” olarak ikiye ayrıldılar.

Bir iş adamı, anneme, manastıra arabayla 20 dakikalık mesafede, yüzme havuzu, saunası ve kendi çiftliği olan dört katlı bir kır evi verdi. Esas olarak orada yaşadı ve iş ve tatil günlerinde manastıra geldi.

Kilise, İçişleri Bakanlığı gibi, piramit ilkesine göre düzenlenmiştir. Her tapınak ve manastır, piskoposluk yetkililerine bağışlardan ve mumlardan kazanılan paralardan, anma notlarından haraç öder. Bizim - sıradan - manastırımızın küçük bir geliri vardı, Matronushka gibi değil (Moskova'nın Aziz Matrona'sının kalıntılarının bulunduğu Şefaat Manastırı'nda. - Ed.) Veya Lavra'da ve sonra haraçlarla bir metropol var.

Olga, piskoposluktan gizlice yeraltı faaliyetleri düzenledi: büyük bir Japon nakış makinesi satın aldı, bodrum katına sakladı, birkaç kız kardeşe üzerinde çalışmayı öğreten bir adam getirdi. Makine, geceyi kilise kıyafetlerini çalkalayarak geçirdi ve bunlar daha sonra bayilere teslim edildi. Birçok tapınak, birçok rahip var, bu yüzden cübbelerden elde edilen gelir iyiydi. Köpek kulübesi de iyi para getirdi: zenginler geldi, bin dolara köpek yavrusu aldı. Atölyelerde yapılan seramik, altın ve gümüş takılar satılıktır. Manastır ayrıca var olmayan yayınevleri adına kitaplar da yayınladı. Geceleri KAMAZ'a büyük kağıt rulolar getirdiklerini ve geceleri kitaplarını boşalttıklarını hatırlıyorum.

Bayramlarda Büyükşehir gelince geçim kaynakları gizlenir, köpekler avluya götürülürdü. "Vladyka, tüm gelirimiz var - notlar ve mumlar, yediğimiz her şey, kendimizi yetiştiriyoruz, tapınak perişan, tamir edilecek bir şey yok." Piskoposluktan para saklamak bir erdem olarak kabul edildi: Büyükşehir, bizi soymak, son ekmek kırıntılarını almak isteyen bir numaralı düşmandır. Bize denildi ki: sizin için aynı, yiyorsunuz, size çorap, çorap, şampuan alıyoruz.

Doğal olarak, kız kardeşlerin kendi paraları yoktu ve belgeler - pasaportlar, diplomalar - bir kasada tutuldu. Laymen bize giysi ve ayakkabı bağışladı. Sonra manastır bir ayakkabı fabrikasıyla arkadaş oldu - romatizmanın hemen başladığı korkunç ayakkabılar yaptılar. Ucuza alıp kız kardeşlere dağıttılar. Parası olan ebeveynleri normal ayakkabı giyerlerdi - güzel ayakkabılardan bahsetmiyorum, sadece hakiki deriden yapılmışlar. Annem de yoksulluk içindeydi, altı ay boyunca bana 500 ruble getirdi. Ben kendim ondan hiçbir şey, maksimum hijyen ürünleri veya çikolata istemedim.

Annem şunu söylemeyi severdi: “Shusi-pusi'nin olduğu manastırlar var. İsterseniz - oraya getirin. Orduda olduğu gibi, savaşta olduğu gibi burada da var. Biz kız değiliz, biz savaşçıyız. Biz Allah'ın hizmetindeyiz." Bize başka kiliselerde, başka manastırlarda her şeyin farklı olduğu öğretildi. Böyle mezhepçi bir ayrıcalık duygusu gelişti. Eve geliyorum, annem diyor ki: “Babam bana söyledi …” - “Baban hiçbir şey bilmiyor! Sana söylüyorum - annenin bize öğrettiği gibi yapmalısın!" Bu yüzden ayrılmadık: çünkü sadece bu yerde kurtulabileceğimizden emindik.

Bizi de korkuttular: “Eğer gidersen iblis seni cezalandıracak, havlayacaksın, homurdanacaksın. Tecavüze uğrayacaksın, bir araba tarafından ezileceksin, bacakların kırılacak, ailen zarar görecek. Biri gitti - bu yüzden eve gitmeye bile vakti olmadı, istasyonda eteğini çıkardı, tüm erkeklerin peşinden koşmaya ve pantolonlarının düğmelerini açmaya başladı.

Bununla birlikte, ilk başta, kız kardeşler sürekli gelip gittiler, onları saymaya bile zamanları olmadı. Ve son yıllarda manastırda 15 yıldan fazla olanlar da ayrılmaya başladı. Bu tür ilk darbe, ablalardan birinin ayrılmasıydı. Kontrolleri altında başka rahibeler vardı ve güvenilir kabul ediliyorlardı. Ayrılmadan kısa bir süre önce içine çekildi, sinirlendi, bir yerlerde kaybolmaya başladı: Moskova'ya iş için gidecekti ve iki ya da üç günlüğüne gitti. Bozulmaya, kız kardeşlerden uzaklaşmaya başladı. Evinde brendi ve atıştırmalık bulmaya başladılar. Bir gün bir toplantıya çağrılıyoruz. Annem falan filan ayrıldığını söylüyor, bir not bıraktı: “Rahibe olmadığım sonucuna vardım. Barış içinde yaşamak istiyorum. Bağışla beni, bunu parlak bir şekilde hatırlama. O zamandan beri, en başından beri manastırda yaşayanlardan her yıl en az bir kız kardeş vefat etti. Dünyadan söylentiler duyuluyor: böyle ve böyle kaldı - ve onunla her şey yolunda, hastalanmadı, bacaklarını kırmadı, kimse tecavüz etmedi, evlendi, doğurdu.

Gece sessizce ayrıldılar: ayrılmanın başka yolu yok. Güpegündüz çantalarınızla kapıya koşarsanız, herkes bağırır: "Nereye gidiyorsun? Onu tut!" - ve anneye götürecekler. Neden kendini rezil ediyorsun? Sonra evrak almaya geldiler.

Beni bir şantiyede abla yaptılar, şoför olarak okumaya gönderdiler. Ehliyetimi aldım ve bir minibüsle kasabaya doğru sürmeye başladım. Ve bir kişi sürekli kapıların dışında olmaya başladığında değişir. Alkol almaya başladım, ancak para hızla tükendi, ama zaten bir alışkanlık haline geldim - kız arkadaşlarımla birlikte manastırın çöplüklerinden çıkarmaya başladım. İyi votka, brendi, şarap vardı.

Patronlara, anneye, arkadaşına ve yakın çevrelerine baktığımız için böyle bir hayata geldik. Sonsuz misafirleri vardı: yanıp sönen ışıklı polisler, traşlı adamlar, sanatçılar, palyaçolar. Toplantılardan sarhoş döktüler, anneden votka kokuyordu. Sonra bütün kalabalık kır evine gitti - orada sabahtan akşama kadar televizyon yanıyor, müzik çalıyordu.

Annem figürü takip etmeye, takı takmaya başladı: bilezikler, broşlar. Genel olarak, bir kadın gibi davranmaya başladı. Onlara bakıp, "Madem kendini böyle kurtarıyorsun, demek ki ben de yapabilirim" diyorsunuz. Daha önce nasıldı? “Anne, günah işledim: Oruç sırasında“kremalı çilek”şekerini yedim.” - “Oraya kim krema koyacak, kendin düşün.” - “Tabii ki, şey, teşekkürler.” Ve sonra hepsi saçmalamaya başladı…

Bölgeye alıştıkça manastıra da alıştık. Eski mahkumlar şöyle diyor: “Bölge benim evim. Orada daha iyiyim, orada her şeyi biliyorum, orada her şeye sahibim”. İşte buradayım: Dünyada eğitimim yok, yaşam deneyimim yok, çalışma kitabım yok. Nereye gideceğim? Annenin boynunda mı? Belli bir amaç için ayrılan kız kardeşler vardı - evlenmek, çocuk sahibi olmak. Çocuk doğurmak ya da evlenmek için hiçbir zaman cazip olmadım.

Annem birçok şeye gözlerini kapadı. Biri içtiğimi ihbar etti. Annem seslendi: "Bu içeceği nereden alıyorsun?" - "Şey, depoda tüm kapılar açık. Benim param yok, seninkini almam, annem bana para verirse, onunla sadece "Üç Yedi" alabilirim. Ve orada "Rus Standardı", Ermeni konyak deposunda var. Ve diyor ki: “İçmek istersen bize gel - sana bir içki veririz, sorun değil. Sakın depodan çalma, Büyükşehir'den kahya bize geliyor, onun her şeyi kayıt altında” dedi. Artık ahlak okumuyorlardı. Yükselen 16 yaşındakilerin beyinleriydi ve tek yapmaları gereken çalışmak ve bir tür çerçeve gözlemlemekti.

İlk kez Olga ile samimi bir konuşmadan sonra kovuldum. Beni her zaman manevi çocuğu, takipçisi, hayranı yapmak istedi. Bazılarını kendine çok bağlamayı, kendine aşık etmeyi başardı. Her zaman çok imada bulunur, fısıltıyla konuşur. Arabayla annemin kır evine gittik: Ben oraya inşaat işi için gönderildim. Sessizce sürdük ve aniden şöyle dedi: “Biliyorsun, bununla, kiliseyle hiçbir ilgim yok, şu kelimelerden bile nefret ediyorum: nimet, itaat, farklı yetiştirildim. bence sen de benimle aynısın İşte kızlar bana geliyor ve sen bana geliyorsun. Kafama popo gibi vurdular. “Ben, - cevap veriyorum, - aslında inançla büyüdüm ve kilise bana yabancı değil”.

Kısacası, “Omega Opsiyonu” ndan bir izci gibi kartlarını önümde açtı ve onu ittim. Ondan sonra, elbette, benden kurtulmak için mümkün olan her şekilde başladı. Biraz sonra zaman annem beni çağırıyor ve diyor ki: "Sen bizim için değilsin canım. İyileşmiyorsun. Biz seni çağırıyoruz ve sen her zaman çöplerle arkadaşsın. Yine istediğini yapacaksın. Hiçbir şey alamayacaksın. buna değer, ama bir maymun çalışabilir. Eve git."

Moskova'da, uzmanlık alanımda büyük zorluklarla bir iş buldum: Kız kardeşimin kocası, Moskova Patrikhanesi'nin yayınevinde düzeltmen olmam için beni ayarladı. Stres korkunçtu. Uyum sağlayamadım, manastırı özledim. Hatta itirafçımıza bile gittim. "Baba falan beni kovdular." "Pekala, artık oraya gitmene gerek yok. Kiminle yaşıyorsun anne? Annem kiliseye gider mi? İyi tamam. Üniversite diploman var mı? Değil? Hadi bakalım. " Ve bütün bunlar, bizi her zaman korkutan, ayrılmamamız için bizi uyaran rahip tarafından söylendi. Sakinleştim: Yaşlılardan bir çeşit kutsama aldım.

Sonra annem - son konuşmadan bir ay sonra - beni aradı ve eriyen bir sesle sordu: “Natasha, seni kontrol ettik. Sizi çok özledik, gelin, sizi bekliyoruz." “Anne,” diyorum, “bittim. Babam beni kutsadı." - "Rahiple konuşacağız!" Beni neden aradı - anlamıyorum. Bu, kıçına dikilmiş kadınsı bir şey. Ama dayanamadım. Annem dehşete kapıldı: “Deli misin, nereye gidiyorsun? Seni bir tür zombi yaptılar!" Ve Marinka da: "Natasha, geri dönmeye çalışma!"

Geliyorum - herkes kurt gibi görünüyor, orada kimse beni özlemiyor. Muhtemelen Moskova'da kendimi çok iyi hissettiğimi düşündüler, bu yüzden geri verdiler. Henüz tamamen alay edilmediler.

İkinci kez bir kız kardeşle romantik bir ilişki için kovuldum. Seks yoktu, ama hepsi buna gitti. Birbirimize tamamen güvendik, pis hayatımızı tartıştık. Elbette diğerleri gece yarısına kadar aynı hücrede oturduğumuzu fark etmeye başladılar.

Aslında her halükarda kovulacaktım, bu sadece bir bahaneydi. Diğerleri yapmadı. Bazıları manastır yetimhanesinden çocuklarla oynadı. Batiushka hala şaşırmıştı: “Neden erkek çocuklarınız oldu? kızlar olsun! Orduya bağlıydılar, sağlıklı domuzlar. Böylece, bir öğretmen büyüdü ve büyüdü - ve yeniden eğitildi. Elbette azarlandı, ama kovulmadı! Daha sonra kendini terk etti, o ve o adam hala birlikteler.

Benimle birlikte beş kişi daha atıldı. Bir görüşme ayarladık, onlara yabancı olduğumuzu, kendimizi düzeltmediğimizi, her şeyi mahvettiğimizi, herkesi baştan çıkardığımızı söyledik. Ve yola çıktık. Ondan sonra ne oraya ne de başka bir manastıra dönmek gibi bir fikrim yoktu. Bu hayat bir bıçak gibi kesildi.

Manastırdan sonra ilk kez her pazar kiliseye gitmeye devam ettim ve sonra yavaş yavaş vazgeçtim. Büyük tatiller olmadığı sürece dua etmeye ve bir mum yakmaya giderim. Ama kendimi bir mümin, Ortodoks olarak görüyorum ve kiliseyi tanıyorum. Birkaç eski kız kardeşle arkadaşım. Hemen hemen herkes evlendi, çocukları oldu ya da yeni biriyle tanıştı.

Eve döndüğümde o kadar mutluydum ki artık bir şantiyede çalışmak zorunda kalmadım! Manastırda tam geceye kadar 13 saat çalıştık. Buna bazen gece çalışması da eklendi. Moskova'da kurye olarak çalıştım ve sonra tekrar onarıma başladım - paraya ihtiyacım vardı. Manastırda öğrettiğim, kazandığım şey. Çalışma kitaplarını devirdim, bana 15 yıllık tecrübeyi yazdılar. Ama bu bir kuruş, emekliliğe hiç girmiyor. Bazen düşünüyorum: Manastır olmasaydı, evlenirdim, doğururdum. Ve bu hayat nedir?

Bazen düşünüyorum: Manastır olmasaydı, evlenirdim, doğururdum. Ve bu hayat nedir?

Eski keşişlerden biri şöyle diyor: "Manastırlar kapatılmalıdır." Ama katılmıyorum. Rahip olmak, dua etmek, başkalarına yardım etmek isteyen insanlar var - bunda yanlış olan ne? Büyük manastırlara karşıyım: sadece sefahat, para, gösteri var. Moskova'dan uzakta, hayatın daha basit olduğu, para kazanmayı bilmedikleri ücra yerlerde skeçler başka bir konu.

Aslında, her şey başrahip'e bağlıdır, çünkü onun sınırsız gücü vardır. Şimdi hala manastır hayatı tecrübesi olan bir başrahip bulabilirsiniz, ancak 90'larda onları alacak hiçbir yer yoktu: manastırlar yeni açılmaya başlamıştı. Annem Moskova Devlet Üniversitesi'nden mezun oldu, kilise çevrelerinde kayboldu - ve başrahibe olarak atandı. Kendisi ne alçakgönüllülük ne de itaatten geçmemişse, bir manastır ona nasıl emanet edilebilirdi? Bozulmamak için hangi ruhi güce ihtiyaç vardır?

Ben kötü bir rahibeydim. Homurdandı, kendini alçaltmadı, kendini haklı gördü. “Anne, sanırım öyle” diyebilirdi. - "Bu senin düşüncelerin." “Bunlar düşünce değil” diyorum, “benim için bunlar düşünce! Düşünceler! Bence de!" "Şeytan senin için düşünüyor, şeytan! Sen bize itaat et, Allah bizimle konuşuyor, biz sana nasıl düşüneceğini söyleyeceğiz." - "Teşekkürler, bir şekilde kendim çözeceğim." Benim gibi insanlara orada ihtiyaç yok.

İlave

12 Ocak 2017'de Maria Kikot'un "Eski Bir Acemi İtirafları" kitabı yayınlandı.

Açıklamadan: Ünlü Rus kadın manastırlarından birinde birkaç yıl yaşayan eski bir aceminin hikayesinin tam versiyonu. Bu kitap yayınlanmak için değil, okuyucular için bile değil, terapötik amaçlarla öncelikle kendim için yazılmıştır. Yazar, örnek bir manastırda sona erdikten sonra manastır yolunu nasıl izlemeye çalıştığını anlatıyor. Kutsal meskenin totaliter bir cehennem gibi görüneceğini ve bu kadar uzun yıllar süreceğini hiç beklemiyordu. "Eski Bir Aceminin İtirafları", modern bir rahibe manastırının hayatıdır, olduğu gibi, süslemesiz, içeriden anlatılmıştır. Kitabı buradan okuyabilirsiniz