Kadının yulaf lapası

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Babi lapası - bu astronomik bir tarihtir, bu nedenle bu tatil "Khor Noeli" nden hemen sonra kutlanır, yani. - 26 Aralık. Astronomik doğanın gözlemlenmediği Hıristiyan geleneğinde, tatil yeni bir tarzda kutlanır - 8 Ocak'ta, yani. "İsa'nın Doğuşu"ndan sonra gelir ve "En Kutsal Theotokos Katedrali" olarak anılır.

Kadının yulaf lapasının üstesinden gelmesi üç gün sürer. İlk gün, ebeler-lohusalar onurlandırılır, köylerde ve kasabalarda daha önce doğum yapan ebeler, ikinci gün - Cennetteki Aile ve Ebeveynler; üçüncüsü - Rozhanits - Tanrı'nın Annesi Lada ve Tanrı'nın Annesi Morena.

Bu günün erken saatlerinde, belirli bir yılda çocuk doğuran kadınlar ve ebeler tapınaklarda (ve daha sonra kiliselerde) toplandı ve Rod ve Rozhanitsy'ye hediyeler getirdi. Talep geldikten sonra doğum yapan kadınlar, ebeleri ziyarete davet eder, onlara para verir ve o gün özel olarak hazırlanmış yulaf lapası ısmarlarlar. Ruslar tarafından her yerde yapılan bu ritüel muamele, ziyafete "babi lapası" adını verdi. 1590'daki bu gelenek, Kiev Metropolitan Michael tarafından kınandı ve "pagan hazinesi gibi" yasaklandı.

Her zamanki "babka lapası"nın aksine "zengin", yani hafifti: besleyici ve çok lezzetliydi. En azından onun için süt, krema, tereyağı, yumurta gibi katkı maddelerinden eksik olmadılar. Bitmiş yulaf lapası, ailede bir kız mı yoksa erkek mi doğduğuna bağlı olarak, haşhaş tohumu, çilek, fındık, yarım yumurta, bir tavuk veya bir horoz ile süslendi.

Ebelere gösterilen saygı, ebeler ile evlat edindikleri çocuklar arasında manevi akrabalık ilişkilerinin kurulduğuna dair yaygın inanışlara dayanıyordu. Ebe bir yandan dövdüğü çocuktan sorumluydu, diğer yandan hayatının en önemli olaylarıyla ilgili törenlerde bu çocuğun akrabaları arasında onurlu bir yer işgal etti: vaftiz, düğün, tören gibi. askere gitmek (erkekler için), vb..d.

Bir ebe köyde uzaktan akrabadır, çünkü ebe olmadan tek bir vatan yapamaz. Ancak her kadına zor ve sorumlu bir doğum yapma görevi emanet edilmedi. İlk olarak, orta yaşlı olması gerekiyordu, yani. yorgun çocuk doğurma yaşı. Povityo'ya "babkanie" bile deniyordu. İkincisi, yalnızca çocukları doğuran ebe olabilirdi ve hiçbir durumda bakirenin ebe sanatına girmesine izin verilmezdi. “Ellerle” olması gerekiyordu, yani. becerikli ve bilgili. İlk doğum sancılarında kadın azabı hafifletmek için hamamı ısıtır, huş meşalesi, pelin ve ölümsüz otlarla dezenfekte eder, güzel dualar okur, sevgi dolu sözlerle destek verirdi.

Ayrıca, namuslarını zina veya kavgacı veya saçma bir karakterle lekelemeyen kadınların doğumla uğraştığı da belirtilmelidir. Aksi takdirde yenidoğanın hem sağlığına hem de kaderine zarar verebileceğine inanılıyordu. Aynı nedenle, kara gözlü hizmetçilerden doğumda yardım kabul etmek yasaktı.

Tanrı'nın ebelere verdiği armağan hakkında - "anne-anneye yardım etmek" - insanlar arasında birçok atasözü ve söz vardı. Örneğin, “Her büyükannenin kendi kulpları vardır”, “Bekle, doğurma ama büyükanneye git”, “Büyükanne gelir, her işte yardım eder”, “Tanrı merhametlidir ve büyükanne eller."

Bazı topluluklarda ebeler evlerine davet edilmedi ve kendileri "yulaf lapası için" büyükannelere gittiler. Doğum sırasında aldıkları çocukların ebeveynleri geldi. Müstakbel anneler ve genç kızlar ayrı ayrı geldiler ve bu durumda erkeklerin tatile gitmesine izin verilmedi. Büyükannelere taze pişmiş turtalar, bal likörü veya ev yapımı bira ve likörler, lahana çorbası için domuz yağı veya et ve krepler için un getirildi. Bu tür hediyeler refahı simgeliyordu ve ebenin evine zenginlik getirmesi gerekiyordu. Ebeye yemeğe ek olarak bir parça bez ya da havlu verildi, böylece gittiği çocuklar için “yol” kolaylaştı (doğum kolay geçti).

Ebe ziyaretleri ve yemeklerin paylaşılması bazen akşamdan gün sonuna kadar gerçekleşirdi. Masada herkes eğleniyor, şakalaşıyor ve sohbetler neredeyse her zaman cinsel imalarla doluydu. Ebe bazen kadınların daha fazla çocuk sahibi olmasına veya çocuğun kısa boyunu önlemesine yardımcı olacak ritüeller gerçekleştirdi, örneğin, büyükanne bir kase yulaf lapası kaldırdı ve şöyle dedi: "Uzak, yüksek."

Yerleşik geleneğe göre, lapa kaplarından biri "şans olsun diye" kırıldı ve sonra "aydınlığa" gelen herkesi neşelendirmeye başladılar, evet, her nasılsa değil, ama kesinlikle "bir alıntıyla". Örneğin, yeni doğmuş bir bebeğin babası, yaban turpu, biber, hardal veya herhangi bir ölçüde fazla tuz eklenmiş "eğlenceli" yulaf lapası ile beslendi. Bu şekilde en azından bir dereceye kadar eşinin doğum sırasında yaşadığı ızdırabı onunla paylaşacağına inanılıyordu. Genç anneye sütün gelmesi için ceviz verildi. Ve çocuklara, yeni doğanlara olan iyiliklerine güvenerek tatlı tahıllar verildi. Buna ek olarak, her birine suskun kalması için, forvet ve bir kelime için cebine girmedi, avuç dolusu tatlı fındık ve kuru bezelye verildi. Bu inceliği ağızlarında yuvarlayan çocuklar, pelteklemeyi bıraktılar ve ayrıca, halk arasında "ağızda yulaf lapası" olarak adlandırılan mengeneden kurtuldular.

Ve ayrıca büyükannenin yulaf lapasını falcılık için kullandılar. Pişirme sırasında tencereden fırına doğru sürünürse, mutlu ve verimli bir yıla güveniyorlardı, aksi takdirde belaya hazırlanıyorlardı. Bununla birlikte, "mutsuz" yulaf lapası, tencereyle birlikte bir buz deliğinde boğulmuş olsaydı, bundan kaçınılabilirdi.

Bulgaristan'da Babin Günü'nde ilginç bir gelenek hayatta kaldı: Sabah erkenden kadınlar, çocukları 1 ila 3 yaş arasındaki ebeye giderler. Orada, avluda, bir meyve ağacının altında, “el yıkama” ritüeli yapılır. Evden yanlarına bir kova temiz su, sabun ve yeni bir havlu alan genç kadınlar, ebeyi ellerine döker ve ardından ona hediye olarak kabul ettiği bir havlu verir (kıyafetler de hediye olarak getirilir). ebe, keten - tüm bunlar sağ omzuna konur). Bu ritüelde yaşlı kadın, çocuğunun sağlıklı bir şekilde koşabilmesi ve zıplayabilmesi için bir iftira ile mümkün olduğu kadar çok spreyi kaldırmaya çalışır. Ebe de annelere bebek çorabı ve gömlek verir ve bebek anneyle birlikte gelirse, eline bir madeni para veya bir at heykelciği (kırmızı ve beyaz) dokunmuş ipliklerle bağlanır.

Bu gün, anneler özel bir ev ritüeli gerçekleştirir - çocuklarına tahıl serperler - "uzun süre, mutluluk için, esenlik için". Ve bir bebeğin olduğu evde, bu gün öğlen, çocuk başlarının üzerine kaldırılır ve ona derler ki: "Kutsal, kutsal, kutsal ve bebeğimiz uyum ve hazine içinde. Büyüyorsun, çiçek açıyorsun. kırmızı gelinciklerle. Güneş güçlendikçe sağlığın da Geliyor! Şan Rod'a! Şan Lada'ya! Annenin sevinciyle büyüyorsun!"

Noel şarkısı tüm hızıyla devam ediyor ve gürültülü çocuk çeteleri her kapıyı çalıyor: “Bir inek, bir tereyağı kafa, bir fırın, yaldızlı bir inek getirin! ". Ve her evden bir çocuk kutusunda hem büyük kızları hem de görünüşte sığıra benzeyen ayin kurabiyelerini taşıdılar. Ve çocuklar kışkırtıyorlardı: “Sen, hostes, ver bana! Sen, tatlım, ver! Hizmet et - kırma! Biraz ayrıl - Ermoshka olacak. Bir kambur kırın - Andryushka orada olacak. Ve bana ortayı ver - bir düğün olmak için!" …

Ve böylece çocuğun kutusu ağırdı. Ve sonra, tüm çocukça dünyayla, övgüler, hem tokluk hem de tatlılar arasında eşit olarak bölünmüş birinin ısıtılmış hamamına kaçtı.

Oyunlar ve eğlence için neşeli bir zamandı. Çocuklar birbirlerini tanıdılar ve bu harika kış zamanını hatırlayarak çocukça mutlu oldular.

Efsanelere göre, bu günden itibaren Navya kuvveti öfkelenmeye başlar, çünkü Khors'un doğumuyla gündüz geceyi fetheder ve Karanlığın zamanı kısalır. Bu nedenle, kötü ruhların entrikalarından kendilerini korumak isteyen köylüler, daha önce gülünç kostümler giyerek, şarkılar ve danslarla köyün etrafında dolaşarak kötü ruhlara yerlerinin alındığını gösterdiler.