Kilise kutsama mekanizması

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Diyelim ki kutsanmış bir uranyum-235 atomumuz var. Bir nükleer zincir reaksiyonundan sonra bölünerek iki atoma dönüşür - kripton ve baryum.

Bu atomlar kutsal kabul edilebilir mi? Protonlar temelde aynıdır.

Yoksa serbest nötronların kaybı kutsal töreni geçersiz mi kılacak?

Hmm … ama tuhaf bir şekilde, kutsama töreni sırasında, tüm nesne kutsanır mı, serpilen kısım mı yoksa törenin yerinden bir miktar yarıçap mı?

Örneğin, patrik geçen yıl Ürdün Nehri'ni kutsadı (İsa'nın patrik için vaftiz edilmesinden sonra, yeterince kutsal görünmüyordu). Peki, onu bütünüyle, kıyının bulunduğu kısmı mı, yoksa o anda yanından akan belli bir hacimdeki suyu mu takdis etti?

Hepsi öyle görünüyor. Eğer öyleyse, onu tüm Dünya'yı (evet, aynı zamanda tüm evreni) kutsamaktan, diğer tüm din adamlarını ve kendisini kişisel olarak etraftaki her şeyi küçük parçalar halinde kutsamak şeklindeki sonraki rutin işlerden kurtarmaktan alıkoyan neydi?

Onu pompalamıyorum, sadece doğal merak.

Ben de bunu düşünüyordum.

Ancak, örneğin, Epifani'de su her yıl kutsanır. Ve bu, kutsallığın bir şekilde ondan kaybolduğu anlamına gelir. Öte yandan, o Epifani suyu kapalı bir şişeye dökülürse, kutsallık bir sonraki Epifani'ye kadar en az bir yıl kalacaktır.

Burada iki varsayımım var:

1. Rezervuarlardaki su, yazın her türlü ateist yıkandığı için kutsallığını kaybeder.

2. Su, döngüden geçerek kutsallığını kaybeder, yani buharlaşarak, yükseklere yükselir ve kutsallık (bildiğiniz gibi sudan daha hafiftir) geldiği yere, yani, cennete ve yağmurlu su zaten damıtılmış formda düşer, kutsallık yoktur.

Herhangi bir şeye kutsallık getirmek mümkün mü? Yoksa kutsallaştırılamayacak şeyler mi var? Uyarılmış kutsallıktan kalkan materyaller var mı (örneğin Budistler).

Ayrıca kutsallaştırmanın fiziksel olmaktan çok psikolojik bir işlem olduğunu belirtmek isterim. Örneğin, bir kişiye kutsal su serpilirse, o kişi kutsallaştırılır, ancak giysiler olmaz. Aynı zamanda, rahip giysiyi kasten kutsallaştırırsa, muhtemelen kutsanmış olur. Şunlar. her şey rahibin amaçlarına bağlıdır.

Şunlar. sadece rahibin kutsallaştırdığı şeyler kutsallaştırılacaktır. Bu nedenle, çürümesinden sonra uranyum kutsanmayı bırakacaktır, çünkü rahip baryum ve kriptonu değil, uranyumu kutsadı.

Aynı zamanda, rahip uranyum içindeki nötronları ve protonları kasıtlı olarak kutsadıysa, atomun parçalanmasından sonra kutsallıklarını koruyacaklar.

Söyle bana: eğer bir buz deliği kutsanmışsa (aslında, buzun kalınlığında bir süreksizlik), o zaman neden suya dalıyorlar? Bir şeyin görünen sınırlarını aynı şekilde kutsallaştırabilir ve sadece içinden geçebilir misiniz? (çember söyle?)

Yoksa süreksizliğin sınırlarını ve bunların içindeki suyun yüzeyini mi kastediyorsunuz?

Ve kutsanmış ve kutsanmamış su kütlesi arasındaki sınır nerede? Diyelim ki delikten 15 metre buzu deldim - kutsanmış su olacak mı?

Aptallık etmiyorum, gerçekten ilgileniyorum. Paralel bir konuda da soru sordum ama cevap vermediler.

Bir rahibin proton fırlatma aracını kutsadığını varsayalım. Bu da, start patladıktan 15 saniye sonra, patlamadan gelen flaş, diyelim ki bin kişi tarafından görülüyor. Sonra hepsi kendilerini kutsallıkla iletişim kurarken bulurlar (kutsal kütlenin kutsal enerjiye geçişi hakkındaki varsayıma bakın).

Ama bu bin kişi arasında FARKLI itirafta bulunanlar varsa, o zaman onların iradeleri dışında kutsal ışıkla kutsanacakları ortaya çıkıyor? Bu durumda müminlerin inançlarına göre değil, bilgileri dışında takdis edilmeleri anlamında duyguları incinmeyecek mi?

Belki de daha sonra kademeli olarak Kutsallık Teorisi'nin oluşumuna geçmek için belirli bir kavramsal mekanizma geliştirmek gerekir. Şimdi, açıkçası, tüm bu mutfak, nesiller boyu kutsallaştırıcıların uzun yıllara dayanan ampirik deneyimine dayanmaktadır ve buna göre, sistematik bir yaklaşım eksikliğinden muzdariptir.

Tamamen pratik anlamda dikkatle geliştirilmiş bir teorinin, aşağıdaki gibi acil sorunların çözülmesine izin vereceği açıktır:

- sınırların kesin tanımı ve kutsallık seviyesi

- sınırların ve pislik seviyesinin kesin tanımı

- kutsanmış nesnenin fiziksel özelliklerine bağlı olarak gerekli kutsallık seviyesinin hesaplanması

- saygısızlık yöntemlerinin geliştirilmesi

- kutsallığı uzatmak için yöntemlerin geliştirilmesi

ve çok daha fazlası, ki bu şu anda çok eksik.

Okudum… Eh, buraya çöp yazmışsın.

Takdis edildiğinde, rahip "kutsallık" yaratmaz. Kutsallık, Tanrı'nın yeryüzüne sınırlı miktarda tahsis ettiği bir lütuftur. Ve rahip sadece yeniden dağıtır. Daha önce kutsanmış nesnelerden "çekme" ve şimdi kutsallaştırılan şeye konsantre olma.

Zarafeti zayıf tutan nesneler var ve onu onlardan çıkarmak kolaydır (açık rezervuarlar, gazlar, vb.). Bu nedenle vaftiz suyu her yıl yeniden kutlanır.

Ancak azizlerin cesetleri veya giyim eşyaları - tam tersine. Grace, yüzyıllar boyunca seviyesini kaybetmeden çok güçlüdür. Onlardan zarafet "çekmek" ancak özel bir saygısızlık ritüeli ile mümkündür.

Öyleyse, kutsal etkileşim mekanizması hakkında bildiğimiz tüm gerçekleri toplayalım:

1) kısa ömürlüdür - kutsallığın iletilmesi için kaynakla yakın temas gerekir (abdest, dokunma);

2) kararsızdır, bozunma süresi maddenin toplu halinin türüne bağlıdır - katılar için yüzyıllarca, sıvı için en az bir yıl sürebilir, gaz hali için veri yoktur, mevcut olabilir en az birkaç gün boyunca plazma (kutsal ateş) formu;

3) nicelleştirilmelidir, aksi takdirde dünya okyanusu bir şişe kutsal su ile kutsanabilir;

4) işaretin karşısındaki bir kaynak tarafından telafi edilebilir (kirlenebilir).

Bu gerçeklerden böyle bir gücün doğası hakkında ne gibi sonuçlar ve varsayımlar çıkarabiliriz?

Hala sorularım var:

Suyu kutsallaştıran bir rahip - ilahi bir lütuf kaynağı mı yoksa bir rehber mi?

Kaynaktaki lütuf arzı sınırlı mı yoksa yenileniyor mu?

İletken özellikler günahsızlığa / yaşa / sağlığa / manevi saygınlığa bağlı mı?

Din dışı bir kimse, tasdikli din adamlarından daha günahsızsa, lütfu biriktirebilir veya yönetebilir ve nesnelere ve maddelere aktarabilir mi?

Pekala, yığınla: Breguet potansiyel zarafeti artırıyor mu yoksa istem dışı sızıntıyı önlemek için fazlalığını içeriyor mu?

"Ritüel saflığın" köklerine geri dönerseniz, o zaman başlangıçta insanları yıkamanın banal bir yolu olduğu ortaya çıkıyor.

Tesniye Kitabı (Tevrat'ın en eski 2. kitabı), her erkeğin ve her kadının uyması gereken kesin ritüelleri açıklar. Herkes için - yemekten önce ve sonra elleri yıkamak (aksi takdirde yemek ritüel olarak kirlidir ve ekmeğin kutsanması işe yaramaz). Erkekler için - haftada bir kez kutsal kaynağa daldırma, kadınlar için - haftada bir kez, ayrıca adetten sonra özel bir ritüel. Birinin öldüğü evdeyse - kirli. Tarlada sığırlarla birlikteyse, murdardı. Vb.

Ayrıca, kutsal su sadece akan sudur, bir derede, nehirde veya en kötü durumda bir su kemerinde. Bir gölet veya havuzdaki durgun su kutsal değildir.

Bulaşıcı hastalıklar söz konusu olduğunda, karantina kuralları ve hatta tarlada kutsal (bakteri öldürücü) sabun yapmak için bir reçete vardır.

2000 yılında bir çobana Koch'un basili veya tüberküloz basili nedir açıklayın. Böylece "abdestsiz - kirli, kutsal olmayan, temizlenene kadar köyden çıkın" yazdılar.

Ne yazık ki, eski Yahudilerin iyi düşünülmüş epidemiyolojik politikasından yalnızca kutsal su (Koch çubuklarıyla) kaldı.

Konuyla ilgili video: