Sayıların numerolojisinin neoplatonik yorumu

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bu yazıda, astroloji ve sihire bir uygulama ile sayıların numerolojisinin 10 seviyeye ayrılmış neoplatonik geleneğe dayalı modern bir yorumu vereceğiz. Ve bu numeroloji Kabala tarafından da kullanılmasına rağmen, yine de buna dikkat etmeye değer, çünkü görünüşe göre onun da daha eski kökleri var. Sonuçta, asıl mesele, onu hangi içsel tutumla incelediğimizdir.

BİRİM

Potansiyellik, izolasyon, yaratıcılık, aşılmazlık, öngörülemezlik.

Bir, üçünün kapalılığının aksine, kendi içinde kapalı, tezahür etmeyen yaratıcı ilkeyi sembolize eder. Bu, örneğin, kendi içinde olgunlaşan, tam bir yalnızlıktan başka bir şeye ihtiyaç duymayan bir düşüncenin yalnızlığıdır; tohumdur, tohumdur, her türden gelecekteki tezahür potansiyelidir. Ünite kesinlikle aşılmaz, zamanla bir şeylerin olabileceği bir kara kutu, ancak içine bakmak imkansız.

Birim potansiyel bir gerçekliktir, özellikle potansiyel düşünce ve potansiyel enerjidir, herhangi bir biçimde serbest bırakılabilirler ve önceden belirlemek imkansızdır.

Bir birimin düşük seviyedeki tezahürleri, özgürlük ve kötülüğün enerjisi, yani. aktif devrimci ve kaotik ilkeler, daha doğrusu yaratıcılıklarını besleyen şey. Bununla birlikte, ikincisi, birimin (iyinin yaratıcılığı) daha yüksek tezahürleriyle ilgili olarak ağırlıklı olarak ikincildir, yani. genellikle kötülük, iyi fikrini, her türlü ek hileyi kullanarak, azaltılmış, saygısız bir biçimde tekrarlar. Bununla birlikte, seviye ne olursa olsun, birim her zaman nüfuz edilemezlik ve öngörülemezlik dahil olmak üzere tüm niteliklerine sahiptir, böylece yüksek bir manevi hiyerarşi bile en küçük şeytanın entrikalarını doğru bir şekilde öngöremez. Birim, Mutlak'ı evrensel bir yaratıcı ilke olarak ve Evrenin herhangi bir düzlemindeki görüntülerinin her birini sembolize eder, yani. herhangi bir yaratıcılık sürecinin başlangıç noktası ve yenisinin doğuşu. Ünite, sanatçının üzerinde duruyor, şövale önüne fırçalar yerleştiriyor ve eğitimci, gerçeği çocukların ruhlarına tanıtıyor - ne biri ne de diğeri ve dünyadaki hiç kimse sonucun ne olacağını bilmiyor, ama bir noktada Mutlak'a bir giriş vardır veya tam tersine, burada Mutlak'ın kendisini yerel koşullarda modellediğini (yeniden yarattığını) varsayabiliriz.

Görünüşte birim gizemli, anlam dolu, kapalı, sanki kendi varlığı varmış gibi zaman ve mekanın dışında.

2

İnkar, dualite, çürüme, antagonizma, karşıtlık, açıklık, kutuplaşma, merkezkaçlık.

Birimde bulunan gücün ilk tezahürü olan sınırların ötesine geçen tezahür, kaba, kusurlu ve esas olarak olumsuzlama yolu boyunca ilerliyor. Bu bir isyandır: Ebeveynlerine karşı büyüyen bir çocuk. Burada, özellikle düşük bir düzeyde, antagonistik ikilik karakteristiktir, işbirliğini tamamen reddeden "ya-ya da" karşıtlığının konumu, "ve-ve". İkisinin tipik bir yanılgısı, birinin gücünü tükettiği izlenimidir. Aslında bu durumdan çok uzak ama dünyayı siyah beyaz algılayan kutuplaşmanın büyüsü bu durumda çok güçlüdür ve insan bundan tamamen kurtulamaz. Kapalı bir üniteden farklı olarak, iki, herhangi bir yüke sahip parçacıkları kendine çeken bir mıknatıs gibi son derece açıktır: pozitif - bir kutba, negatif - diğerine. Düşük bir seviyede, iki, istikrarsızlığı ve evrimsel olarak daha düşük elementlere dönüşmeyi sembolize eder. Daha yüksek düzeyde, iki zıt (bir anlamda) durum arasındaki dalgalanmalarla ilişkili bir istikrarsızlıktır; bu durumlar antagonistik olarak algılanır, bu nedenle geçişler ıstırap getirir, uyumsuzdur, ancak her durum kendi içinde çok kesin ve kararlıdır. Dışarıdan bir gözlemcinin bakış açısından, tıpkı mevsimleri yazdan kışa ve tam tersi şekilde hareket ettirmenin istikrarlı olması gibi, durum da oldukça durağan görünüyor.

Genel olarak, ikili uyumsuzdur; hafifletilebilir, ancak tamamen çözülemeyen bir antagonizma, "Sensiz yaşayamam ama seninle de olamam" türünde bir durum.

İkisi, iki kutbu ve aralarındaki gerilim alanını boş uzayda sembolize eder; sadece üçüncü bir şeyin doğuşu bu gerilimi nihayet çözebilir. İkili çekici, açık, gergin ve eksiktir.

TROİKA

Belirli bir düzeyde uyum sentezi, kararlılık, yerel kendi kendine yeterlilik, merkezcillik, uyarlanabilirlik; zaman tabanı periyodu (zaman ölçüm özelliği).

3 = 2 + 1 - ikisinin karşıtlığının üstesinden gelmek, etkileşimin resmini niteliksel olarak değiştiren üçüncünün doğuşu anlamına gelir. Sonuç olarak, katılımcıları için oldukça uyumlu, ancak varlığın bir katmanında yatan üçlü bir birlik olan bir sentez oluşur: üçlü, düzleminde harika hissettiren ve onu görmeyen veya görmezden gelen düz bir üçgen ile sembolize edilir. uzayın geri kalanı. Tüm eski içsel çelişkiler ve dışsal antagonizmalar unutulur; üçü kendi düzleminde kendi kendine yeterli ve tamamen kararlıdır. İkilinin aksine, (düzleminde) kapalıdır, ancak karakteristik çekici-ahenkli bir kaliteye sahiptir: çevreleyen dünyadan uyum çıkarır, kendine mal eder, daha iyi özümsemek için onu veya kendisini hafifçe yeniden düzenler; genel olarak, troyka çok uyumludur, ancak asla kendi zararına olmaz. İçeriden çekici (yani kendisi için) ve uzaktan da güzel ve uyumlu görünüyor; ama size ulaşabildiğinde, içine girmeyi veya onu tamamen çalıştırmayı başaramazsanız, kendini uyumlu bir vampir-parazit olarak gösterecektir.

Üçlünün diğer yönü, olayın zaman tabanının periyodudur, yani. sattva, tamas, rajas - yaratma, tasarım, yıkım durumlarının sırası. Bu, bu düzlemde herhangi bir nesnenin varlığının tam zaman döngüsüdür; başka bir deyişle, üçlü zamansal boyutun ana özelliğidir. Üçlü zaman akışına gömülüdür; başında, ortasında ve sonunda gibi görünüyor. Aynı zamanda, düşük bir gelişme seviyesinde, yavaş yavaş zamanın akışını yavaşlatır ve kış uykusuna girer. Yüksek seviyede, türbülanslı bir akış seçer ve onu stabilize eder.

Üçlü güzel, kendinden emin, şiddet içermeyen görünüyor. Dünyaya olan ilgisi tamamen bencildir; dünyaya uyumu yayar, ama çok daha büyük bir miktarda onu geri alır.

DÖRT

Kaba materyalizasyon, ilkel, katı biçim, engel ve gelişme dürtüsü.

4 = 3 + 1 - dört, üçün uyumunun yok edilmesi ve varoluş düzleminin ötesine geçmek anlamına gelir.

Dörtlü, bu planın evriminin başlangıç noktasını, maddiliği zaten yaratılmışken, ancak aydınlanma süreci henüz başlamamışken sembolize eder; Belirli bir biçimde hapsedilen ruhun hala tamamen potansiyel olduğu, tezahür etmediği, ancak biçimin tam tersine maddi olduğu, hiçbir şekilde onunla uyumlu olmadığı ve ona bir hapishane gibi göründüğü bir durum: 4 (kare) bir hapishane kafesinin sembolüdür. Dört sembolün başka bir versiyonu haçtır: maddede ruhun çarmıha gerilmesi, yani. hazırlıksız bir maddi formun ruhsallaştırılması veya başka bir bakış açısından hazırlıksız bir ruhun somutlaşması.

Dördü, ruh formda titreştiğinde acı verici bir durumu sembolize eder: O zaten (her zaman olduğu gibi, en başından beri) oradadır, ancak en azından bir şekilde sakinleşemez. Biçim içerikle uyuşmuyor, amaca eldeki araçlarla ulaşılamıyor. Bununla birlikte, dördü sorunu çözmek için bir teşviktir: ilk aşamadaki ruh son derece tutkuludur ve tutarsızlığı gidermek için çeşitli girişimlerde bulunur. Böylece, dördü, üçünün bozulan uyumunun hatırasını korur ve onu restore etmeyi amaçlayan enerji kaynaklarını içerir ve bu hedef pratikte ulaşılamaz olsa da, dördünün çabalarının çoğu, tam olarak başaramasa da yapıcı olur. için çabalıyor; Yol boyunca birçok kesinti olacak, çünkü dördünün dikey bir kırılmaya yönelik ilk dürtüsü hazırlıksız olduğundan, kullanılamaz fonları var.

4 = 2 + 2 - bu maddi düzlemde bulunan çözülmeyen antagonizma, onunla daha yüksek düzlem arasındaki antagonizma eklenir, yani. antagonizma ruh-madde. Sonuç, mutlak özgürlük eksikliğini simgeleyen katı bir yapıdır (üçgen piramit).

4 = 1 + 3 - Mutlak'ın uyumlu tezahürü, her zaman yaratıcı olasılıklarının saygısızlık ve engellenmesidir: bu kristal bir kalede bir prenses. Başka bir deyişle, yüksek seviyedeki dört, yüksek hiyerarşi ve yoğun malzeme katmanlarının inişini sembolize eder.

4 = 3 + 1 - dörtlü, üçlünün izolasyonunu aşıyor, uyumunu bozma pahasına, uzun zaman alacağı ve uyum sağlaması zor olan bir sonraki boyuta çıkıyor.

Dördü köşeli, çirkin, saldırgan, açık fikirli, genellikle zorluklardan korkmayan, asosyal, ancak yanlarında taşıdıkları güçleri ve özel tutkulu çekicilikleri ile.

BEŞ

Canlandırma, yaratıcılık.

5 = 4 + 1 - beş, ruhun maddedeki ilk görünür tezahürü olan dördün atıl maddiliğinin üstesinden gelmesini, başka bir deyişle dirilişini sembolize eder. Bu yaşam, bir dereceye kadar, ortaya çıktığı biçimin inkarı olabilir ve yıkımının başlangıcı olarak hizmet edebilir - yosunlar taşlarda böyle büyür, çatlaklarını derinleştirir, ancak gerçekte bu, gelişiminin ilk aşamasıdır. kendini yoğun bir maddi kabukla kaplamış bir ruh.

Beş, formun ilk yaratıcı tezahürü, ruhu maddeye uyarlamanın ilk adımı veya maddi düzlemi aydınlatma sürecinin başlangıcı veya form ve içeriği uyumlaştırma yolunda ilk adım olarak yorumlanabilir. Beşi temelde tahmin edilemez, tezahürleri şekilsiz bir Dünya üzerindeki ışığın görünümüne benzer. Bununla birlikte, beşlinin yaratıcı fikirleri havada asılı kalıyor: kendisi onları gerçekleştirme gücünden yoksun, altılının yaptığı şey bu. Genel olarak, tek sayılar (üç hariç), çift sayılara göre daha orijinaldir ve gerçekleşme yeteneğine sahiptir; bu sayıların ikisi miras alındığında, tıpkı bir mıknatısın iki kutbu gibi, bir dereceye kadar kendi üzerlerine kapalıdır; tek sayılar, Mutlak'ın yaratıcı enerjisiyle bu izolasyonun üstesinden gelir (2n + 1 - bir, Mutlak'ı sembolize eder).

Düşük seviyedeki beş, temeli evrimsel olarak daha düşük atıl formlar değil, aksine daha gelişmiş madde olan parazitik yaşamdır.

5 = 1 + 4 - Mutlak'ın cisimleşmesi, yani. Beş ile sembolize edilen maddi formdaki yaşam, gerçekte, yaratıcı ilkesinin belirli bir tezahürü değil, tüm ruhsallaştırılmış Evrenin bir modelidir.

5 = 2 + 3 - beş, ikisinin uzlaşmaz karşıtlığını uyumlu hale getirir; başka bir deyişle, yaşam, Mutlak'ın ilk tezahürü sırasında ortaya çıkan en derin çelişkileri ortadan kaldırır veya yumuşatır.

5 = 3 + 2 - beş, üçün kapalılığının üstesinden gelir ve onu kutuplaştırır. Bu, uyumu kısmen bozar (elbette, bir eklerken, yani dörtte olduğu gibi değil), ancak üçü, enerji alanının ek bir gerginliğini alır ve canlanır.

Beşli canlı bir spontanlıkla büyüleyici, yaratıcı, otoriteye saygı duymaz, patavatsız, özgürlüğü ve bağımsızlığı sever ve ahlaki ilkelerin baskısından en beklenmedik şekilde kurtulmayı başarır. Herkes onunla ilgileniyor, ama sıkıldığı yerde oyalanmıyor. Bütün bunlara rağmen, fazla gücü yok ve desteğe ihtiyacı var.

ALTI

Yaşam tasarımı, malzeme ve yaşam düzeyinde uyum; Ev.

Altı, materyalizasyon seviyesini tamamlar. Burada, dörtlü ve hareketli beşli tarafından yaratılan son maddesellik biçimi gerçekleşir. Altı sembolü, arıları ve petekleri olan bir arı kovanıdır. Altı, tamamlanmış animasyonlu malzeme düzleminin uyumunu temsil eder; başlangıçta ortaya çıkan hayatın ideali, onun ideal tasarımıdır. Bu nedenle, eğer üçü, fikirler veya genel ilkeler açısından uyumu temsil ediyorsa, o zaman altısı, minimum düzeyde tinselleştirilmiş, yani ilk, en ilkel maddi düzlemin uyumunu sembolize eder. sadece canlı.

Altının uyumu, yaşam için tasarlanmış bir formun işlevselliğinin güzelliğidir: yenilebilir bir mantarın güzelliği, iyi kesilmiş bir kütük kulübesi, rahat bir sandalye, iyi korunmuş bir karınca yuvası.

6 = 5 + 1 - altı, beşin ana sorununu çözer - güvensizlik, ortaya çıkan yaşam için rahat koşullar yaratır, aynı zamanda yaratıcılığını ciddi şekilde sınırlar; aslında güvenlik, aciliyet ve öngörülemezlik kaybı pahasına gelir.

6 = 4 + 2 - dördünün uyumsuzluğunun sorunları, güçlü kutuplaşma ve buna eşlik eden kuvvet alanını eylemsiz maddeye sokarak çözülür: içinde bir miktar yaşam oluşur ve uygun formlar alır.

6 = 3 + 3 - yaşam, iki farklı ince uyumlu - her biri kendi içinde - gerçekliğin etkileşiminde ortaya çıkar ve şekillenir. Bunlar, örneğin, teori ile pratiği birleştirmeye çalışırken ortaya çıkan, her biri kendi içinde oldukça uyumlu olabilen, ancak diğerinin bakış açısından olmayan özel etkilerdir. Altı, genel olarak mühendis ve uygulamalı uzman sayısıdır.

6 = 2 + 4 - çelişkinin gerçekleşmesi onu güçlü bir şekilde yumuşatır. İçinde barındırdığı enerji, yaşamı ve varlığının koşullarını yaratır; kutuplar arasındaki düşmanlık, yapıcı bir işbirliği gücüne dönüşür.

6 = 1 + 5 - Mutlak'ın dirilişi aynı zamanda onun küfürüdür, ancak dörtteki uyumu kadar güçlü değildir (4 = 1 + 3). Dahası, yaratıcılığı önemli ölçüde sınırlıdır. Altı, önceden var olan bir şeyi tasarlamayı mümkün kılar: aynı zamanda bir tür yaratıcı çalışmadır, ancak oldukça katı bir uygulama çerçevesi içindedir.

6 = 1 + 2 + 3 - Mutlak, uyumlu bir şekilde oluşan kutuplaşma yoluyla kendini gösterir: altı, ikinci seviyeyi tamamlar - canlanma seviyesi. Alışılmadık derecede istikrarlı ve maddi olarak oluşturulmuş uyumu, sarsılmaz ve yok edilemez görünüyor ve planında gerçekten öyle. Bu nedenle, altının sınırlandırılması, ancak bu, üçün sınırlamasından daha azdır.

Altı, işlevselliğinde güzeldir, kararlıdır, yaşam hakkında çok şey anlar, "yüksek meseleler" için aşılmaz, başkalarının kusurlarına karşı hoşgörülüdür, çünkü onları kolayca düzeltebilir, çalışkan ve pratik olarak yararlı şeylerde yaratıcıdır.

YEDİ

Maneviyatlandırma, dikey bağlantı, pratik manevi öğretmen; manevi boyutun özelliği olan dikey dönem; en yüksek anlam, dönüşüm.

Yedi, Mutlak'ın bir sonraki (üçüncü) tezahür seviyesine çıkışı sembolize eder; ve eğer ikinci seviye en yoğun formlarda maddeleşme ve onların dirilişi ise, o zaman üçüncü seviye maneviyat demektir, yani. Kozmos'un daha yüksek düzlemleriyle doğrudan bağlantı. Yedi, önceki süptil düzleme giden kanalı sembolize eder; aynı zamanda Kozmosun dikey süpürme dönemini veya manevi (dikey) boyutun ana karakteristiğini temsil eder. Gökkuşağının 7 rengi ve 7 temel müzik tonu, enerji titreşimlerinin frekansında bir artışla karakteristik olarak ortaya çıkan bir dönemi sembolize eder - benzer şekilde, bir kişinin ruhsal gelişimi, her birinin titreşimlerinde 7 karakteristik olan yedi çakradan geçer. imalar - bu çakranın planları ve bu 7 planın her birinde sırayla 7 alt plan daha ayırt edilebilir. Bir kişinin manevi seviyesi, ana frekansı (çakra), özel planı ve alt düzlemi ile belirlenir, yani. üç basamaklı yedi basamaklı bir sayı. Bu durumda, pratik bir manevi öğretmen, tam olarak çakra üzerinde verilenin üzerinde olan bir kişi olabilir: o zaman aralarında, imaların kimliğine dayalı olarak karşılıklı anlayış olacaktır; örneğin, manipura-anahata (düzlem) - muladhara (alt düzlem) seviyesindeki bir kişi için, doğal öğretmen anahata-anahata-muladhara seviyesindeki bir kişi (veya titreşim) olacaktır. Düşük seviyedeki bir yedi, bir kişiyi uçağa veya çakraya inmeye teşvik eden siyah bir manevi öğretmeni sembolize edebilir.

7 = 6 + 1 - yedi, altının maddi izolasyonunun üstesinden gelmek anlamına gelir, yani. manevi kanalın doğrudan aktivasyonu - doğrudan üstün süptil plandan gelen enerji.

7=5+2 - Maddi bir formda meydana gelen polarizasyon doğrudan dikey kanal oluşturma yeteneğine sahiptir.

7 = 4 + 3 - katı formun uyumu, dördünün uyumsuzluğu için manevi bir gerekçe sağlayan önceki planla iletişim kanalını açarak gerçekleşir.

7 = 3 + 4 - uyumlu bir şekilde istikrarlı bir fikrin somutlaştırılması, ruhsallaştırılmış bir formun yaratılmasına yol açar.

7 = 2 + 5 - uzlaşmaz antagonizmanın maddi canlanması, onu ruhsal olarak daha yüksek düzlemle bağlantı seviyesine getirir, yumuşatır ve en yüksek anlamla doldurur.

7 = 1 + 6 - Mutlak, bir yaşam formunda şekillenerek ona ek bir manevi kanal verir.

Yedi tamamen bu dünyaya ait değildir; ruhsal ışıkla parlar, ancak bastırmaz ve hiç de dogmatik değildir - dünyevi gerçekliği inkar etmez, ancak ince doğasını vurgular ve en yüksek anlamını hissettirir: varlığında (genellikle meditatif) günlük yaşamın dönüşümü gerçekleşir.

SEKİZ

Yapı, mekansal gelişim, biçimsel model, matematiksel mantık, Evrenin yatay periyodikliği, büyü.

8 = 23 - sekiz - 8 köşeli bir küp - üç boyutlu bir alanı temsil eder; bu nedenle, sekiz rakamı Kozmos'un yatay (mekansal) periyodikliğini temsil eder. Sekiz rakamı yapıyı sembolize eder, yani. önceki ince planın mekansal gelişimi. Yedide bu plan sadece varlığını ortaya koydu (dikey iletişim kanalı açıldı) ve sekizde zaten (üç boyutlu) uzay ile sembolize edilen bu planda şekillenmeye, bedenlenmeye çalışıyor. Bununla birlikte, bunun için henüz bir koşul yoktur ve sonuç olarak, yalnızca ince düzlemli bir nesnenin modeli elde edilir, yani. büyük ölçüde geleneksel ve şematik görüntüsü, orijinalin hayatından yoksun, ancak yine de ona işaret ediyor: “kelimeler ayı işaret eden parmaklardır” (Zen dictum). Bununla birlikte, sekiz ile sembolize edilen ruhun uzamsal düzenlemesi, dördün birincil kaba cisimleşmesiyle karşılaştırılamaz: ikinci durumda, dış (biçim için) boşluk yoktur ve özgürlüğün ve düzensizliğin eksikliği. ruh çok daha keskin bir şekilde deneyimlenir: Eğer dördü, hiçbir şekilde yaşama adapte edilmemiş beton zeminli bir hapishane hücresinde bir kişinin hapsedilmesiyle karşılaştırılabilirse, o zaman sekizi ev hapsine benzetilebilir.

Sekiz, süptil bir formun izlerini taşır ve bazı yönlerden alışılmadık derecede mükemmel ve etkilidir, ancak hiçbir durumda, örneğin üç ve altıda bulunan gerçek uyumla karıştırılmamalıdır. Sekiz, onu doğuran ruhun (ince planın) gerçek yaşamından hala yoksundur ve eğer yoğun (yani, dikkate alınan akım) plan için, resmi olarak mükemmel görünebilir, yine de, o olmadığı için hayat onun için yeterlidir. İçten kusurlu ama tabii ki dördü gibi değil.

Sekizin altında, ara (resmi) yapılar, bilgisayar programlama, mekanik - göksel ve dünyevi, tamamen mantıksal yapılar ve düşünme yöntemleri bilimi olarak saf matematik vardır.

8 = 7 + 1 - yoğun olanda ince bir planın oluşumunun ilk aşaması, bu, dağ kökenli bir yansıması olan, ancak gerçek manevi canlılıktan yoksun maddi yapılar anlamına gelir.

8 = 6 + 2 - mükemmel bir yaşam düzenlemesinin kutuplaşması, ince düzlemde bir atılıma yol açar, ancak ortaya çıkan yapılar, tüm mükemmellikleri ve seviyenin yüksek kaliteli yeniliği ile hala ölüdür.

8 = 5 + 3 - uyumlu formlarda giyinmiş yaşam yaşamı, dış mükemmellik özelliklerini kazanır, ancak içsel canlılığını kaybederek içsel maneviyat kazanmaz.

8 = 4 x 2 - zaten mevcut formda meydana gelen ikincil materyalizasyon, yani. uzay.

8 = 3 + 5 - canlı maddi formlarda soyut uyumlu bir fikri somutlaştırma girişimleri, kaçınılmaz olarak, yaşayan maneviyattan yoksun resmi olarak mükemmel tasarımlarla değiştirilen gerçekten yaratıcı bir ilkenin kaybına yol açar.

8 = 2 + 6 - ruh-madde kutuplaşması mükemmel yaşam düzeyinde şekillendiğinde, süptil bir formun yoğun bir forma geçişi yalnızca biçimsel olarak, modeller düzeyinde gerçekleşir.

8 = 1 + 7 - Gökkuşağının renkleriyle renklendirilen ve bir sonraki manevi düzlemde cisimleşen Mutlak, maneviyattan yoksun, ancak ona işaret eden mükemmel formlar üretir.

Sekiz, kusursuz biçimsel mantıkla mantıklıdır, soğuktur, yüksekliklerin bir yansımasını taşır ve bu konuda düşük düzeyde spekülasyon yapar, kendisini bir kaide üzerine koyar ve yüksek düzeyde maneviyat kazanmanın yönünü ve yollarını gösterir; ancak, herkes sekizin gösterdiği yolu izleyemez. Bu yolun anlamı, dünyevi işlerde dünya dışı mükemmellik elde etmektir.

DOKUZ

Gizli düşmanlıkla biçimsel uyum; iç kriz, kalkınmada bir sıçrama için hazırlık; manevi saygısızlık, ayin.

9 = 32 - uyumlu üçün somutlaşmasının ikinci seviyesi, şimdi (birinci) fikir seviyesinde değil, kısmen ruhsallaştırılmış canlı maddede. Dokuz, yaklaşan krizin bir işareti ve ruhun öz-bilincinin ortaya çıkmasıyla ilk onda ifade edilen üçüncü seviyenin tamamlanmasından önceki niteliksel bir sıçramadır. Dokuz, ruhsallaştırılmış maddede şekillenen, buna hazırlıklı olmayan ve bu nedenle kendi içinde çözülmemiş antagonistik bir çatışmayı içeren kozmik bir uyumdur. Bu çatışma yalnızca ilk on içinde çözülür ve dokuz tarafından çözülmez olarak algılanır, ancak dış uyumu ile dikkatlice kamufle edilir. Dokuz görünüşte kesinlikle kendi kendine yeterli, uyumlu ve pasiftir, ancak gerçekte geçiş, kriz ve gelişimdeki sıçrama fikrini temsil eder. Dokuzun sembolü, kendi kendine yeten, kendi kendine emilen bir hamileliktir. Dokuzun gizli çatışmalarının içsel nedeni, üçü oluşturan üç unsurun her birinin iki tane daha doğurduğu ve hemen antagonizma içine girdiği üçün uyumunun ikinci en yüksek tezahürü olmasıdır. Dokuz, sekiz gibi, sübtil düzleme doğrudan bir kanaldan yoksundur ve daha yüksek bir düzlemle dolaylı bağlantıları olan, ancak uyumunu onlarsız kurmaya çalışan, dünyanın ulaşılabilir maksimum uyumunu temsil eder. Bu, biçimsel yöntemlerin ideali (örneğin, materyalist bilim), sekiz ise biçimsel yöntemlerin gerçekliğidir. Bu nedenle, dokuzun içsel antagonizmi, ruhun yeterli uyumlu bir somutlaşmasının (bunda, yani tezahürünün üçüncü seviyesinde) imkansızlığından kaynaklanmaktadır, aynı zamanda bu durumu görmezden gelme ve uyum inşa etme girişimidir. kısmen ruhsallaştırılmış maddenin, tabiri caizse, mevcut araçlarla …

Bununla birlikte, dokuzun içsel çelişkileri hiç de açık değildir, olduğu gibi mükemmel olduğunu iddia eder ve bu çelişkilerin, içinde bulunan ve daha fazla gelişme ve iyileştirme için kullanılabilecek güçlerden başka bir şey olmadığını iddia eder. Ancak durum böyle değil. Birincisi, dokuz zaten elde edilen uyumu sembolize ediyor (olduğu gibi) ve hiçbir yerde gelişmek istemiyor ve onun görüşüne göre buna ihtiyacı yok ve ikincisi, onun iç çelişkileri tam olarak antagonistik, yani.onları uzlaştıramaz ve acı içinde onu içten delip geçerler. Bu nedenle bu, tamamen kendine kapanmış ve kendinden tamamen memnun hamile bir kadındır; kesinlikle bir çocuk doğurmak istemiyor ve bunu yapmayacağını iddia ediyor, aynı zamanda konumunun geçiciliğini hissediyor ve kaçınılmaz olarak yaklaşan bir krizin iç habercilerini hissediyor, yani. doğum: kontrol edilemeyen ruh hali değişimleri, toksikoz vb.

9 = 8 + 1 - sübtil olanı simüle eden mükemmel enstrümanlar almış, ancak yine de sübtil düzleme doğrudan bir ruhsallaştırma kanalından yoksun olan dokuz, bu ruhsallığı görmezden gelerek başlangıçta ruhsallaştırılmış dünyada uyum inşa eder. Bu nedenle, yıkımla veya yukarı doğru bir atılımla dolu yalnızca resmi bir uyum inşa eder. Resim: Tekniğini parlatan bir müzisyen, manevi aşk planını görmezden geliyor, yani. anahata'ya ek olarak vishudha üzerinde çalışmak.

9 = 7 + 2 - dikey kanalın daha ince bir düzleme kutuplanması, yatay düzeyde büyük kaymalar sağlar, ancak bu düzeyde çözülemeyen iç çelişkilerin ortaya çıkmasına neden olur.

9 = 6 + 3 - maneviyat düzleminde uyumla giyinmiş mükemmel yaşam biçimleri, güçlü içsel çelişkiler kazanır, ancak dış izolasyonu korur.

9 = 5 + 4 - yaşamın birincil manevi düzeyde somutlaşması, ona resmen uyumlu, ancak doğrudan form geliştirme fırsatlarından yoksundur.

9 = 4 + 5 - yaşam, hareketsiz formları mükemmel olanlara dönüştürür, ancak yine de yalnızca potansiyel olarak manevi.

9 = 3 + 6 - uyumlu bir temelde yükselen mükemmel bir yaşam, şimdi doğrudan bir manevi kanaldan yoksun olduğu için çelişkiler kazanır ve yalnızca dış uyumu korur.

9 = 2 + 7 - manevi kanal, çatışma fikrini kendi içinde koruyan mükemmel bir birincil manevi madde yaratarak - dini veya büyülü bir ayin.

Dokuz dışa uyumlu ve kendi kendine yeterli, kendisine ve diğerlerine ulaşılamaz bir ideal gibi görünüyor, ancak kesinlikle pasif, kendi içine dalmış ve orada onun tarafından yeterince anlaşılmayan çelişkiler tarafından parçalanmış durumda. Tam bir maneviyat iddiasında bulunurken, aynı zamanda diğerlerinde tüm gerçek tezahürlerini şaşmaz bir şekilde bozar.

ON

Ruhun birincil öz-farkındalığı; adam, din.

On, ruhun tezahürünün üçüncü seviyesini tamamlar ve öz-farkındalığının ortaya çıkışını sembolize eder. Dünyada bir düzine kişi, daha doğrusu dindar bir kişi tarafından temsil edilir. Bu seviyede, En Yüksek Başlangıç, bilinçte en genel biçimde sunulur ve yoğun formlarla etkileşimin yapısı ve ilkeleri esas olarak aşkındır ve sistemleştirici zihin için çok fazla değil, genel belirsiz bir duyum şeklinde mevcuttur. ya da küçük parıltılar-sezgiler. On, yedinin dikey kanalının odaklanmasında keskin bir artış sağlar; bu, şimdi yalnızca yukarıdan değil, aynı zamanda aşağıdan da nesneden tüketilmesiyle sağlanır; başka bir dilde konuşan kişi Yaradan ile bilinçli olarak işbirliği yapabilir. Böylece, on'un yüksek tezahürü bir keşiş, acemi, kutsal bir kişi (hücrede veya dünyada), düşük olan ise Tanrı'nın emrini hisseden ve bilinçli olarak ona karşı çıkan bir kişidir.

10 = 5 x 2 - bir kişi, bir hayvandan rasyonel bir akıl veya kendi başına bir öz bilinç ile değil, dini bir akıl ve dini bilinç ile ayırt edilir, yani. hayatı daha ince bir düzlemde görme ve bir şekilde onunla işbirliği yapma yeteneği. İki beş, birbirine bağlı iki yaşam düzlemini (ince ve yoğun) sembolize eder. İnsan sadece Yaradan'a ihtiyaç duymakla kalmaz ve onunla ilgilenmekle kalmaz, aynı zamanda Yaratan'a da ihtiyaç duyar - bu cesarette bir düzinenin ifşası tezahür eder. Bununla birlikte, on hala kısmen kapalıdır ve gerçekte sahip olduğu maneviyat unsurları üzerindeki konsantrasyonla sınırlıdır - ruhun ilk tezahürleri henüz belirgin değildir, kendilerine güvenmezler, dikey kanal zayıftır, her şeye rağmen genellikle kırılır. yukarıdan ve aşağıdan çabalar. Yüce plan henüz kendini tam olarak ortaya koymamıştır, bu nedenle imanın şüpheleri ve güvencesizliği vardır. Bunlar maneviyatın ilk filizleridir, içeriden ve dışarıdan bastırılması kolaydır ve bir düzine sık sık, onları zorlu koruma ve tasarım yoluyla korumaya çalışır, aslında mahveder, dokuza dönüşür - bu nasıl bir din, kaybetmek karizmatik (dikey) kanalı, yine de manevi bir tekel iddiasında bulunan boş ritüellerle büyümüştür.

10 = 9 + 1 - ilk onda, dokuzun iç çelişkileri ortaya çıkıyor ve ruh ile beden arasındaki boşluk belirginleşiyor, bunun sonucunda büyük bir iç uyum ve arınma var - yani bir kişi, resmen bir inanan, birdenbire toplam içsel ateizminin farkına varır ve aynı zamanda, hala neredeyse hiçbir şey yapamayan, ancak gerçek olan ince bir canlı inanç damlasını keşfeder. Tabii ki, dokuzun bazen aşırı çilecilik gibi aşırı uçlara götüren dış uyumundan hiçbir şey kalmaz.

10 = 7 + 3 - uyumlu hale getirilerek, manevi kanal dini öz-farkındalıkta bir form alır, ancak aynı zamanda titreşim seviyesini keskin bir şekilde artırmasına rağmen, doğrudan güçte önemli ölçüde kaybeder.

10 = 4 + 3 + 2 + 1 - bir kişi ruhsallaştırılmış kutuplaşmış uyumlu bir maddi formdur.

On kişi dindardır, kendinden emin değildir, dini şüphelere ve arayışlara tabidir ve bu konuda yaratıcılık yeteneğine sahiptir, ancak elbette yedi ve beş kadar değil. Kolayca dokuza doğru kayar - dindarlığın kutsal olmayan bir biçimi ve onbirden panik içinde korkar - bir sonraki seviyeye geçiş ve insanlık için aşkın meseleler.