Bayanlar, Bayanlar, Bayanlar

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Geleneksel olarak, "avuç içi"nin çarpık "avuç içi" olduğuna inanılmaktadır. Aslında, tekerlemelere eşlik eden basit bir oyun, gerçekten avuç içlerini içeriyor gibi görünüyor, bu yüzden her şey mantıklı. Bununla birlikte, Rusça'daki "avuç içi" kelimesi nispeten gençtir, daha önce farklı şekilde telaffuz edildi - "dolon" (tanınmış eski Rus "El" ile karşılaştırın).

Şimdi bile Ukraynaca ve Belarusça kulağa benzer geliyor. Şarkının kendisi çok daha uzun süredir var ve tüm versiyonlarda özellikle "sevgilimler" hakkında konuşuyor.

"Avuç içi" nin bununla hiçbir ilgisi olmadığı ortaya çıktı.

"Ladushki" kelimesinin kendisi, kelimelere küçültücü-sevgili bir renk veren Slav eki -ushk- içerir. Diyelim ki: "büyükbaba" - "büyükbaba", "baba" - "büyükanne", "çocuklar" - "çocuklar". Yani "LADUSHki", "Lada (Lada)" dan küçücük bir şeydir.

Bu kelime nedir?

Rus folklorunda ve hatta kroniklerinde bulabiliriz. Onlarda "fret" veya "lado" kelimesi karı veya kocayı ve bazen de gelini veya damadı ifade etmek için kullanılır. Proto-Slav paganizminden gelen aynı kelime. O zaman, güzel adı Lada olan bir tanrıça vardı (ve çok saygı gördü). Aşktan ve aile refahından sorumluydu, böylece adı hem düğün töreninin unutulmuş adı olan "Ladina" hem de aile mutluluğunun olağan ataması olan "Ladin" de korundu.

Bayanlar, Lado, Bayanlar, Neredeydin? - Büyükanne tarafından.

Farzedelim? - Koshka.

Ne içtin? - Nane.

- Makarov, Mihail Nikolayeviç, Rus Efsaneleri, ed. 1838

Folklorist Mikhail Makarov (1785 / -1847), "Lado" kelimesinde Slav kuzey tanrısı Lada'ya (Lado) bir itirazı kabul etti. Alexander Afanasyev (1826-1871) belirtti: tanrı Lad (veya Lado), tanrıça Lada'nın erkek kişileşmesiydi.

Bu tekerlemenin en yaygın varyasyonu:

- Tamam tamam!

- Neredeydin?

- Büyükanne tarafından.

- Ne yedin?

- Koshka.

- Ne içtin?

- Nane.

Kaşka tereyağı, tatlı demlemek

güzel büyükanne

içtik, yedik

eve uçtuk

Başına oturdular, Hanımlar şarkı söylemeye başladı!

Bu görünüşte basit çocuk tekerlemesinin anlamını açıklarken, iki semantik dizi ayırt edilebilir.

İlk anlamsal satır

Etnograflar, yaşayan bir büyükanneye giderlerse (ki bu bir gerçek değildir), o zaman Aileye, yani ölen akrabalara ibadet törenine gittikleri görüşündedir. Bu nedenle püre ile yulaf lapası: bugüne kadar, anma töreninde ritüel yulaf lapası (kolivo) yenir ve "püre" değişti - anma töreninde veya mezarlıkta bir bardak votka veya şarap içilir. Ayrıca bu hipotez lehine garip "uçtu, kafasına oturdu" - Slavların inançlarına göre Vyri / Iriy'e uçan kuşlar şeklinde görünen atalarının ruhlarından bahsediyoruz.

Çocukla "tamam" da oynayan anne, onu, küçük adamın biraz büyüdüğünde kesinlikle katılacağı Aile ve ibadet atalarının gelenekleriyle tanıştırdı.

Bu bağlamda, bu semantik dizinin bir Hıristiyan tarikatına mensup bir bakanın ağzından nasıl seslendirildiği ilginçtir:

İkinci anlamsal satır

Bazı kaynaklardan Lada'nın üç "dişi" tanrıçaya dahil olduğu anlaşılabilir - emekteki kadınlar (emekli kadınlar). Görünüşte bu kadar mütevazı bir isme rağmen, doğum yapan kadınlar hiç de küçük tanrılar değildir; daha az cevap vermediler - tüm Evren için! Ve Lada sadece ailelere uygun değildi - bir erkek ve bir kadının sevgisiyle dünya uyumunu yarattı ve sürdürdü.

Pagan dünya görüşünde, Lada tanrıçası, aşık olan tüm erkek ve kadınlarda yansıtıldı ve tekrarlandı. Ve onun suretleri oldular - perdeler. Yani çağrıldılar. "Üzüntü" kelimesine "çocuk", "çocuk" anlamında da rastlanmış, ancak çok daha az yaygındı.

Yani bizim "tamam"ımız aşık bir çift, bir damat ve bir gelin.

Gelecekteki eşler ne tür bir büyükanneyi ziyaret ediyor?

Görünüşe göre, bu yerli büyükanne - çiftimizin ebeveynlerinden birinin annesi - değil, "ortak büyükanne", "ata" anlamına geliyor. Atalarımız büyük bir ailede yaşıyordu - sadece anne-baba-çocukların değil, aynı zamanda teyzelerin-amcaların, üvey kardeşlerin ve kuzenlerin de olduğu bir aile … yedinci nesle kadar! Zamanın derinliklerinde bir yerde, bu aile ilk akrabaları içeriyordu - atalar. Doğal olarak, uzun zamandır başka bir dünyadaydılar, ama burada, yeryüzünde onların yerine geçecekleri vardı - onları temsil edenler. Ve kural olarak, yaşlı ve birçok çocuğu olan bir kadındı.

Neden bir kadın? Çünkü dünyaya yeni çocuklar getiren ve dünyaya getiren bir kadın değilse de, ataların hatırasını saklamalıdır.

Neden yaşlı? Çünkü aradan geçen yıllar bilgelik ve tecrübe getirdi.

Neden büyük? Çünkü kendisi birçok çocuk doğurduğu için kadın, başkalarıyla paylaşabileceği doğurganlık gücünü kendi içinde taşıyordu.

Böyle bir kadın gerçekten "ortak bir büyükanne" oldu - herkesten daha yaşlı ve saygın bir akraba. Sık sık klanın baş rahibesi olarak görev yaptı. Ve daha az sıklıkta - ebeler.

Hiç şüphe yok: Doğum yapan bir kadın, yaşayanların dünyası ile ruhların dünyası arasındaki kapıyı “açtı”; doğum kısmen kutsal bir olaydı. Ve böyle bir konuda kim yardımcı olabilir ki (birden fazla doğum yapmış), geçmiş yılların bilgi ve tecrübesine sahip bir kadın, bir bilge kadın değil! Bu neredeyse bir törendir ve içinde bir rahibe, yardımcı ve rehberdir.

Diğer dünyaya "dokunarak", ebe çocukların doğumuna yardım etti ve kendisi de bir miktar kutsal güç taşıyordu. Sonuç olarak, onları paylaşabilirdi - Lada-gelini çocuklarla birlikte vermek için.

Bu nedenle, müstakbel ailenin ebeyi ziyaret etmesi, ondan cömert bir hediye alması çok mantıklıydı - gelecekteki çocukların vaadi.

Büyükanneyi ziyaret ettiklerinde ne yaparlar? Yulaf lapası yiyip püre içiyorlar.

Yulaf lapası - eski zamanlarda, sadece yemek değil, bütün bir simyadır

İlk olarak, tahıllardan kaynatılır. Tahıl toprağa uzanır (“ölür”), ancak daha sonra büyük bir yetişkin bitkiye dönüşen bir filiz verir - ve üzerinde birçok tahıl bulunan kulaklar büyür. Dolayısıyla tohum, birçok anlamı olan güçlü bir semboldür. İşte hayatın zaferi, yeniden doğuş ve döngüsellik ve çoğalma-doğurganlık fikri.

İkincisi, yulaf lapası elde etmek için tahılın en azından kaynatılması gerekir, yani. su ve ateşin birliğini sağlamak için - ayrıca güçlü ve çok yönlü unsurlar. Ek olarak, ateş başlı başına bir tanrıdır, en saygı duyulanlardan biri - dahası, cennette bir yerde değil, yeryüzünde, insanların yanında - her ocakta yaşayan Güneş'in küçük kardeşi.

Üçüncüsü, meyveler (sembolizmde - tahılın "vahşi" eşdeğeri) ve "yoğun güneş" olarak kabul edilen bal, "tanrıların yemeği" genellikle yulaf lapasına eklenir.

Mash da sadece bir içecek değildir

Hemen hemen tüm dinlerde (özellikle pagan olarak sınıflandırılanlarda) şifa veren, ömrü uzatan, ilham veren ve insanı tanrılarla eşitleyen kutsal bir içecek vardır.

Birlikte ele alındığında, yulaf lapası ve braga çok güçlü bir mesaj taşıyordu: kutsallıkla birleşme, doğurganlığı sağlama, canlılık biriktirme ve yeniden doğuş vaadi …

Böyle Gelecekteki eşlerin, klanın baş rahibesini ziyaret ederken kutsal yemeği yemeleri şaşırtıcı değildir. Bu, onların geçici olarak tanrıların yanında durmalarını ve sağlıklı ve güçlü çocukların doğumunu sağlamak için gerekli olan güçlerinin bir kısmını almalarını sağlar.

Bu arka plana karşı şarkının son sözleri anlamsız ve hatta yabancı görünüyor. Ama durum böyle değil.

Slavlar inanıyordu: sonbaharda kuşlar, tanrıların cennetteki yeri olan Iriy'e göç eder. Zamanı geldiğinde cennetin kapılarını açarlar ve Bahar'ı serbest bırakırlar - yeni bir yıl geliyor ve hayat yeniden doğuyor.

Kuşlar sıcaklık getirir, bu nedenle ilkbaharda insanlar özel bir ayin - çağrılar yaptılar. Şu anda, kuş figürleri hamurdan pişirildi, sokağa çıkarıldılar - güneşe gösterildiler, onları daha yükseğe kaldırdılar (kutuplarda veya sadece kafada). Ve aynı zamanda, çağrıştırıcı sözler söylediler - seslendiler. Gerçek kuşlar onların suretlerini görecek, bazı akrabalarının çoktan geldiğini düşünecek ve onlara koşacak - bahar gelecek.

İlahiler, baharla ilgili takvim döngüsünün ayinlerinin bir parçasıdır. Ancak düğün törenleri de bahara aitti. Daha doğrusu, ilkbaharda insanlar bir çift arıyor, kur yapıyor, gelecekteki bir düğün hakkında konuşuyor ve "aşk oyunları oynuyorlardı". Evet, tamamen aynı şey: bu eylemler sefahat değildi; insanlar bereketin gücünü toprakla paylaştılar ve topraktan kendileri aldılar.

Ritüeller, bahar, sıcaklık ve yaşam için çağrıda bulunan tek bir ritüelde birleştirilebilir. Katılımcılarının yaşamın gücünü kabul edebilen ve ona yüz katını verebilen genç kızlar ve erkekler olması oldukça mantıklıydı. Lada'yı somutlaştırdılar, kuşları çağırdılar ve klanın ana rahibesiyle kutsal yulaf lapasını yediler ve böylece dünyanın canlanmasına ve yenilenmesine katkıda bulundular.