Avrupa'da hayvan deneyleri

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Orta Çağ'da ve modern zamanlarda, Batı Avrupa'da hayvanlar üzerinde düzenli denemeler yapıldı. Bu, aptallığın zirvesi gibi görünebilir (aslında öyleydi), ancak ortaçağ dünyasının batıl zihniyetini hesaba katarsak nedenleri açıklanabilir.

XIII yüzyılın sonundan itibaren Katolik Kilisesi'nin hafif eliyle. şeytanın gerçek kültü toplumda kuruldu. Şeytan her yerde görüldü - insanların eylemlerinde, hayvanların davranışlarında, ev eşyalarında, hatta doğal olaylarda. Ayrıca "Göze göz, dişe diş" ilkesi de genel olarak yaygındı…

Birçok hayvan davası, ünlü bir İngiliz din alimi, etnograf ve antropolog olan James George Fraser'ın klasik "Altın Dal"ında belgelenmiştir.

“Avrupa'da, nispeten yakın zamana kadar, aşağı hayvanlar, yasa önünde insanlarla tamamen eşit sorumluluk taşıyordu. Evcil hayvanlar ceza mahkemelerinde yargılanır ve suç kanıtlanırsa ölümle cezalandırılırdı; vahşi hayvanlar dini mahkemelerin yargı yetkisine tabiydi ve maruz kaldıkları cezalar sürgün ve büyü veya aforoz yoluyla ölümdü. Bu cezalar komik olmaktan çok uzaktı, eğer St. Patrick, İrlanda'nın tüm sürüngenlerini büyülerle denize sürdü ya da taşa dönüştürdü ve St. Bernard, etrafında vızıldayan sineklerden kurtulup hepsini ölü olarak kilisenin zeminine bıraktı.

Evcil hayvanları adalete teslim etme hakkı, tıpkı bir taş kaya gibi, Ahit Kitabındaki Yahudi yasasına dayanıyordu ("Ben de senin canın olan kanını arayacağım, onu her hayvandan alacağım." (Yaratılış, bölüm 9, ayet 5)) Her durumda, hayvanları korumak için bir avukat görevlendirildi ve tüm süreç - adli soruşturma, ceza ve infaz - her türlü yasal işlem ve yargılamanın en sıkı şekilde gözetilmesiyle yürütüldü. yasanın gereklilikleri.

Fransız antika meraklılarının araştırması sayesinde 12. ve 18. yüzyıllar arasında Fransız mahkemelerinden geçen 92 davanın tutanakları yayınlandı. Fransa'da buna son kurban, Eski Ahit adaleti, kronolojimizin 1740'ında ölüme mahkum edilen bir inekti.

Engizisyon eski güzel yangını tercih ettiyse, laik mahkemeler suçun ciddiyetine göre en farklı infazları seçti. Bunun üzerine bir başkasının bahçesinde marul yapraklarını küstahça yiyen eşek kulak kesmeye, Avusturya mahkemesi memuru ısıran köpeğe "bir yıl bir gün hapis" cezası verdi. İki katil domuz diri diri toprağa gömüldü.

Ancak çoğu durumda, bunlar halka açık asılmayla sınırlıydı. Hayvanlar bile "insanlar gibi" görünecek şekilde giysiler giydirildi.

Süreç boyunca, tetrapodlar hücre hapsindeydi. Tüm törenler en ince ayrıntısına kadar izlendi. Fransız şehri Melun'un arşivlerinde, bir domuzun infazının maliyetleri hakkında bir rapor korunmuştur:

Hapishanede domuz beslemek: 6 Paris peni. Ayrıca - cellata … cümleyi yerine getirmek için: 54 Paris peni. Ayrıca - domuzun iskeleye teslim edildiği arabanın ödemesi: 6 Paris peni. Ayrıca - domuzun asıldığı ip için ödeme: 2 Paris peni ve 8 dinar. Ayrıca - eldivenler için: 2 Paris dinarı."

Ancak ceza mahkemeleri süreçlerin sadece küçük bir kısmıdır. Kilise de bir kenara çekilmedi ve hayvanlar üzerinde toplu yargılamalar yaptı. Bu mahkemelerde sanıklar sinekler, tırtıllar, çekirgeler, kediler, balıklar, sülükler ve hatta Mayıs böcekleriydi.

1479'da Lozan'da (İsviçre) Kruşçe olarak da adlandırılan son bahçe zararlıları üzerinde iki yıl süren yüksek profilli bir deneme yapıldı. Mahkeme kararıyla altı ayaklı suçluların derhal ülkeyi terk etmeleri emredildi.

Lozan'da bu tür davalar kıskanılacak bir düzenlilikle yapıldı. Örneğin Mayıs böceklerine ek olarak, tırtıllar da denendi. İkincisi, piskoposun emriyle bu bölgeyi harap ettiğinde, ziller çalarak üç kez “mahkemeye çağrıldılar”. Aynı zamanda, meslekten olmayanlar diz çöktü ve üç kez "Babamız" ve "Theotokos Bakire, sevinin" dualarının sözlerini söyledikten sonra ilahi yardıma döndü. Tırtıllar hala mahkemede görünmese de, özel olarak atanmış bir avukat çıkarlarını savundu.

"Dava", elbette, topluluk tarafından kazanıldı. Karara göre, şeytanın sığınağı haline gelen tırtıllar, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına ciddi bir şekilde lanetlenmiş ve tüm tarlaları terk edip ortadan kaybolmaları emredilmiştir. Öyle değildi. Sanıklar, vakayinamelere göre, "Lozan topraklarında yaşamaya devam etmenin kendileri için daha uygun olduğunu gördüler ve lanetleri görmezden geldiler."

Tırtılların kilise cezalarını bilmemesine rağmen, onları mahkemeye çağırma fikri onlara hitap etti. Böylece, 1516'da Vilnoz şehrinin sakinleri de tırtıllara dava açtı. Karar, tırtılların altı gün içinde Vilnose bağlarını ve topraklarını terk etmelerini emretti ve itaatsizlik durumunda onları kilise lanetiyle tehdit etti.

1519'da Glournes'da tarla farelerine karşı bir deneme başladı. Fareler davayı kaybetti. Mahkeme, "tarla faresi adı verilen zararlı hayvanların 14 gün içinde ekilebilir arazileri ve çayırları terk ederek başka bir yere taşınmasına" hükmetti.

Ve aynı Lozan'da, tırtılları ortadan kaldıran 1541'de, benzeri görülmemiş bir oranda çoğalmaya başlayan sülüklere karşı bir dava açtılar ve bir su birikintisine ayak basar basmaz, düzinelerce kan emici hemen bacağına girdi..

Süreçlerin şeması genellikle aynıydı: sanıkların - fareler, böcekler veya tırtıllar - mahkemede görünmediği üç kez bariz başarısızlıktan sonra, mahkeme gıyaben bir karar vermek zorunda kaldı. İçinde, kilise minberinden gelen korkunç büyülerden korkan suçlulara, zamanında belirli bir alanı terk etmeleri emredildi. Ancak bazen aynı tırtıllar çok sayıda mahkemeye getirildi. "Şeytani tırtıl topluluğu"ndan delegeler olarak.

Toplu sanıklarla yapılan yargılamalar genellikle uzun sürerdi. Eğer izole yaratıklar suçlanırsa, büyücülük eylemlerinin intikamı onları çabucak ele geçirdi.

Ama kedilerin çoğu şanssızdı. Kediler, ne yazık ki, şeytani yaratıkların rolüne herkesten daha çok uyuyordu: geceleri yalnız yürümek, yürek parçalayan çığlıklar, karanlıkta parlayan gözler. Sonuçta, ahlaksız davranış. Burada, herhangi bir aptal, şeytanın onsuz yapamayacağını anlar.

Engizisyon mahkemeleri ve laik mahkemelere ek olarak, kediler üzerinde büyük yargısız infazlar da düzenlendi. Şubat ayında, Ypres şehri, canlı kedilerin şehrin merkezi çan kulesinden atıldığı "kediler ayı" olarak adlandırılan yıllık bir festivale ev sahipliği yaptı. Canavarın hayatta kalması durumunda, aşağıda bir köpek sürüsü görev başındaydı.

Batı Avrupa'nın birçok bölgesinde Ypres'e benzer festivaller vardı: Flanders, Schleswig-Holstein, Yukarı Silezya, vb.

Aziz John bayram günü özel bir ün kazandı. 24 Haziran'da Fransa'da birçok şehir meydanında kediler için darağacı dikildi ve birçok şehirde şenlik ateşleri yakıldı.

Paris'te, Place de Grève'e yüksek bir sütun dikildi. İki düzine kedi içeren bir çuval veya fıçı başlarının üzerine asıldı. Direklerin etrafına büyük kütükler, dallar ve saman demetleri serildi. Her şey ateşe verildi ve yüzlerce neşeli mokasen önünde, zavallı hayvanlar korkunç çığlıklar atarak kızardı.

Ardennes'de (Fransa), Lent'in ilk Pazar günü kediler tehlikede yakıldı.

Engizisyon ve sıradan "vicdanlı vatandaşlar", masum "şeytani yavrulara" o kadar çok işkence yaptı ve öldürdü ki, kediler neredeyse tamamen yok edilmekle tehdit edildi. XIV yüzyıla kadar. o kadar az kedi kalmıştı ki, hıyarcıklı vebayı taşıyan farelerle artık baş edemiyorlardı. Elbette Engizisyon'la değil, Yahudilerle suçlanan salgınlar başladı (vebanın nedeninin Yahudilerin kuyuları zehirlemesi olduğuna inanılıyordu). Katolik Kilisesi ve laik otoriteler tarafından kendilerine "dikkatle" atanan, salgın hastalıklardan "sorumlu olmak" onların "uzmanlıkları"ydı.

Avrupa'yı kasıp kavuran bir pogrom dalgasında, öfkeli bir kalabalık yaklaşık 200 Yahudi cemaatini yok etti. Yardımcı olmadı. Sonra cadılara geçtiler ve onları 5 Aralık 1484'te yozlaşmış Papa Innocent VIII'in vahşi boğa Summis Desiderantes'i yayınladığı inanılmaz bir gayretle yakmaya başladılar. Şimdi cadılar ve kafirler 18. yüzyıla kadar Engizisyon'un ateşinde yanacaklar. Kedilerle birlikte. Fareler daha da çoğaldı. Sonuç biliniyor - Avrupa nüfusunun yarısı vebadan öldü.

Nüfusun vebadan ölmeyen ikinci yarısı o zamanlar artık kedileri umursamıyor. Kediler çoğalmaya başlar, sıçan ve farelerin sayısı azalır, veba azalır ve … "şeytanın yavrularının" yok edilmesi, yenilenmiş bir güçle ve aynı şevkle devam eder. Fareler ve sıçanlar, cadılar ve şeytanla işbirliği yapmakla suçlanan kedilerin birbiri ardına ortadan kaybolmasını ve Engizisyon'un ve sıradan iyi huylu Hıristiyanların ellerinde yok olmalarını mutlu bir şekilde deliklerinden izliyorlar. İyi bir ruh hali, iyi bir iştaha katkıda bulunur - 16. yüzyılın başında. sıçanlar ve fareler Burgonya'daki mahsulün neredeyse tamamını tüketir. Açlık başlar. Ve böylece, bir kısır döngü içinde.

Kilise, her zamanki gibi, eski, kanıtlanmış yöntemle sorunla savaşıyor - fareleri mahkemeye çağırıyor. Farelerin hesaba çekildiği Autun dini bölge mahkemesindeki destansı duruşmanın, aşağılık yaratıklarla ilgili sorunu bir kez ve herkes için çözmesi gerekiyordu. Duruşma gürültülü, oldukça uzundu, mahkeme salonu farelerin korkunç vahşetinin kanıtlarıyla şok oldu. Ancak mahkeme hasadı artırmadı ve kendi kendine yavaş yavaş soldu, sadece avukata daha fazla defne getirdi.

Ve cadıları ve kedileri başarısız bir şekilde yakmaktan, fareleri dava etmekten ve Yahudileri parçalamaktan bıkmış olan nüfusun hayatta kalan kısmı, Hıristiyanlığın yeni bir düşmanı olan kurt adamlarla ortaya çıkıyor. "Aydınlanmış Avrupa"da bir sonraki kutsal savaş başlar: kurt adamlara karşı savaş. Ama bu tamamen farklı bir hikaye …