Neden daha fazla çocuk doğurmak ve büyütmek gerekiyor?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Yani, iyi niyet kisvesi altında, ima sürükleniyor: mümkün olduğunca az çocuk doğurun. Tabii ki, bu sonuç, "yüksek yaşam standardı" dileklerinin arkasına gizlenmiştir, ancak kaçınılmaz bir şekilde takip etmektedir. Bu gerekçenin neden bir gerekçe değil de halkı yok etmeye yönelik ideolojik bir sabotaj olduğunu aşağıda göstermeye çalışacağım.

İlk bakışta, her şey oldukça mantıklı: Ailede ne kadar çok çocuk varsa, herkes için o kadar az maddi zenginlik olur. Ama bir düşünelim.

Kişi başına ortalama aile gelirini belirlemek için toplam geliri aile bireylerinin sayısına bölmeniz gerekir. Ancak bundan hemen, ailenin mali durumunu iyileştirmenin iki yolu olduğu sonucuna varılır:

1) toplam geliri artırmak;

2) Ailenin bileşimini artırmamak (hatta kendi çocuğunu anne karnında öldürerek azaltmamak).

Öyleyse neden bize sadece ikinci yol kayıyor? Bizi yoksulluğa düşmekten alıkoymak için mi endişeleniyorsunuz? Ancak bunun için ailenin gelirini artırabilirsiniz. Hayır, ilk yol kasıtlı olarak "unutulur", vurgu ikinci yola verilir - doğum oranını azaltır. Ve bu zaten oldukça kesin sonuçlara yol açıyor.

Birincisi, “yaşam standardı” ile çocuklar arasında bir “yaşam standardı” seçmemiz isteniyorsa bu, paranın çocuklardan daha önemli olduğu anlamına gelir.

İkincisi, bize daha fazla kazanmamız değil, daha az doğum yapmamız teklif edilirse, o zaman kimin “yaşam standardı” hakkında endişelenmeye teşvik edildiği açıktır. Kendi cildiniz hakkında!

Üçüncüsü, kazancı artırmanın zor yolu yerine, çocuk sahibi olmayı reddetmenin kolay bir yolu terfi edilir edilmez, bizi içeriden yozlaştırmaya çalışıyorlar demektir. Bütün bu sonuçlar doğrudan “yoksulluğu beslemek gerekli değildir” tutumundan kaynaklanmaktadır.

Elbette günümüz koşullarında “daha fazla kazan” demek yapmaktan çok daha kolay

Ailenin zor mali durumu hiçbir şekilde affedilemez, çünkü maaşlarımız hala çoğu zaman arzulanandan çok şey bırakıyor. Ancak, ebeveynlerin (öncelikle ailenin reisi) kazancı artırmak için parmağını kaldırma konusundaki kasıtlı isteksizliği, özellikle küçük çocukların varlığında, en azından şaşkınlığa değer.

Ancak burada da kimseyi suçlamamak gerekir. Davalar farklıdır. Ailenin geliri az olsa bile, çocuklara ihtiyaçları olan şeyleri vermek için ebeveynlerin kendilerine yaptığı harcamaları azaltmanın bir yolu var. İşte burada egoist liberal dünya görüşünün özü devreye giriyor. Liberallerin, çocukları artırmak için ebeveynleri kendilerine yapılan harcamaları kısmaya teşvik ettiğini hatırlamıyorum. Kendinizden tasarruf edin? Asla! Bir şey için çağrıda bulunuyorlar - "yoksulluk üretmeyin." Mesela anne baba fakirse çocuklar da fakir olur. Ancak yoksul ailelerin (ortalama olarak) zengin ailelere göre daha fazla çocuğa sahip olduğu bilinmektedir.

Ayrıca yoksulluğundan şikayet edenlerin birçoğunun çocuk sahibi olamayacak kadar yoksul olmadığından emin olmak için etrafa bakmak yeterlidir. Bütün avlular dolup taşan arabalar yüzünden evlere ulaşmak bazen imkansız oluyor. Alışveriş ve eğlence merkezleri insanlarla dolu. Eğlence şovlarına karşı bir tutku var. Ve yine de çoğu "zor yaşamdan" şikayet ediyor!

Belki zorluklarla ilgili değil, kendinizden başka kimseyi düşünmek istemediğiniz gerçeğiyle mi ilgili? Kendilerini "küçük günlük sevinçleri" inkar etmeyen, aynı zamanda "yoksulluk üretme" konusundaki isteksizlikleriyle küçük veya çocuksuzluklarını haklı çıkaranlar, yalnızca bir şeye işaret ederler: kendilerini, sevdiklerini mahrum etme isteksizliği. Bu bencilliktir. Bu demektir ki, sebep, çocuklarının potansiyel yoksulluğunda değil, kendi bencilliklerindedir.

Büyük büyükannelerimiz ve büyük büyükbabalarımız maddi olarak bizden daha zengin miydi? Çocukların doğumu için bir koşul olarak kabul ederek, her şeyden önce rahatlarını düşündüler mi? Hayır, onlar sadece ruhsal olarak daha sağlıklıydılar. Bu nedenle, tüm yerli halklarla ilişki kurarak, toprağın altıncı bölümünde ustalaştık. Atalarımız, çocukları hiçbir koşulda değil, sevgiden doğurdu! Çünkü başka türlü yapamazlardı. Hayatları, mal, hizmet ve eğlence tüketimiyle değil, daha yüksek bir anlamla doluydu.

Kökler manevi boyuttadır. Ne de olsa, az ya da çocuksuzluğa yönelik tutumların en önemli nedeni, “kendi başına” hayattan ayrılma ve çocuk yetiştirme sorumluluğunu alma isteksizliğidir. Ne de olsa, kaygısız bir yaşam sürmek, minimum yükümlülüklerle hayattan maksimum zevki almak çok daha kolaydır. Ancak bu yaklaşım evliliği bile itibarsızlaştırıyor, onu evlilik haline getiriyor. yasallaştırılmış zina

“Ata binmeyi seviyorsan - kızak taşımayı sev” Rus atasözü büyük bilgelik içerir. Kendinizi zevklerden mahrum etmeyin - kendinizi ve yükümlülüklerinizi üstlenin. Evliliğin tadını çıkarın - çocuklarınız nerede?

Peki, "modern değerler"in savunucuları neyi talep ediyor? Sadece "binmek" istiyorlar. "Kızak taşımak" konusunda isteksizler. Ama bir düşünelim: Eğer sürekli ata binersek ve kızak taşımazsak, bunun tek bir anlamı var: aşağı yuvarlanıyoruz! Tabii ki, tüm sahte "insan hakları aktivistleri" bu sonuca karşı silahlanacak. Ancak başka bir örnek verilebilir.

Yemek yediğimiz zaman amacımız vücudu tatmin etmektir, yani. açlık hissini tatmin eder. Yemeğin tadını çıkararak aldığımız zevk isteğe bağlıdır ve hiç de gerekli değildir, çünkü çok basit yiyecekler yiyebilirsiniz. Şimdi sadece tadın tadını çıkarmak istediğimizi, cips, çikolata vb. Bize ne olacak? Boşa gideceğiz ve öleceğiz. Vücudumuz almıyor. Ama öyleyse, neden aynı şey evlilikte de yapılabilir, zevklerin tadını çıkarırken aileyi yenilemeden? Yemekte olduğu gibi, beden de kurur, evlilik ilişkilerinde de ruh kurur. Bir çıkış yolu var mı? Çok basit: Ata binmeyi seviyorsanız, kızak taşımayı da seversiniz.

Bizim asıl zenginliğimiz insandır. Sahiplerinin sayısı azalıyorsa, "yaşam standardının" ne anlamı var? Hızlı kayıplarla takip ediliyorlarsa, tüm geçici satın almaların kullanımı nedir? On yıllar sonra başka birinin konuşması bizim topraklarımızda duyulacaksa, neden tüm bunlara ihtiyacımız var?

Bütün bunların farkına vararak, kendi sorumluluğumuzu güçlendirmeliyiz. Büyük görevimiz sadece Rusya'yı korumak değil, aynı zamanda onu torunlarımıza aktarmaktır. Ve bunun için her şeyden önce olmalılar. Bu bizim Tanrı'ya ve Anavatan'a karşı görevimizdir!

Konuyla ilgili önemli materyallere de bakın:

Aslında, Sovyet ekonomik politikasının tüm zorluklarını (zengin köylülere ve özel mülkiyete karşı mücadele, kollektif çiftliklerin yaratılması vb.) hayat. Bu da, orada, iktidarın ana desteğinin - proletaryanın - yerleştirilmesi için çok gerekli olan ciddi bir ücretsiz gayrimenkul sıkıntısı yarattı.

1932'nin sonundan itibaren aktif olarak pasaport vermeye başlayan nüfusun çoğunluğu haline gelen işçilerdi. Köylülüğün (nadir istisnalar dışında) bunlara hakkı yoktu (1974'e kadar!).

Ülkenin büyük şehirlerinde pasaport sisteminin getirilmesiyle birlikte, belgesi olmayan ve dolayısıyla orada bulunma hakkı olmayan "yasadışı göçmenlerden" temizlik gerçekleştirildi. Köylülere ek olarak, her türlü "Sovyet karşıtı" ve "sınıfını bozan unsurlar" gözaltına alındı. Bunlar arasında spekülatörler, serseriler, dilenciler, dilenciler, fahişeler, eski rahipler ve toplumsal olarak yararlı işlerle uğraşmayan diğer nüfus kategorileri vardı. Mülklerine (eğer varsa) el konuldu ve kendileri, devletin iyiliği için çalışabilecekleri Sibirya'daki özel yerleşim yerlerine gönderildiler.

Ülkenin liderliği, bir taşla iki kuş vurulduğuna inanıyordu. Bir yandan şehirleri yabancı ve düşman unsurlardan temizlerken, diğer yandan neredeyse terkedilmiş Sibirya'yı dolduruyor.

Polis memurları ve OGPU devlet güvenlik servisi pasaport baskınlarını o kadar şevkle gerçekleştirdiler ki, pasaportları teslim alan, ancak kontrol sırasında ellerinde olmayanları bile törensiz sokakta gözaltına aldılar. "İhlal edenler" arasında akrabalarını ziyarete giden bir öğrenci veya sigara için evden ayrılan bir otobüs şoförü olabilir. Moskova polis departmanlarından birinin başkanı ve Tomsk şehri savcısının iki oğlu bile tutuklandı. Baba onları çabucak kurtarmayı başardı, ancak yanlışlıkla alınanların hepsinin yüksek rütbeli akrabaları yoktu.

"Pasaport rejimini ihlal edenler" kapsamlı kontrollerden memnun değildi. Hemen suçlu bulundular ve ülkenin doğusundaki işçi yerleşimlerine gönderilmeye hazırlandılar. SSCB'nin Avrupa yakasındaki gözaltı yerlerinin boşaltılmasıyla bağlantılı olarak sınır dışı edilen mükerrer suçluların da Sibirya'ya gönderilmesi, duruma özel bir trajedi ekledi.

"Ölüm Adası"

Nazinskaya trajedisi olarak bilinen bu zorunlu göçmenlerin ilk taraflarından birinin üzücü hikayesi geniş kitlelerce bilinir hale geldi.

Mayıs 1933'te Sibirya'daki Nazino köyü yakınlarındaki Ob Nehri üzerindeki küçük ıssız bir adadaki mavnalardan altı binden fazla insan karaya çıkarıldı. Bu kadar çok sayıda baskıyı kabul etmeye hazır olmadıklarından, özel yerleşim yerlerinde yeni kalıcı ikametleriyle ilgili sorunlar çözülürken geçici sığınakları olması gerekiyordu.

İnsanlar, polisin onları Moskova ve Leningrad (St. Petersburg) sokaklarında alıkoyduğu şeyleri giyiyorlardı. Kendileri için geçici bir yuva yapacak yatakları ya da araçları yoktu.

İkinci gün, rüzgar hızlandı ve ardından don çarptı, kısa süre sonra yerini yağmur aldı. Doğanın kaprislerine karşı savunmasız olan bastırılmışlar, yalnızca ateşlerin önünde oturabilir veya adada ağaç kabuğu ve yosun aramak için dolaşabilirdi - kimse onlar için yiyecekle ilgilenmedi. Sadece dördüncü günde, kişi başına birkaç yüz gram dağıtılan çavdar unu getirildi. Bu kırıntıları alan insanlar nehre koştular ve bu yulaf lapasını çabucak yemek için şapkalarda, ayak örtülerinde, ceketlerde ve pantolonlarda un yaptılar.

Özel yerleşimciler arasındaki ölümlerin sayısı hızla yüzlere ulaşıyordu. Aç ve donmuş halde ya ateşlerin yanında uyuyakaldılar ve diri diri yandılar ya da yorgunluktan öldüler. Bazı gardiyanların tüfek dipçikleriyle dövdüğü vahşet nedeniyle kurbanların sayısı da arttı. "Ölüm adasından" kaçmak imkansızdı - deneyenleri hemen vuran makineli tüfek ekipleriyle çevriliydi.

Yamyam Adası

Nazinsky Adası'ndaki ilk yamyamlık vakaları, orada bastırılanların kalışının onuncu gününde zaten meydana geldi. Aralarında bulunan suçlular sınırı aştı. Zor koşullarda hayatta kalmaya alışmışlar, geri kalanları terörize eden çeteler kurdular.

Yakındaki bir köyün sakinleri, adada meydana gelen kabusa habersiz tanık oldular. O sırada henüz on üç yaşında olan bir köylü kadın, gardiyanlardan biri tarafından güzel bir genç kıza nasıl kur yapıldığını hatırladı: “Gittiğinde insanlar kızı yakaladı, bir ağaca bağladı ve bıçaklayarak öldürdü. yiyebilecekleri her şeyi yediler. Aç ve açlardı. Adanın her yerinde insan etinin yırtıldığı, kesildiği ve ağaçlara asıldığı görülüyordu. Çayırlar cesetlerle doluydu."

Yamyamlıkla suçlanan belirli bir Uglov, daha sonra sorgulamalar sırasında ifade verdi: "Artık hayatta olmayan, ancak henüz ölmemiş olanları seçtim": Böylece ölmesi daha kolay olacak… Şimdi, hemen, iki üç gün daha acı çekmesin."

Nazino köyünün bir başka sakini olan Theophila Bylina, “Sürgün edilenler dairemize geldi. Bir keresinde Ölüm Adası'ndan yaşlı bir kadın da bizi ziyaret etmişti. Onu sahneye çıkardılar… Yaşlı kadının baldırlarının bacaklarının kesildiğini gördüm. Soruma şu yanıtı verdi: "Ölüm Adası'nda benim için kesilmiş ve kızartılmış." Buzağının üzerindeki tüm et kesildi. Bacaklar bundan donuyordu ve kadın onları paçavralara sardı. Kendi başına hareket etti. Yaşlı görünüyordu ama gerçekte 40'lı yaşlarının başındaydı."

Bir ay sonra aç, hasta ve bitkin insanlar, nadide küçük gıda tayınlarıyla kesintiye uğrayarak adadan tahliye edildi. Ancak, onlar için felaketler burada bitmedi. Sibirya'nın özel yerleşim yerlerinin hazırlıksız soğuk ve nemli kışlalarında ölmeye devam ettiler ve orada yetersiz yiyecek aldılar. Toplamda, uzun yolculuğun tamamı boyunca, altı bin kişiden iki binden biraz fazlası hayatta kaldı.

sınıflandırılmış trajedi

Narym İlçe Parti Komitesi eğitmeni Vasily Velichko'nun inisiyatifi olmasaydı, bölge dışındaki hiç kimse meydana gelen trajediyi öğrenemezdi. Temmuz 1933'te "sınıfı kaldırılmış unsurların" nasıl başarılı bir şekilde yeniden eğitildiğini rapor etmek için özel işçi yerleşimlerinden birine gönderildi, ancak bunun yerine kendini tamamen olup bitenlerin soruşturmasına verdi.

Hayatta kalan düzinelerce kişinin ifadesine dayanarak, Velichko ayrıntılı raporunu Kremlin'e gönderdi ve burada şiddetli bir tepkiye neden oldu. Nazino'ya gelen özel bir komisyon, kapsamlı bir araştırma yaparak adada her birinde 50-70 ceset bulunan 31 toplu mezar buldu.

80'den fazla özel yerleşimci ve gardiyan mahkemeye çıkarıldı. 23'ü 'yağma ve dayak' suçundan idam cezasına çarptırıldı, 11 kişi yamyamlık suçundan kurşuna dizildi.

Soruşturmanın sona ermesinden sonra, Vasily Velichko'nun raporunda olduğu gibi davanın koşulları sınıflandırıldı. Eğitmen olarak görevinden alındı, ancak kendisine karşı başka bir yaptırım uygulanmadı. Bir savaş muhabiri olduktan sonra, tüm İkinci Dünya Savaşı'nı yaşadı ve Sibirya'daki sosyalist dönüşümler hakkında birkaç roman yazdı, ancak hiçbir zaman "ölüm adası" hakkında yazmaya cesaret edemedi.

Genel halk, Nazin trajedisini ancak 1980'lerin sonunda, Sovyetler Birliği'nin çöküşünün arifesinde öğrendi.