Rus halk geleneğinde iç çamaşırı gömleğinin sembolizmi

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rus halk geleneğinde iç çamaşırı gömleğinin sembolizmi derin ve ilginçtir. Günlük yaşamda gömlek ana giyim biçimiydi; hem erkek hem de kadın gömlekleri ketenden dikilir, dokuma süslemeler ve nakışlarla süslenirdi. Eski Rus losyonları düz kesilmiş, tunik şeklinde ve ikiye bükülmüş bir kumaştan kesilmişti. Kollar dar ve uzun yapılmıştır, kadın gömleklerinde bileklerde kıvrımlar halinde toplanmış ve bileziklerle (tırabzanlar) sabitlenmiştir. Ritüel danslar sırasında, ritüel eylemlerde, kollar çözüldü ve bir büyücülük aracı olarak hizmet etti.

Bu arada, Kurbağa Prenses hakkındaki Rus halk masalının hikayesi. Bir yabancının tanımı (17. yüzyılın sonları) şöyle diyor: “Onlar (Ruslar - S. Zh.) Her tarafta altınla dokunmuş gömlekler giyiyorlar, kolları, inanılmaz sanatla kıvrımlara katlanmış, genellikle 8 veya 10 arşın aşıyor, kol tertibatları elin ucuna kadar birbirine kenetlenmiş kıvrımlar halinde devam eden, zarif ve pahalı bileklerle bezenmiştir." Nakış ve dokuma ile süslenmiş gömlekler, ortaçağ Rus kültürünün dikkate değer bir anıtı olan "Igor'un Ev Sahibinin Yatağı" nda da belirtilmiştir. Yaroslavna gözyaşları içinde Tuna'da guguk kuşu gibi uçmak, Kayala Nehri'ndeki "be bryan kol"unu (yani markalı bir süsle süslenmiş) ıslatmak ve kocası Prens İgor'un kanlı yaralarını silmek istiyor. o. Bir gömleğin kollarında, kırmızı süslemelerde yoğunlaşan büyülü güç, iyileşmeli, yaraları iyileştirmeli, vücudu güçle doldurmalı, sağlık ve iyi şanslar getirmelidir. Uzun kollu bir gömlek, Rusya'nın farklı yerlerinde (Kiev, Staraya Ryazan, Tver) bulunan deniz kızları üzerinde dans etmeye yönelik niello desenli ritüel bileziklerde tasvir edilmiştir. XII-XIII yüzyıllarla ilgili olarak, bu bilezikler, kilisenin “Günah deniz kızlarında dans ediyor” dediği ritüel eylemleri tasvir ediyor, “ama kötülüğün ve kötü işlerin özü dans ediyor, gusli … - şeytanın sevgilisi … sotonin'in gelini." BA Rybakov şunları söylüyor: “Bilezikler, kilisede bir prenses veya boyar görünümünü sağlayan tören kıyafetleri için değil, basit günlük kıyafetler için değil, farklı, ama açıkçası gizli bir katılımın kutlanması için tasarlandı. büyük büyükbabamın ayinlerinde.”

Staraya Ryazan'ın bileziğinde, burada tasvir edilen kadının pagan bir Rusal festivalinde bir ritüel fincanı içerken, onu sönük uzun koldan geçirmesi, adamın ise kupayı elinde tutmasıyla, işlemeli uzun kolların ritüel önemi vurgulanmaktadır. açık bir avuç içi. 19. yüzyılın sonuna kadar, Vologda, Arkhangelsk, Olonets ve Moskova eyaletleri, eller için şenlikli ve düğün kıyafetleri olarak "pencereler" olan iki metreye kadar kollu uzun kollu gömlekler kullanma geleneğini korudu. Kurbağa Prenses hakkındaki peri masalına tekrar dönersek, Kurbağa Prenses'in kocasından ve akrabalarından önce Güzel Vasilisa olarak gerçek görünümünde göründüğü, onun ve Ivan Tsarevich'in gerçek düğününde olduğunu hatırlamakta fayda var. ritüel bir büyücülük dansı yapıyor. Gevşek sağ kolun süpürmesinden sonra bir göl belirir, solun süpürülmesinden sonra bir kuğu kuşu belirir. Böylece masalın kahramanı dünyayı yaratma eylemini gerçekleştirir. 12-12. yüzyılların bileziğindeki kadın gibi, suyun ve yaşamın dansını yapıyor. Ve bu oldukça doğaldır, çünkü Vedik zamanlardan beri bir düğün kozmik bir eylem olarak algılanmıştır - güneş ve ayın birliği. Vedik düğün töreninde damadın gelinin fanilasını getirerek şunları söylemesi ilginçtir: “Uzun yaşa, kıyafet giyin, insan kabilesinin lanetten koruyucusu olun. Yüz yıl yaşa, güç dolu, servet ve çocuklar için giyin, bu giysilere yatırılan ömürle kutsanmış. " Böyle bir metin mantıklıdır, çünkü daha önce belirtildiği gibi, kumaşın süsü bu gelenekte kutsal bir konuşma, bir övgü şarkısı, evrensel yasayı anlamanın bir yolu olarak algılanmıştır. NR Guseva, "Atharvaveda" da tanrılara "bağışçıya, tanrıların birbirini giydirdiği ve uzun ömür, güç, zenginlik ve refah veren bir tür sembolik giysi giydirme talebiyle" bir çağrı olduğunu belirtiyor. Bunun bir gömlek olduğu gerçeği, Rig Veda'nın "güzel, iyi yapılmış kıyafetler hakkında" ve bir dikişi açan bir kadın hakkında, bir düğün gömleği ve bir gelinlik hakkında yazan satırlarıyla kanıtlanıyor. NR Guseva, “dikiş ve gömlekten bahsetmenin, elbette, burada özellikle değerli olduğuna inanıyor, çünkü Hindustan'ın substratum nüfusunun aksine - dikişsiz giysiler giyen Dravidler, Aryanlar dikilmiş giysiler giydi7. Ayrıca şunu da vurguluyor: “Rig Veda'da giysiler için“atka”-“gömlek”gibi bir isim var,“de”-“sürekli hareket etmek, uzanmak, gitmek”sözlü kökünden oluşur. Aynı kökten "atasi" - "keten" ve "atasa" - "keten giysiler" kelimesi gelir. Bu, Aryanların keteni bildiğinin değerli bir göstergesidir. Bu aynı zamanda brahmanaların iffetli öğrencilerine keten, kenevir ve koyun yününden yapılmış giysiler giymelerini emreden Manu Kanunlarının emriyle de belirtilir. Bir terzinin mesleğinden de burada bahsediliyor, bu da kişiye özel kıyafetlerin varlığından bahsediyor”8. Yayınlanan Rig Veda'ya dayanarak, gömleğin "uzun ömür, güç, zenginlik ve refah" bahşetmesinin süslemede olduğunu varsayabiliriz.

Antik Hindistan'da kumaş süslemelerinin olduğu gerçeği, MÖ 1. binyılın orta ve sonlarına ait antik listelerde nakış, baskılı kumaş, desenli dokuma ve aplike ustalarının varlığıyla kanıtlanmıştır. e. ("Arthashastra"). Ve ayrıca, beyaz ipliklerle beyaz kumaş üzerine yapılan, çift taraflı yama, düz ve dışbükey saten dikiş, saplı ve sürfile dikişler gibi birçok farklı dikişin kullanıldığı chikan tekniğindeki Hint nakışının kesinlikle Kuzey Rusya ile aynı olması. Olonets eyaletinin çok özelliği olan nakış “kovalama”. “Kuzey Hindistan'da chikan nakışı, yerel kesimli erkeklerin beyaz gömleklerini kaplıyor - uzun yakasız, düz tokalı, uzun düz kollu ve yan dikişlere dikilmiş cepli. Nakış genellikle gömleğin yakasına ve yakasına, bazen de kol kenarlarına ve cep kenarlarına uygulanır. Chikan nakışı, kadın pijamalarını ve gömleklerini, ayrıca masa örtülerini, peçeteleri, yastık kılıflarını, çarşafları, ince pencere perdelerini, mendil köşelerini vb. Süslemek için kullanılır”diyor NR Guseva. Rus Kuzeyinde, düğün çarşaflarının saçaklarını, sözde havluların uçlarını süslemek için nakış kullanıldı. "Damat ücretleri", vb. Gujarat'tan düz yüzeyin tekniği, Olonets eyaletinde yaygın olan Kuzey Rusya düz yüzeyine şaşırtıcı bir şekilde benzer. Bu örnekler uzun süre devam ettirilebilir, çünkü Hindistan'da ve Rus Kuzeyinde kesinlikle aynı olan çok sayıda işlemeli ve dokuma süslemeli kompozisyon şeması vardır: bunlar ellerini kaldırmış tanrıçalardır, bunlar her çeşit ördekdir. ve bezelye ve Rig Veda tarafından söylenen:

"Hacıların atlarında bir, iki, ikisi birlikte gezer"

bunlar, "beş ateşin sertliği" kavramına, yani rahibin güneş ışınlarının altında gamalı haç şeklinde dört şenlik ateşi arasında durmasına (beşinci ateş) karşılık gelen dört gamalı haçtan oluşan sürekli tekrarlanan kompozisyonlardır.

BİLGİ KONUSU

Rus Kuzeyi inanılmaz, muhteşem bir ülkedir. Eski şarkılarımızda, destanlarımızda, geleneklerimizde ve efsanelerimizde söylenir. Ve sadece onlarda değil. Yunanistan'ın en eski mitleri, soğuk Kron Okyanusu kıyısına yakın olan Hyperborea'nın uzak kuzey tarafını anlatıyor. Bize burada, Boreas'ın sert kuzeydoğu rüzgarının arkasında, sonsuz gençliğin altın elmaları ile harika bir ağacın büyüdüğü bir ülke olduğunu söylediler. Bu ağacın dibinde, köklerini besleyen bir canlı su kaynağı fışkırır - ölümsüzlük suyu. Burada, Hesperides'in kızlık kuşlarının altın elmaları için bir zamanlar kahraman Herkül gitti. Uzak kuzeyde, Hyperborea'da, Tartessa'da - "bütün dünyanın harikalarının doğacakları ve dünyadaki ölümlülere gidecekleri zaman gelene kadar uyudukları şehir", Güneşin altın gemisi Herkül'ü bekliyordu.. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü Hyperborea güneş Apollo'nun doğum yeridir ve antik Yunan efsanesine göre burada, kar beyazı kanatlı kuğu atları onu her yaz buraya getirirdi.

Ancak sadece eski Yunanlılar, efsanelerinde uzak kuzey topraklarını yüceltmediler. Binlerce yılın derinliklerinden, dünyanın kuzey sınırında, Sütlü (Beyaz) Deniz kıyılarına yakın bir yerde bulunan bu ilahi, kulağa şöyle geliyor: “Bu ülke kötülüğün üzerinde yükseliyor ve bu nedenle ona Yükselmiş deniyor! Doğu ile batının ortasında olduğuna inanılır… Bu yükselen Altın Kova yoludur… Bu uçsuz bucaksız kuzey ülkesinde zalim, duyarsız ve kanunsuz bir insan yaşamaz… Bir murava vardır ve harika bir tanrı ağacı… Burada Kutup Yıldızı Büyük Ata tarafından güçlendirildi… Kuzey topraklarının "yükseldiği" söylenir, çünkü o her bakımdan yücedir." Böyle içten sözlerle, eski Hint destanı "Mahabharata", uzak kutupsal kuzeyi anlatıyor.

Rus Kuzeyi - ormanları ve tarlaları fatih orduları tarafından çiğnenmedi, özgür ve gururlu insanları çoğunlukla serfliği bilmiyordu ve Rusya'nın en eski şarkılarının, masallarının ve destanlarının bulunduğu yer burası. saflık ve dokunulmazlık içinde korunur. Pek çok araştırmacının görüşüne göre, bu tür arkaik ritüeller, ritüeller, gelenekler, yalnızca antik Yunan olanlardan değil, tüm Hint kültürünün en eski kültürel anıtı olan Vedalarda kaydedilenlerden bile daha eski korunmuştur. Avrupa halkları.

BEYAZ HİNDİSTAN

Büyük tanrı Indra - güçlü bir savaşçı-gök gürültüsü - gücüyle göğü ve yeri ikiye böldü ve onları iki tekerlek gibi görünmez bir dingil üzerine koydu. Ve o zamandan beri yıldızlar dünyanın üzerinde daireler çiziyor ve gökyüzündeki bu eksen Kutup Yıldızı (Dhruva - "yıkılmaz, sarsılmaz") tarafından güçlendirildi. Elbette bu tür astronomik temsiller Hindistan'da ortaya çıkmış olamazdı. Sadece kutup gecesi boyunca kutup enlemlerinde, yıldızların sabit Kutup Yıldızı yakınında günlük dairelerini nasıl tanımladıklarını görmek mümkündür, bu da dünya dairesinin üzerinde bir gökyüzü dairesi yanılsaması yaratır, tekerlekler gibi sabit bir şekilde sabitlenir. eksen.

Rig Veda ve Avesta'nın ilahileri, Aryanların anavatanında altı ayın bir gün ve altı ay - bir gece sürdüğünü ve "insan yılının bir gün ve tanrıların bir gecesi olduğunu" söylüyor. Doğal olarak, Kuzey Kutbu'ndan uzaktaki yaşam, uzun bir kutup gecesi ve altı ay süren bir gün fikrini doğuramadı. Kuzeyden uzakta yaşayan insanlar nasıl olur da şu sözlerle şafağı söylemezler:

“Gerçekte, gün doğmadan önce Sen, ey şafak, bize göründüğü günler çoktu! Birçok şafak tam olarak aydınlanmadı, Oh, Varuna'ya izin ver, şafağı aydınlığa kadar yaşarız."

Burada eski Aryan ilahisinin şarkıcısı, göksel okyanusun güçlü efendisine, kozmik yasanın ve dünyadaki gerçeğin koruyucusuna, tanrı Varuna'ya (Paruna), otuz günlük uzun şafakta hayatta kalmaya ve Till'e kadar yaşamaya yardım etme isteği ile hitap ediyor. gün. O sorar:

"Ah, ver bize, uzun karanlık gece, Sonunu gör, ah gece!"

İlginç bir şekilde, hem Vedalar hem de Avesta, yılda 100 günden fazla sürmeyen kutup gecesinin anılarını korur. Bu nedenle, Hint ilahi hizmetinde, güneşi yüz gün süren esaretten kurtarma mücadelesi sırasında savaşçı tanrı ve gök gürültüsü Indra'yı ritüel sarhoş edici içecek "soma" ile güçlendirme ritüeli vardır. Savaşçı tanrı Tishtrya'nın güneş için verdiği mücadeleyi de anlatan eski İran kutsal kitabı Avesta'da rahipler bunu yüz gece içerek pekiştirirler. Güneşin uzun bir esaretten kurtulma mücadelesi hakkındaki, fikri sadece kutup gecesine aşılanabilen efsanenin, Vedaların tüm mitolojisinde önde gelenlerden biri olduğu söylenmelidir.

Vedalar ve Avesta'da açıklanan Aryanlar ülkesinin şaşırtıcı fenomenleri arasında, neredeyse bir asırdır araştırmacıların en yakın dikkatini çeken son derece önemli bir tane var - bunlar Aryanların atalarının evinin kutsal dağları.: Meru - Hint efsanelerinde, Hara - İran efsanelerinde. İşte eski efsanelerin onlar hakkında söyledikleri.

Kuzeyde, "saf, güzel, uysal, arzulanan bir dünya"nın olduğu yerde, dünyanın "diğerlerinden daha güzel, daha saf" olan kısmında büyük tanrılar vardır: Kubera - zenginlik tanrısı, yaratıcı tanrı Brahma'nın yedi oğlu, yedi yıldızda enkarne olan Ursa Major ve nihayet Evrenin hükümdarı Rudra-Hara'nın kendisi - "hafif örgüler giyiyor", "saz saçlı, açık sakallı, lotus mavi gözlü, Tüm yaratıkların atası" 8. Tanrılar ve atalar dünyasına ulaşmak için batıdan doğuya uzanan büyük ve sonsuz dağları aşmak gerekir. Altın doruklarının etrafında güneş yıllık yolculuğunu yapar, Büyük Ayı'nın yedi yıldızı karanlıkta üstlerinde parıldar ve Kutup Yıldızı evrenin merkezinde hareketsiz durur.

Bütün büyük dünyevi nehirler bu dağlardan aşağı akar, sadece bazıları güneye, ılık denize ve diğerleri kuzeye, beyaz köpüklü okyanusa akar. Bu dağların tepesinde ormanlar hışırdar, harika kuşlar şarkı söyler, harika hayvanlar yaşar. Ancak onlara yükselmek sadece ölümlülere verilmedi, yalnızca en bilge ve en cesurlar bu sınırı aştı ve sonsuza dek atalarının, kıyıları Süt Okyanusu'nun sularıyla yıkanan kutsanmış topraklarına gitti.

Kuzeyi ve beyaz köpüklü denizi diğer tüm topraklardan ayıran dağlara Vedik ilahilerde Meru sırtları denir ve bunların en büyüğü Mandara'dır. Avesta'da bunlar, ana zirvesi olan Khukirya Dağı ile Khara dağlarıdır. Ve tıpkı Meru dağlarının üzerinde olduğu gibi, Yüksek Hara'nın üzerinde, evrenin merkezine yerleştirilmiş Büyük Ayı ve Kutup Yıldızı'nın yedi yıldızı parıldıyor. Buradan, Yüksek Khara'nın altın zirvelerinden, tüm dünyevi nehirler doğar ve bunların en büyüğü, “geniş koylara sahip” anlamına gelen Vurukasha'nın beyaz köpüklü denizine gürültülü bir şekilde düşen saf Ardvi Nehri'dir. Vysokaya Khara dağlarının üzerinde, "Bys-Trokonnoe" güneşi her zaman dönüyor, burada yarım gün sürüyor ve yarım yıl - gece. Ve sadece cesur ve ruhu güçlü olanlar bu dağları geçebilir ve beyaz köpüklü deniz okyanusunun sularıyla yıkanmış kutsanmışların mutlu diyarına ulaşabilir.

Bu dağların nerede olduğu sorusu uzun süre çözülmedi. Avesta ve Rig Veda'nın yaratıcılarının ilahilerinde Uralların sırtlarını seslendirdikleri öne sürülmüştür. Evet, gerçekten de Ural Dağları, Hindistan ve İran'a göre kuzeydedir. Evet, Urallar altın ve değerli taşlar bakımından zengindir; dondurucu kuzey denizine kadar uzanır. Ancak sadece Avesta ve Rig Veda ve antik tarihçiler, kutsal Khara ve Meru'nun, Ripean dağlarının batıdan doğuya uzandığını ve Uralların kesinlikle güneyden kuzeye yönlendirildiğini sürekli olarak tekrarladılar. Hepsi - ve Avesta, Vedalar ve Herodot ve Aristoteles - büyük kuzey dağlarının ülkeyi kuzey ve güneye ve Uralları - batı ve doğu sınırına böldüğünü savundu. Ve son olarak, ne Don, ne Dinyeper, ne de Volga Urallardan kaynaklanmaz; Uralların mahmuzları, dünya sularının beyaz köpüklü kuzey denizine akıp güney denizine aktığı sınır değildir.. Görünüşe göre Urallar eski bilmeceyi çözmedi. Ancak, burada her şey o kadar basit değil. Gerçek şu ki, bugün bize tanıdık gelen ortak Ural sırtı, yalnızca 18. yüzyılın ortalarından itibaren (Güney Uralların Başkurt adından - Uraltau) bu şekilde çağrılmaya başlandı.

Ural Dağları'nın kuzey kesimi uzun zamandır "Taş" veya "Toprak Kuşağı" olarak adlandırılmıştır. Meridyen yönünde kuzeyden güneye uzanan Güney Urallardan farklı olarak, Subpolar Urallar (Kamen), bireysel zirvelerin deniz seviyesinden 1800 m'den fazla yükseldiği ve toplam genişliğinin bulunduğu Uralların en yüksek ve en geniş kısmıdır. dağ şeridi 150 km'ye ulaşıyor … (65 "n. enlem.), kuzeydoğu enlem yönüne sahiptir. Sözde" üç taştan "Tian Sırtı, aynı enlemde yer alır ve - burada son derece önemli olan - Kuzey Uvals ile birleşir - bir diğeri batıdan doğuya uzanan bir tepe. Kuzey Uvals'ta, kuzey ve güney denizlerinin havzalarının ana havzasının bulunduğu yer burasıdır.

Seçkin Sovyet bilim adamı Yu. A. Meshcheryakov, Kuzey Uvaly'yi "Rus Ovası'nın bir anomalisi" olarak nitelendirdi ve daha yüksek rakımların (Orta Rusya, Volga) onlara ana havza sınırının rolünü verdiğinden bahsederek, aşağıdaki sonuç: “Orta Rusya ve Volga Yaylaları, yalnızca Kuzey Uvaly'nin zaten var olduğu ve Kuzey ve Güney Denizlerinin havzalarının havzası olduğu modern zamanlarda (Neo-Kuvaterner) ortaya çıktı”. Ve dahası, Karbonifer döneminde bile, Uralların yerine eski bir deniz sıçradığında, Kuzey Uvaly zaten dağlardı. " MS II. Yüzyıl), Volga'nın kaynaklandığı Hyperborean (veya Ripean) dağları yerleştirilir. Bu haritada, eski Avesta adıyla Ra veya Rha olarak adlandırılır.

Yazar: S. V. Zharnikova

Kitabın:

S. V. Zharnikova "Altın iplik" 2003.pdf S. V. Zharnikova Rus çıkrığının görüntü dünyası. 2000.pdf S. V. Zharnikova Kuzey Rus geleneksel kültürünün arkaik kökleri - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Hint-Avrupalıların atalarının evi olarak Doğu Avrupa.pdf Zharnikova SV Bu eski Avrupa'da biz kimiz.docx Svetlana Zharnikova Kadim sırlar Rus Kuzeyi.docx