19. yüzyılda ABD'de anarko-sosyalizm: toprak ve özgürlük

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Amerikalılar, sosyalizmin Avrupa'da icat edildiği söylenince çok gücenirler. Aslında, 19. yüzyılın ilk yarısı Amerika Birleşik Devletleri'nde çok sayıda sosyalist fikir ve uygulamanın işareti altında geçti. Doğru, tarımsal anarko-sosyalizmdi. Amerika Birleşik Devletleri'nin yaratılmasının ilkelerine dayanıyordu - o zamanlar Amerika'da bol miktarda bulunan topraklar olan "varlıklar" ile yoksullara özerklik ve yardım. Ayrıca bu fikirlerin merkezinde şehirlere, tekellere ve bankalara karşı mücadele vardı. Şehir ve ana unsurları ve bu "eski" sosyalizmi ana akımdan aldı. Ancak Büyük Buhran sırasında bu fikirler yeniden canlandı.

ABD'nin ekonomik seyrinin şu anki sallantısı, birçok kişiye kanonik sağcı ve liberal fikirlerden bir ayrılmanın ilk işareti gibi görünebilir. Bununla birlikte, Amerika zengin bir radikal servet yeniden dağıtımı ve temel gelir uygulaması geleneğine sahiptir. Bu geleneğin en parlak temsilcilerinden biri, çağdaşlarının dediği gibi bir senatör ve "Louisiana diktatörü", 1936 kampanyasında Amerika Birleşik Devletleri başkanlığına aday olan, "dükkan sahiplerinin, küçük girişimcilerin ve küçük girişimcilerin bir idolü" olan Hugh Long'dur. orta gelirli beyaz çiftçiler", 1930'ların başlarında Amerikan basınında onun hakkında yazdığı gibi.

Ancak Long'un fikirleri, Amerikan anarko-sosyalizminin zengin geleneğine dayanıyordu.

Amerikalı yazar Upton Sinclair 1930'larda şöyle yazdı: “Bireyci öncülerimiz arasında bile adalete dayalı bir toplum hayal eden Amerikalılar vardı. Neredeyse yüz yıl önce, Brook Çiftliği ve diğer birçok kolonimiz vardı. Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy ve son olarak Eugene Debs ve Jack London gibi liderler tarafından yönetilen kendi sosyalist hareketimiz vardı.

Pek çok Amerikalı, sosyalizmi kapitalizmin teorik ve pratik bir inkarı olarak değil, Amerikan devriminin fikir ve vaatlerinin uygulanmasının ve önceden belirlenmiş yoldan sapmaların düzeltilmesinin yollarından biri - ve ayrıca oldukça meşru - olarak gördü. dikkatsiz politikacılar ve açgözlü girişimciler tarafından yapıldı."

Böylece sosyalizm, "kurucu ataların" fikirlerinin ruhunu karşılayan ve Bağımsızlık Bildirgesi, Anayasa ve Haklar Bildirgesi ile uyumlu ve dolayısıyla "Amerika fikri" ile uyumlu olarak yorumlandı. kendisi.

(Tercüman, 18. yüzyılın sonunda Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucu babalarının bu "tarım sosyalizmi" fikirleri hakkında şunları yazdı:

“Bağımsızlıktan sonra, Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucu babaları Franklin ve Jefferson, ülkenin geleceğini bir tarım medeniyeti olarak tasvir ettiler. Onlara göre ancak kendi toprağında çalışan bir kişi özgür olabilir. Oysa fabrikalar ve ticaret "bireyin ve devletin özgürlüğünü yok etmeye hizmet eden ahlaksızlıkların ve araçların taşıyıcılarıdır.")

Sosyalist ütopya, Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret eden yaratıcıları gibi, ilk başta yalnızca Amerikalılardan sıcak bir karşılama değil, aynı zamanda resmi Amerika'dan da doğrudan ilgi gördü. Robert Owen'ın Amerikan Kongresi'nde iki kez konuştuğunu ve Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe gibi önde gelen Amerikalı politikacılarla bir dinleyici kitlesi aldığını söylemek yeterli.

Amerikan anarko-sosyalizmi, birçok Amerikalı için çekici olan (“çiftçi Amerika” ütopyasında somutlaşan) ekonomik bireycilik idealini, tüm sosyalist ütopyalara içkin olan ve genel olarak da geleneksel olarak toplumun önemli bir kısmı için çekici olan idealle birleştirdi. Özü “topluluk "- kavramıyla en doğru şekilde ifade edilen 19. yüzyılın Amerikalıları - hadi buna" kardeşlik birliği "," özgür insanlar topluluğu "veya" eşit vatandaşların özgür topluluğu ". 1820'lerde ve 40'larda Amerikalıları sosyalizme çeken, toplumsallaştırılmış üretim ve "mülkiyet eşitliği" değil, topluluk idealiydi (çeşitli toplulukların yaratıcılarına da ilham kaynağı oldu).

Mülkiyet ilişkilerine gelince, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sosyalizmin yandaşlarının çoğu, sosyalleşmeyi değil, mülkiyetin eşit dağılımını tercih etti. Örneğin, 19. yüzyılın ilk yarısının en önde gelen Amerikan sosyalistlerinden biri olan Thomas Skidmore'da soruyu bu şekilde buluruz. Bir manifesto gibi görünen başlığın kendisi, 1829'da yayınladığı kitabın özelliğidir: “Mülkiyete ilişkin insan hakları: mevcut neslin yetişkin temsilcileri arasında eşit dağılımının nasıl sağlanacağına ve nasıl alınacağına ilişkin teklifin özü. yetişkinliğe ulaştıktan sonra her bir temsilciye eşit olarak bir sonraki nesle aktarılmasına özen gösterir”.

Özellikle Skidmore, 21 yaşın üzerindeki her erkeğe ve her bir kadına 160 dönüm (yaklaşık 65 hektar) serbest arazi verilmesini önerdi, ancak bu arazinin mülkiyeti, arazinin sahibi onu ektiği sürece elinde kalıyor. kendim (ve sonra çocuklardan biri). Arazi satma ve kiralama hakkı sonsuza kadar iptal edilecekti.

"Yardım Fonu" da dolaylı vergilerden oluşturulmuştur. Yeni çiftlik kendi ayakları üzerinde durana kadar ve mücbir sebep (karı veya kocanın ölümü, kuraklık, hortumlar ve diğer doğal afetler) durumunda, ayda 6 dolar ücretsiz olarak tahsis edildiği varsayılmıştır. her yetişkin için ve her çocuk için 2 dolar. Böylece, üç çocuğu ve bir karı koca olan tipik bir aile, ayda 18 dolarlık geçici bir refaha güvenebilir. 1820'lerden bu yana dolar 60-80 kat değer kaybetti, yani. Bizim paramızla böyle bir aile için ayda 1100-1400 dolar.

Sosyalist-tarımcı fikirlerin erozyonu, şehirlerin büyümesi ve sanayileşme ile gerçekleşti. Amerikan, Protestan anarko-sosyalizminin yozlaşması, daha sonra temsilcileri tarafından inanıldığı gibi, Katoliklerin (İrlandalılar, İtalyanlar, Almanların bir kısmı, Polonyalılar vb.) ve özellikle Marksizm ve diğer radikal "kentsel" sosyalizm türleri.

Ancak 1930'larda, Büyük Buhran sırasında bu fikirler yeniden doğdu. Senatör Hugh Long'dan daha önce bahsetmiştik. Bu fikirlerin bir diğer önde gelen temsilcisi, 1930'larda popüler bir radyo vaizi olan Amerikalı bir dini lider olan Charles Coughlin'di. İlginç bir şekilde, o sadece bir Katolikti (İrlandalı bir ailedendi) ve İtalyan faşizminin sol kanadına sempati duyuyordu. Görüşleri sadece radikaldi, ancak akıllı bir vaiz gibi, eski anarko-sosyalist fikirlerini uygulayarak beyaz Protestanların kalplerine ulaşmanın gerekli olduğunu anlamıştı.

Batalov'un yazdığı, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982) adlı ilginç bir Sovyet kitabı, Coughlin'in fikirlerini şöyle anlatıyor:

“Long'un projesi gibi, tekeller tarafından ezilen küçük burjuvaların yanılsamalarını ve beklentilerini dile getiren Coughlin planı da aynı ruhla sürdürüldü. Coughlin, Amerika'nın çiftçilik ütopyası için geleneksel olan özgürlük ve demokrasi için metafizik bir temel olarak geleneksel özel mülkiyet tezine dayanarak şunları yazdı:

Radyo derslerinden birinde, "Özel mülkiyet," dedi, "kurumsal mülkiyetten korunmalıdır. Küçük işletmeler tekelci işletmelerden makul ölçüde korunmalıdır. Özel mülkiyetin ve küçük işletmelerin şirketler ve tekel kuruluşlar tarafından kademeli olarak asimilasyonuna izin verirsek, o zaman yalnızca devlet kapitalizminin veya komünizmin yolunu açmış oluruz."

Coughlin ayrıca artan oranlı bir gelir vergisi getirmeyi, bankaları kamulaştırmayı önerdi (F. Roosevelt'in bu yolu izlemeyi reddetmesi, Coughlin'in daha önce aktif olarak desteklediği cumhurbaşkanından ayrılmasına yol açtı) ve bürokratik aygıtı büyük ölçüde azalttı. Long, Coughlin ve diğer reformcuların 1930'lardaki planları, neredeyse 19. yüzyılın tamamında olduğu gibi, bir tür kitle demokratik ütopyası olarak çiftçi Amerika ütopyasının yararlılığını yitirdiğini doğruladı. Temelinde atılan idealler - fırsat eşitliği, girişimci bireycilik, küçük özel mülkiyet, yerel yönetim, "minimal devlet" - Amerikalıların büyük bir kesimi için hala çekiciliğini koruyordu. Bununla birlikte, yeni tarihsel koşullar altında, bu idealler, eleştirel işlevlerini korurken, hem geleneksel bileşimlerinde hem de “güçlü devlet” veya “güçlü devlet” gibi başlangıçta kendilerine yabancı olan diğer ideallerle bağlantılı olarak eski ilerici rollerini kaybettiler. "güçlü güç".

Ama şimdi Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyalist fikirlerin büyümesi (anketlere göre, gençlerin %50'sinden fazlası onlara sempati duyuyor) erken dönem ABD'nin anarko-sosyalizmi ile "güçlü sol devlet"in sentezine dayanıyor - Bu fikir Avrupa'dan ödünç alınmıştır. Amerika Birleşik Devletleri'nde bu iki fikri birleştirmeyi başaran solcu bir politikacı ortaya çıkarsa, meteorik bir yükseliş bekleyebilir.

Ve Amerikan anarko-sosyalizminin fikirlerinin çoğu, Rusya'ya, öncelikle büyük yığınların cazibesi dışındaki geniş, harap olmuş alanlara pekala aktarılabilir.