19. yüzyılın başında ve ortasında toprak sahipleri Rusya'da nasıl yaşadılar?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rusya veya Rusya tarihini inceleyen birçok kişi, daha önce birinden duydukları veya bazı kaynaklardan hayatın daha önce iyi veya kötü olduğunu okuduklarıyla ilgili çıkarlarını savunarak veya devrimden önce köylülerin çok iyi yaşadığını iddia ediyor, ancak toprak sahipleri besiliydi ve halk bundan isyan etti… Vesaire vesaire.

Ve yanlış son. Sadece karşılaştırılabilir şeylerin karşılaştırılabileceği gerçeğini görmezden gelirsek. Ve hayatın tarihi, sizinle bizimki bile, her on yılda bir ve dahası kökten değişir.

Yani atalarımızda daha önceydi. Ve bu, örneğin Rus klasiklerinin kurgusu gibi birçok kaynak tarafından kanıtlanmıştır. Toprak sahiplerinin şişmanladığına ve insanların acı çektiğine dair tüm şüphelerinizi gidermek için, sizi büyük Rus yazar M. E. Saltykov-Shchedrin'in tüm bir çağın görkemli bir tarihi tuvali olan son çalışmasından bir bölümle tanıştırmayı öneriyorum. Yazarın kendisine göre, görevi, serflik döneminde bir ev sahibi mülkünün yaşamının "karakteristik özelliklerini" restore etmekti.

Yani, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya antikliği", "Toprak sahiplerinin ortamı" bölümü. Bu çalışmanın tamamını okumak isteyenler için aşağıda bu kitabı indirmek için bir bağlantı bulunmaktadır.

ev sahibi ortamı

Topraklarımızda çok sayıda toprak sahibi vardı, ancak mali durumları özellikle kıskanılacak gibi görünmüyordu. Görünüşe göre ailemiz en müreffeh olarak kabul edildi; Bizden daha zengin sadece bir zamanlar bahsettiğim Otrady köyünün sahibiydi, ancak arazide sadece kaçak yaşadığı için, toprak sahiplerinin çevresinde onunla ilgili bir soru yoktu . Daha sonra, beş yüz ile bin ruh arasında (farklı illerde) üç dört ortalama duruma işaret etmek mümkün oldu ve bunları bir buçuk yüz ruhtan ve altındaki, onlarca ve birime inen küçük şeyler izledi.

Bir köyde en fazla beş veya altı malikanenin bulunduğu alanlar vardı ve sonuç olarak aptalca bir yama işi vardı. Ancak ortak sahipler arasındaki anlaşmazlıklar nadiren ortaya çıktı. Birincisi, herkes hurdalarını çok iyi biliyordu ve ikincisi, deneyim, bu kadar yakın komşular arasındaki kavgaların kârsız olduğunu kanıtladı: bitmeyen münakaşalara yol açıyor ve topluluk yaşamına müdahale ediyor. Ve sonuncusu, arka ormanlardaki kesintisiz yaşamdan ayrılmaz olan can sıkıntısını bir şekilde hafifleten tek kaynak olduğu için, sağduyulu çoğunluk, sadece kavga değil, toprak kargaşasına göz yummayı tercih etti. Bu nedenle, yetkililerin ısrarlarına rağmen, şeritler arası mülklerin sınırlandırılması sorununa dokunulmadan kaldı: herkes, uygulamaya başlar başlamaz ortak bir çöplükten kaçınılamayacağını biliyordu.

Ancak bazen, böylesine sıkı bir şekilde kapatılmış bir ev sahibi Murye'de, kaderleri planlayan ve katiplerin yardımıyla her yere zehir yayan bir alçak ya da sadece küstah bir kişi ortaya çıktı. Bu zehrin etkisi altında murya hareket etmeye başladı; herkes kendini aramaya başladı; dava ortaya çıktı ve yavaş yavaş tüm komşuları dahil etti.

Birkaç düzine metrekarelik bir hurda üzerindeki anlaşmazlık, kişisel bir kavgaya ve sonunda açık bir düşmanlığa dönüştü. Düşmanlık yoğunlaştı, amansız hale geldi. Komşuların, köylülerin, istisnasız hepsinin sadece birbirlerini ziyaret etmedikleri, aynı zamanda sokakta ve hatta kilisede bile buluşmaktan kaçındıkları durumlar vardı. Elbette daha güçlü ve daha yardımsever olan galip geldi; zayıf ve keyifsiz ve dava edilecek hiçbir şey yoktu. İkincisi, kendi isteklerine karşı istifa etti ve mülksüzlerin çevresinde merhamet dilenmeye geldi. Ardından Murya'da huzur ve sessizlik ve Tanrı'nın lütfu yeniden sağlandı.

Köşklerin sahibi olan ev sahipleri, kaçınılmaz olarak çok yakın bir mahalleye ait olan koşuşturmacadan kurtulmuşlardı, ama daha sıkıcı yaşıyorlardı. İnsanlar nadiren avlanmaya giderlerdi, sadece sonbaharda avlanırlardı ve ekonomi, yaşamı dolduramayacak kadar zayıf bir kaynaktı.

Tutkulu ev sahipleri bir istisna olarak bir araya geldi; çoğu, günlük bir yemek sağlayan ve bir efendi ya da metres olarak adlandırılmaya hak kazanmaya yetecek kadar boş zaman sağlayan yerleşik rutinlerden memnundu. Maddi küçüklük düzeyinin en azından bir dereceye kadar üstüne çıkmış olan toprak sahiplerinin keyifsiz kardeşlerine tepeden baktıklarını ve genel olarak, kibirle çok kolay enfekte olduklarını belirtmekte bir sakınca yoktur.

Malikaneler son derece çekici değildi. İnşa etmeyi düşündükten sonra, kışla gibi dikdörtgen bir kütük ev kurdular, bölmelerle dolaplara böldüler, duvarları yosunla kazdılar, ahşap bir çatıyla kapladılar ve bu gösterişsiz odaya ellerinden geldiğince sokuldular. Atmosferik değişikliklerin etkisi altında, sığınak kurudu ve karardı, çatı sızdı. Pencerelerde bir varil vardı; nem engel olmadan her yere nüfuz etti; zeminler titriyordu, tavanlar lekeliydi ve onarım yapılmadığı için ev büyüyerek yerle bir oldu ve bakıma muhtaç hale geldi. Kış için, duvarlar direklerle tutturulmuş samanla sarılır; ancak bu soğuktan iyi korumadı, bu nedenle kışın hem sabah hem de gece ısıtmak gerekiyordu. Daha zengin toprak sahiplerinin evlerini daha kapsamlı ve daha sağlam inşa ettiklerini söylemeye gerek yok, ancak genel bina tipi aynıydı.

Pitoresk bir alan bir yana, hayatın konforundan hiç söz edilmedi.

Mülk esas olarak bir ovada kuruldu, böylece rüzgardan rahatsız olmayacaktı.

Yanlara ev hizmetleri yapılmış, arka tarafa sebze bahçesi dikilmiş, ön tarafa minik bir bahçe kurulmuş. Parklar yoktu, meyve bahçeleri bile, sadece karlı bir ürün olarak bile mevcut değildi. Nadiren, doğal bir koru veya huş ağaçlarıyla kaplı bir gölet bulabileceğiniz yerler nadirdi. Şimdi, bahçenin ve ayinlerin arkasında, ilkbaharın başından sonbaharın sonlarına kadar kesintisiz olarak devam eden ustaların tarlaları başladı. Toprak sahibi, süreci evin pencerelerinden gözlemleme ve ileride ne olduğuna, hasat veya yiyecek eksikliğine bağlı olarak sevinme veya üzülme fırsatına sahipti. Ve bu hayattaki en önemli şeydi ve diğer tüm ilgi alanları çok arka plana itildi.

Bununla birlikte, yetersiz maddi kaynaklara rağmen, özel bir ihtiyaç yoktu. En küçük taban, geçimini sağlamayı başaramadı ve çocuklarıyla birlikte bir komşudan diğerine göç etmek için yardım aramadı, soytarıların ve iş arkadaşlarının nahoş rolünü oynamadı mı?

Bu karşılaştırmalı tatminin nedeni, kısmen yaşamın genel ucuzluğu, ama esas olarak gereksinimlerin aşırı gösterişsizliğiydi.

Sadece kendileriyle sınırlıydılar, satın alınmadılar. Sadece giyim, votka ve nadiren de olsa bakkaliye nakit para talep ediyordu. Bazı ev sahibi ailelerde (en fakir olanlar bile değil), sadece büyük tatillerde çay içtiler ve üzüm şarabı hakkında hiç bir şey duymadılar . Tentürler, likörler, kvaslar, bal - bunlar kullanılan içeceklerdi ve ev yapımı turşu ve turşular atıştırmalık olarak ortaya çıktı. Bu nedenle nadiren tüketilen sığır eti hariç, hepsi masada servis edildi. Turşu denen şeyden haberi olmayan haneler bu gündelik hayattan tamamen memnun kaldılar ve konuklar herhangi bir iddiada bulunmadılar. Şişman ve her şeyden bol olurdu - o zaman ev sahiplerinin misafirperverliğini yönlendiren kıstas buydu.

O zamanlar yüz iki yüz ruble (banknot) büyük para olarak kabul edildi. Ve yanlışlıkla ellerinde biriktiğinde, aile için kalıcı bir şey ayarlandı. Kumaş, basma vb. aldılar ve ev ustaları ve zanaatkarların yardımıyla aile üyeleri onları birbirine dikti. Yaşlılarda evde yürümeye devam ettiler; yeni misafirler için tutuldu. Misafirlerin gelip üstünü değiştirmek için koştuklarını görürler, öyle ki misafirler misafirperver ev sahiplerinin hep böyle yürüdüğünü düşünürler. Kışın, salamura ekmek ve çeşitli kırsal ürünler indirime girdiğinde dolaşımda daha fazla para vardı ve bunlar "çarpılıyordu"; Yazın her kuruş için titriyordular, çünkü ellerinde sadece kör bir ıvır zıvır kaldı. Atasözü, “Yaz kurak bir mevsimdir, kış bir çerezdir” dedi ve içeriğini pratikte tamamen haklı çıkardı. Bu nedenle, sabırsızlıkla kışları beklediler ve yaz aylarında emekli oldular ve yaklaşan kış genişliğini yaratma sürecini pencerelerden yakından izlediler.

Her durumda, nadiren kader hakkında homurdandılar. Ellerinden geldiğince yerleştik ve fazla parçaları tıraş etmedik. Yağlı mumlar (ayrıca satın alınan mallar) göz bebeği gibi halledilirdi ve evde misafir olmadığında, kışın uzun süre alacakaranlık ve erken yatarlardı. Akşamın başlamasıyla birlikte ev sahibinin ailesi daha sıcak bir odaya toplandı; masaya yağlı bir mum koydular, ışığa daha yakın oturdular, basit sohbetler yaptılar, iğne oyası yaptılar, yemek yediler ve çok geç olmadan ayrıldılar. Ailede çok sayıda genç bayan varsa, gece yarısından sonra neşeli konuşmaları evin her yerinde duyuldu, ancak mum olmadan konuşabilirsiniz.

Yine de, bu görece çaresiz yaşamın serf sırtına ne ölçüde yansıdığı, açık bıraktığım özel bir sorudur.

Toprak sahiplerinin çevresinin eğitim düzeyi, maddi olandan bile daha düşüktü. Sadece bir toprak sahibi üniversite eğitimiyle övünebilirdi, ancak ikisi (babam ve Albay Tuslitsyn) oldukça kabul edilebilir bir evde eğitim aldı ve orta sıralara sahipti. Kitlenin geri kalanı, cılız soylulardan ve emekli sancaklardan oluşuyordu. Bölgemizde çok eski zamanlardan beri, genç bir adamın Harbiyeli birliğini terk etmesi, bir yıl daha hizmet etmesi ve babası ve annesiyle birlikte ekmek yemek için köye gelmesi bir gelenek haline geldi. Orada kendine bir arkhaluk dikecek, komşuları dolaşmaya başlayacak, kıza bakacak, evlenecek ve yaşlılar ölünce çiftlikte kendisi oturacak. Saklanacak bir şey yok, hırslı değil, uysal insanlar ne yukarıya, ne genişliğe, ne de yanlara bakmadı. Bir köstebek gibi etrafını karıştırıyor, sebepler aramıyor, köyün dışında olan hiçbir şeyle ilgilenmiyordu ve hayat sıcak ve tatmin ediciyse, kendisinden ve kaderinden memnundu.

Baskı işi başarılı değildi. Gazetelerden (ve tüm Rusya için sadece üç tane vardı) sadece “Moskovskie vedomosti” elde edildi ve hatta bunlar üç veya dört evden fazla değildi. Hemen hemen her yerde yazılı olan akademik takvim dışında kitaplardan bahsedilmiyordu; dahası, seyyar satıcılardan genç bayanlarla değiştirilen şarkı kitapları ve piyasa edebiyatının diğer ucuz eserleri vardı. Yalnız onlar can sıkıntısından okumayı severdi. Hiç dergi yoktu, ancak 1834'te annem "Okuma Kütüphanesi" ne abone olmaya başladı ve gerçeği söylemeliyim ki, onları kitap okumaları için gönderme istekleri bitmek bilmiyordu. En çok beğenilenler: Baron Brambeus'un kalemine ait olan "Olenka veya Birkaç saat içinde tüm kadınların hayatı" ve "Asılı Konuk". İkincisi hemen popüler oldu ve oldukça düzenli olmayan "Edebi Chronicle" bile coşkuyla okundu. Dahası, genç hanımlar büyük şiir severlerdi ve içinde "Tanrı" kasidesinden başlayan ve ile biten Rus şiirinin eserleriyle dolu hacimli bir el yazması koleksiyonunun veya albümün olmayacağı bir ev (genç hanımlarla) yoktu. saçma bir şiir: "Son kağıt parçasında". Puşkin'in dehası o sırada olgunluğunun zirvesine ulaştı ve ünü Rusya'da yankılandı. Ormanlarımıza girdi ve özellikle genç bayanlar arasında kendine coşkulu hayranlar buldu. Ama "Tılsım", "Siyah Şal" gibi en zayıf eserlerin olgun eserlerden daha çok beğenildiğini de eklemekten zarar gelmez. İkincisi, ayetin hafifliği nedeniyle en büyük izlenimi "Eugene Onegin" yaptı, ancak şiirin gerçek anlamı neredeyse hiç kimse tarafından erişilebilir değildi.

Sağlam bir eğitim altyapısından yoksun, büyük merkezlerin zihinsel ve edebi hareketine neredeyse katılmayan toprak sahibi çevre, önyargılara ve şeylerin doğasına dair tamamen cehalet içindeydi. En temel çıkarlarını etkilemesi gereken tarıma bile, sistemi ya da yöntemleri geliştirmek için en ufak bir girişimde bulunmadan oldukça rutin bir şekilde davrandı.

Yerleşik düzen bir kez yasa olarak hizmet etti ve köylü emeğinin sonsuz genişletilebilirliği fikri tüm hesaplamaların temeliydi. Tahıl için mümkün olduğunca fazla toprağı sürmek avantajlı kabul edildi, ancak gübreleme eksikliği nedeniyle hasatlar yetersizdi ve tahıl için daha fazla tahıl vermedi. Yine de, bu tahıl satılabilecek bir fazlalık oluşturuyordu, ancak bu fazlalığın köylü sırtına gittiği fiyatı düşünmeye gerek yoktu.

Bu genel sisteme, bir yardım olarak, bir kova veya yağmurun indirilmesi için dualar eklendi; ama ilahi takdirin yolları ölümlülere kapalı olduğundan, en ateşli dualar her zaman yardımcı olmadı. O zamanlar tarım literatürü neredeyse yoktu ve Shelikhov'un aylık derlemeleri "Okuma Kütüphanesi" nde ortaya çıktıysa, Thayer'in liderliğine göre yüzeysel olarak derlendiler, arka ormanlarımız için tamamen uygun değildi. İlhamları altında, deney yapmaya çalışan gençlerden ve ilklerden iki üç kişilik bulundu, ancak onlardan iyi bir şey çıkmadı.

Başarısızlığın nedeni, elbette, öncelikle deneysel cehalet, ancak kısmen de yarı eğitimin karakteristik bir özelliği olan sabır ve istikrar eksikliğiydi. Sonucun bir an önce gelmesi gerekiyor gibiydi; ve istediği gibi gelmediği için, başarısızlığa bir dizi değersiz lanet eşlik etti ve deney yapma arzusu geldiği gibi kolayca ortadan kayboldu.

Benzer bir şey daha sonra, köylülerin kurtuluşu sırasında, neredeyse istisnasız olarak tüm toprak sahiplerinin kendilerini çiftçi olarak hayal ettikleri ve itfa borçlarını boşa harcadıklarında, babalarının yuvalarından hızla kaçtıkları zaman tekrarlandı. Bu işin şu anda ne kadar değerli olduğunu söyleyemem, ancak toprak mülkiyetinin, hatta büyük olanların bile, tek bir sınıfta daha fazla yoğunlaşmadığı, her türlü yabancı kirlilikle dolu olduğu gerçeğinden, oldukça açıktır. eski yerel unsurun o kadar güçlü olmadığı ve onun için tarım gibi önemli bir konuda bile önceliğini korumaya hazır olmadığı ortaya çıktı.

Dış politika konuları tamamen bilinmiyordu. Sadece Moskovskie vedomosti'nin üretildiği birkaç evde, misafirlerle birlikte arenaya girdiler, böyle bir prensesin bir oğlu veya kızı doğurduğu ve böyle bir prensin avdayken düştüğü gibi bazı yetersiz haberler vardı. at ve bacağımı yaraladı. Ancak haber geciktiği için genellikle şunu eklerlerdi: "Şimdi, hey, bacak iyileşti!" - ve eşit derecede gecikmiş bir başka habere geçti. O zamanlar İspanya'da Carlistler ve Hıristiyanlar arasında meydana gelen kanlı karışıklık üzerinde biraz daha uzun süre durdular, ancak bunun başlangıcını bilmeden, anlamını çözmeye çalıştılar.

Fransa bir ahlaksızlık yatağı olarak kabul edildi ve Fransızların kurbağalarla beslendiğine ikna oldu. İngilizlere tüccar ve eksantrik deniyordu ve şakalara, bazı İngilizlerin bir yıl boyunca sadece şeker yiyeceğine bahse girdiğini söyledi. Almanlara daha yumuşak davranıldı, ancak bir değişiklik şeklinde ekledi: . Bu kısa öyküler ve özellikler, tüm dış politik ufku tüketti.

Rusya hakkında bu devletin geniş ve güçlü olduğunu söylediler, ancak anavatanın kandan bir şey olduğu, bir hayat yaşadığı ve oğullarının her biriyle bir nefes aldığı fikri yeterince açık değildi.

Büyük olasılıkla, anavatan sevgisini hükümetin emirlerinin ve hatta sadece yetkililerin uygulanmasıyla karıştırdılar. Bu son anlamda hiçbir "eleştirmene" izin verilmedi, açgözlülük bile kötü olarak görülmüyordu, ama onda ustaca kullanılması gereken sağır bir gerçek olarak görülüyordu. Tüm anlaşmazlıklar ve yanlış anlamalar bu faktör aracılığıyla çözüldü, bu yüzden eğer olmasaydı, o zaman Tanrı bilir pişman olmak zorunda kalmazdık. Sonra, emir ve reçetelerin dışına çıkmayan her şeye karşı tam bir kayıtsızlık hüküm sürdü. Hayatın gündelik yanı, ritüelleri, efsaneleri ve tüm detaylarına dökülen şiirleriyle, sadece ilgi çekici olmakla kalmıyor, aynı zamanda adi, "alçakgönüllü" görünüyordu. Bu yaşamın işaretlerini serf kitleleri arasında bile yok etmeye çalıştılar, çünkü onları zararlı olarak gördüler ve toprak sahibinin otoritesinin çıkarına uygun olarak kabul edilen tek başına sessiz itaat sistemini baltaladılar. Corvée sitelerinde tatil günlük yaşamdan farklı değildi ve "örnek" toprak sahipleri arasında şarkılar ısrarla avlulardan atıldı. Elbette istisnalar vardı, ama bunlar zaten amatör bir işti, örneğin ev orkestraları, şarkıcılar vb.

Biliyorum, bana bir anavatan fikrinin çok parlak bir şekilde parladığı ve en derin durgun sulara nüfuz ederek kalpleri attırdığı tarihi anlar olduğunu söyleyebilirler. Bunu inkar etmeyi bile düşünmüyorum. İnsanlar ne kadar az gelişmiş olurlarsa olsunlar, tahta değildirler ve ortak bir felaket onlarda öyle teller uyandırabilir ki, işlerin olağan seyrinde, seslerini tamamen keserler. 1812 olaylarını canlı hafızasında tutan ve hikayeleriyle gençlik duygumu derinden etkileyen insanlarla da tanıştım. Bu, büyük bir sınav zamanıydı ve yalnızca tüm Rus halkının çabaları kurtuluşu getirebilirdi ve getirdi. Ama burada böyle ciddi anlardan bahsetmiyorum, yani aşırı duygular için hiçbir nedenin olmadığı günlük yaşamdan. Benim düşünceme göre, hem ciddi zamanlarda hem de hafta içi günlerde, bir anavatan fikri oğullarında eşit derecede içsel olmalıdır, çünkü bir kişi ancak bunun net bir bilinciyle kendisine vatandaş deme hakkını elde eder.

On ikinci yıl, anısı yüzyıllara geçecek ve Rus halkı yaşadığı sürece ölmeyecek bir halk destanıdır. Ancak, on ikinci yıla çok benzeyen başka bir tarihsel anın (1853 - 1856 savaşı) kişisel bir tanığıydım ve olumlu olarak söyleyebilirim ki, kırk yıllık bir zaman diliminde, bir eksiklikten dolayı vatansever duygu. beslenme ve yaşam gelişimi, büyük ölçüde soldu. Herkesin hafızasında çakmaktaşı yerine boyalı tahta takozlu çakmaklı tüfekler, askeri botlarda karton tabanlar, askeri kıyafetlerin yapıldığı çürümüş kumaşlar, çürümüş askeri kısa kürk mantolar vb. Son olarak, milis subaylarının ikame süreci ve barışın sona ermesinden sonra savaş makbuzlarının ticareti hatırlanır. Elbette, tüm bu utanç verici eylemlerin bireyler tarafından yapıldığına ve ne toprak sahiplerinin çevresinin (ancak milislerin örgütlenmesinde ana yöneticiydi) ne de insanların bunlara karışmadığına itiraz edecekler. Tüm bu ruh hali içinde, tek tek kişilerin birincil suçlu olduğunu rahatlıkla kabul ediyorum, ama sonuçta, kitleler bu eylemlerde hazır bulundu - ve nefesi kesilmedi. Kahkahalar çaldı, kahkahalar! - ve ölülerin güldüğü hiç kimsenin aklına gelmedi …

Her halükarda, anavatan hakkında bu kadar belirsiz bir fikirle, kamusal bir mesele söz konusu olamazdı.

O dönemin toprak sahiplerini övmek için şunu söylemeliyim ki, düşük eğitim seviyelerine rağmen, çocuk yetiştirmeye özen gösterdiler - bu arada, çoğunlukla oğullar - onlara iyi bir eğitim vermek için ellerinden geleni yaptılar. En yoksullar bile bu anlamda olumlu bir sonuç elde etmek için her türlü çabayı gösterdi. Bir parça yemediler, hane üyelerine fazladan bir elbise vermediler, koşturdular, eğildiler, dünyanın kudretlisinin kapısını çaldılar … girme faturası); ama fonlar mümkün olan en küçük ölçüde olur olmaz, bir jimnastik kursundan önce gelen bir üniversite hayali de öyleydi. Ve gerçeği söylemeliyim: eski cahillerin ve sancakların yerini alan gençlerin biraz farklı olduğu ortaya çıktı. Ne yazık ki, toprak sahiplerinin kızları, bu eğitim kaygılarında son derece ikincil bir rol oynadılar, öyle ki, kabul edilebilir herhangi bir kadın eğitimi sorunu bile ortaya çıkmadı. Kadın spor salonları yoktu ve birkaç kurum vardı ve bunlara erişim önemli zorluklarla doluydu. Ama yine de asıl mesele, tekrar ediyorum, kadın eğitimine duyulan ihtiyaç hissedilmedi.

Tanımlanan zamanda bölgemizde ev sahibinin ortamının ahlaki anlamına gelince, bu konudaki tutumu pasif olarak adlandırılabilir. Üzerinde ağır basan serflik atmosferi o kadar aşındırıcıydı ki, bireyler içinde boğuldular, kişisel niteliklerini kaybettiler, bu temelde onlar üzerinde doğru yargının telaffuz edilebileceği. Çerçeve herkes için eşit derecede zorunluydu ve bu genel çerçeve içinde, birbirinden neredeyse ayırt edilemeyen kişilik hatları zorunlu olarak belirlendi. Tabii ki, ayrıntılara işaret etmek mümkün olurdu, ancak bunlar rastgele oluşturulmuş bir duruma bağlıydı ve dahası, ortak bir kaynağa ulaşmanın kolay olduğu bazı ilgili özellikleri taşıyorlardı. Ancak, tüm bu vakayinamelerden, o zamanlar kültürlü olan toplumun ahlaki durumunun çirkin tarafı oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor ve bu nedenle bu konuya geri dönmeme gerek yok. Bir şey ekleyeceğim: Harem hayatı ve genellikle cinsiyetlerin karşılıklı ilişkilerine ilişkin düzensiz görüşler son derece çirkin bir gerçekti. Bu ülser oldukça yaygındı ve çoğu zaman trajik sonuçlara bahane oldu.

Dini ruh hali hakkında birkaç söz söylemek gerekiyor. Bu bakımdan komşularımızın genel olarak dindar olduklarına tanıklık edebilirim; Ara sıra boş bir kelime duyulursa, o zaman sadece bir slogan uğruna, niyetsiz olarak çıkarıldı ve bu tür törensiz boş konuşmaların tümü boş konuşma olarak adlandırıldı. Üstelik, çoğu zaman, en basit duaların gerçek anlamını açıkça anlamayan kişiler vardı; ancak bu aynı zamanda dindarlık eksikliğine değil, zihinsel az gelişmişliğe ve düşük eğitim düzeyine atfedilmelidir.

* * *

Çocukluğumun tanığı olan ev sahibi ortamının genel bir tanımından, hafızamda kalan bireylerin portre galerisine hareket ederek, yukarıda söylenenlerin hepsinin yazar tarafından yazıldığını eklemenin gereksiz olmadığını düşünüyorum. beni oldukça içtenlikle, ne pahasına olursa olsun aşağılamak veya baltalamak için herhangi bir ön yargılı fikir olmadan. Düşen yıllarında, abartı avı kaybolur ve gerçeği, sadece gerçeği ifade etmek için karşı konulmaz bir istek vardır. Hâlâ çok yakın olan, ama her geçen gün daha çok unutulmanın uçurumunda boğulan geçmişin resmini restore etmeye karar verdikten sonra, kalemi polemiğe sokmak için değil, gerçeğe tanıklık etmek için aldım. Evet ve genel tarihsel yasa nedeniyle zayıflatılmış olanın kendisini baltalamak için hiçbir amaç yoktur.

Edebiyatımızda tasvir ettiğim dönemde gündelik hayatın epeyce yazarı vardı; ama onların anılarının benimkiyle aynı sonuçlara yol açtığını cesaretle söyleyebilirim. Belki renklendirme farklıdır, ancak gerçekler ve özleri bir ve aynıdır ve gerçekler hiçbir şeyle boyanamaz.

Rahmetli Aksakov, Aile Chronicle'ı ile şüphesiz Rus edebiyatını değerli bir katkı ile zenginleştirdi. Ancak, bu çalışmada yayılan hafif pastoral gölgeye rağmen, yalnızca miyop olanlar içinde geçmişin bir özürünü görebilir. Kurolesov tek başına perdeyi en önyargılı gözlerden kaldırmak için yeterlidir. Ancak yaşlı Bagrov'un kendisini biraz kazıyın ve bunun ilk bakışta göründüğü kadar bağımsız bir insan olmadığına ikna olacaksınız. Aksine, tüm niyetleri ve eylemleri kaderci bir bağımlılıkla kaplıdır ve baştan aşağı hepsi bir oyun alanından başka bir şey değildir, sorgusuz sualsiz serfliğin talimatlarına uyar.

Her halükarda, Rus halkının gelecekteki tarihçilerinin kullanacağı diğer materyallerin yanı sıra, kronikimin gereksiz olmayacağını düşünmeme izin vereceğim.