Şeylerin kültü ve kendi seçiminin yanılsaması

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

“Tevrat peygamberleri, kendi elleriyle yarattıklarına tapanlara müşrik dediler. Tanrıları tahta veya taştan yapılmış nesnelerdi.

Putperestliğin anlamı, insanın deneyimlediği her şeyi, sevginin gücünü, düşünce gücünü kendi dışındaki bir nesneye aktarmasında yatar. Modern insan bir putperesttir, kendini yalnızca sahip olduğu şeyler aracılığıyla algılar”(Erich Fromm).

Nesnelerin dünyası giderek daha fazla hale gelir, şeylerin yanındaki kişinin kendisi giderek küçülür. 19. yüzyılda Nietzsche "Tanrı öldü" dedi, 21. yüzyılda modern insanın ne olduğunu belirlediği için bir kişinin öldüğünü söyleyebiliriz. “Alırım, sonra varım” diye bir şey olarak, başka şeylerle iletişim kurarak varlığımı onaylıyorum.

Bir evin, mobilyanın, arabanın, giysinin, saatin, bilgisayarın, televizyonun maliyeti, bireyin değerini belirler, sosyal statüsünü oluşturur. Bir kişi mülkünün bir kısmını kaybettiğinde, kendisinden bir kısmını kaybeder.

Her şeyini kaybettiğinde kendini tamamen kaybeder. Ekonomik krizler sırasında servetinin önemli bir kısmını kaybedenler gökdelenlerin camlarından aşağı atılıyor. Servetleri onlar kadardı. Bu kültürel değerler sisteminde ekonomik iflas temelinde intihar oldukça mantıklı, bireyin iflası anlamına geliyor.

İnsanlar kendilerini daha önce şeyler aracılığıyla algıladılar, ancak tarihte hiçbir şey, tüketimin bir kişinin önemini değerlendirme aracına dönüştüğü son on yıllarda olduğu gibi kamu bilincinde böyle bir yer tutmadı.

Tüm hayatını çalışmaya tabi tutan bir kişiyi yetiştirme programı, esas olarak tamamlandı, bir sonraki aşama başladı: tüketicinin yetiştirilmesi. Ekonomi, yalnızca bir fabrikanın veya ofisin insanlıktan çıkmış atmosferini koşulsuz kabul eden disiplinli bir işçiye değil, aynı zamanda tüm yeni ürünleri piyasadaki görünümlerine göre satın alan eşit derecede disiplinli bir alıcıya ihtiyaç duymaya başladı.

Tüketici yetiştirme sistemi, belirli bir yaşam tarzını, çok çeşitli arzuları telkin eden, var olan ve sahte ihtiyaçları şekillendiren tüm sosyal kurumları içeriyordu. Deneyimli bir alıcı, profesyonel bir alıcı olan “sofistike tüketici” terimi ortaya çıktı.

Tüketimi teşvik etme görevi, yalnızca gerekli şeyleri satın alma geleneğini ortadan kaldırmaktı

Önceki dönemlerde maddi yaşam zayıftı, bu nedenle maddi ihtiyaçların sınırlandırılması olan çilecilik etik normdu. Post-endüstriyel toplumun ortaya çıkmasından önce, ekonomi yalnızca en gerekli olanı sağlayabilirdi ve aile bütçesi maliyet tasarruflarına, giysilere, mobilyalara dayanıyordu, tüm ev eşyaları genellikle bir nesilden diğerine geçerek dikkatlice korunuyordu. Piyasadaki birçok yeni ürünün yüksek maliyeti nedeniyle, çoğu eski ürünlerle geçinmeyi tercih etti.

Tüketici Raporu'na göre bugün endüstri 220 yeni araba modeli, 400 video araba modeli, 40 sabun, 35 duş başlığı sunuyor. Dondurma çeşitlerinin sayısı 100'e ulaşıyor, satışa sunulan peynir çeşitlerinin sayısı 150 civarında, sosis çeşitleri ise 50'den fazla.

Endüstri, milyonların hali vakti yerinde bir yaşam için gerekenden çok daha fazlasını üretir ve üretilen her şeyi satmak için, tüm neşenin yalnızca yeni ve yeni şeyler satın almada olduğu inancını geliştirmeniz gerekir., hayatın tüm mutluluğu.

Tüketici, seçimi kendisinin yaptığından emindir., kendisi veya bu ürünü almaya karar verir. Ancak çoğu durumda maliyetinin %50'sini oluşturan reklam maliyetlerinin kendisi, ne kadar enerji ve yeteneğe yatırım yapıldığını gösterir. tüketiciyi ikna etme sürecinde

18. yüzyıldaki Bağımsızlık Bildirgesi, insan yaşamının temel amacı olan mutluluk arayışından söz ediyordu ve bugün mutluluğu ne kadar satın alabileceğiniz belirleniyor. Ülke çapındaki mutluluk arayışı, düşük gelir nedeniyle satın alamayanları bile bankadan borç almaya, kredi kartlarına giderek daha fazla borçlanmaya zorluyor.

Bilim kurgu yazarı Robert Sheckley, "Hiçbir Şey İçin Bir Şey" adlı öykülerinden birinde, şeytanla imzalanan bir adamı, bir satış acentesini, kendisine sonsuz yaşam ve sınırsız kredi sunan bir sözleşmeyi ve karşılığında mermer bir saray satın alabileceğini gösterir., giysi, mücevher, birçok hizmetçi.

Uzun yıllar servetinin tadını çıkardı ve bir gün bir sözleşmeyle çalışmak zorunda olduğu bir fatura aldı. 10 bin yıl saray kullanımı için taş ocaklarında, 25 bin yıl şölenlerde kadırgalarda köle olarak ve 50 bin yıl tarlalarda köle olarak her şey için. Önünde sonsuzluk var.

Modern insan ayrıca söylenmemiş bir sözleşme imzalar - bu şeytanla bir sözleşme değil, toplumla bir sözleşmedir; onu çalışmaya ve tüketmeye mecbur eden bir sözleşme. Ve önünde, satın almak için durmadan çalışmak zorunda olduğu koca bir hayat var.

Yunan efsanesinde bir figür olan Kral Midas, tanrılardan bir "hediye" alarak açgözlülük için cezalandırıldı: dokunduğu her şey altına dönüştü. Yiyecekler de altına dönüştü. Altın dağlara sahip olan Midas, açlıktan öldü. Sahip olabileceği çok büyük bir menüden seçim yapan günümüz Amerikalısı, açlık diyetinde insan ilişkilerinde.

Antik Yunan mitolojisinin kahramanı Sisifos, tanrılar tarafından sonsuza kadar bir taşı bir dağın tepesine kaldırmaya açgözlü olduğu için mahkum edildi. Her seferinde taş ayağa yuvarlandı. Sisifos'un görevi anlamsız olduğu kadar bunaltıcıydı. Amaçsız, mahkum edildiği açgözlülük gibi. Sisifos durmadan dağın tepesine bir taş kaldırarak bunu bir ceza olarak anladı.

Gittikçe daha fazla yeniliğe olan açgözlülüğü, geniş bir alana yayılmış ve psikolojik olarak mükemmel tüketim propagandasıyla ustaca uyandırılan günümüz tüketicisi, kendini kurban gibi hissetmiyor, aslında Sisifos rolünü oynuyor.

“Bir kişi, mutluluğun birçok yeni şey elde etme yeteneği olduğu fikrini özümsemelidir. Kişiliğini geliştirmeli, zenginleştirmeli, onları kullanma yeteneğini genişletmelidir. Ne kadar çok şey tüketirse, insan olarak o kadar zengin olur.

Toplumun bir üyesi satın almayı bırakırsa gelişimini durdurur, başkalarının gözünde insan olarak değerini kaybeder, ayrıca asosyal bir unsur haline gelir. Satın almayı bırakırsa ülkenin ekonomik kalkınmasını da durdurur. (Baudrillard).

Ancak, elbette, tüketim toplumunu yönlendiren ülkenin ekonomik kalkınması için endişe değil; bir tüketici olarak herkes, insan hayatındaki en önemli değerleri, kendine saygıyı alır. "Basit bir işçi, birdenbire tamamen küçümseme duygusundan sıyrıldı … kendisine etkileyici bir nezaketle önemli bir kişi gibi davranıldığını buldu." R. Barth

Tüketim kültürü ilkesi, yeniyle ilişkili tüm olumlu niteliklerdir. Hayatta olumsuz olan her şey, bu eski, eski yaşamamızı engeller ve çöpe atılmalıdır.

Yeni ürünlerin satın alınabilmesi için eski satın almalar hala tamamen işlevsel iken, eşyalara yeni bir kalite kazandırmak gerekiyordu: sosyal durum.

Bir şeyin değerini kullanışlılığı ve işlevselliği ile belirleyen bir alıcıyı manipüle etmek zordur, öte yandan alıcının dikkatini her şeyden önce o şeyin statüsüne çeken kültürün bilinçaltı refleksleri manipüle edilebilir.

Reklam, bir şeyin kendisini değil, statü ölçeğindeki imajını satar ve şeylerin kalitesinden ve işlevselliğinden daha önemlidir. Bir arabanın, buzdolabının, saatin, giysinin her modeli belirli bir sosyal statüye bağlıdır. Eski modele sahip olmak, mal sahibinin iflasının, düşük sosyal statüsünün bir göstergesidir.

Tüketici belirli bir şeyi satın almaz, o şeyin statüsünü satın alır. Sağlam bir araba değil, bir Mercedes, Porsche, Rolls-Royce satın alır; harika bir saat değil, ama Cartier, Rolex.

Fromm'a göre endüstriyel ekonomide, "sahip olmak" yerine "varlık" ikame edildi.

Post-endüstriyelde, şeylerin görüntülerine sahip olmanın yerine, şeylere sahip olmanın bir ikamesi vardır. Şeyler sanal dünyanın bir parçası haline gelirler ve bir şeye fiziksel olarak sahip olmanın yerini, o şeyin kendisinin veremeyeceği kadar zengin bir duygusal tepkiye neden olan bir imgeye sahip olmanın alır.

Bir gencin araba satın almasına ilk romanı denmesi sebepsiz değildir - bu ilk aşk deneyimidir.

Bir kızın en parlak yaşam izlenimleri, genellikle ilk aşklarıyla değil, ilk elmaslarla veya vizon ceketle ilişkilendirilir.

Şeyler duyguları emer ve tam teşekküllü iletişim için giderek daha az duygu kalır: şeyler insanlarla iletişimden daha fazla neşe getirebilir. Marilyn Monroe'nun Bir Milyonerle Nasıl Evlenirsiniz'deki karakterinin dediği gibi, "elmaslar bir kızın en iyi arkadaşıdır" veya Chivas Regal reklamında dediği gibi, "Chivas Regal'den daha yakın bir arkadaşınız yok."

Bu nedenle, bir kişi duygusal ve entelektüel enerjisini nereye harcayacağına karar verdiğinde: insan ilişkilerinde veya nesnelerle iletişimde, o zaman cevap önceden belirlenir. "Şeyler - insanlar" ikilemi, şeylerin lehine karar verilir.

Arabayla, bilgisayarla, televizyonla, oyun makinesiyle konuşmak, alışveriş yapmak için harcanan saat sayısı, diğer insanlarla çok daha fazla iletişim saati. Daha önce, insan ilişkilerinin getirdiği en büyük duygusal heyecan, sanat, bugün - şeyler, onlarla iletişim, tam bir yaşam duygusu veriyor.

Rus göçmen filozof Paramonov, kişisel deneyiminde bunun doğruluğunu buluyor: "Long Island'da bir ev satın almanın Thomas Mann'i okumaktan daha ilginç olduğunu uzun zamandır anladım. Neden bahsettiğimi biliyorum: İkisini de yaptım."

Amerikalı sosyolog Phillip Slater, görünüşe göre hiçbir zaman maddi rahatlıktan yoksundu ve Paramonov'un aksine, karşılaştırılacak hiçbir şeyi yok. Onun için bir ev veya yeni bir araba satın almak tanıdık bir rutindir:

Ne zaman yeni bir şey alsak, yeni ve ilginç bir insanla tanışırken olduğu gibi bir duygusal yükselme duygusu yaşarız, ancak çok geçmeden bu duygunun yerini hayal kırıklığı alır. Bir şey karşılıklı bir duyguya sahip olamaz. İnsanı duygusal açlık durumuna sokan tek taraflı ve karşılıksız bir tür aşktır.

Savunmasızlık hissini, renksizlik hissini, hayatımızın yavanlığını ve iç boşluğumuzu yenmeye çalışırken, elde edebileceğimiz daha fazla şeyin, yine de bize keskin bir şekilde arzu edilen bir refah ve yaşam sevinci getireceğini umarız, verimliliğimizi artırın ve daha da derin bir umutsuzluk durumuna dalın.

Bir kişinin kendini tanımladığı, toplumun ve yakın çevresinin gözünde değerini ölçtüğü şeylere-statülere sahip olmak, onu duygularını şeyler üzerinde yoğunlaştırmaya zorlar.

Tüketim, Amerikan toplumunda kültürel eğlencenin ana biçimi haline geldi ve alışveriş merkezini (dev bir süper-modern tüketim malları pazarı) ziyaret etmek en önemli eğlence biçimidir. Alışveriş sürecinin kendisi bir kendini onaylama eylemi, sosyal yararlılığın bir onayı haline gelir ve birçokları için terapötik bir etkiye sahiptir, sakinleştiricidir. Satın alamayanlar kendilerini sosyal olarak dezavantajlı hissediyorlar.

Hafta sonları saberbahlarda evlerin önündeki çimenliklerde garaj satışlarını görebilirsiniz. Ev sahipleri ihtiyaç duymadıkları şeyleri satarlar. Pek çok şey, satın alındığı haliyle, açılmamış mağaza ambalajında satılmaktadır. Bu, bir "alışveriş çılgınlığı"nın, zorunluluktan değil, başarının elde edildiğinin, "hayatın güzel" olduğunun bir kanıtı olarak yapılan alışverişlerin sonucudur.

Aydınlatıcı Saint-Simon'un "insanlar üzerindeki iktidarın yerini şeyler üzerindeki iktidar alacak" kehaneti gerçekleşmedi: insanların maddi dünya üzerindeki gücünün yerini, şeylerin insan dünyası üzerindeki gücü aldı.

Saint-Simon zamanında, yoksulluk yaygındı ve bir evin inşa edildiği temeli, bir kişiye layık tam teşekküllü bir yaşamı yalnızca maddi refahın yaratacağı görülüyordu. Ama ev inşa edilmedi, sadece bir temel inşa edildi, üzerinde bir şey dağları var ve mal sahibi kendi eşyalarına hizmet ediyor, depoda yaşıyor ve evsizken biriktirebileceklerini koruyor. Bir atasözünün dediği gibi, "Düşene kadar alışveriş yapın", yorgunluktan düşene kadar satın alın.

“Amerikalı, bir Avrupalının ancak hayal edebileceği, hayatı kolaylaştıran çok sayıda şeyle çevrilidir ve aynı zamanda tüm bu maddi rahatlık. ve tüm hayatı ruhsal, duygusal ve estetik içerikten yoksundur. . (Harold Steers).

Ancak manevi, duygusal, estetik, materyalist bir kültürde bir öncelik değildir, kitlesel talep görmezler. Tüketim toplumunun kurumları, yeni deneyimlerin izlenimlerinin değerini aşılayarak, yeni şeylere sahip olmaktan "yeni deneyim", insanların, şeylerin, olayların niteliklerine değer verilmeyen yeni bir yaşam kültürü yaratır, ve onların sürekli değişimi.

Tüketim sistemindeki şeyler kısa ömürlü olmalı, tek kullanımdan sonra atılmalı, İlerleme ilkesini somutlaştırmalıdır: yeni eskisinden daha iyidir.

İnsan yaşamının tüm alanını dolduran şeyler dünyası, insanlar arasındaki ilişki biçimlerini belirler.

Bu, doğrudan iletişimin yerini nesneler aracılığıyla, nesneler aracılığıyla iletişimin aldığı bir dünyadır. arasında kişinin kendisi diğer şeyler arasında bir şeyden başka bir şey değildir.… Ve tüketimin savunuculuğunun dediği gibi, hayatın tüm zenginliklerinin tadını çıkarmak için "daha fazla satın almak için daha çok çalışın".