OLARAK. Shishkov ve Rus konuşma kültürünün sorunları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - Rusya'nın seçkin devlet adamlarından biri, amiral yardımcısı ve yazar, halk eğitimi bakanı ve sansür dairesi başkanı. En ünlü eseri, 1803'te yayınlanan "Rus Dilinin Eski ve Yeni Heceleri Üzerine Söylem" idi. 18. yüzyıl. "yenilikçilerin" tecavüzlerinden.

Ana dili gereksiz ödünç alma ve yeniliklere karşı savunmadaki en önemli fikirlerin çoğu, bazı çağdaşlar tarafından yalnızca modası geçmiş biçimlere dönüşü savunmak olarak algılandı, başka bir şey değil. Ve modern ders kitaplarında A. S. Shishkov, "galoşlar" - "ıslak ayaklar", "anatomi" - "kadavra", "geometri" - "ölçüm" vb. Ve başlangıçta Shishkov'un yetkisine başvurduğu Fransızların olduğunu tamamen unutuyoruz. XIX yüzyıldan itibaren dillerinin saflığını savunmaya başladılar. XVII yüzyıl (örneğin, Ch. Perrault) ve bu, ser. XX yüzyıl Fransız Dilinin Saflığı Yasasını çıkardılar.

Konuşmanın saflığını ve kültürünü korumak, ana dilinin gerçek geleneklerini takip etmek için bir tür mücadele içinde konumlarını savunan A. S. Shishkov, en ünlü Fransız yazarlardan birinin eserlerine, Aydınlanma hareketinin bir temsilcisine, Voltaire'in bir öğrencisine, aydınlatıcıların faaliyetlerinin "meyvelerini" görmeyi başaran ve eğitimin zararlılığını göstermeye cesaret eden bir adama döndü. Fransız konuşma kültürü üzerindeki olumsuz etkilerinin örneği ile fikirler. Böyle bir otorite, o zamanlar Rusya'da popüler olan Jean-Francois Laharpe idi (ders kitaplarına göre Tsarskoye Selo Lisesi'nde okudular).

1808'de A. S. Shishkov "Laharpe'den iki makalenin çevirisi" ni yayınladı. Bildirimde şunları yazdı: “İlki eski dillerin yeni dillere göre avantajlarını tartışan ve ikincisinde belagatta kullanılan süslemeler hakkında Laharpe'den iki makaleyi çevirmeye başlamadan önce, Beni bu tercümeye sevk eden sebepleri hayırsever okuyucuya bildir. Bunu çok faydalı buluyorum, ilki çünkü Laharpe'nin kendi, Fransızca ve yabancı, Yunanca ve Latince dilleri arasında yaptığı karşılaştırma, özellikleriyle Slovence dilimizin bunlardan hangisine daha yakın olduğunu bize gösterecektir. İkincisi, dillerinin gücünü ve zenginliğini araştırmadan, bilge ve önemli bir antikiteyi, onu boş, geveze bir gençliğe dönüştürmek için isteyen ve kendi dillerinin gücünü ve zenginliğini araştırmadan içimizde ne kadar çok kişinin yanıldığını her yerden daha net görebiliyoruz. süsleyin ve zenginleştirin, gerçek kaynaklarından uzaklaşırken, içine yabancı dilde haberler de dahil oluyor."

“Laharpe'den yapılan bu tercümelerin ikinci makalesinde hem bunun doğruluğunu hem de yeni dilimizin onların yeni diline ne kadar benzediğini açıkça göreceğiz ki, Laharpe, hakiki bir belagat aşığı olarak, en yeni yazarlarını böyle bir adaletle kınıyor ve bu kötülüğün nedenlerini ortaya çıkarıyor." “Edebiyatta hünerli bir kimse, bir karışıklık okuduğunda gülümser; ama tuhaf ve anlaşılmaz bir sözcük koleksiyonunu sık sık tekrar ederek denemeler okuyarak zihnini zenginleştirmeye ve aydınlatmaya çalışan genç bir adam, bu alışılmadık heceye, bu yanlış ve karmaşık kavramlara alışacaktır, öyle ki sonunda kafası karışacaktır. absürt bir kitaptan başka bir şey olmayacak. Ana dil bilgisinin yakından bağlantılı olduğu bu sebepler ve kamu yararına olan sevgi, beni bunun aksini yayan yazarlara karşı silahlanmaya zorladı. Sesim zayıf; savaştığım kötülük çok uzaklara kök saldı; Değerlerimden ümidim yok; ama beni ve rakiplerimi okuyan gençler, yalnız olduğuma inanmayabilirler. Aynı sebep, adları haklı olarak ölümsüzleşenlerin diller ve belagat hakkında nasıl spekülasyonlar yaptığını göstermek için bu iki makaleyi Laharpe'den tercüme etmeye sevk ediyor. Cicero, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov benden daha güzel konuşuyorlar, ama benimle aynı. Benim kurallarım onların kurallarının özüdür."

Bu nedenle, A. S. Shishkov için Lagarpe, Rus dilinin saflığı mücadelesinde sayısız yabancı borçlanma ve yenilikten sadık bir savunucuydu. İsim listesi (Condillac, Voltaire ve Laharpe) tesadüfi değildir. Fransa da dahil olmak üzere Avrupa'da, 17. yüzyılın sonunda - 18. yüzyılın başında. sözde "eski" ve "yeni", püristler ve anti-püristler (Fransa), Dante dilinin destekçileri ve muhalifleri (İtalya) vb. arasında ortaya çıkan aktif bir mücadele.

O zamanlar dil sorunları son derece akuttu ve farklı şekillerde çözüldü. Bu nedenle, Shishkov savunucuları olarak bu "savaşlara" katılanları seçer - katılımcılar Rus okuyucu için son derece yetkilidir. "Laharpe'den iki makalenin çevirisi" kitabı, eğer sıradan bir çeviri olsaydı, özel bir ilgi çekmezdi. Ancak düşünceleri, fikirleri mümkün olduğunca Rus toprağına aktarıldı.

Yazarın düşüncesinin çevirmenin düşünceleriyle birleştiği kitabının özellikleri hakkında okuyucuları bilgilendiren Shishkov şöyle yazıyor: tercüme edilirler; ama kendi çalışmalarımız çeviri gibi görünmeye başladı."

Kitap, Laharpe'ye doğrudan göndermeler içeren uzun şerhlerle birlikte verilir. Örneğin: “Bay Lagarpe! Bunu öğretmenlerimiz için söylüyorsunuz: Öğrenciler hakkında ne söylersiniz? Kulağına fısıldamalı mıyım? bizim yeni edebiyatımız, sizin burada çok onurlandırdığınız edebiyatınızın kölece ve kötü bir taklididir. Laharpe'nin şu sözü için şu sözler söylenmiştir: “Kelimelerin gücünü ve niteliğini ancak iyi yazarlarımız bilir. Yeni edebiyatımıza ulaştığımızda, belki de bu durumda ün kazanmış veya hala koruyan birçok yazarı kınayabileceğimiz aşırı utanç verici cehalete şaşıracağız”.

Çevirmen, Laharpe'nin dergilerin ve diğer süreli yayınların dil üzerindeki kötü etkisine ilişkin muhakemesine özellikle dikkat etti. Dahası, Laharpe böyle bir fenomenin algılanamazlığını vurguladı: tüm bunlar yavaş yavaş olur. Dergiler günlük haberler içerir ve bu nedenle çoğu insan onları okur. "Fakat daha az yetenekli insanlar bu zavallı heceye alışırlar … çünkü hiçbir şey heceye ve dile zarar vermek kadar yapışkan değildir: biz, düşünmeden bile, her gün okuduklarımızı ve duyduklarımızı taklit etmeye hazırız." Bu fikir bulur. Shishkov'daki şu yanıt: "Dilini bilmeden yazılmış… düzeltilmeden basılmış, anlaşılmaz tuhaflıklarla dolu sayfalarımızda ve kitaplarımızda gördüğümüz şey bu değil mi …"

Laharpe'nin makaleleri, Shishkov'un Fransız edebiyatının ve özellikle Fransız dilinin Rus kültürü üzerindeki etkisi üzerine düşünmesine izin verdi. "Fransız dili ve kitaplarının okunması zihnimizi büyülemeye ve bizi kendi dilimizde çalışmaktan alıkoymaya başladı. Yabancı kelimeler ve alışılmadık bir konuşma kompozisyonu içeri sızmaya, yayılmaya ve iktidarı ele geçirmeye başladı. Fransızca isimlerle çarpıtılan Almanca, edebiyat, Rus dilinden farklı olmaya başladı."

Laharpe'den Shishkov'a göre ikinci makale, modern dilin yozlaşmasını ortaya koyuyor ve bu kötülüğün nedenlerini gösteriyor. Çok sayıda yazar, "tüm eski kelimeleri terk etmeye, yabancı dillerden yeni isimler getirmeye", "eski hecenin özelliğini yok etmeye" teşvik ettikleri kompozisyonlarıyla her şeyi doldurdu. Bu spekülasyonlar "… mantığın ışığında gülünç ve tuhaftır, ancak artan sanrıların karanlığında çok zararlı ve bulaşıcıdır."

A. S.'nin birkaç eseri Shishkov, esas olarak Rus dili kültürünün sorunlarına adanmıştır, çünkü dilin sadece en büyük zenginlik olmadığına, halk yaşamının temeli olduğuna ve yerli dilin güçlü ve güçlü olduğu yerde, tüm yaşam olduğuna inanmıştır. uyumlu ve istikrarlı bir şekilde gelişir. Ve anadili olan Rus dilini korumak onun için bir onur meselesidir.

Sansür dairesi başkanı, sorunun ve sorunun farklı dillerin varlığında değil, düşüncesizce karıştırılmasında olduğunu savundu. Ve bu kafa karışıklığının sonucu ise sinizm ve inançsızlık, geçmişle bağın kopması ve gelecekle ilgili belirsizliktir. Rus devletinin seçkin şahsiyeti A. S. Shishkov tarafından savunulan ve savunulan, hepimizi ikna etmeye çalıştıkları ve bazen de çalıştıkları gibi “ıslak ayaklar” ve “anket” tarafından değil, bu pozisyonlardı.

Rusya Akademisi Başkanı'nın yıllık resmi toplantıda yaptığı konuşma:

“Dilimiz, başka dillerin lehçelerinin dallarını doğuran bir ağaçtır.

Çoğalsın, hem yapanlarda hem de dinleyenlerde Rusça kelimeye duyulan şevk artsın!

Dilimizi o kadar eski görüyorum ki kaynakları zamanın karanlığında kaybolmuş; öyle ki seslerinde doğanın sadık bir taklitçisi, öyle görünüyor ki, kendisi besteledi; düşüncelerin en ince farklılıklara bölünmesinde o kadar bol ve aynı zamanda o kadar önemli ve basittir ki, onlarla konuşan her kişi kendisini unvanına layık özel kelimelerle açıklayabilir; o kadar gürültülü ve yumuşak bir arada ki, her trompet ve flüt, biri heyecan için, diğeri kalplerin şefkati için, içinde kendine yakışır sesler bulabilir.

Ve son olarak, o kadar doğrudur ki, gözlemci zihin sık sık onda birbiri ardına doğan sürekli bir kavramlar zinciri görür, böylece bu zincir boyunca sondan orijinal, çok uzak halkasına yükselebilir.

Bu doğruluğun avantajı, kelimelerle görülebilen sürekli düşünce akışı o kadar büyüktür ki, dikkatli ve çalışkan beyinler böylesine geniş bir denizin ilk kaynaklarını keşfedip açıklasaydı, genel olarak tüm dillerin bilgisi olurdu. şimdiye kadar aşılmaz bir ışıkla aydınlatılmalıdır. Her kelimede onu oluşturan ilkel düşünceyi aydınlatan ışık; ışık, yanlış bir sonucun karanlığını dağıtıyor, sanki kelimeler, düşüncelerimizin bu ifadeleri, anlamlarını kavramlara bağlılıklarının keyfinden boş seslerine aldılar.

Kim dilimizin ölçülemez derinliğine girme zahmetine girer ve her sözünün aktığı başlangıca kadar giderse, ne kadar ileri giderse, bunun o kadar açık ve yadsınamaz delili bulunacaktır. Bu avantajda özellikle en yeni ve Avrupa dillerinden tek bir dil bizimkine eşit olamaz. Yabancı kelime tercümanları, kullandıkları kelimelerdeki ilk düşünceyi bulmak için dilimize başvurmalıdır: Dillerinde boşuna arayacakları birçok şüpheyi açıklamanın ve çözmenin anahtarı ondadır. Bizler, kullandığımız, yabancı olarak saygı gören kelimelerin çoğunda, onların sadece yabancı dilin sonunda ve kendi kökümüzde olduğunu görürdük.

Dilimizin tüm alanı içinde derinlemesine, ancak çok zor bir şekilde incelenmesi, yalnızca bizim için değil, aynı zamanda lehçelerinde netlik elde etmek için uğraşan tüm yabancılar için de büyük fayda sağlayacaktır, çoğu zaman onlar için aşılmaz bir karanlıkla kaplıdır. İlk kavramlar bizim dilimizde bulunsaydı, bu karanlık onlarda da kaybolur ve dağılırdı. Çünkü insan sözü, her halkın keyfi bir icadı olarak değil, ırkın başlangıcından, en eski atalardan son torunlara kadar işitme ve hafıza yoluyla ulaşan ortak bir kaynak olarak düşünülmelidir.

İnsan ırkı başlangıcından beri bir nehir gibi akarken, dil de onunla birlikte akmaktadır. Halklar çoğaldı, dağıldı ve yüzleri, kıyafetleri, görgüleri, gelenekleri ile birçok bakımdan değişti; ve diller de. Ama insanlar tek ve aynı insan ırkı olmaktan vazgeçmediler, tıpkı insanlarla akıp giden dilin tüm değişimleriyle aynı dilin imgesi olmayı bırakmadığı gibi.

Dünyanın dört bir yanına dağılmış tüm lehçelerde tek bir “baba” kelimesini ele alalım. Göreceğiz ki, tüm farklılıklarına rağmen, her insan tarafından icat edilen özel değil, herkes tarafından tekrarlanan aynı şey.

Bu sonuç, büyük ve uzun soluklu alıştırmalar, çok kelime aramayı gerektirir, ancak düşüncelerimizi ifade eden burçlarda ışığın keşfine yol açan eserlerden korkmak, aydınlanmadan çok karanlığı seven temelsiz bir korkudur.

Dil bilimi, daha doğrusu dili oluşturan kelimelerin bilimi, insan düşüncesinin tüm dallarını, nesillerinin başlangıcından sonsuzluğa kadar, ancak her zaman, ancak yayılmanın öncülüğünde, içerir. Böyle bir bilim, insana yakışır en önde gelen olmalıdır; çünkü o olmadan kavramdan kavrama yükselme nedenlerini bilemez; düşüncelerinin aktığı kaynağı bilemez.

Bir gencin yetiştirilmesi sırasında giydiği elbisenin neyden yapıldığını bilmesi gerekiyorsa; kafasına taktığı bir şapka; yenen peynir; o zaman konuştuğu kelimenin nereden geldiğini nasıl bilmez?

İnsan zihninin zarif eğlencesi ve eğlencesi olan belagat biliminin her zaman kurallara dahil edilmesine ve gelişmesine şaşırmaktan başka bir şey yapılamaz. Bu arada onun temeli olan dil bilimi hep karanlıkta ve karanlıkta kalmıştır. Hiç kimse ya da çok azı onun gizemli doğum sahnelerine girmeye cesaret edemedi ve bunun sınırlarının kapılarında ilkinden daha fazla nüfuz etmediğini söyleyebiliriz.

Bunun nedenleri açıktır ve üstesinden gelinmesi zordur.

Eskilerin yerini alan, ilkel kelimeleri yitirmiş ve sadece dallarını kullanan en yeni diller, artık başlangıçlarına sadık rehber olamazlar.

Slav hariç tüm eski diller öldü ya da çok az biliniyor ve en yeni bilginler bu dillerde bilgi edinmeye çalışsalar da sayıları az ve yabancı dildeki bilgiler bu kadar kapsamlı olamaz.

Antik çağların derinliklerinden, akarsu kanalları çoğu zaman kesintiye uğrar, izlerini kaybeder ve onu bulmak büyük bir akıl ve düşünce çabası gerektirir.

Bu işi gereken özenle yapma ümidi, bir insanı gururlandıramaz çünkü yaşı kısadır ve beklenen meyveler ancak birçok bilgili insanın uzun vadeli bir alıştırması olarak olgunlaşabilir.

Dil bilimi, genel olarak belagat veya edebiyat bilimi ile yakından ilişkili olmasına rağmen, ondan çok farklıdır. İlki, kelimelerin kökenini araştırır, kesin ve açık ilkeler üzerine dilbilgisi kuralları oluşturmak ve dili tüm düzeni ve yapısıyla gösteren tek kelime türevi sözlük derlemek için bir kavramı diğeriyle ilişkilendirmeye çalışır. İkincisi, yalnızca alışkanlığın onayladığı sözcüklerle yetinip, onları orijinal anlam ve kökenlerine aldırmadan, akla ve kulağa hoş gelecek şekilde oluşturmaya çalışmaktır.

İlki, her çağın ve halkın lehçelerinde kendine ışık arar; ikincisi araştırmasını bugünün ötesine taşımaz.

Şiir, zihne parlamayı, gök gürültüsünü, icatları, süsleri aramayı öğretir. Tersine, zihin, dil incelemesinde egzersiz yaparak, onda açıklık, doğru işaretler, değişimlerin karanlığında her zaman kaybolan en içteki ilkelerinin keşfi için kanıt arar; antik çağlardan düşünce nehirlerine akan, akla yetenekli yaratıkların meyvesi.

Saflığı ve doğruluğu ile dil, güç ve hassasiyet kazanacaktır. Yazıların faziletinin hükmü, cehalet tanesi veya gıybetin zehri değil, aklın ve ilmin hükmü olacaktır. Dilimiz mükemmel, zengin, gürültülü, güçlü, düşünceli. Sadece onun değerini bilmemiz, kelimelerin kompozisyonunu ve gücünü araştırmamız gerekiyor ve sonra diğer dillerini değil, onları aydınlattığından emin olacağız. Bu eski, orijinal dil, her zaman, onlardan yeni bir bahçe yetiştirmek için köklerini ilettiği, yetersiz birinin akıl hocası, eğitimci olarak kalır.

Dilimizle, daha derine inerek, başkalarından kök ödünç almadan, en muhteşem helikopterleri dikebilir ve üretebiliriz.

Hükümdarın Rus Akademisi'ne dökülen cömertliği, aklın efendiliği tarafından yönlendirilen çalışkan beyinlerin başarılarının zamanla dilimizin zengin kaynaklarını keşfedeceği, onu birçok yerde kaplayan kabuğu elmastan çıkaracağı ve zaman içinde göstereceği umudunu veriyor. ışığa tam olarak parlıyor.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Alexander Semyonovich'in Eserleri:

Kutsal Yazı A. S.'nin belagati üzerine tartışma Shishkov 1811.pdf Shishkov A. S. Vatan sevgisi üzerine tartışma 1812.pdf Shishkov A. S. Rus dilinin eski ve yeni hecesi hakkında akıl yürütme 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV.2002pdf "Eski ve yeni heceler üzerine söylem" Shishkov A. S. doc Slav Rus Korneslov. Shishkov A. S. 1804 belgesi