Stereotipleri Kırmak - Yumruk

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Sıradan halkımız, "Rus topraklarının Tanrısı büyüktür" diyor ve "umalım ki köyümüzün kulakların boyunduruğundan kurtulacağı zaman gelsin.".. (Sibirya Siyaset, Edebiyat ve Halk Hayatı Bülteni "1889)

Sovyet rejiminin siyasi itibarsızlaştırılmasının arka planına karşı, "kulak" ve "mülksüzleştirme" kelimelerinin belirli bir kutsal, neredeyse ilahi, gizli, gizli bir anlamı olan bir şeyin semptomlarını kazandığına dair muazzam bir yanlış dezenformasyon yayılımı vardı.

"Kulak" kelimesinin ilk resmi adı, Bilimler Akademisi'nin 1794'te yayınlanan "Ansiklopedik Sözlüğü"nde tanıştım, burada "kulak" kelimesinin ifadesinin anlamı: - bayi, bayi, (cilt 3, s. 1060). Bu kelime ansiklopediye girdiyse, o (kelime) insanlar arasında kullanımdaydı ve daha eski ve daha istikrarlı bir köken tanımına sahipti.

Vl Sözlüğü. Dahl (1865'te yayınlanmıştır), "kulak" kelimesinin daha ayrıntılı bir kavramını verir: - Bir cimri, bir huysuz, bir Yahudi, bir çakmaktaşı, bir yiğit adam ve dahası: bir satıcı, bir satıcı, bir maklak, bir prasol, özellikle hububat ticaretinde, çarşılarda ve marinalarda komisyoncu…

1897 tarihli masaüstü ansiklopedik sözlüğü şunları tanımlar: - Bir kulak, bir satıcı, bir kemirgen, özellikle tahıl ticaretinde, günlük konuşmada, genel olarak, kelimenin bu anlamından her türlü tahrifle büyük karlar elde etmeye çalışan bir kişi anlamına gelir. kulak kelimesi gelir veya kulakizm, yani zanaat yumruk, outbid, mavna. (cilt IV, sayfa 2495, yoldaş "A. Granat ve K0" tarafından yayınlandı).

19. yüzyılın ortalarının edebiyatı, Rus köyündeki yeni bir karakterle "zenginleştirildi": - bir köy yumruğuyla - bu Razuvaevler, Derunovlar Rus köyünü o kadar çok etkilediler ki, köylülerimizi o kadar çok çevirdiler ki, "köylü" oldu. kasabadan bahset." Popüler takma adlarla bile, bu fenomenin yayılmasının coğrafyası izlenebilir: Rusya'nın batısındaki kayalardan, söğütlerden, deniz fenerlerinden, kıl işçilerinden, kasaplardan, prasollerden, tarhanlardan, tefecilerden, dünya yiyicilerinden, canlı yiyicilerden ve shiba - Rusya'nın doğusunda bir yerde.

The Day'de kulakların malikânelerinin çeşitliliğinin canlı bir resmini buluyoruz:

“Kulaklar arasında köylüler, kasabalılar, tüccarlar ve hatta gençlik eğitimcilerinden insanlar var (bu sınıfın da Kulakları kendilerinden ayırt ettiğine inanırlardı!)”.

Kulakları köylü ortamına sokmanın olağan yöntemi, köylü arazilerinin mülkiyetinin elde edilmesidir. Özellikle tohum veya tarım aletleriyle zorunlu borç için rehin verilen köylü topraklarının kesilmesi ve köylü sınıfına ait olmayan özel şahısların eline geçen binlerce desiyatinlik toprak, topraklarını kaybetmiş gerçek köylüler ya tuvalet ticaretiyle uğraşıyor ya da yeni toprak sahipleriyle tarım işçileri arasında yaşıyorlar ve sonra sadece dilenci oluyorlar. Bir varoluş kaynağı olarak dilencilik istisnai bir olgu değildir. Basın, dilencilikle uğraşan bütün köylerin, volostların ve hatta ilçelerin zaten bilindiğini belirtiyor. Bu tuhaf ve dahası atık endüstrisinin yuvası Vyatka eyaletidir.

Nolinsky bölgesinin neredeyse tamamı, Vyatsky ve Glazovsky bölgelerinin çoğu, Oryol ve Yarinsky bölgelerinin bazı volostları yalnızca dilencilikte yaşıyor. Bu Vyatka dilenciler Volga bölgesinde iyi bilinmektedir. Genellikle sonbaharda, arazi çalışmasının sonunda, bütün aileler yetersiz, verimsiz tarlalarından toplamadıklarını yenilemek için sadaka için ayrılırlar. Görgü tanıkları, Vyatka, Kazan, Orenburg eyaletlerinden geçerken, bazen birkaç kişilik gruplar halinde yürüyen dilencilerle kesinlikle karşılaşacağınızı doğrulamaktadır. Genellikle bir konutun önünde dururlar ve koro halinde "ilahi" bir şey söylerler, örneğin: - "Kurtar, Rab, Halkın".

1891 için "Sibirya Bülteni" No. 10'da, g. Obolensky, tüm Rus nüfusu için 3, 828, 600 dilenci sayıyor, ancak tesadüfen, bu rakamı bir hataya düşmemek için 600.000 kişiye düşürmenin mümkün olduğunu düşünüyor, geri kalanı mevsimlik çalışmayı zor buluyor zaman. Ve bu, Rusya'nın toplam nüfusunun 116 milyonu.

Köylü ortamına bir kez yerleştikten sonra, kulak, yasanın zayıflığı ve onu aşma yeteneği sayesinde, kırsal topluluğun güçsüzlüğü ve gayri şahsiliği sayesinde, topraklarındaki kırsal topluluğu köleleştirmek için tamamen özgür ve engelsiz bir yola sahiptir. köylülükten yaşamsal özlerini emmek, tükenmeyi tamamlamak için "yerleşti".

Kavkaz gazetesi Sighnagh kasabası hakkında, sadece köylülerin değil, toprak sahiplerinin ve yerel prenslerin de yıkıma uğradığını yazıyor ve Kulaklardan yapılan tüm alımları ve kredileri yok sayarak, Kulakları buradan tahliye etmeye zorlayan bir hüküm çıkardılar. alan.

Son olarak, sözde muhafazakar ve sözde liberal basın organları, köyümüzde kulakların gelişiminin bir resmini aynı şekilde, aynı renklerle, köylüyü korumak için topluma dönerek çiziyorlar. Kulak'ın gücü büyüyor ve büyüyor ve köylü daha da fakirleşiyor. Sadece 1892'de Rus mevzuatına köylü arazilerinin yabancılaştırılmasının yasaklandığı bir kararname getirildi. İlk kez, kulakların yırtıcılığının gelişimi azaldı, ancak iştahları sınır tanımadı - ve bu yasayı atlamayı başardılar: satmak yerine, köylü payları onlara ucuz bir fiyata uzun vadeli bir kiralama ile geldi, ve Razuvaevlerin yırtıcılığı bu yasayı tamamen bastırmadı …

Sadece 1895'te, Ceza Kanunu'nda, 180 No'lu bir makale yayınlandı ve şunları söyledi: köylülerden tahıl satın almak için onlardan orantısız olarak düşük bir sabit tahıl, demet veya tahıl fiyatından satın almakla uğraşan kişi, işlem sırasında Alıcı, satıcının son derece acı verici konumundan bilerek yararlandı, ilk kez 3 aya kadar tutuklama, son kez, kez hapis cezasına çarptırıldı. 6 aya kadar satın aldığı ekmeğin bedelini gerçek fiyatı üzerinden satıcıya ödemekle yükümlüdür.

1903'te "Sibirya Yaşamı" şöyle yazıyor:

“Duruşmada, halk bilgeliğini ifade eden tüm Rus atasözlerinin sağlam bir temele sahip olmadığı ortaya çıktı.

"İki deri bir öküzü koparmaz" diye bir atasözü vardır. Ancak Bay Grigoriev bu atasözünü zekice yalanladı.

Müşterilerinden %700'e kadar ücret aldı. Ve bu artık iki deri değil, aynı öküzden yedi deri. Ve bu, yasamızın en yüksek sınırlama yüzdesi olarak izin verdiği bir zamanda - 12.

12 ve 700!

Bu artık tefecilik değil, aşırı tefeciliktir. Bu artık sadece yasayı çiğnemek değil, onu çamurda çiğnemek."

Bu fenomen korkunç bir tırpanla bozkıra geldi: “K. şehrinde kongre, bölgede tanınmış bir tefeci Valilulla'nın bir Kırgız'dan 600 koç (2.400 ruble) talep ettiğini iddia etti. 60 ruble ödünç alındı. Ve cennetten bir melek istese bile, bir kuruş atmayacağına dair kaba bir şekilde bağırdı."

Semirechensk bölgesi: - “Zengin Sartlar, endişeleriyle topraklarımızı terk etmiyorlar. Sıradan tefecilikten daha kötü koşullarda koyunlara para vererek acımasız sömürü üretirler.

Kırgızlara sonbaharda kışın beslemeleri için bir veselçuk kuzusu için 50 kopek verilir ve ilkbaharda bu koçları koylara teslim ederler. Üç rublelik bir koçun şimdi elli rubleye gideceği, yani satın almanın yılda% 500 alacağı açıktır.

Tabii ki, alıcının başarısı, kendisi için daha az karlı olmayan bir ceza ile garanti edilir. Kış gelir, kar fırtınası, jüt, yem eksikliği, çiftlik hayvanlarının toplu ölüm oranı ilkbaharda beş koçtan birini bırakır. Yükümlülükler bir yıl uzatılır ve zor şartlar eklenir. Bir kez oldu (bu birkaç yıl önceydi), sonraki kış daha da kötüydü. Ancak, Kırgızların yarısından sorumlu olma zamanı gelmişti. Kaymakamlıklar özellikle çıldırarak koylara borçları tahsil etmede yardımcı oldular.

Talihsiz Kırgızların "soyulması" başladı. Düveyi bir koç olarak sayarak ve düveyi değerinin dörtte biri olarak tahmin ederek, kalan tüm hayvanları tarif ettiler.ve böylece her şeyi açık artırma ile sattı.

Tek kelimeyle, Kırgızlar'ı dolandırdılar, onları tamamen aç bıraktılar. Aşağıdaki gibi bir dizi drama, yerel tefeciliği karakterize eden cevaptı.

Yorgun annelerin emziren çocuklarına sütü yok. İnek elli dolara götürüldü. Müzayedede annenin kayyumları çocuklarını getirdi ve hemen kafalarını yere vurdu. Ve bu izole bir durum değil …

Kırgızlarımız şimdi Kaşgar sınırına kaçıyor. Yüzlerce ailenin Kaşgar sınırlarına göç ettiğini yazıyorlar. İhtiyaç ve bai tarafından yönlendiriliyorlar."

Okuduğunuzda, gördüğünüz gibi, yetim "duacıların" borçları, en verimli yıllarda her türlü çavdardan olağandışı bir şekilde hızla büyüyor. Ah, bu korkunç "hasat", "hasat"!..

… Ve kesin olarak öğrendiler

Sonuçta, eskiden beri

Başkasının kanlı yumruğunu içer.

Ne çok ne de az değil -

Ve görev basitti:

Zavallı adamın sonuna kadar

Yumruktan koruyun.

Sayısal olarak, yumruklar güçlüydü. Kulaklar ticari kuruluşlara ve ticari ve sınai işletmelere sahipti. Esnaf ve meyhaneciler, el sanatları alıcıları ve el sanatları atölyelerinin sahipleriydiler. Tefeci operasyonlarla halkı talan ettiler.

Tahıl ve drenaj noktaları için boşaltma noktaları tuttular, bu sayede sadece kremayı sütten ayırmakla kalmadılar, aynı zamanda (Lenin'in mecazi olarak söylediği gibi) sütü yoksul köylülüğün çocuklarından ayırdılar. Değirmenlere, öğütücülere, peynir mandıralarına ve mandıralara sahiptiler. Kırsaldaki yoksullardan ve orta köylülerden bir kuruşa hayvan, keten ve kenevir satın aldılar.

Stepnyak 1895'te “her köyde her zaman üç veya dört kulak ve aynı türden ancak daha küçük yarım düzine insan vardı. Ne beceriye ne de gayrete sahip değillerdi - yalnızca başkalarının ihtiyaçlarını, üzüntülerini, acılarını ve talihsizliklerini kendi lehlerine çevirme çevikliği ile ayırt edildiler”(Stepnyak,“Rus Köylü”, 1895; İngilizce'den alıntı ed. 1905, s. 54).

Stepnyak, "Bu sınıfın ayırt edici özelliği," diyor, "yoksulluktan zenginliğe giden yolda savaşan ve rasyonel bir yaratığın uğraşması gereken tek amacın para olduğuna inanan, tamamen okuma yazma bilmeyen bir kişinin katı, yılmaz zalimliğidir."

1904'te zeki bir Alman gözlemci "Kulak", "Rus kırsalında ilginç bir figür …

Bu tefeci ve zalimin bir köylü bluzunda kullandığı yöntemler kuşkusuz en saf yöntemlerden değildi… Şu anda işgal ettiği önemli konum, son 20-30 yılda gelişti…

"Miroed"… gaddar bir sistemin doğal bir ürünüdür… Köylülerin içinde bulundukları kötü durumdan yararlanarak, (onlar) borçlularını, kiralık işçileriyle birlikte kullandılar ve ekonomik olarak zayıf olan bu insanların arsalarını bireysel olarak kendilerine mal ettiler. kullanmak. " (Wolf von Schirband, "Rusya, gücü ve zayıflığı", 1904, s. 120, (Almanca)).

1916'da çarlık hükümeti sabit fiyatlar belirlemeye çalıştı ve kulakları dizginlemek için ilk girişimleri yaptı, basın olayları gözden geçirmedi, ancak basitçe şunları bildirdi: "Spekülatörlerin cezalandırılması", "Hapishanedeki kasaplar", "Çavdar talebi ", vb. Yumruk bekliyor, yenilmezliğini hissediyor.

Yetkili ve tartışılmaz bir tanık olan Dr. Dillon, 1918'de şunları söyledi: “Bu tür bir kişiye, genel olarak, tamamen duyarsızlığını, acıma yetersizliğini ve merhametini sembolize etmek için bir yumruk denir. Ve seyahatlerimde karşılaştığım tüm insan canavarlar arasında Rus kulakları kadar gaddar ve aşağılık birini hatırlamıyorum. 1905 ve 1917 devriminin dehşetinde. bu bedenlenmiş Şeytan'ın ruhu hükmetti." (E. Dillon, "Rusya'nın Tutulması" 1918, s. 67.)

Rusya'da devrimin köylü haneleri yoksuldu - %65, orta köylüler - %20, kulak - %15. Tüm köylü hanelerinin 1910 nüfus sayımına göre, şunlar vardı: -

7,8 milyon pulluk, 2,2 milyon atlı tahta pulluk, 4,2 milyon metal pulluk, 17,7 milyon tahta tırmık. Ekme makineleri, orak yükleyicileri, harman makineleri ve diğer makineler çoğunlukla toprak ağası ve kulak çiftliklerine aitti.1915'te Rusya'da 165'ten fazla farklı sistem ve tipte traktör yoktu.

Yoksul Köye adlı broşüründe Lenin, Kulak'ın devrim öncesi köydeki rolünü ve önemini açıkça gösteren verileri aktarır: Kulakların "bir buçuk milyon hanesi var, ama yedi buçuk milyon atları var" (Lenin, Soch., Cilt V, s. 279).

Bu suçlayıcı rakamları karşılaştırarak, herhangi bir köylünün, sadece yoksulların değil, aynı zamanda orta köylünün de dünya yiyiciye - Kulak'a ve dolayısıyla kulakların hümanizmleriyle soylu toprak sahiplerine karşı düşmanlığını muazzam bağımlılığı hayal edebilir., "ama onun kırsal proletaryaya karşı düşmanlığı daha da kuşku götürmez."

Birinci Dünya Savaşı'ndan önce, 15-16 milyon küçük köylü hanesi vardı; bunların %30'u atsız, %34'ü envantersiz ve %15'i çekirdeksizdi ve mahsulün bozulduğu yıllarda topraklarını kaybetmişti.

Bolşeviklerin ve Sovyet hükümetinin kırsalda sosyalist devrimi geliştirmedeki en önemli görevi, yoksulları bir araya getirmek ve onları Kulaklara karşı amansız bir mücadele için örgütlemekti.

9 Mayıs 1918'de, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi ve Halk Komiserleri Konseyi, "Halk Gıda Komiserine köy burjuvazisine karşı savaşmak için olağanüstü yetkiler vermek, tahıl rezervlerini gizlemek ve bunlarda spekülasyon yapmak hakkında" bir kararname kabul etti. Bu kararname, kulakları ve spekülatörleri dizginlemeyi amaçlayan bir gıda diktatörlüğü kurdu.

Fazla tahıllarını devlete teslim etmeyen kulaklar, V. I. Lenin'in önerisiyle halk düşmanı ilan edildi. V. I. Lenin, 5. Tüm Rusya Sovyetleri Kongresi'nde (ibid., Cilt 27, s. 481), ekmek mücadelesi "sosyalizmi kurtarma mücadelesidir" dedi. Silahlı işçilerin gıda müfrezeleri, en ileri işçiler Ch.'den oluşan kırsal bölgeye gönderildi. arr. Moskova, Petrograd ve diğer sanayi merkezlerinde komünistler. Gıda müfrezeleri, kırsaldaki yoksulları Kulaklara karşı savaşmak için toplamada, kulak isyanlarını bastırmada ve Kulakların tahıllarına el koymada belirleyici bir rol oynadı.

11 Haziran 1918'de, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi toplantısında, “Kırsal yoksulların örgütlenmesi ve onlara ekmek, temel ihtiyaçlar ve tarım ürünleri sağlanması hakkında bir kararname” kabul edildi. araçlar.

Köylülerin kendilerine toprak dağıtımı üzerinde güç vererek, Yoksul Köylü Komiteleri'ni (Kombedy) kurdular ve son 50 milyon desiyatin fazla toprağı ele geçirerek Kulaklarla son mücadeleye öncülük ettiler. Arazi tahsislerinin envanteri, dağıtımları, Penye toplantılarına katılan köylülerin kendileri tarafından gerçekleştirildi.

Daha sonra, Kombedy, özü, çalışan köylülerin Sovyet hükümetinden ücretsiz kullanım ve yeniden dağıtımdan korunma için ücretsiz toprak alması ve devletin orduya tedarik etmek için köylülerden sabit fiyatlarla gıda alması olan bir fazlalık el koyma sistemi uyguladı. ve arkadaki işçiler.

Artı ödeneğin genel sonuçları şu verilerle karakterize edildi: 1918-1919'da devlet tahıl ve tahıl yemi alımları 107,9 milyon pud'a ulaştı, 1919/20'de 212,5 milyon puda yükseldi, 1920/21'de 367,0 milyona ulaştı. milyon pud. Patates stokları 1919/20'de 42,3 milyon puddan 1920/21'de 70 milyon pud'a yükseldi.

P.'nin tanıtılması, devletin cepheye, sanayi bölgelerine ve tüketen illerin muhtaç nüfusuna tedarik etmek için tahıl ve diğer ürünleri seferber etmesine ve doğru bir şekilde dağıtmasına yardımcı oldu.

Kulaklar bir sömürü faktörü olarak böyle sona erdi.