Evangelistler ne zaman yaşadı?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Charles Dickens'ın Çocuklar İçin İngiltere Tarihi adlı kitabı, I. Elizabeth'in İngiltere'deki taç giyme töreni sırasında, Matta, Markos, Luka, Yuhanna ve kutsal Havari Pavlus'un hapsedildiğini söylüyor. Bu olabilir?

Charles Dickens'ın Çocuklar için İngiltere Tarihi adlı kitabı, I. Elizabeth'in İngiltere'deki taç giyme töreni sırasında, dört Evangelist Matta, Markos, Luka, Yuhanna ve kutsal Havari Pavlus'un hapsedildiğini söylüyor [1].

A. Kungurov'un “Kiev Rus yoktu” kitabında Arseny Sukhanov'un [2] “Yunanlılarla inanç hakkında tartışma” dan bir alıntı var, özellikle Yunanlıların kronolojiyi değiştirdiğini söylüyor - bunun yerine yazıyorlar. 158, 1650. [3]

Her ikisini de bir gün öğrendim ve tabii ki hemen genel bir resim yapmak istedim. Arseny, Yunanlıları "Mesih'in Doğuşundan yıllar kaybettiklerini" kınıyor: 1650'den 158'i çıkarın, 1492'yi elde ederiz - bu, Yunanlıların kronolojilerini değiştirdikleri sayıdır. Sukhanov'un yaşam tarihlerinin, Yunanlıların kronolojiyi 1492'ye değiştirdiği fikrine karşılık gelmesi ilginçtir: Yunanlıları 158'de, 50 yaşındayken, tahmini doğum yılı - 1600, ölüm yılı olan 108 olur. - 176.

Genel olarak, Sukhanov'un "Tartışması" sahte değilse, o zaman kronolojide belirli bir değişiklik gerçeğine ve bu tahrif için kullanılan belirli bir yıl sayısına sahibiz. "Tartışmayı" kendim okudum ve onlarda Arseny'nin nasıl olduğunu anlattığını buldum: Latin Kilisesi'nin temsilcileri Konstantinopolis'i ele geçiren Türklerden Yunanca kutsal yazılar satın aldılar, ilettiler ve düzeltilmiş bir biçimde dağıttılar [4].

Bu değişiklik, Sukhanov'un bu formdaki yaşam tarihleri bize kadar yaygın bir kullanım bulmuşsa, o zaman R. Kh.'den doğru yılı elde etmek için belki de 1492 bugünün tarihinden çıkarılmalıdır? Ve Elizabeth'in taç giyme tarihi de değişti mi? Tabii ki, belki tüm bunlar böyle değil veya farklı tarihleri tahrif etmek için farklı sayılar kullanıldı, ancak I. Elizabeth'in taç giyme tarihini kontrol edelim, çünkü Evanjelistlerin yaşamının yaklaşık tarihlerinin belirlenmesi ile ilişkilidir ve Havari Pavlus.

Evangelistler ne zaman yazdılar? İsa'nın ölümünden sonra (33 yıl içinde) 5-10 yıl, hatta belki 30 yıl, yani yaklaşık 40-60'lı yıllarda olması mantıklıdır. 1492'ye 40-60 yıl eklersek, 1532-1552 yıl elde ederiz. İngiltere Kralı I. Elizabeth'in taç giyme töreni 15.1.1559'da gerçekleşti [5].… Bu tarihler çok uzak değil! 1559'dan 1492'yi çıkarın - 67 yıl elde ederiz. Yani, I. İsa'nın ölümünden 34 yıl sonra evangelistlerin hayatta ve kendi alanlarında çalışıyor olmaları oldukça mantıklı. A. Sukhanov "Tartışma" sında Matta'nın İncil'ini I. Mesih'in yükselişinden 8 yıl sonra, yani 41'de, Mark - 10 yılda, yani 43'te ve Luka'da 15 yılda yazdığını yazıyor. 48 [6] yılında. Doğru, geleneğin versiyonlarından birine göre, Evangelist Matta yaklaşık olarak şehit edildi. 60 yıl [7] ve Havari Pavlus 64'te [8] Rimepri Nero'da kafası kesildi, başka bir versiyona göre 67 veya 68'de [9] öldü ve belki 67'de artık hayatta değillerdi.

Bu tutarsızlıklar göz ardı edilse bile, daha da büyük bir sorun var. Charles Dickens'ın "İngiltere Tarihi"ni öğrendiğim "Yeni Ahit 16. yüzyılda yazılmıştır" [10] adlı videoda, I. Elizabeth döneminde hapsedilen İncil yazarları hakkında kitabından sadece bir alıntı verilmiştir. ve videonun başlığına karşılık gelen bir sonuç çıkarılır. Ama sonra, mantıksal olarak, bu "İngiltere Tarihi"nde, I. Elizabeth'in taç giyme töreniyle ilgili bölümden önce bir yerde, I. Mesih'in doğumundan ve yaşamından söz edilmelidir. I. Elizabeth'in taç giyme töreninden 67 yıl önce, yani 1492'de Noel ne zaman olmalıydı? Yoksa çarmıha gerilme ve diriliş olması gereken 1525'te mi? Evet, orada böyle bir şey yok ve olsaydı çok şaşırırdım. Kristof Kolomb'un yolculuğuna çıktığı Henry VII (1457-1509) yaşadı ve yönetti, Şişman VIII Henry (1491-1547) yaşadı ve yönetti, Mary vardı, ancak Tanrı'nın Annesi değil, Mary I Bloody Tudor. Bana öyle geliyor ki, müjdeciler I. Elizabeth'in altında yaşadığından, Mesih ondan çok önce yaşamadı. Charles Dickens öyle düşünmüyor gibiydi. Gençler için İngiltere Tarihi'nin Rusça baskısının 14. sayfasında şöyle yazılmıştır: “Mesih'in öğretisinin İngiltere'ye getirilmesi Romalılar ve Roma gemilerindeydi …” ve bu olayları aşağıdakilere atfediyor: çağımızın ilk yüzyılları. Ve 17. sayfada şu olayı buluyoruz: “Kent Krallığı, yedi Sakson krallığının en görkemlisidir. Orada Romalı vaiz, keşiş Augustine, Saksonları Hıristiyan inancına dönüştürmek için geldi”[11]. Bunda C. Dickens bugün bilinenlerle aynı fikirde değil: Britanya'nın iki Hıristiyanlaşması dönemi - biri Doğu kiliselerinin oluşumu ile 3. yüzyılda ve ikincisi - 6. yüzyılın sonunda, Hıristiyanlığın kurulmasıyla. Roma Kilisesi [12]. Yani Charles Dickens'e göre, çağımızın ilk yüzyıllarında Hıristiyanlığı Romalılar getirdi ve Evangelistler 16. yüzyılda I. Elizabeth'in altında yaşadılar. Aklı başında ve ayık hafızasında, 1000 yıldan fazla bir süredir Mesih'i ve evangelistlerini nasıl ayırabildi?

Sürümler biri diğerinden daha kötü görünüyor. Bu fikirlerden daha garip bir şey hayal etmek zordur, çünkü Mesih'in ve Evanjelistlerin MS 1. yüzyılda yaşadıklarını biliyoruz ve Charles Dickens'ın tüm bu "İngiltere Tarihi", gönül rahatlığı adına, basitçe olmalıdır. bir klasiğin hilesini ya da şakasını ilan etti.

Sürüm No. 1 … Charles Dickens (1812-70) döneminde I. Skaliger ve D. Petavius tarafından değiştirilen tamamıyla çarpıtılmış bir tarih ve kronoloji zaten hakim olduğundan, Charles Dickens İngiltere'nin Hıristiyanlaşmasını çağımızın başlangıcına yerleştirdi. Evanjelistlerin ve Havarinin hapsedilmesi gerçeği. I. Elizabeth'in altındaki Paul, bu tarihi bölümlerin tutarsızlığını düşünmeden, Elizabeth hakkındaki bölümde sırasıyla bunun hakkında yazıyor. Bu Charles Dickens için garip değil mi? Ancak, düşünmemiş olsa bile, bu sorunun kendisini çözmez.

Versiyon 2 … Mesih ve müjdeciler zaman içinde 1000 yıldan fazla bir süre ayrıldı. Bir zamanlar, Mesih yaşadı ve vaaz verdi. Çok uzun yıllar sonra, dindar insanlar onun fikrinden yararlanmak istediler, I. Elizabeth döneminde kendilerini onun müjdecileri olarak görmeye başlayan, Kutsal Ruh'un onlara sızdığına karar veren, kitaplar yazan, orada yazan fanatikler vardı. Joseph Smith, 19. yüzyılın ilk yarısında Mormonların İncil'ini yarattı, İsa Mesih ile zaman içinde herhangi bir kopukluk onu utandırdı mı?

Sürüm # 3. İki İsa vardı. Daha doğrusu, iki büyük dini lider - biri çağımızın başında yaşadı ve Doğu inancının sözde Hıristiyanlaştırma sürecini (o zaman bu sürecin farklı bir adı olabilirdi) başlattı. Sonra fikirleri saptırıldı ve inancı eski saflığına döndürmeye çalışan yeni bir Mesih geldi, ancak pratikte başarılı olamadı ve düşmanlar uyumadan kendi yazılarını yazdılar veya eskilerini tahrif ettiler ve içlerinde İsa Mesih adında toplu bir görüntü yarattı … Doğru, her iki Mesih'in tahmini yaşam tarihleri, bilim adamları A. Fomenko ve G. Nosovsky tarafından yeni bir matematiksel tarihleme yöntemi kullanılarak hesaplanan İsa Mesih'in yaşam tarihi ile örtüşmemektedir - (1053-1085) [13]. Bu, üç İsa olduğu anlamına mı geliyor? Yoksa iki mi, ama kronolojinin sapkınları ellerinden geleni yaptı mı?

Sürüm No. 4 … Elizabeth I'in dini destekçileri için bir PR kampanyası.

Charles Dickens'a göre:

- Elizabeth Akıllı bir bakanım vardı, - tatil vesilesiyle - taç giyme töreni - performanslar verdi

- Yetkililerin etrafında Katolik kaprisleri dolaşıyordu [14]

Neden akıllı bir bakan, "akıllı insanların sadece anlaşılabilir kelimelerin tekrarlanması ve okunması gerektiğini çabucak anladığı" ve Anglikan Kilisesi'nin Katolik Kilisesi'ni devirdiği muhteşem bir performansla ortaya çıkmasın? Eğer gerçekten Elizabeth, benden biraz daha geç yaşadıysa. İsa ve onun taç giyme töreni sırasında, evangelistler ve havariler yaratıcı çalışmalarla yaşadılar ve meşgul oldular, o zaman neden tam olarak dört Evangelist ve Havari Pavlus hapsedildi? Ne de olsa, Mesih'in ölümünden sonra, İnciller ve kutsal metinler herkes tarafından yazılmıştır - ve Yahuda, Tomas ve Barnabas'ın İncili - bu tür yaklaşık 50 yazı vardır [15]. Ancak İncil'deki kanon yalnızca Matta, Markos, Luka, Yuhanna İncilleri, Havari'nin 14 Mektubu'nu içeriyordu. Paul ve başka bir şey. Kanona dahil edilmeye değer kitapların son seçimi Trent Konseyi'nde (1545-1563) yapıldı.¹- resmi kronolojiye göre 16. yüzyılda. Yani evangelistlerin hayatı boyunca kimin eserlerinin İncil'de yer alacağı ve kimin eserlerinin apokrif ilan edileceği bilinmiyordu. Ancak bir nedenden dolayı, tam olarak dört kanonik evangelist ve St. Pavlus, Yeni Ahit'in neredeyse tüm yazarlarıdır. Kanonik olmayan İncillerin yazarları - Thomas, Barnabas, Peter veya Philip - neden kendilerini esaret altında bulamıyorlar? Müjdecileri tutsak edenler peygamber değillerdi, her şeyi önceden biliyorlardı ve Kutsal Ruh tarafından yönetiliyordu. Bu bağlamda, halkın iktidardakiler tarafından bir sonraki kandırılmasıyla ilgili düşünce ortaya çıkıyor. Ama bu "akıllı insanlar", İsa'nın yaşamından 1000 yıl sonra esaretten çıkan ve Anglikan kilise adamlarına sevinip oy veren müjdecilere gösterilse, aptal değil miydi? İsa'nın ve müjdecilerin ne zaman yaşadığını bilmiyorlar mıydı? Yoksa gerçekten bir tiyatro oyunu muydu? Ve Elizabeth'in mahkumlara serbest bırakılmak isteyip istemediklerini sorma düşüncesi neydi? Belki de dizinin oyuncuları olarak psikopatları aldılar, onları ekmekle beslemediler, koğuşta oturmalarına izin verdiler mi? Bununla bağlantılar

Sürüm No. 5 … Ama ya gerçekte İsa da I. Elizabeth'ten kısa bir süre önce yaşadıysa ve kanonik İncillerin yazarları onun yaşamı boyunca yaşadıysa? Ve gerçekten İngiltere'de hapsedildiler mi? Ve özgür olmak isteyip istemedikleri sorusu, Vatikan'ın destekçilerine ait olmaları gerçeğiyle bağlantılıydı ve eğer özgürlerse Anglikanizm'in takipçileri onlara zulmedebilir miydi? Hapishanede daha güvenliydi. Sukhanov'a göre Yunanlıların tarihlere eklemeye başladığı imrenilen 1492 sayısını hesaba katarsak, I. Elizabeth'in taç giyme töreni 67'de gerçekleşti, Trent Konseyi 1545-1563'te, yani 53-71. Ve 67'de, I. Elizabeth'in taç giyme yılı, Trent Konseyi, kimin yazılarının kanon olarak kabul edilmesi gerektiği sorusuna zaten karar verebilirdi. İngiltere'de Anglikan Kilisesi ortaya çıktı - Katolikliğe karşı bir reformist ve Reformu püskürtmek için Trident'te bir konsey kuruldu. Katolik muhaliflerini ve bu konseyi kızdırmak veya bazı siyasi sorunları çözmek için Anglikanlar, konseyin yetkili olarak kabul ettiği kutsal kitap yazarlarını yakalayabilirdi.

Arseny Sukhanov - Yunanlıları suçlayan ve kronolojideki değişimin çağdaşı - 1600? -1668'de, yani 108? -176'da yaşadı, 158'de Yunanlıları kınadı. Kronolojinin "hilecilerinin" yaşam yılları: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 yıl. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 yıl. Katedralin başlangıcında I. Scaliger 5 yaşındaydı ve katedralin sonunda zaten 23 yaşındaydı. Kim bilir, belki de katedrali ziyaret etmek için zamanı vardı. Oradaki katedrali ne zaman ziyaret etmelerine izin verildi? Belki de bu katedralde tarihlere 1492 eklemeye karar verdiler ve Petavius ve Scaliger bu kararın uygulayıcılarıydı ve 158 yılına kadar sinsi görevleriyle zaten başa çıkmışlardı ve Yunanlılar bu yeni çarpıtma geleneğini benimsemişlerdi.

Ama sonuçta, öyle ya da böyle, I. Elizabeth'ten çok önce zaten Hıristiyan olarak adlandırılan bir kilise vardı ve I. İsa'nın 16. yüzyılın başında yaşadığını varsayarsak, Hıristiyan kilisesinin Mesih'ten önce ortaya çıktığı ortaya çıkıyor., ve Yeni Ahit'e göre, kilise “yükseltilmesinden sonra” doğdu. Ama İncillerin içeriğini hatırlayalım: İsa sıfırdan bir kilise yaratmaya gelmedi, var olan dini fikirleri değiştirmek için geldi, sinagoglarda vaaz vermeye gitti ve sarrafları tapınaktan kovdu! Halihazırda kurulmuş bir dini örgütün temsilcilerini etkilemeye çalıştı. Ancak dini taleplere yönelik binalara sinagog ve dindar insanlara - Yahudiler denirse, o zaman bu kiliseden tamamen farklı bir şey gibi görünüyor. Ve ilk Hıristiyan topluluklar sinagoglarda ortaya çıktı ve onlara Yahudi mezhepleri denildi ve Yahudiliği Hıristiyanlıktan ayırma meselesi hemen çözülmedi, bir süreçti. Sadece St. Pavlus ve Hıristiyanların Yahudi ayinlerini (örneğin sünnet) gerçekleştirmeleri sorununu ortaya koyar. Belki de I. Elizabeth'in hapishanesinde müjdecilerle birlikte otururken, sapkınlar hakkında - Reform hareketi hakkında - uyarı mektupları yazdı ya da düşündü. Bu ap. Pavlus zincire vurulmuştu ve bir tutsak olarak Elçilerin İşleri'nde yazılan mektupları yazdı. Ama o zaman bu müjdeciler, Havari Pavlus ile birlikte, eğer Mesih eski dini değiştirmek için bir hareket başlatırsa ve onlar, onun savaştığı kişilerin yanında yer alırlarsa, iyi miydiler? Ama İncil'de hakkında okuyabileceğimiz Mesih bu muydu? Evangelistler Papa'nın emrini yerine getirdiyse ve hem inanç hem de Mesih ve dünyanın yapısı hakkında onu memnun eden fikirleri içimizde köklendiren bir şey yazdıysa, gerçekte ne olduğunu nasıl anlayabiliriz? Her halükarda, MS 1. yüzyıl ile 16. yüzyıl arasındaki paralellikler çok ilginçtir:

- 1. yüzyılda yeni bir öğreti ortaya çıktı - 16. yüzyılda Hıristiyanlık - Protestanlık (belki de göründüğünden daha fazla güçleniyor, ancak Mesih'in öğretisine benzer Essenes hareketi ondan önce ortaya çıktı);

- 1.'de Yahudi rahipler Hıristiyanlar yüzünden güçlerini ve nüfuzlarını kaybetmekten, 16.'da papalar - reformcular yüzünden güçlerini kaybetmekten korkuyorlar [16];

- 1'inde Yeni Ahit, 16'sında İncil'in bazı Avrupa dillerine çevirileri yer alır;

- 1. yüzyılda, önemli sayıda dogmatik sorunun çözüldüğü büyük bir havariler ve yaşlılar toplantısı veya kongresi gerçekleşti [17], 16. yüzyılda Trent Konseyi yapıldı;

- 1'inde Hristiyanlara zulmettiler ve çarmıha gerdiler, 16'sında Protestanları yakıp işkence ettiler;

Tabii ki, belki tüm bunlar doğru değil ya da hiçbir şey ifade etmiyor. Ya da belki Charles Dickens, tarihin resmi versiyonunun yanlışlığını biliyordu, ancak onunla açıkça savaşamadı, bu yüzden çağımızın başlangıcında İngiltere'nin Hıristiyanlaşması ve I. Elizabeth'in altındaki evangelistler hakkında birinin düşüneceğini umarak yazdı. bu konuda gelecekte?

[1] Taç giyme töreni büyük bir başarıydı; ve ertesi gün, saraylılardan biri yeni Kraliçe'ye bir dilekçe sundu ve bu gibi durumlarda bazı mahkumları serbest bırakmanın bir gelenek olduğu için dört Evanjelist, Matta, Mark, Luka'yı serbest bırakma iyiliğine sahip olması için dua etti. ve Yuhanna ve ayrıca bir süredir insanlar onlara ulaşamasın diye garip bir dilde kapatılmış olan Havari Aziz Paul.

Bir çocuğun İngiltere tarihi Dickens, Charles, BÖLÜM I - ANTİK İNGİLTERE VE ROMALAR

[2] Arseny Sukhanov (1600? -1668) - hieromonk, Moskova Epifani Manastırı yöneticisi (A. Kungurov “Kiev Rus yoktu” Eksmo algoritması, Moskova 2010 s. 310

[3] “… İsa'nın Doğuşundan yıllar bile kaybettiniz: bu yıl 158, İsa'nın Doğuşundan 1650; ve Yunan kitaplarınız sizi bundan mahkum ediyor, ama siz itaat etmek istemiyorsunuz”.

A. Kungurov “Kiev Rus Yoktu” Eksmo Algoritması, Moskova 2010 Pp. 312-313

[4] "Bana öyle geliyor ki, günah işledin, ponezh, Türklerden Konstantinopolis'i aldıktan sonra, Yunanların Latince kitapları her şeyi satın aldı ve onları feribotla Yunanca olarak bastı ve sana dağıttı." "İnanç hakkında Yunanlılarla Tartışma", Arseny Sukhanov

[5]

[6] "İnanç hakkında Yunanlılarla Tartışma", Arseny Sukhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles "Gençler için İngiltere Tarihi", Moskova, Nezavisimaya Gazeta Yayınevi, 2001

[12] "İngiltere'de X-XVI yüzyıllarda kilise" özeti, [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "İmparatorluk", Moskova, Yayınevi "Factory", 1999. s. 346

[14] “Elizabeth, erken başarısının çoğunu, daha sonra Lord Barley yapacağı akıllı ve dikkatli bakan Sir William Cecil'e borçluydu. Genel olarak, insanların sevinmek için normalden daha fazla nedeni vardır ve en azından sokak alaylarının bir nedeni vardır. Gösterilerin olduğu her yerde, Yecüc ve Mecüc Temple Bar'ın çatısına yığılmıştı ve (ki bu çok daha mantıklıydı) şirket minnetle kraliçeye on bin altın mark değerinde bir miktar hediye etti ve hediye o kadar ağırdı ki, hemen hemen hiç iki eliyle arabaya sürükledi … Taç giyme töreni harika geçti ve ertesi gün, geleneklere göre saraylılardan biri, Elizabeth'e birkaç mahkumun ve aralarında dört evangelistin serbest bırakılması için dilekçe verdi: Matta, Mark, Luka ve Yuhanna'nın yanı sıra St. Paul. zaman kendilerini o kadar garip bir dilde ifade etmek zorunda kaldılar ki, insanlar onları nasıl anlayacaklarını tamamen unuttular.

Ancak kraliçe, önce azizlere serbest bırakılmak isteyip istemediklerini sormanın daha iyi olacağını söyledi ve ardından Westminster Abbey'de - bir tür dini turnuva - en önde gelen şampiyonlarından bazılarının katılımıyla görkemli bir halk tartışması planlandı. her iki inanç. Tahmin edebileceğiniz gibi, tüm aklı başında insanlar, yalnızca anlaşılabilir kelimelerin tekrarlanması ve okunması gerektiğini çabucak anladılar. Bu bağlamda, kilise hizmetinin herkesin erişebileceği İngilizce olarak yapılmasına karar verildi ve Reformun en önemli eserini canlandıran diğer yasa ve yönetmelikler kabul edildi. Bununla birlikte, Katolik piskoposlar ve Roma Kilisesi'nin yandaşları zulmetmedi ve kraliyet bakanları sağduyu ve merhamet gösterdi. " Charles Dickens "Gençler için İngiltere Tarihi", Moskova, Nezavisimaya Gazeta Yayınevi, 2001, Bölüm XXXI

[15]

[16] "Polonya'nın Tridens Konseyi ve kararnamelerine karşı tutumu", Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi, altıncı on yıl, bölüm CCXXXVII, St. Petersburg, 1893

[17] Elçilerin İşleri 15. bölüm