Chud beyaz gözlü

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Hint-Avrupalıların eski atalarının evinin Rus Kuzeyine yerleştirilmesine karşı çıkanların ana varsayımlarından biri, orijinal Finno-Ugric nüfusunun varsayımıdır. Beyaz Deniz havzasında böyle bir şeyin bulunmadığına dair bir gösterge, antik çağda Fin-Ugric Chud halkının varlığı şeklinde itirazla karşılanmaktadır. Chudi hakkında son 200 yılda toplanan çok sayıda efsaneye rağmen, materyaller uzun zaman önce bulunup yayınlanmış olmasına rağmen, etnografik olarak bu konu dikkate alınmadı.

1910'da MV Lomonosov'un anavatanı hakkında anlatan Rahip A. Grandilevsky, 11. yüzyılın açıklamalarından Burma şehri ile bağlantılı olarak bilinen "tanrı Yomalli veya Yumala'nın Chud idolü" nün tapınağı hakkında efsaneler aktarıyor, Dvina'nın kıyısında yer alan ve kenarlarında bir ticaret merkezi olan. Efsane, zengin mezarlığın ortasında “en iyi ahşaptan çok ustaca yapılmış bir tanrı Yomalla veya Yumalla idolü vardı: idol altın ve değerli taşlarla süslenmişti … Yumalla'nın başında altın bir taç parlıyordu. on iki nadir taş, kolyesi 300 mark (150 sterlin) altın değerindeydi. Dizlerinin üzerinde altın sikkelerle dolu altın bir tas vardı, dört kişinin doyasıya içebileceği kadar büyük bir tas. Giysileri, en zengin gemilerin yükünün değerini aştı. " İzlandalı tarihçi Shturleson, A. Grandilevsky'nin belirttiği gibi, “aynı şeyi anlatıyor, gümüş bir kupadan bahsediyor; bilim adamı Kostren, şanlı insanların hazineleri hakkında halk efsaneleriyle özetlenen hikayeyi doğrular.

Kurostrovskaya kilisesinin anma kitabında (1887, sayfa 4 için) kaydedilen bu efsanelerden biri şöyle diyor: "Yumala'nın idolü gümüşten döküldü ve en büyük ağaca yapıştırıldı." Yumala, Yomalla veya Yamal adı, Vedik ölüm tanrısı Yama'nın (Yima) ismine şaşırtıcı bir şekilde yakındır; Bu tür paralelliklerin olasılığı, mezarlıkta idolün varlığı ve "en büyük ağaca bağlı" olduğu gerçeğiyle ikna edilir. Burada muhtemelen Rig Veda'nın metinlerinden birinin sözlerini hatırlamak uygun olur, yani, “Bir çocuğun ölen babasıyla konuşması:

I. Harika yapraklı bir ağacın altında, ebeveyn, patron olan Yamanash'ın tüm tanrılarla birlikte ataların yolunu geçtiği yer. Ancak biz, Yamy'nin bu meskenini bir kamış pipoda oturarak onurlandırıyor ve onu övgüyle süslüyoruz.”(RW. X.13)

Ve “Yumala tapınağı“tanrıların konutu”olarak saygı duyulduğundan,“bir mucizenin dua etmeye gelmesi, bir kasede gümüş ve altın bağışlaması”ve“ne para ne de bir idol olması şaşırtıcı değildir. Çalınabilir Allah'ım, çevresinde her zaman nöbetçiler vardı ve hırsız girmesinler diye putun yanında pınarlar vardı, tek parmakla da olsa puta dokunacak, şimdi yaylar çalacak, hepsini çalacak çan çeşitleri ve burada hiçbir yere gitmeyeceksin …”.

Onunla ilgili efsanelerde, bir chud'a sürekli olarak "beyaz gözlü" dendiğini unutmayın; bu, klasik Finno-Ugric görünüşünü hiç göstermez, aksine, kuzey Kafkasyalıların doğasında bulunan olağanüstü ışığı vurgular. gözlü.

A. Grandilevsky, Kurostrovskaya kilisesinin anma kitabında şöyle yazıldığını belirtiyor: “Son zamanlarda bile, bu ladin ormanı birçok batıl inancın konusuydu … ladini geçti, özellikle geceleri araba kullanmaktan ve geçmekten korkuyorlardı ve şizmatikler onu kutsal bir koru olarak kabul ettiler ve 1840'a kadar ölülerin oraya gömdüler . Böylece ladin ormanı 1840 yılına kadar kutsal kabul edildi. Genellikle özellikle Finno-Ugric kutsal alanlarının özelliği olmayan Eski İnananlar arasında.

Yine de A. Grandilevsky'nin şu sonuca vardığını söylemeliyim: “Kültürel açıdan, antik Zavolotsk chud, tarihsel olarak bilindiği zaman, Kiev veya Novgorod Slavlarından pek farklı değildi, yarı kategorisinde olamazdı. - kelimenin tam anlamıyla vahşiler, çünkü gelişimi diğer tüm kabile üyelerini çok geride bıraktı … yerleşik olarak yaşadı, bir başkenti vardı … serf banliyöleri, kilise bahçeleri ve büyük yerleşim yerleri … kendi dini ritüeli … prensler, düşmanlara karşı korumak için oldukça iyi kentsel veya müstahkem setler inşa etti … tarih öncesi zamanlardan beri İskandinavlar, Anglo-Saksonlar, tüm Chud ve Fin halklarıyla çok geniş bir ticarete sahipti,.. İspanyol tarihçi Shturleson zaten Yumalla'nın muhteşem zenginlikleri hakkında yazdılar, Norveçliler Zavolotsk Chudi'nin yaşamında kök salmış tarımla bile ilgileniyorlardı ve bundan özel ilgiye değer bir konu olarak bahsettiler … Dvinskoe Zavolochye genel ilgi odağıydı ve çok özeldi 11. yüzyılın ilk çeyreğine kadar”.

A. Grandilevsky, "Chud yerli lehçesinden" Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, vb. gibi isimleri çıkarır. Ancak bugün, Dvina ve Pechora gibi hidronimlerin Hint-Avrupa kökenli olduğunu biliyoruz; Rakula - Sanskritçe'de paralellikler bulur, burada - Ra - sahip, kolaylaştırıcı ve kúla - sürü, klan, sürü, kalabalık, çokluk, aile, soylu aile, soylu aile, birlik, ekonomi, konut, ev. Kurya, Kur-adaları ve Nal-adalarına gelince, isimleri "Mahabharata"nın "kuzey Kuruları"nın ataları olan Nalya ve Kuru'nun isimlerine yakındır.

Bu toprakları takdire şayan bir şekilde tanımlayan A. Grandilevsky'nin metnini alıntılamak mantıklıdır: “Ve böylece, bir efsane, Kholmogory şehrinin ve banliyölerinin bulunduğu bölgede, Chur adında yarı vahşi bir adam geldi. annesi ve muhtemelen karısı ve bazı akrabaları veya kabile üyeleri. Yeni gelenler, gelecekteki Kholmogory'nin keyifli arazisini gerçekten sevdiler; Burada her şey onlar için en iyisiydi. Dvina ve Dvina'dan bütün bir boğaz ağı, çevrenin açık manzarasına sahip tepelerde harika yüksek kuru ormanlar, birçok göl, muhteşem ladin bahçeleri ve geçilmez kara orman çalılıkları, kasvetli ormanlık vadiler, çimenli adalar hayvanlar için en uygun yerleri sağladı. avcılık ve balık tutma. ve kuşları avlamak ve barışçıl içişleri için ve düşmandan korunmak için. Burada, hem yazın hem de kışın, geniş su her yerde güzel yollar açardı; tek kelimeyle, yarı vahşi doğa çocuğu kendisi için ne dilediyse, her yerde ona hazır stoklar açıldı. Büyük yaban geyiği ve geyik sürüleri buraya koştu; ayılar, kurtlar, tilkiler, gelincikler, sansarlar, erminler, kutup tilkileri, vaşaklar, kurtlar, sincaplar, tavşanlar, burada her zaman sayısız sayıda yaşadılar; ördekler, kazlar, kuğular, pockmarks, kara orman tavuğu, vinçler, keklikler vb.; buradan yumurtadan çıkmadı; nehirler ve göller balıklarla dolup taşıyordu; çok çeşitli mantarlar ve meyveler doğdu. Derin oyuklarda, hayvanları yakalamak, geyik ve geyikleri yemlemek için doğal ve uygun ağıllar olabilir. Sayısız göl rezervuarında, boğazlarda ve koylarda, çitlerle, tepelerle balık avlamak ve sadece herhangi bir şeyle sıkışmak için muhteşem yerler vardı ve su veya orman kuşlarını bir tuzakla yakalamak, en kolay meslek olarak doğal olarak her vahşiye kendini gösterdi.. Cesur Tavuk yalnızlıktan korkmuş değildi; Yeni yeri o kadar çok sevdi ki, birkaç arkadaşı dışında kimseyi davet etmeden sonsuza kadar burada kalmaya karar verdi. Ve böylece, o zamandan beri tepe ile birlikte adını alan Dvinsky Boğazı'nın kıvrımında yüksek bir yuvarlak tepe işgal etti. Kur, kendi ailesi büyüyene kadar annesi ve diğerleriyle birlikte yaşadı; sonra çocuklar babalarıyla kaldılar ve büyükanneleri ve onunla daha önce gelenler batıya, Bystrokurka Nehri'nin ötesindeki yüksek tepelere taşındılar,halk geleneğinin Matigorsk bölgesinin kökenini nasıl açıkladığı … Hayatın özel kolaylıkları sayesinde, Chud kabilesi komşu bölgelerde olduğu gibi burada asla yok edilmedi, buradan hiç kimse tarafından yerinden edilmedi, hiç kimse tarafından yerinden edilmedi. ücret savaşları, yerleşik bir çalışma hayatı sürdürdü, - gelecekteki Kholmogory bölgesi hızla tamamen bağımsız, güçlü yarı vahşi insanlara dönüşen bir nüfusla doluydu - Chud Zavolotskaya.

Ayrıca A. Grandilevsky'nin bu "yarı vahşi" insanları, bu tanımın tamamen uygunsuz hale geleceği şekilde tanımladığı belirtilmelidir. Şöyle yazıyor: “Hem ayrı bir yaşam tarzı, hem de zihinsel gelişiminde gözle görülür bir artış ve dini ibadet alanında önde gelen bir otorite ile hemcinsleri arasında o kadar tecrit edildi ki, herhangi bir mücadele olmadan çok ileri bir yer aldı. ve sınırlarını tüm Dvina kıyısı boyunca alt kısımlardan Vagoy nehrine yayarak, o zamanlar sayısız vahşi Yugra'nın bile ölçmeye cesaret edemediği etkileyici bir gücü temsil etti”.

Zavolotskaya Chud'u, daha sonra Dinyeper ve Novgorod Slavları tarafından daha yüksek bir kültürel düzeyde asimile edilen yarı vahşi bir Fin kabilesi olarak gösterme arzusu, bu yüzyılın başlarındaki yazarların bu kadar karakteristik özelliği, genellikle göze batan çelişkilere yol açar. Grandilevsky, efsanelere göre, Kur'un (Kuru) torunlarının güçlü bir halk olduğunu ("etkileyici bir gücü temsil eden") ve aynı zamanda Arkhangelsk ve Kholmogor bölgesinde bulunan taş oklar, bıçaklar ve baltalardan bahsettiğini yazıyor. "Taş aletlerden başka bir şeyi yoktu" diye bir mucize olduğu sonucuna varır.

Bugün bizim için, bu taş aletler, insanın (A. Grandilevsky'ye göre “Zavolotskaya Chud'un gelişiminin ilk aşamasında”) Taş Devri'nde bu topraklarda yaşadığını ve 1910'da eğitimli bir Ortodoks rahibin şuna inandığına tanıklık ediyor: “Belki de bu Zavolotskaya Chudi'de çaresizlik (komşularının güçlerini ölçmeye cesaret edemediği insanlar arasında?) Kitleler arasında her türlü hikayenin dolaştığı o şaşırtıcı kurnazlık, bu ihtiyaç küçük bir kabile tarafından yönlendirilmedi mi (“yaymak - Dvina boyunca alt erişimlerden ve R. Vagoy ile biten “) yaşamak, güçlerini kendini koruma mücadelesinde zorlayarak, vücutlarını o kadar güçlü bir doğaya dönüştüren o değil miydi, şimdi bile insanlar Zavolotsk Chudi'nin kahramanca gücüyle ilgili hikayelere hayran kalıyorlar ve bu hikayelerin, varsaymak gerekir ki, bir gerçek payı var.

Ve dahası: “… efsaneler eski Chudi'nin kahramanca büyümesine ve gücüne işaret eder ve ona çok uzaklardan birbirleriyle konuşma yeteneğini atfeder; Kurostrov'dan Matigory'ye, Ukht adasına, oradan Chukhchenemu'ya."

A. Grandilevsky'ye haraç ödemeliyiz, Chudi'nin kahramanca görünüşünün tanımının Kholmogory köylüleri arasında gördüklerine uymadığı gerçeğiyle biraz şaşırmıştı - “koyu kahverengi gözler, siyah saçlı, bazen, zift gibi, esmer bir ten ve dahası, genellikle kısa boy" … “Chud kabilelerinin Fin kökeni, güçlü büyümeden hiç bahsetmiyor” konusunda onunla hemfikir olabilir, ancak “Chud Zavolotskaya'nın tesadüfi bir istisna olarak özel koşullara düşebileceğini hayal etmek zor. ancak gelecek nesiller için pozitif bir yasaya dahil edilmedi."

Nitekim Erken Demir Çağı'nın kaymaları, MS 1'in ikinci yarısındayken vb. Doğu Avrupa'nın kuzeyindeki iklim çarpıcı bir şekilde değişti ve yaprak döken ve karışık ormanların yerini koyu iğne yapraklı tayga ve tundra alıyor, nüfusun bileşimi biraz değişti ve Uralların ötesinden yeni gelenler - Finno-Ugric kabileleri - daha yoğun. etnogenez sürecinde yer alır.

“Finliler, tahmin edileceği gibi Asya'dan çıktılar: Cyrus zamanında bile, Ural Dağları'nın doğu tarafında Hazar Denizi'ne kadar yaşadılar; sonra, bir süre önce R. Kh. Uralları, Avrupa'yı, Volga ve Kama kıyılarını geçtiler. Oradan yavaş yavaş kuzeye ve batıya ve nihayet IV. yüzyılda M. S. torunlarının hala var olduğu ülkelere yerleştiler, yani. Finlandiya Büyük Dükalığı'nda, Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moskova ve diğer bazı yerlerde (V. Vereshchagin. Arkhangelsk eyaleti üzerine denemeler. St. Petersburg. 1847, s. 104-105). Bu açıklama, Sarmat kabilelerinin Doğu Avrupa'daki yerleşiminin modern tanımıyla örtüşmektedir.

Ancak Rus Kuzeyinde (ve özellikle Pomorlar arasında) “Mahabharata” veya “altın saçlı” tarafından övülen “nilüfer mavisi gözlü, saz saçlı, açık sakallı” kahramanların çok türü olduğunu söyleyemezsiniz., eski Yunanlıların mavi gözlü Arimasps'ı, bu, güçlü“beyaz gözlü "Chudi Zavolotskaya Rus kroniklerinin ve halk efsanelerinin açıklamalarına çok yakın. "Chud" (harika, harika, mucize) - bu isimde hiçbir şey bu insanların Finno-Ugric ilişkisinden bahsetmiyor, sadece komşuları arasında sürpriz uyandırdığını, onlara "harika" veya "harika" göründüğünü gösteriyor. A. Grandilevsky ayrıca şöyle yazıyor: “Popüler söylentide tarih öncesi Chud'un zihinsel gücüne dair doğrudan bir işaret yoktur, çünkü Zavolotskaya Chud'un başlangıçta kendini insan idolü kurbanları, şiddetli zulüm ilan ettiği efsanelerden daha sağlam tarihler söylenebilir. düşmanları, ev hayatı ve iş için en iyi uyarlamaları daha fazla icat edememesi, ancak öte yandan, onun da gezgin bir yaşama sempati duyduğu veya diğer halklarla açık ilişkilere izin vermediği veya sahip olmadığı hiçbir yerde görülmez. kültür ilkelerinin erken özümsenmesine yönelik eğilimler, onun fethetme özlemlerinde görünmez, ancak daha sonra olağanüstü istikrar ve geniş popülerlik kazandıran daha iyi kamu gelişimi için özel özlemlerine dair kanıtlar var."

17. yüzyılda Richard James, bir Chud'un "daha önce Kholmogory'de yaşadığını ve Laponların ve Samoyedlerin dilinden farklı bir dil konuştuğunu, ancak şimdi artık orada olmadığını" yazdı. Dvina'nın Kur köyü yakınlarındaki Kurostrovsky şubesi bilinmektedir; Kholmogory, Kuropolka nehrine sahiptir. Eski günlerde, yerleşimin kendisine ve Kholmogor yerleşimine Kuropol deniyordu. 19. yüzyılda. o chud olarak kabul edildi.

Arkhangelsk eyaletinde, 1850 hesaplamasına göre. Chudi değildi, ancak 25 Roman, 1186 Alman ve 570 Yahudi kaydedildi.

Arkhangelsk eyaletindeki yerleşim listelerine göre, 1861. (bucak listelerinden bilgi) Chud, Arkhangelsk, Kholmogorsk ve Pinezhsky bölgelerinde Ruslarla birlikte yaşadı.

Köylerde Arkhangelsk bölgesinde - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto) Peshkovskaya (Boloto)), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofanovskaya, Chukhchin.skaya, Pat

Köylerde Kholmogorsk bölgesinde - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovovskaya (Petrovskaya (Petrovovskaya)), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (Kuchin yastık kılıfı), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Korchobitskaya Supolye, Goharoneva Oseredskaya, Andreyanovskaya, Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha), Kul'm'yarminov Emtse, Dvina, Vaimuga, Kulmino Gölü).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 … O zaman bile, sadece Chudyu'nun yaşadığı bölgelerin yalnızca Rus isimleri taşıdığı gerçeğine dikkat çekildi.

Pinezhsky bölgesinde, Verkhnekonskaya ve Valtegorskaya (Valteva) köylerinde (Nemnyuga, Ezhuga ve Pinega nehirleri boyunca) Ruslarla bir chud yeri yaşadı.

Chud köyleri Shenkur bölgesinde göze çarpmadı, ancak 14. yüzyılda Verkhovazhye ile olan tüm toprakları Chud olarak kabul edildi. Shenkursk'taki Chud, 16. yüzyıla kadar dikkate alındı.

Chud'un Novgorod'dan gelen yerleşimcilerle birlikte öne çıktığı belirtilmelidir. Novgorodian olmayan bölgelerde Chudi yerine Ruslar belirtilir. Arkhangelsk'te Rus Eski İnananlar chudyu olarak kabul edildi.

Pechora'nın ağzında, Pustozersk'te ve köylerde, Lepekhin 1774'ün açıklamalarına göre. Chud soyundan gelen 632 kişi vardı. Diğer kaynaklara göre, Pustozersk nüfusunun tamamı Rus Eski İnananlarından oluşuyordu. Benzer şekilde, Komi-İzhemtsy'nin kökeni Chud ile ilişkilendirildi. Şimdi Rus asimile edilmiş Komi-Zyryanlar olarak kabul ediliyorlar.

1859'da Vologda eyaletinin nüfuslu bölgelerinin listesi. vilayette Ruslardan ve Komi-Zyryanlardan farklı bir etnik grup olarak Chudi'nin varlığına işaret etmektedir. Büyükşehir bilim adamları onun Finlilerini ve bölge listelerinde - kısmen Belarusluları - düşünmelerine rağmen.

Mahalle listelerine göre, komşu bölgelerdeki Nikolsky, Solvychegodsky ve Ustysysolsky ilçelerinde 62 köyde (4234 kişi) bir chud vardı.

Nikolsky bölgesinde (1630 kişi): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovvachug Pavlovo, Manshino (Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu nehirleri boyunca).

Solvychegodsky bölgesinde (2938 kişi): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky onarımı (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyukhiny) (Gushutiukhutukhiny) (Gushutiukhutukhiny), Mishutiukhin, Potanin onarımları (Prislon), Pozdeev onarımları (Omelyanikha), Çıplak Tepe, Boğa, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky kilise bahçesi, Knyazha, Stroykovo, Popov sergisi (Göbek), Tokarevo Zholtikovo, Pryanov Vaskaya (Byzovy), Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignoyevskaya, KalKomarovo), U, Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Varzakse, Chakulokozhnik, Varzakse, Okulokozhnik,, Podovin, Doro yardımcısı, Vychegda).

Ustysolsk bölgesinde (749 kişi): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Matveyevskaya Porub), Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (Nevla, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube nehirleri boyunca).

Kargopol semtinde Chud nüfusu 1316 yılında kaydedilmiştir. Lekshmozero (Chelmogora) boyunca, 53 km. Kargopol'den. 1349'da. Roman Lazar, Murmansk manastırı yakınlarındaki Obonezhie'de chudi ve lopa'nın varlığına dikkat çekti.

Olonets eyaletinde, 1873 tarihli bilgilere göre. Chudi - 26172 kişi (Ruslaştırılmış Chudi 7699 kişi) olarak kabul edildi. Finliler - 3.775 kişi, Laponlar - 3.882 kişi, Karelyalılar - 48.568 kişi ondan ayrı olarak değerlendirildi. Chud, Lodeynopolsky bölgesinde (7447 kişi), Olonetsky bölgesinde (1705 kişi), Vytegorsky bölgesinde (6701 kişi), Petrozavodsk bölgesinde (10.319 kişi) bulunuyordu.

Ancak Olonets bölgesindeki etnik grubun çoğu farklı bir isme sahipti. Novgorod eyaletinin Belozersk ve Tikhvin bölgelerinde, Novgorodianların etkisi altında kendilerini “Zjudi (Juudi)” olarak adlandıran insanların yaşadığını belirten akademisyen Shegren (1832) nedeniyle Chud adı ona atfedildi.. Novgorodianlar ayrıca Kolbyags (Tihvin) ve Varangians (Ilmen) gruplarını da ayırt ettiler. Petersburg bilim adamlarının neden kendilerini "Ljudi (Ljudi)" olarak adlandıran "Yahudilerin" bir chud olduğuna ve örneğin Novgorod "Yahudilerinin" torunları olmadığına karar vermelerinin nedeni tam olarak açık değil. Büyük olasılıkla, bir hata oldu. El yazısı L, el yazısı büyük Z gibi görünüyor, el yazması Almanca yayınlandığında Z olarak okundu ve daha sonra Sjögren'in eseri Rusça olarak yeniden yayınlandığında, kişilerin adı chud olarak okundu. Ve bunu hiç yazmayan akademisyenin yetkisi altında, Veps halkını - chudyu olarak adlandırmaya başladılar. 1920'den sonra bu insanlar, çoğunun Vepsianların kendi adlarıyla anılmaya başlandı ve daha sonra büyük ölçüde Karelyalar olarak kaydedildi.

Ruslaştırılmış Chud, doğudaki Olonets Chud'un (Vepsianlar) geri kalanından ayrı olarak, Kirillovsky ve Kargopol bölgeleriyle sınır boyunca Vytegorsky bölgesinde yaşıyordu. Bu yerlerin nüfusu ve etnografların hiçbiri Ruslaşmış Vepsianlara ait değil.

Ruslaştırılmış Chud, Vytegorsky bölgesinin 118 köyünde yaşıyordu: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Ereminova, Leontyeva, Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shalga (Shalkhateva)

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorka), Grigorievskaya, Grigorievskaya) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavnrovskaya) (Petrovskaya), (Petrovskaya (T) Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Üst), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Üst), Kuromskaya (Bitiş), Gorlovskaya (Malkova), Ilyinskaya Sloboda (Tikhm Nehri boyunca) öfke);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovschina), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinina), Isakovskaya Pustoshskaya (Po) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (Shalgasu nehri boyunca);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (Indomanka nehri boyunca);

Swan Wasteland (Pustynny deresi boyunca);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (Shey-stream boyunca);

Falkov (Ukhtozero'da);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Kömür) (Antsiferovskoye Gölü yakınında);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (Isaevskoye Gölü yakınında);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (Puzhmozero yakınında).

1535'te. Novgorod topraklarındaki Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky mezarlıklarının nüfusu Chudi'ye atfedildi.

1864'te Sankpeterburgskaya eyaletinin nüfuslu bölgelerinin listesi. Chud'a atfedilen, St. Petersburg bilim adamlarının görüşüne dayanarak - adı (Vatia-Layzet), anlamı bilinmeyen "Vaddya" kelimesinden türetilen Vod. Bu halk, Karelyalılardan çok Estonyalılara daha yakın. Vod, Peterhof ve Yamburg bölgelerinde yaşadı. Aynı zamanda, bucak listelerinde bazı yerleşim yerlerinin adı Izhora'dır.

Buna ek olarak, Luga Nehri boyunca Rus bölgelerinde bulunan bazı yerleşim yerleri - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Gorka, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Resmi istatistikler Chud'u Oylardan ve Estonyalılardan ayırdı. 1897 nüfus sayımına göre. Yamburg bölgesinde (Vodi ve Estonyalılar hariç), Chud dilini konuşan 303 kişi sayıldı. Vepler orada değildi

19. yüzyılda, bilim adamları ayrım gözetmeksizin Permiyen grubu Chudyu ve Vod ve Chukhonts ve Karelyalılar ve Estonyalılar olarak adlandırdılar. O zaman Estonya nüfusunun mono-etnik bileşimi hakkında konuşmanın bir anlamı yoktu. Birkaç milletten (Krivich Slavları ve Danimarkalı Almanlar dahil) bir Estonya halkında birleşti. 16. yüzyılın sonunda ve 18. yüzyılın başında Novgorod bölgelerinin nüfusundaki büyük düşüşün yanı sıra 17. yüzyılda Finlandiya, Estonya ve Livonia'dan yeniden yerleşim göz önüne alındığında, yerel halkın asimilasyonunu varsayabiliriz. yerleşimciler tarafından nüfus. Bu nedenle, Chudi adının yerel nüfusun Finnoized kısmına Novgorodianlar ve onlardan St. Petersburg bilim adamları tarafından verildiği varsayılabilir. Diğer yerlerde, Chudi'nin Finno-Ugric bileşiminin varlığı kaydedilmedi. Novgorod topraklarında Estonya Chud'u yoktu ve Pskov, Peipsi Gölü'ne kadar çıkıyor.

Vyatka tarihçisi Chepet'lerde Chud ve Ostyak halklarından bahsetti. Efsaneye göre, bu yerlerde Chud yerleşimleri vardı ve burada "Perm Hayvan Stili" adıyla birleştirilen bronz nesnelerin bulunduğu yer. Uzmanlar, İran'ın "Perma Hayvanı Stili" sanatı üzerindeki etkisini her zaman kabul etmişlerdir.

Chud'u iyi tanıyan Samiler, onları Karelyalılarla karıştırmadı. Karelyalıların ve Sami Chud'un efsanelerine göre - "vahşi katiller", her yaz dağlardan geldiler ve birçok insanı öldürdüler. Sami "oluk, mucize" - "takipçi, soyguncu, düşman."

Sami efsanelerinde, eski zamanlarda beyaz gözlü bir yabancının topraklarına geldiği belirtilir. Giysilerinin üzerine demir zırh, başlarına ise demir boynuzlu miğferler takmıştı. Yüzleri demir ağlarla kaplıydı. Düşmanlar korkunçtu, arka arkaya herkesi öldürdüler. İskandinav Vikinglerinin benzer bir formu sadece 13. yüzyılda gerçekleşti.

Finno-Ugric halkları her zaman Chud'lardan başka insanlar hakkında olduğu gibi bahsetti. Komi-Zyryans ve Permianlar kendilerini "gerçek Chudi" den ayırdılar. Sebebi mahalle, sürüngeni biliyorlardı. Permiyen Komi ve Udmurtlar için, Novgorodianlar ve Vyatchans gibi kabileler arası çekişme ve savaşlarda yer alan dilde onlara tamamen yabancı bir etnos var.

Komi'nin açıklamaları, Chudi temsilcilerinin alışılmadık derecede büyük bir büyümesinden bahsediyor. Chudi devlerine ek olarak, Perm Komi, başka küçük boylu insanları - mucizeleri ayırt eder.

Mucizelerle ilgili efsaneler, Nenets'in gelmesinden önce tundrada yaşayan Sirta halkı (Sikhirta, Sirchi) hakkındaki efsanelerle ilişkilidir. Efsaneye göre, Sirta küçüktü, hafif kekeleyerek konuşuyorlardı ve metal kolyeli güzel elbiseler giyiyorlardı. Beyaz gözleri vardı. Yüksek kumlu tepeler Sirte'ye ev olarak hizmet etti, köpeklere bindiler ve mamutları otladılar. Chud gibi, Sirta da yetenekli demirciler ve iyi savaşçılar olarak kabul edildi. Nenets ve Sirta arasındaki askeri çatışmalara göndermeler var. Nenetslerin Sirta kadınlarıyla evlendiği bilinen vakalar var. Nenets, Sirta'yı kendilerinden, Khanty'den ve Komi'den ayırdı.

Akademisyen I. Lepekhin 1805'te şunları yazdı: “Mezen bölgesindeki tüm Samoyed toprakları, bir zamanlar eski insanların ıssız evleriyle dolu. Birçok yerde bulunurlar: göllerin yakınında, tundrada, ormanlarda, nehirlerin yakınında, dağlarda ve tepelerde mağaralar gibi yapılmış, kapıları gibi delikler. Bu mağaralarda sobalar bulunur ve demir, bakır ve kil ev eşyası parçaları bulunur."

Nenets dışında bir dil konuşan Sirta ile ilgili Nenets efsaneleri ilk kez 1837 yılında A. Shrenk tarafından yazılmıştır. Bolshezemelskaya tundrasında. Nenets, 19. yüzyıldan önceki son Sirta'nın hatta 5 neslin Yamal'da buluştuğuna ve sonunda ortadan kaybolduğuna ikna oldular.

Chud kelimesinin orijinal anlamının Gotik “Tsiuda” - “insanlar” dan “Almanlar” olduğu varsayılmaktadır. Bunun Finno-Ugric etnosuna nasıl karşılık geldiği belirsizdir. Ancak, 4. yüzyılın Gotik devletine ilhak edilen diğer halklar arasında Chud'dan (Thiudos) bahsedilir ve bu nedenle Alman değil. Jordan şunları yazdı: “Çok savaşçı kuzey kabilelerini fetheden ve onları yasalarına uymaya zorlayan Amalların en soylusu Germanarich. Birçok antik yazar onu gerçek değeriyle Büyük İskender ile karşılaştırmıştır. Kabileleri fethetti: Golteskifs, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas).

Puranalarda Vatsa'nın yanında Kurus ve Chedyas halkları belirtilir, "Mahabharata"da Chedi halkının adı kullanılır.

Böylece, insanların imajı büyür - güçlü, zengin, bağımsız, kahramanca bir fiziğe sahip, kutsal bilgiye ve şaşırtıcı yeteneklere sahip. Bir kısmı Rusia Alba (Beyaz Rusya) ülkesini doğurdu ve bir kısmı sadece kuzeyde değil, yeni topraklara gitti. Pomorie'de (Kem'de), chud'un kırmızı bir cilde sahip olduğuna ve Novaya Zemlya'da yaşamak için buradan ayrıldığına inanılıyordu. Eski Mısır sakinlerinin (kendi adları Kem Ülkesi idi) kendilerini Yukarı Kem ülkesinden kırmızı tenli yerleşimciler olarak gördüklerini hatırlamak yerinde olur.