Samarra'da görkemli bir yapı olan "Babil Kulesi" nin inşası

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Samarra, Irak'ın orta kesiminde, Bağdat'ın 120 km kuzey batısında, nehrin doğu kıyısında uzanan bir şehirdir. Kapla.

836 yılında Abbasi hanedanından Halife el-Mutasim (efsanevi Harun ar-Rashid'in oğlu) tarafından kurulmuştur; Efsaneye göre, o da ismin yazarına aittir (Arapça surra man ra'a'dan, “kim görürse sevinir”). Aslında, S. yerindeki yerleşimler, şehrin resmi kuruluşundan çok önce vardı. Bunlardan biri olan Surmarrati, Sanherib dikilitaşı üzerindeki yazıtta (M. Ö. Souma'nın adı. Ammianus Marcellinus'un ifadesine göre, 364'te (İmparator Julian'ın ölümünden sonra Roma ordusunun geri çekilmesi) şehrin yerinde bir Sümer kalesi vardı. Modern isim büyük olasılıkla Aramice Sumra'ya geri döner (S. yakınlarında bir köy; yer adı Suriye'nin Mikail Chronicle'ında kayıtlıdır).

Arap kaynaklarına göre, 834-835 yıllarında. Halife el-Mutasim, Orta Asya Türklerinin askeri birliklerini (yerel halkla olan anlaşmazlıkları nedeniyle) Bağdat'tan çekmek ve yeni bir başkent için yer aramaya başlamak zorunda kaldı. Halifenin yolu kuzeye gidiyordu; molalardan biri sırasında, el-Mutasim, kampından çok uzakta olmayan bir Hıristiyan manastırı keşfetti. Özellikle Halife tarafından çok beğenilen manastırın bahçesi Dar-ül Hilafet (836) olarak bilinen sarayın kuruluş yeri olmuş; daha sonra manastır saray binaları kompleksine hazine olarak girdi.

El-Mutasim'in oğulları - al-Wasik (842-847) ve al-Mutawakkil (847-861) - S. sadece Halifeliğin başkenti statüsünü korumakla kalmadı, aynı zamanda yoğun bir kentsel gelişim alanı haline geldi. 20 yıl boyunca şehrin içinde ve çevresinde 20 saray inşa edildi, çeşitli parklar ve çitlerle çevrili avlanma alanları düzenlendi; ayrıca yarış pistleri / arenalar yapıldı. El-Mütevekkil'in planına göre, şehrin görkemiyle halifeliğin tüm eski başkentlerini geride bırakması gerekiyordu. Örneğin, 861'de halife, Kral Gishtasp'ın din değiştirmesi onuruna Zerdüşt tarafından dikilmiş bir selvinin kesilip S.'ye teslim edilmesi emrini verdi; eski ahşap, bir sonraki halife sarayının kirişlerini yapmak için kullanılacaktı (el-Mütevekkil'in değerli sandığı teslim edildiğinde).

Tıklanabilir 1500 piksel, Halife sarayının kazısı Samarra'da, arka planda cami Mütevekkila ve minaresi Malvia (kabuk).

El-Mütevekkil'in (848-852) şehir planlama faaliyetlerinin birkaç iyi korunmuş anıtından biri. Bu heybetli bina yaklaşık. 38.000 metrekare m 80.000'e kadar ibadet edeni ağırladı ve Müslüman ekümeninin en büyük camisiydi. Caminin kuzey duvarında, orta seviyesinde, sözde yedi katmanlı minare el-Melviyya (kelimenin tam anlamıyla "bükülmüş") yükselir - kare bir taban üzerine yerleştirilmiş bir koni olan bir siklopik yapı (şimdi mevcut değildir). üst platforma kurulan ahşap köşk sekizinci katmandı). Katmanlı yapının görünürlüğü, genişliği (2,3 m) halifenin at sırtında tepeye çıkmasına izin veren, tabandan yukarı doğru çıkan harici bir sarmal merdiven tarafından yaratılmıştır. Minarenin kaideden üst platforma kadar olan yüksekliği 53 m'dir.

859'da el-Mütevekkil, S.'nin 15 km kuzeyinde yeni bir şehir kurdu ve adını (el-Mütevekkiliyya) verdi. Birincisi arasında, mimarların S'deki büyük katedral camisine neredeyse tamamen benzerlik gösterdiği bir bina inşa edildi. Bu cami, Abu Dulaf, prototip boyutundan (29.000 m²) biraz daha düşüktür; ayrıca kuzey duvarının orta hizasında bir minaresi (34 m) vardır (Ebu Dulaf minaresinin dış sarmal merdiveni El-Melviye'ninkinden daha diktir, altı yalancı katman oluşturur). El-Mütevekkil'i şehri inşa etmeye sevk eden sebepler (aslında S.'nin kopyası) bilinmemektedir. İşin tamamlanmasının, başkentin yeni bir yere taşınması için bir sinyal olması gerektiğine inanılıyor. Halifenin 861 yılında ölümü ile inşaat çalışmaları durdurulmuştur.

S.'nin başkent olduğu 56 yıl boyunca Halife tahtı sekiz kişi tarafından işgal edildi. Sekizinci halife, el-Mutamed (el-Mütevekkil'in oğlu), 884'te Bağdat'a döndü ve ölümüyle (892) başkent resmi olarak orijinal yerine taşındı. 894'e gelindiğinde, şehrin nüfusu ciddi biçimde azalmıştı; 903'te S.'yi ziyaret eden Halife el-Muktafi, Mutasım'ın sarayının feci şekilde yıkıldığını gördü ve planladığı başkenti geri dönüşü gerçekleşmedi.

848'de el-Mütevekkil, Şiilerin onuncu imamı Ali el-Hadi'yi ("doğru yola önder") S.'ye çağırdı ve o sırada Medine'de (d. 827) yaşıyordu ve onu eski Şiilerin topraklarına yerleştirdi. el-Mutasim askeri kampı (bu nedenle el-Askari takma adı, yani "kamp sakini" veya "kamp esiri", daha sonra oğlu on birinci imama geçti). Daha sonra Ali el-Hadi, şiddetli ölümüne kadar halkın gözetimi altında yaşadığı eski el-Mutasım camisinin yakınında bir ev satın aldı. Şii geleneği, birçok dilin (Farsça, Slavca, Hintçe, Nabatça), kutsal bilimlerin (simya), geleceği öngörme ve mucizeler gerçekleştirme yeteneğinin onuncu imam bilgisine; özgür irade üzerine bir inceleme kaleme aldı.

868'de Ali el-Hadi öldü ve evinin avlusuna gömüldü; imamet ortanca oğlu Hasan'a geçmiştir (s. 845). Efsaneye göre, on birinci imam Hasan el-Askeri, Bizans imparatorlarının ailesinden gelen ve ataları arasında Havari Petrus'u sayan Narjis-Khatun ile evliydi. Bu evlilikten çocuk, Şiilerin on ikinci imamı (Ali b. Abi Talib'den sayılıyor), Muhammed'in iyi bilinen kehanetine göre, beklenen (el-muntazar) Mehdi (mehdi - "liderlik eden) olarak görünmelidir. doğru yol") ve Kaim (el-kaim, "kılıçla dirildi", ayrıca "ölüleri diriltmek", yani "diriltmek"). Kaderle tartışan Halife el-Mutamed, İmam Hasan üzerindeki denetimini artırdı ve hilafet üzerinde meşru bir hak iddia edenin ortaya çıkmasını önlemek için onu öldürmek için birkaç girişimde bulundu. Şiiler ise imamı ve ailesini yabancılarla temastan korumaya çalıştı; ancak 874 yılında Hasan el-Askeri öldü (zehirlenmeden olduğu sanılıyor) ve babasının yanına defnedildi. Ona atfedilen tefsir, geçen yüzyılda İran'da yayımlanmıştır.

cami el-Askeri Samarra'da.

Abbasiler ve yandaşları, İmam Hasan'ın hala bir varis bırakmayı başardığı netleşene kadar zaferi kutladılar. Muhammed adlı çocuk 868'de doğdu; doğduğu gerçeği en yakın çevre dışında herkesten gizli tutuldu. Gizemli çocuk, babasının ölümünden bir yıl önce, ebeveyn evinin bahçesindeki bodrum katına en son inerken görüldü. O dönemde Şiiler arasında yayılan rivayetlerden birine göre, Medine'de babası tarafından gizlenmiştir. 874-941 yılları arasında İmam Muhammed b. Hasan, birbirini izleyen dört aracı (safara; çoğul) aracılığıyla Şii topluluğuna önderlik etti; bu döneme "küçük gizlenme" (gaybet al-suğra) adı verildi. 941'de, ölümünden birkaç gün önce, dördüncü safir, imamın kendisine, süresi Tanrı'nın kendisi tarafından belirlenen, "büyük gizleme"nin (gaybet al-kupa) başladığını bildirdiğini bildirdi. arabuluculuk kurumu ortadan kaldırıldı ve toplulukla ne ya da temas imkansız hale geldi.

Şia inancına göre "büyük örtbas" kıyamete kadar devam edecek; Mehdi'nin dönüşü, dünyada kötülük ve adaletsizliğin hakim olacağı bir anda gerçekleşecek, insanlar kutsal kavramını neredeyse tamamen kaybedecek ve insanı Allah'a bağlayan her şey yok olmaya yakın olacaktır. Bazı efsaneler, Mehdi'nin zuhurunun Deccal'in (deccal) gezegensel zaferi sırasında gerçekleşeceğini söylüyor. İmam Hüseyin ve Hazreti İsa (yani Hıristiyan geleneğindeki İsa) dahil olmak üzere Mehdi savaşçıları ile Deccal'in kendi üzerindeki otoritesini tanıyan muhalif şeytanlaştırılmış insanlık arasındaki son savaş, bir Işık savaşının net ana hatlarını alır ve Karanlık, İyi ve Kötü (lafzen Akıl, akıl ve Cehalet, cehl) ve İmam'ın kendisi eskatolojik bir Kurtarıcının niteliklerine sahiptir.

Tıklanabilir 1600 piksel Çin Seddi camiler Mütevekkila.

Mimari kompleksi meşhad el-Askariin (kelimenin tam anlamıyla "kamp sakinlerinin inanç itiraf yeri", yani imamlar Ali el-Hadi ve Hasan el-Askeri) iki binadan oluşur: bir türbe-cami, taçlandırılmıştır. iki minarenin bağlı olduğu altın bir kubbe ve makam ghaybat ("saklanma yeri") olarak bilinen sardab'ın (son imamın 873'te kaybolduğu bodrum katı) girişinin üzerine dikilmiş bir kutsal alan; bu ikinci yapı da bir kubbe ile taçlandırılmıştır, ancak altın değil, mavi sırla yapılmıştır. Türbede, imamlara ek olarak, Mehdi'nin doğum ve ortadan kaybolma koşullarını gelecek nesiller için koruyan Ali el-Hadi'nin kız kardeşi Hakima-Khatun ve Narjis-Khatun yatıyor. 944-45'te dikilen imamların mezarlarının üzerine ilk yapılar. Hamdanid Nasir ad-Daula altında, dahil olmak üzere birçok kez yeniden inşa edildi. Arslan el-Basasiri, Buyids (1053-54) ve halife Nasır li-Din-ilah (1209-1210) altında. Onuncu ve onbirinci imamların türbesi üzerindeki altın kubbenin yapımına İran Şahı Nasreddin (1868-1869) tarafından başlanmış ve halefi Muzaffereddin (1905) zamanında tamamlanmıştır.

Tıklanabilir 1600 piksel, Cami el-Askeri Samarra'da

Abbasi Halifeliği'nin başkenti olarak S.'nin bir nevi sembolü haline gelen İnaretü'l-Melviye, mimari özgünlüğünden çok onunla ilişkilendirilen sembolik çağrışımlarıyla dikkat çekiyor. Boyut olarak minarenin yüksekliğiyle karşılaştırılabilir (33 m kenarlı bir kare) güçlü bir taban, binaya bir piramide benzerlik verir ve katmanlı yapı, Herodot tarafından tarif edilen ziggurat ile açık bir şekilde ilişkilidir, yani. "Göğün ve yerin kuruluş evi" ile Babil Kulesi (Gen. 11: 4). Minarenin tabanını ve üstünü birbirine bağlayan bir dış merdivenin varlığı özellikle gösterge niteliğindedir; zigguratlarda, bu mimari öğeye önemli bir kutsal işlev verildi - tanrının cennetten dünyaya iniş yolu. Yahudi ve Hıristiyan müfessirler, Babil Kulesi'nin dikilmesinde Tanrı'ya karşı savaşma güdüsünü gördüler. Ortaçağ midraşında, inşası ile Tanrı'yı düşmüş yaratığı bir Tufan ile yok etmeye zorlayan "Tanrı'nın oğulları" Gen 6: 2 (2 En 7) isyanı ile putperest kral Nemrut arasında paralellikler çizilir. inşaat, düşmüş melek Shemkhazai'ye benzetilir. Müslüman tefsirinde, özellikle Farsça tefsirlerde, Nemrut sadece İbrahim peygamberin (İbrahim) muhalefet ettiği bir zorba ve putperest değil, aynı zamanda Tanrı'nın şiddetli bir düşmanıdır; Kulenin yapımında başarısız olduğu için cennete uçmaya çalışır ve tövbe etme teklifine yanıt olarak Tanrı'yı savaşmaya zorlar ve ölür. Yapılan açıklamalar ışığında, başkentin katedral camisinin minaresine ziggurat görünümü vermek, Müslüman Halife'nin kendini Tanrı ile savaşan kralla özdeşleştirmesinden başka türlü algılanamaz.

Uzun zamandır ezan sesi duyulmayan El-Melviye minaresi ve eteğinde boş ve terk edilmiş büyük bir caminin dev dikdörtgeni, gerçekten kıyamet manzarasıdır ve insanı düşünmeye zorlar. şimdilerde yerleşim olmayan S. halifeler ile S. imamlar arasındaki zıtlık - her zaman parıldayan altın bir kubbe ile taçlandırılmış el-Askariyn Camii'nin kalabalık avlusu ve çevresindeki yerleşim alanları.

Mekke, Müslümanların kutsal tarihinin başlangıcının bir sembolü ise (Kabe'nin siyah taşı, Adem'in Cennetten kovulmasından sonra eşlik eden bir melek ve Kabe'nin kendisi, İbrahim ve İsmail tarafından tufandan sonra yeniden inşa edilen bir tapınaktır), S., başarısının bir ilanıdır. Dünyanın harikalarından biri olarak tasarlanan Abbasilerin yeni Babil'i - on yıldan biraz fazla bir süre içinde teraslara çiçek açan bahçeler yayan ve minare-zigguratların çoğunu gökyüzüne yükselten bir şehir sarayı - hakkında bir uyarı oldu. laik gücün manevi egemenlik üzerindeki zaferini belirleyen geçicilik ve yanılsama …Kendi gururları yüzünden gözleri kör olan halifeler, onun yaklaşmakta olan harabiyetini öngöremeyerek Babil Kulesi'ni diktiler; Ali'nin evinden imamları şeytani bir kurnazlıkla yok ettiler, onların insani Varoluş planından yok olmalarının sadece Büyük Dönüş'ün vaadi olduğunu bilmeden. G. Halifeler ölü bir şehir, kutsal olandan önce dünyevi önemsizliğin sembolü, ebedi olandan önce bozulabilen, ilahiyat ve pervasızlığın bir anıtıdır. S. İmamlar yaşamaya devam ediyor, bize ilahi adaleti (Şii İslam'ın ilkelerinden biri), ne kadar uzun olursa olsun gecenin kaçınılmaz olarak şafağın yerini alacağını hatırlatıyor.

Ancak sadece Samarra'yı değil, bir bütün olarak Irak'ı da yücelten en seçkin mimari mücevher, dua etmek için kutsal yerin meydanını düzenli olarak sular altında bırakan yaklaşık 80.000 Müslümanı kolayca barındıran devasa bir bina olan Ulu Cami'ydi.

Bugün bu heybetli yapıdan çok az şey kalmıştır, ancak bir zamanlar devasa boyutu ve anıtsallığı ile hayal gücünü sarsmıştır. 38.000 metrekarelik bir alanda, yarım daire biçimli kuleleri ve on altı girişi olan zaptedilemez bir duvarın arkasında devasa bir avlu, heybetli bir ibadethane ve uzun bir minare hayal edin.

Antik mimari topluluğun duvarları ve diğer binaları, ultramarin renklerde cam mozaikler, zarif oymalar ve ustaca sıva kalıplama ile dekore edilmiştir. Ulu Cami'nin oluşturulması neredeyse 4 yıl sürdü - kompleks 847'den 852'ye inşa edildi ve görkemli kompleksin inşaatı tamamlandığında, tüm İslami yapılar arasında en büyük ve en seçkin binaydı.

tıklanabilir

Caminin duvarı ve yüksekliği ve karmaşık şekli ile tüm dünyada ünlü olan Malvia minaresi günümüze kadar gelebilmiştir.

Merdivenlerin genişliği 2, 3 m'dir - bu mesafe, al-Mutawakkil'in kutsal beyaz bir Mısır eşeğine binerek rampanın en yüksek dönüşüne kolayca ulaşmasına izin verdi. Oradan, tepeden şehrin eteklerine ve Dicle Nehri vadisine muhteşem bir panorama açılıyor. Minarenin adı, minarenin duvarları boyunca dolanan sarmal bir merdiven anlamına gelen "bükülmüş kabuk" anlamına gelir.

Günün saatine bağlı olarak ve aydınlatmanın etkisiyle cami ve minarenin duvarları dönüştürülerek saman, kehribar, tuğla veya altın-pembe renk tonu elde edilir. Nadir güzelliğe sahip bir mimari nesne, UNESCO'nun koruması altındadır ve Dünya Mirası Alanları siciline dahil edilmiştir.

Ne yazık ki, çağımıza mucizevi bir şekilde ulaşan eşsiz yapı, içinde bulunduğumuz yüzyılda zaten ağır hasar görmek zorunda kaldı. Nisan 2005'te, Iraklı isyancılar minarenin tepesine yerleştirilmiş bir Amerikan gözlem noktasını ortadan kaldırmaya çalışırken, kulenin tepesini kısmen tahrip eden bir patlama düzenlediler.