Kurban kesimi

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bir keresinde bir Yahudi katliamına katılmam ve sığırların Yahudi ritüelinin kurallarına göre katledildiğini görmem gerekiyordu. Çıplak gerçeği tüm çıplaklığıyla aktarıyorum.

Bu böyle oldu.

Yaklaşık altı yıl önce, hizmete bağlı olarak, Güneybatı Bölgesi'nin dörtte üçünde Yahudilerin yaşadığı büyük bir merkezde yaşıyordum.

Sık sık şehir dışına yaptığım yürüyüşler sırasında, kaleleri ve hapsetme yerlerini kapatmak için geleneksel olan, yüksek, yoğun bir çitle çevrili, fabrika tipi uzun binaları olan garip görünümlü bir bina dikkatimi çekti. Çok geçmeden bunun bir şehir katliamı ve aktif olmayan bir albümin fabrikası olduğunu öğrendim. Kentsel iyileştirme konularıyla ilgilenen ve başkentin mezbahalarının düzenine aşina olan, yerel şehir katliamını incelemeye karar verdim, şehrin ağırlıklı olarak Yahudilerin yaşadığı ve tüm ticaretin ellerinde olduğu gerçeğini tamamen gözden kaçırdım. Yahudilerin ve dolayısıyla şehir katliamının Yahudi olması gerekir.

Yahudi bekçi, soruma cevaben: "Katliamı denetlemek mümkün mü?" Bu sırada çevik, vahşi görünüşlü bir Yahudi ek binadan dışarı fırladı ve kapıcıya saldırdı. Birkaç İbranice jargonu anlayarak şu ifadeyi anlayabiliyorum: “Neden uzun zamandır konuşuyorsun? Bunun bir Yahudi olmadığını görüyorsunuz. Ne de olsa Yahudilerden sadece birinin geçmesine izin vermen emredildi”.

“Bu durumda ne pahasına olursa olsun mezbahaya girmek gerekecek” diye düşündüm ve yürümeye devam etmeye karar verdim. Mezbahadan tekrar eve dönerken kapıcının değiştiğini fark ettim ve şansımı tekrar denemeye karar verdim. Daha inandırıcı olmak için kapıcıya veteriner denetiminde yer aldığımı, iş için ofise gitmem gerektiğini söyledim ve bu nedenle beni ofise götürmenizi rica ediyorum.

Kapıcı tereddüt etti, ama sonra nasıl geçtiğimi açıkladı… Yaşlı Yahudi, görünüşe göre, ek binada değildi ve güvenli bir şekilde ofise gittim. Ofiste zeki görünen bir Yahudi tarafından karşılandım. Kendimi bir veteriner olarak tanıttım, ancak soyadımı vermeden ve beni mezbahaya götürmesini istedim.

Yönetici, aktif olmayan bir albümin tesisi, su temini ve en yeni cihazların bulunduğu mezbahanın inşaatı hakkında ayrıntılı olarak konuşmaya başladı. Sonunda, yönetici sığırların ağırlıklı olarak nereden, hangi cins, hangi miktarda teslim edildiğini vb. bildirmeye başladı. Sözünü kesip ikinci kez kesime gitmesini istediğimde, kısa bir aradan sonra bana, onu mezbahaya götüremezdi. Bununla birlikte, "konunun teknik kısmıyla ilgilendiğim" için, o zaman, belki de "etin nasıl kesileceğini bana gösterebilir."

Bu sırada baş çağrıldı ve ayrılırken bana bağırdı: "Şimdi sana bir rehber göndereceğim." Rehberi beklememeye karar verdim, çünkü açıkçası bana sadece beni ilgilendirmeyen şeyleri gösterecek. Fazla uzatmadan mezbahaya ulaşmayı başardım. Et leşlerinin yağlandığı bir dizi uzun taş kulübeyi temsil ediyordu. Gözüme çarpan tek şey, tesisin son derece sağlıksız durumuydu. İşçilerden biri bana katliamın bittiğini, buzağıların ve küçükbaş hayvanların sadece son binada kesildiğini anlattı. Beni ilgilendiren, Yahudi ayinine göre hayvanların katledilmesinin bir resmini nihayet bu odada gördüm.

Her şeyden önce, sığırların katledildiğini değil, bir tür kutsallık, bir kutsallık, bir tür İncil kurbanı gördüğüm gerçeği beni şaşırttı. Benden önce sadece kasaplar değil, rolleri açıkça belirlenmiş din adamları da vardı. Ana rol, delici bir silahla donanmış bir kasap tarafından oynandı; Bunda ona başka hizmetçiler de yardım etti: bazıları kesim sığırını ayakta tutarak destekledi, diğerleri başlarını eğdi ve kurbanlık hayvanın ağzını kenetledi.

Bazıları da kurban kaplarında kan toplayıp, kılınan duaları okurken yere döktüler; son olarak, duaların okunduğu ve ritüel kutsal hizmetlerin yapıldığı dördüncü kutsal kitaplar vardı. Son olarak, ritüelin sonunda dövülmüş sığırların aktarıldığı sadece kasaplar da vardı. İkincisi, derileri soymaktan ve eti kesmekten sorumluydu.

Sığırların katledilmesi aşırı gaddarlık ve vahşetle gerçekleşti. Kurbanlık hayvanın prangaları hafifçe gevşetildi ve ayakları üzerinde durma fırsatı verildi; bu pozisyonda, üç hizmetçi ona her zaman destek oldu, kan kaybından zayıfladığında düşmesine izin vermedi. Aynı zamanda, kasap, bir yandan uzun - yarım bir arshin bıçağıyla, sonunda keskinleştirilmiş dar bir bıçakla ve diğer yandan uzun, altı inçlik bir bızla, sakince, yavaşça, hesaplı bir şekilde uygulandı. hayvan üzerinde derin bıçak yaraları, adlandırılmış aletlerle dönüşümlü olarak hareket eder.

Aynı zamanda, her darbe, çocuğun kasabın önünde açık tuttuğu kitaba karşı kontrol edildi; her darbeye, reznik tarafından söylenen yerleşik dualar eşlik etti.

İlk darbeler hayvanın kafasına, ardından boyuna ve son olarak koltuk altlarına ve yana doğru yapılmıştır. Kaç darbe vuruldu - hatırlamıyordum ama her kesim için darbe sayısının aynı olduğu açıktı; aynı zamanda, darbeler belirli bir sıra ve yerde vuruluyordu ve bazı yaralar bıçakla, diğerlerinde ise bızla açıldığı için, yaraların şekli bile muhtemelen sembolik bir anlam taşıyordu; üstelik, kasap, dedikleri gibi, titreyen, kaçmaya çalışan, uğultu yapmaya çalışan hayvanı “şaplakladı”, ancak güçsüzdü: bacakları bağlıydı, ayrıca sıkıca tutuldu üç iri yarı hizmetçi tarafından, dördüncüsü ağzını tutarken, bu sayede sadece boğuk, boğuk hırıltı sesleri elde edildi.

Oymacının her darbesine bir kan damlası eşlik etti ve bazı yaralardan hafifçe sızdı, diğerlerinde ise oymacının ve hizmetçilerin yüzlerine, ellerine ve kıyafetlerine tam bir kızıl kan fışkırttı. Bıçağın darbeleriyle eş zamanlı olarak, hizmetçilerden biri, hayvanın kanının aktığı yaralara kutsal bir kap koydu.

Aynı zamanda, hayvanı tutan görevliler, görünüşe göre kan akışını arttırmak için buruştu ve yanları ovuşturdu. Tarif edilen yaraların verilmesinden sonra, kanın damarlarda toplandığı ve yerleşik dualar sırasında zemine döküldüğü ve tüm su birikintileriyle kaplandığı bir duraklama oldu; Daha sonra, hayvan ayağa kalkamayacak hale geldiğinde ve yeterince kanı çekildiğinde, çabucak kaldırıldı, sırtüstü yatırıldı, başını uzattı ve kasap, hayvanın boğazını keserek son, son darbeyi indirdi..

Bu sonuncusu, kasabın kurbanlık hayvana verdiği tek kesici darbeydi. Bundan sonra, kasap diğerine geçti, öldürülen hayvan, derisini ondan koparan ve eti kesmeye başlayan sıradan kasapların emrine geldi.

Sığır kesiminin aynı şekilde mi yoksa herhangi bir sapmayla mı yapıldığını - yargılayamam çünkü benim zamanımda koyunlar, buzağılar ve bir yaşındaki gobiler kesilirdi. Bu, Yahudi kurbanının görüntüsüydü; “Kurbanlar” diyorum, çünkü gördüğüm her şey için daha uygun başka bir kelime bulamıyorum, çünkü açıkçası, önümde basit bir sığır katliamı değil, kutsal bir ayin vardı, acımasız - indirgemek değil, ama aksine azabı uzatır. Aynı zamanda, bilinen kurallara göre, kılınan namazlarla bazı keskiler, hahamların sinagoglarda giydiği siyah çizgili beyaz bir dua bezi giyiyorlardı.

Pencerelerden birinde aynı levha, iki kurban kabı ve kemerler yardımıyla her Yahudi'nin dua sırasında elinin etrafında dolaştığı tabletler bulunur. Sonunda, dua mırıldanan kasabın ve hizmetlilerin görüntüsü en ufak bir şüphe bırakmadı. Tüm yüzler bir şekilde zalim, odaklanmış, fanatikti. Avluda durup katliamın bitmesini bekleyen dışarıdaki Yahudiler, kasaplar ve katipler bile garip bir şekilde yoğunlaşmışlardı. Aralarında her zamanki yaygara ve canlı Yahudi jargonu yoktu, sessizce, dua ederek durdular.

Her türlü eziyetten ve kan yığınından bıkmış ve bunalmış, bir tür gereksiz zulüm, ama yine de sığır katliamını sonuna kadar izlemek isteyerek, kapının pervazına yaslandım ve istemsizce şapkamı kaldırdım. Bu beni tamamen ele vermeye yetmişti. Görünüşe göre, uzun zamandır bana bakıyorlar, ancak son hareketim kutsallığa doğrudan bir hakaretti, çünkü tüm katılımcılar ve ayrıca ritüelin dış izleyicileri, her zaman başları kapalı olarak şapkalarda kaldı.

İki Yahudi hemen yanıma atladı ve benim için anlaşılmaz olan aynı soruyu can sıkıcı bir şekilde tekrarladı. Açıkçası bu, her Yahudi tarafından bilinen ve benim de yerleşik sloganla cevaplamam gereken bir şifreydi.

Sessizliğim akıl almaz bir gürültüye neden oldu. Kasaplar ve hizmetçiler sığırları bırakıp bana doğru koştular. Onlar da diğer departmanlardan kaçtılar ve kalabalığa katıldılar, bu da beni avluya geri itti ve anında etrafım sarıldı.

Kalabalık gurulduyordu, bireysel ünlemlere bakılırsa, ruh hali şüphesiz tehditkardı, özellikle de oymacıların elinde hâlâ bıçaklar ve bazı hizmetçilerin taşları olduğu için.

O sırada, kalabalığın otoritesine sorgusuz sualsiz itaat ettiği departmanlardan birinden zeki görünüşlü bir Yahudi temsilcisi çıktı ve bundan, bunun baş kasap olması gerektiği sonucuna vardım - Yahudilerin gözünde kuşkusuz kutsal bir yüz. Kalabalığa seslendi ve onları susturdu. Kalabalık dağıldığında bana yaklaştı ve kaba bir şekilde bağırdı, “siz”e seslendi: “Buraya nasıl cüret edersin? Ne de olsa, yasalarımıza göre katliamda yabancıların bulunmasının yasak olduğunu biliyorsunuz.” Olabildiğince sakin bir şekilde itiraz ettim: "Ben bir veterinerim, veteriner gözetiminde görev yapıyorum ve buraya görevime gittim, bu yüzden benimle farklı bir tonda konuşmanızı rica ediyorum." Sözlerim hem kasapta hem de çevresindekilerde gözle görülür bir etki bıraktı. Reznik kibarca “size” hitap etti, ancak itiraza tahammülü olmayan bir tonla bana “Hemen gitmenizi ve gördüklerinizi kimseye söylememenizi tavsiye ederim” dedi.

Kalabalığın ne kadar heyecanlı olduğunu görüyorsun, kendimi tutamam ve bu katliamı hemen şimdi terk etmezsen sonuçlarına kefil olamam.

Sadece tavsiyesine uymak zorundayım.

Kalabalık isteksizce, kasabın çağrısı üzerine ayrıldı - ve olabildiğince yavaş, sakinliğimi kaybetmeden çıkışa gittim. Birkaç adım geri gittiğimde, taşlar peşimde uçtu, yüksek sesle çite çarptı ve yaşlı kasabın varlığı, becerikliliği ve öz kontrolü olmasaydı, kafamı kırmayacaklarını garanti edemem. hangi bir kereden fazla hayatımda bana yardımcı oldu. Kapıya yaklaşırken aklımda bir düşünce belirdi: “Ya beni durdururlar ve belgelerimi göstermemi isterlerse?” Ve bu düşünce, istem dışı adımlarımı hızlandırmama neden oldu.

Kapının hemen dışında, çok, çok ciddi bir tehlikeden kurtulduğumu hissederek rahatlayarak içini çektim. Saatime baktığımda, ne kadar erken olduğuna şaşırdım. Muhtemelen, zamana bakılırsa, her hayvanın kesimi 10-15 dakika sürdüğü için mezbahada geçirilen zaman bana sonsuz gibi göründüğü için bir saatten fazla kalmadım. Yahudi katliamında gördüğüm buydu, beynimin girintilerinden silinemeyen bir resim, bir tür dehşetin resmi, benim için saklanan büyük bir sır, istemediğim yarım kalmış bir bilmece., sonuna kadar tahmin etmekten korktu. Unutmamak için tüm gücümle, kanlı dehşet resmini hafızamdan uzaklaştırmaya çalıştım ve kısmen başardım.

Zamanla soldu, diğer olaylar ve izlenimler tarafından gizlendi ve ona yaklaşmaktan korktum, kendi bütünlüğü ve bütünlüğü içinde kendime açıklayamadım.

Profesörler Kosorotov ve Sikorsky'nin muayenesiyle keşfedilen Andryusha Yushchinsky cinayetinin korkunç resmi kafama çarptı. Benim için bu resim iki kat korkunç: Onu zaten gördüm. Evet, bu vahşi cinayeti gördüm. Onu Yahudi katliamında kendi gözlerimle gördüm. Bu benim için yeni bir şey değil ve beni üzen şey ise susmuş olmam. Tolstoy, ölüm cezasını duyururken - bir suçlunun bile - "Sessiz olamam!" Diye haykırdıysa, Doğrudan tanık ve görgü tanığı olarak nasıl bu kadar uzun süre sessiz kalabilirim?

Neden "Yardım edin" diye bağırmadım, bağırmadım, acıdan çığlık atmadım? Ne de olsa, bir katliam değil, bir kutsallık, tüyler ürpertici dehşetle dolu kadim bir kanlı kurban gördüğüme dair içimde bir bilinç parladı. Bana taş atılması boşuna değildi, kasapların elinde bıçak görmem boşuna değildi. Ölümcül bir sonuca yakın ve belki de çok yakın olmam boşuna değildi. Sonuçta, tapınağa saygısızlık ettim. Tapınağın lentosuna yaslandım, içinde sadece ayinle uğraşan Levililer ve rahipler bulunabilirdi. Yahudilerin geri kalanı saygıyla uzakta durdular.

Sonunda, başlığını çıkararak kutsal törenlerine, ritüellerine iki kat hakaret ettim.

Ama duruşma sırasında neden ikinci kez sustum! Sonuçta, bu kanlı resim zaten önümdeydi, çünkü benim için ayin hakkında hiçbir şüphe olamazdı. Sonuçta, her zaman önümde Banquo'nun gölgesi gibi, canım Andryusha'nın kanlı gölgesi duruyordu.

Ne de olsa, bu bize çocukluktan tanıdık gelen bir genç şehidin görüntüsü, sonuçta, kanlı gömleği Moskova Kremlin'de, lambaların parladığı, Kutsal Rusya'nın aktığı küçük bir tapınağın yakınında asılı olan ikinci Dmitry Tsarevich..

Evet, haklı, Andryusha'nın savunucusu binlerce kez haklı: “Yalnız, çaresiz, ölümcül bir korku ve çaresizlik içinde Andryusha Yushchinsky şehit oldu. Kötü adamlardan biri ağzını kenetlediğinde, diğeri onu kafatasından ve beyninden bıçakladığında muhtemelen ağlayamıyordu bile …”Evet, durum tam olarak buydu, bu psikolojik olarak doğru, bir izleyiciydim, doğrudan tanık Ve eğer sessiz kalırsam - bu yüzden, itiraf ediyorum, çünkü Baileys'in suçlanacağından, benzeri görülmemiş bir suçun intikam alacağından, jüriye ritüelin bütünlüğü ve bütünlüğü içinde sorulacağından çok emindim. kılık değiştirme, korkaklık, en azından geçici bir Yahudi kutlamasına yer olmazdı.

Evet, Andryusha'nın öldürülmesi muhtemelen benim bulunduğumdan daha karmaşık ve kan donduran bir ayindi; Sonuçta, Andryusha'ya 47 yara verildi, benim zamanımda kurbanlık hayvana sadece birkaç yara verildi - 10-15, belki sadece ölümcül sayı on üç, ama tekrar ediyorum, yaraların sayısını saymadım ve yaklaşık olarak söyleyin. Ama yaraların doğası ve yeri tamamen aynı: Önce kafasına, sonra hayvanın boynuna ve omzuna darbeler oldu; bazıları küçük akıntılar verir, boyundaki yaralar ise bir kan pınarı verirdi; Bunu açıkça hatırlıyorum, kırmızı bir kan akışı ellerimi su bastı, uzaklaşmaya vakti olmayan kasabın elbisesi. Sadece çocuğun oymacının önünde sürekli açık tuttuğu kutsal kitabı geri çekecek zamanı vardı, sonra bir duraklama oldu, kuşkusuz kısaydı, ama bana sonsuzluk gibi geldi - bu süre boyunca kan oyularak. Çocuğun yaralara maruz kaldığı kaplarda toplandı. Aynı zamanda hayvanın başı dışarı çekildi ve ağzı kuvvetle sıkıştırıldı, böğürmedi, sadece boğuk hırıltı sesleri çıkardı. Atıyor, titriyordu ama görevliler onu yeterince sıkı tutuyorlardı.

Ancak Yushchinsky davasında adli muayenenin tam olarak ortaya koyduğu şey budur: “Çocuğun ağzı, bağırmaması ve ayrıca kanamayı artırması için kenetlendi. Bilinci yerinde kaldı, direndi. Dudaklarda, yüzde ve yanlarda aşınmalar oldu.”

Küçük bir insansı hayvan böyle öldü. İşte, Hıristiyanların, sığırlar gibi ağzı kapalı kurbanlık ölümü. Evet, Profesör Pavlov'un sözleriyle, "genç bir adam, Bay Yushchinsky, komik, saçma enjeksiyonlardan bir şehit gibi ölüyordu."

Ancak muayenenin kesin bir doğrulukla ortaya koyduğu şey, bir duraklamadır, servikal, aşırı kanama yaralarının açılmasını izleyen bir aradır. Evet, bu duraklama kuşkusuz öyleydi - kan öğütme ve toplama anına tekabül ediyor. Ancak burada tamamen gözden kaçan, muayenede fark edilmeyen, net ve net bir şekilde hafızama kazınmış bir detay var. Hayvan, hizmetçilerden biri tarafından başını uzatıp ağzını sıkıca kenetlediğinde, diğer üçü, görünüşe göre kanamayı artırmak amacıyla hayvanı kuvvetlice yanlara buruşturup ovuşturdu. Benzetme yoluyla, aynı şeyin Andryusha ile yapıldığını kabul ediyorum. Açıkçası, o da şiddetli bir şekilde ezildi, kaburgalarına bastırıldı ve kanamayı arttırmak için vücudunu ovuşturdu, ancak bu operasyon, bu “masaj” maddi iz bırakmıyor - muhtemelen bu yüzden adli muayene tarafından kaydedilmemiş olarak kaldı. sadece kendi tarafında bir aşınma olduğunu belirtti, açıkçası buna gereken önemi vermedi.

Kan aktıkça hayvan zayıfladı ve ayakta duran hizmetçiler tarafından desteklendi. Bu yine Profesör Sikorsky'nin dediği gibi: "Çocuk korku ve umutsuzluktan zayıfladı ve katillerin ellerine boyun eğdi."

Daha sonra hayvanın kanı yeteri kadar alınınca, dualar okunurken kaplarda toplanan kan yere döküldü. Başka bir ayrıntı: yerdeki kan su birikintileri içindeydi ve kasaplar ve hizmetçiler kelimenin tam anlamıyla ayak bileklerine kadar kan içinde kaldılar. Muhtemelen, kanlı Yahudi ritüeli o kadar talep etti ve sadece kanının sonunda çekildi ki, geçerken, katliamın zaten tamamlanmış olduğu bölümlerden birinde gördüm.

Ardından, aranın sonunda, duaların okunmasıyla kesintiye uğrayan, ayrıca hesaplanmış, sakin darbeler vardı. Bu atışlar çok az kan üretti veya hiç kan üretmedi. Hayvanın omuzlarına, koltuk altlarına ve yan taraflarına bıçak darbeleri uygulandı.

Kalbe mi - yoksa doğrudan hayvanın yan tarafına mı uygulandıklarını belirleyemiyorum. Ancak burada uzmanların tarif ettiği ritüelden bir fark var: hayvan, belirtilen enjeksiyonları uyguladıktan sonra ters çevrilir, sırt üstü yatırılır ve hayvanın boğazının olduğu son, son darbe ona uygulanır. kesmek. Andryusha ile benzer bir şey yapılıp yapılmadığı belirlenmedi. Her iki durumda da ritüelin kendine has özellikleri olduğundan şüphem yok, bunu kendime Andryusha üzerinde daha karmaşık bir ritüelin gerçekleştirilmesi gerçeğiyle açıklıyorum, onun üzerinde, belki de bizimki gibi onun üzerinde daha karmaşık bir fedakarlık yapıldı. Yahudi ibadethanesinin kutsanmasının ciddi anına göre ayarlanan piskoposluk ilahi hizmeti. Gördüğüm ritüel daha temel, basit bir günlük kurbandı - sıradan ayinimiz olan proskomedia gibi bir şey. Başka bir ayrıntı: ritüel versiyonun düşmanları, Yahudilerin sığır kesimi sırasında, iddiaya göre kesme yaraları verildiğine ve adli muayenenin Andryusha'nın vücudunda yalnızca bıçaklama yaraları oluşturduğuna dikkat çekiyor. Bunun, Yahudi mezbahalarında ritüel hayvan kesiminin nasıl yapıldığına dair bilgisizliğimiz ve bilgisizliğimiz için hesaplanmış küstah bir yalandan başka bir şey olmadığına inanıyorum; Ve bu yalana karşı, katliamın tanığı ve görgü tanığı olarak, protesto ve tekrar ediyorum: Kasapların elinde iki silah gördüm - dar bir uzun bıçak ve bir bız ve bu iki silah dönüşümlü olarak bıçak darbeleri vurmak için kullanıldı.. Reznik hayvanı dikti ve "şaplak attı". Aynı zamanda, enjeksiyonun şekli, yaranın kendisinin şekli, muhtemelen bazı sembolik anlamlara sahipti, çünkü bazı darbeler bir bıçağın kenarıyla, diğerleri bir bızla yapıldı. Sadece hayvanın boğazını kesen son darbe kesiciydi. Bu muhtemelen Yahudilere göre ruhun çıktığı boğaz yarasıydı.

Son olarak, ritüel versiyonun düşmanları, Andryusha'ya uygulanan bir dizi gereksiz, sözde anlamsız darbeye işaret ediyor. Örneğin koltuk altlarındaki “anlamsız” yaralara işaret ediyordu; bu ifade yine bizim cehaletimiz üzerine, Yahudi geleneklerinin tamamen cehaleti üzerine hesaplanmıştır. Bu vesileyle, şunları hatırlıyorum: Bir keresinde, Pale of Yerleşim'de yaşarken, kırsal bir vahşi doğada buldum, burada iradem dışında, çok müreffeh bir taverna tarafından işletilen bir Yahudi meyhanesine geçici olarak yerleşmek zorunda kaldım. ve yerel bir kereste tüccarının ataerkil Yahudi ailesi. Hostes uzun bir süre beni onlarla birlikte bir Yahudi koşer masası yemeye ikna etmeye çalıştı; sonunda, hostesin argümanlarına teslim olmak zorunda kaldım. Aynı zamanda, beni ikna eden hostes, kümes hayvanları ve etleri arasındaki tüm farkın “kanaması” olduğunu ve en önemlisi, “tendonların hayvanların koltuk altlarının altında ve kuşlarda kesildiğini açıkladı. bacaklar ve kanatların altında”. Ev sahibesine göre bu, Yahudilerin gözünde “eti temiz ve yemek için uygun hale getirmek” için derin bir dini anlam taşırken, “bağları sağlam olmayan bir hayvan kirli kabul edilir”; aynı zamanda, "bu yaraların ancak bir kasap tarafından açılabileceğini" ve bazı özel aletlerle yaraların "kesilmesi gerektiğini" de sözlerine ekledi.

Yukarıdaki değerlendirmeler için, Andryusha Yushchinsky'nin şahsında şüphesiz bir ritüel ve Yahudi fanatizminin kurbanı görmemiz gerektiğine dair sağlam ve sağlam temellere dayanan inancım devam ediyor. Hiç şüphe yok ki bu, her gün sığır kesiminin yapıldığı ve günlük kanlı bir kurbanın getirildiği kurallara göre sıradan bir ritüelden daha karmaşık, daha nitelikli bir ritüel olmalıdır. Bu arada Yahudilerin havranın kapılarını bu kadar geniş açmalarının nedeni de budur. O kadar isteyerek, bazen gösterişli bir şekilde kendi kendilerine sesleniyorlar, sanki şöyle diyorlar: "Bak, biz böyle dua ediyoruz, işte bizim kilisemiz, bizim ibadetimiz - görüyorsunuz, hiçbir sırrımız yok." Bu bir yalandır, ince bir yalandır: bize bir tapınak ya da ilahi bir hizmet gösterilmiyor. Sinagog bir tapınak değildir - sadece bir okul, bir ibadethane, bir dini ev, bir dini kulüp, herkesin kullanımına açıktır. Haham rahip değildir, hayır - o sadece toplum tarafından seçilmiş bir öğretmendir; Yahudilerin bir tapınağı yoktur; Kudüs'teydi ve yok edildi. İncil zamanlarında olduğu gibi, şimdi tapınağın yerini çadır alıyor. Çadırda günlük kurbanlar yapılır. Bu fedakarlıklar sadece bir reznik tarafından gerçekleştirilebilir - rahibimize karşılık gelen manevi bir kişi. Hizmetçiler tarafından yardım edilir - Levililer. Onları mezbahada da gördüm - kuşkusuz birkaç kategoriye ayrılan katiplerimize ve katiplerimize tekabül ediyorlar. Bu tapınak-tabernacle'a girmemize izin verilmiyor ve hatta sıradan Yahudilerin bile girmesine izin verilmiyor. Oraya sadece din adamlarının girmesine izin verilir, sıradan ölümlüler sadece seyirci olabilir ve uzakta durabilir - bunu mezbahada da gördüm. Sırlarına girerseniz - intikamla tehdit ediliyorsunuz, taşlanmaya hazırsınız ve sizi kurtarabilecek bir şey varsa, bu sosyal statü ve belki de tesadüfi durumlar - bunu kendim de yaşadım.

Ama bana itiraz edebilirler: ama katliamın görünüşü eski meskenin görünüşüne tekabül etmiyor. Evet bu doğru. Ama bunu kendi kendime, Yahudiliğin kendisine çok fazla dikkat çekmek istememesiyle açıklıyorum. Dış yapının önemsiz şeylerini feda etmeye hazırdır, ritüelin sırrını tüm İncil dokunulmazlığı içinde fiyatlarına satın almak için geri çekilmeye hazırdır.