Batı anlayacak mı? Rus halkının ruhunun yansıması

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Dün İtalyanca ve Fransızca'nın yanı sıra İtalyanca için Rusça'yı da bilen bir arkadaşımla telefonda konuştum. Bir noktada, konuşma, son uluslararası olayların ışığında Batı'nın retoriğine döndü. "Dinle," dedi bana, tüm bu Roman dilleri çok basit, bu yüzden anadili olarak konuşanlar basit bir düşünceye sahipler. Bizi asla anlayamazlar.”

Fransızca, İtalyanca ve İngilizce hakkında bir fikrim olmasına rağmen, Avrupa dillerinin ne kadar basit olduğunu analiz etmeyi taahhüt etmiyorum. Ancak Rusça'nın yabancılar için öğrenmesinin çok zor olduğu bir gerçektir.

Rus morfolojisinin karmaşıklığı, bir kelimenin değişebilirliği veya başka bir deyişle, yabancılar için sonları olan kelimelerin gramer biçimi korkunç. Ekler, isimlerin durumunu ve sayısını, sıfatların, ortaçların ve cümlelerdeki sıra sayıların uyuşmasını, şimdiki ve gelecek zamanın kişi ve fiil sayısını, cinsiyeti ve geçmiş zaman fiillerinin sayısını ifade eder.

Elbette Rus halkı bunu fark etmiyor, çünkü bizim için TOPRAK, TOPRAK, TOPRAK demek doğal ve basittir - bir kelimenin cümle içindeki rolüne, diğer kelimelerle olan bağlantısına bağlı olarak, ancak dil konuşanlar için farklı bir sistemin - olağandışı ve zor.

Örneğin, bir İngiliz nasıl bir ev, bir ev, bir domina derdi? Sadece küçük bir ev ve büyük bir ev. Yani İngilizlerin nasıl küçük veya büyük bir ev olduğunu söyleyebiliriz, ancak İngilizler "hangi ev, domina veya ev" diye haykıramazlar.

Bir yabancı için de baş ağrısı olan herhangi bir Rus fiilini alın: Konuşmak: konuşmak, konuşmak, konuşmak, ikna etmek, caydırmak, telaffuz etmek, konuşmak, konuşmak, mahkum etmek, konuşmak, konuşmak, konuşmak, bitirmek, konuşmak veya Ağla: ağla, ağla, ağla, ağla, ağla, yas tut, ağla, ağla, vb.). Fiil oluşumlarının bu çeşitliliği, dilin sonek ve postfixal araçlarının katılımıyla artar: konuşmak, anlaşmak, konuşmak, konuşmak, cümle kurmak, konuşmak, konuşmak; ağla, ağla, ağla, ağla, ağla, ağla, ağla, ağla, vb. Peki, zavallı bir yabancı nasıl başını tutmaz.

Fransızca, İngilizce veya Almanca'da sadece fiillerden bir hikaye oluşturmak gerçekten mümkün mü? İngiltere, Almanya, Fransa'dan AS'de kimler var? Dene. Eminim işe yaramayacaktır. Ve Rusça? Evet, kolayca.

Ve bazı yabancılar Rus oksimoronlarını (zıt kelimelerin kombinasyonları) nasıl açıklayabilir: “Hayır, muhtemelen”, “eller uzanmıyor”, “çok güzel”, “sessiz ağlama”, “belirgin sessizlik”, “eski yeni yıl”, "Ölü yaşayan"….

Rus dili genellikle çok zengin ve etkileyicidir, mecazi anlamı, metaforları ve alegorileri olan birçok kelime içerir. Yabancılar genellikle "açgözlü iştah", "altın kalpli" vb. Gibi ifadeleri anlayamaz.

Rus dilinde, karmaşık cümleler yaygındır, birçok katılımcı ve katılımcı ifade, cümlenin homojen üyeleridir. Bu nedenle - ana dili konuşanların her zaman "üstesinden gelemeyeceği" karmaşık noktalama işaretleri.

Ve önerilerin oluşturulmasında Avrupalılardan çok daha fazla özgürlüğe sahibiz. Orada her şey katı. Zamir (özne) önce gelmeli ve arkasındaki yüklem Allah korusun, tanım yanlış yere konmalıdır. Biz neyiz? Umrumuzda değil. “Bölge kütüphanesine gittim”, “Bölge kütüphanesine gittim” veya “Bölge kütüphanesine gittim”.

İngilizce'de, örneğin, bir cümlede, her iki ana üye de mutlaka mevcuttur - özne ve yüklem.

Biz neyiz? Umrumuzda değil. Ancak Rusça'da bir cümle yüklemsiz veya öznesiz olabilir.

Fet'in şiiri nasıl tek bir fiil olmadan, zayıf İngilizce?

Ve tüm kelimelerin bir harfle başladığı bir hikayeyle ilgili ünlü anekdot? Başka hangi Avrupa dilinde bu mümkün?

Peki ya Batı'nın duygusallığı? Fransızca'da kızım, kızım, kızım, kızım nasıl dersiniz? Mümkün değil. Fransızca'da hem kız hem de kız anlamına gelen fille (fiy) kelimesi vardır. Eğer ma fille (kızım) derseniz - bu benim kızım anlamına gelir, eğer kızım demek istiyorsanız (biraz daha fazlası), o zaman aptalca küçük, ma petite fille (küçük kızım) kelimesini eklemeniz gerekir.

Şimdi, "küçük kızınızın", yani kızının adının Fransızca Anastasie'de Anastasia olduğunu varsayalım. Bir Fransız, Anastasia'sını nasıl küçücük bir şekilde sevgiyle çağırır? Mümkün değil. Anastasia, o Anastasia'dır. Rusçada ne var: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Genel olarak, yukarıdakilerin tümü, dilbilim ile ilgisi olmayan bir amatörün akıl yürütmesidir. Fakat bilim adamları, dil ile ulusal zihniyet arasındaki bağlantı hakkında ne diyor?

“Bilim tarihinde ilk kez, dünya, dil ve insanlar arasındaki bağlantı sorununa bütünsel bir dil-felsefi yaklaşım, büyük Alman dilbilimci W. von Humboldt (1767-1835) tarafından ortaya atıldı. Bu bilim insanının parlak görüşleri, birçok yönden zamanının ötesindeydi ve sadece 20. yüzyılın ikinci yarısındaydı. yeni bir hayat buldu, ancak ondan önce dil bilimindeki Humboldt geleneği elbette kesintiye uğramamıştı. Aslında, W. von Humboldt, modern genel dilbilimin ve dil felsefesinin kurucusuydu.

W. von Humboldt'un dil felsefesinin temeli, dilin insan ruhunun yaşayan bir etkinliği, insanın derinliklerinden çıkan ve tüm varlığına nüfuz eden tek bir halk enerjisi olduğu fikriydi.

W. von Humboldt, dilin birliği ve "halkın ruhu" fikrini savunur: "Halkın dili ve manevi gücü birbirinden ayrı ve birbiri ardına gelişmez, münhasıran ve ayrılmaz bir şekilde oluşur. entelektüel yeteneğin aynı eylemi." W. von Humboldt'un "Halkın dili onun ruhudur ve halkın ruhu onun dilidir ve bundan daha özdeş bir şey hayal etmek zordur" tezi yaygın olarak bilinir hale geldi.

W. von Humboldt, bu temelde, bir kişinin dünya hakkındaki fikirlerinin, düşündüğü dile bağlı olduğuna inanır. Ana dilin “manevi enerjisi”, adeta insanların dünya görüşüne bakış açısını belirler ve böylece dünya vizyonunda özel bir konum yaratır. W. von Humboldt'un biraz belirsiz "halkın ruhu" kavramı, bir şekilde merkezi kavramla - "dilsel zihniyet" kavramıyla ilişkilidir.

Humboldt'un öğretileri o kadar derin ve çok yönlü, fikirler açısından o kadar zengin ki, sayısız takipçisi Humboldt mirasının farklı yönlerini geliştiriyor, sanki büyük Alman bilim adamının dehası tarafından hayran bırakılmış gibi kendi özgün kavramlarını inşa ediyor.

Dolayısıyla, Avrupa neo-Humboldtçuluğundan bahsederken, Johann-Leo Weisgerber (1899-1985) gibi önde gelen bir Alman dilbilimcisinden bahsetmeden geçemeyiz. Humboldt'un, "Anadil ve ruhun oluşumu" (1929) ve diğer kitaplarında bir etnosun dünya görüşünde dilin tanımlayıcı rolü hakkındaki fikirlerini geliştiren J. - L. Weisgerber, görünüşe göre, ilk tanıtanlardan biriydi. "dünyanın dil resmi" kavramı (Weltbild der Sprache):" Belirli bir dilin kelime hazinesi, bir bütün olarak, dilsel işaretlerin bütünlüğü ile birlikte, dilsel topluluğun kendi başına sahip olduğu kavramsal düşünme araçlarının bütününü de içerir. imha etmek; ve her anadili konuşmacı bu kelime dağarcığını öğrendikçe, dilsel topluluğun tüm üyeleri bu düşünce araçlarını edinir; Bu anlamda, bir anadilin olasılığının, kavramlarında dünyanın belirli bir resmini içermesi ve onu dilsel topluluğun tüm üyelerine iletmesi olduğunu söyleyebiliriz. "

Bu temelde, ana dilin bir tür yasasını formüle eder, buna göre “ ana dil, tüm konuşmacılarına benzer bir düşünme biçimi geliştirme biçiminde iletişimin temelini oluşturur. Üstelik, hem dünya fikri hem de düşünme biçimi, dilde sürekli devam eden dünyayı yaratma sürecinin, belirli bir dil topluluğu içinde belirli bir dilin belirli araçlarıyla dünyayı bilme sürecinin sonuçlarıdır. Aynı zamanda "bir dilin incelenmesi aynı zamanda aklın kullandığı kavramları özümseyerek dile başvurmak demektir."

İnsani bilgi tarihinde insanların dünya görüşünün dilsel koşullanması hakkındaki fikirlerin geliştirilmesinde yeni bir aşama, kurucuları Amerikalı dilbilimci Edward Sapir (1884-1939) olan ünlü "dilsel görelilik teorisi" ile ilişkilidir. ve Benjamin Lee Whorf (1897-1941), E. Sapira'nın öğrencisi ve takipçisi.

"Bir Bilim Olarak Dilbilimin Durumu" adlı çalışmasında E. Sapir, daha sonra B. L. tarafından formüle edilenlerin doğrudan kaynağı haline gelen fikirleri ifade eder. Whorf'un "dilsel görelilik ilkesi": "İnsanlar, yaygın olarak sanıldığı gibi yalnızca maddi dünyada ve yalnızca toplumsal dünyada yaşamazlar: büyük ölçüde, hepsi, artık dilden dile dönüşen o belirli dilin insafına kalmıştır. belirli bir toplumda bir ifade aracı.

"Gerçek dünyanın" gerçekliğinin, büyük ölçüde bilinçsizce belirli bir sosyal grubun dilsel alışkanlıkları temelinde inşa edildiğine inanıyordu. … Farklı toplumların yaşadığı dünyalar farklı dünyalardır ve farklı etiketlerle aynı dünya değildir. [Sapir 1993: 261]."

« Rus ruhu için kondisyon çok önemlidir. Bir kişinin iç dünyasına, sevinçlerine, deneyimlerine dikkat, dilde yansıma bulmaktan geri duramaz. Bu aynı zamanda Anna Vezhbitskaya tarafından 'Dilbilgisinin Semantiği' adlı kitabında da belirtilmiştir. Ona göre, Rus karakterinin zihin durumuna ve duygulara odaklanma gibi ayırt edici bir özelliği, dile hem çeşitli duygusal durumları çağıran fiillerin bolluğunda hem de sözdizimsel yapıların çeşitliliğinde yansır: eğlence - O eğleniyor; O üzgün - O üzgün. VV Vinogradov bile bir zamanlar Rus dilinin dilbilgisi sisteminde özel bir kategori gördü ve bunu "Devlet Kategorisi" olarak adlandırmayı önerdi ve bunu, yüklemin özel anlambilimi ve sözdizimsel işlevi temelinde dilbilgisel olarak doğruladı. cümle. (Kızlar sıkılıyor; Ağzım acıyor; Bugün tembelim; Utanıyor; Oda sıcacık; Dışarısı sıcak, vs."