SSCB'nin adil toplumu neden çöktü?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

İnsanlık her zaman mutluluk için çabalamış ve adil bir toplum inşa etmek istemiştir. SSCB'de ve diğer ülkelerde, eşit fırsatlara sahip bir toplum inşa etmek için girişimlerde bulunuldu. Birçok araştırmacı, özel mülkiyetin, ekonomik planlamanın ve sosyal başarının kaldırılmasının topluca sosyalist bir toplum olarak adlandırılabileceği konusunda hemfikirdir.

SSCB'nin bu temel özellikleri, çeşitli gelişmekte olan ülkeler tarafından kendi koşullarına kopyalandı ve uyarlandı. Yine de istenen ideali gerçekleştirme girişimleri başarısız oldu. Sovyetler Birliği neden çöktü?

Gelişmiş bir sanayi yapısı, evrensel eğitim ve sosyal güvence ile bir devlet inşa edildi. SSCB, kesinlikle her şeyin üretildiği bir endüstriyel, nükleer ve uzay gücüydü: ev aletlerinden uzay gemilerine ve bilgisayar navigasyonlu nükleer füzelere. SSCB'de ücretsiz ve dünyanın en iyi eğitimi, ücretsiz konut ve ilaç vardı. 19. yüzyıl aydınlarının kitle kültürü aşılandı: klasik müzik, tiyatro, bale ve edebiyat. Halkların dostluğu, etnik azınlıkların ve kadınların tanıtımı geliştirildi.

Neden 26 Aralık 1991'de SSCB Yüksek Sovyeti Üst Meclisi oturumu SSCB'nin varlığının sona erdirilmesine ilişkin bir bildiri kabul etti? Sosyologlar ve siyaset bilimciler, Sovyetler Birliği'nin krizinin ve çöküşünün birçok nedenini sıralıyor. İşte üç ana şey.

1. İdeolojinin çöküşü ve yetkililere olan güven bunalımı

İdealistler, egoist dünyamızı ileriye taşır, ancak onları tamamen farklı bir dalga izler - öncülerin ideallerini ezmeye başlayan ve olağan egoist yasalara göre çalışan pragmatik bir dalga. 1960'lara gelindiğinde, Sovyet ideolojisini sorgulamaya başlayan çok daha bencil arzuları olan bir nesil ortaya çıktı. Muhaliflere yönelik zulüm, terör ve baskı da önemli bir rol oynadı. 60'ların Kosygin reformu, "Perestroyka" genel adı altında Gorbaçov önlemler kompleksi ve 80'lerin sonlarında işbirliğinin benimsenmesi, sosyalizmin terk edilmesinin yolunu açtı.

2. Ekonomik gerileme

Sovyet propagandası, SSCB'nin sosyal avantajlarını vurguladı. İşin tuhafı, ekonomik gerileme başlar başlamaz bu karşılaştırmanın kendisi yetkililere karşı oynandı. "Sonları buluşturmaya" izin vermeyen bir maaş, konut edinme ve sürdürme ile ilgili sorunlar. Buna ek olarak, tüketim mallarının (buzdolabı, TV, mobilya ve hatta sıraya girmesi için "çıkarılması" gereken tuvalet kağıdı) kıtlığı ve monotonluğu sosyalizme olan inancı baltaladı. Aslında, kapitalist ülkelerle ekonomik rekabetin başarısızlığıydı.

3. Toplumun otoriter doğası

Sosyalizm ideali, özgür, makul, aktif ve bağımsız bir insan için koşulların yaratılmasını vurguladı. Aslında, zorunlu kolektivizm, kişiliği, bireyselliği, milliyeti ve dini mensubiyeti seviyelendirdi. Merkezi hükümetin zayıflamasıyla birlikte merkezkaç milliyetçi eğilimler yoğunlaştı. Halkların kendi kaderlerini bağımsız olarak belirleme arzusu, daha sonra 1990-1991 yılları arasında "egemenlik geçit töreni" olarak adlandırılan bir akımla sonuçlandı.

SSCB 70 yıldır var oldu, ancak öyle bir hızla çöktü ki, sosyalizmin yakın sonunun peygamberleri Immanuel Wallerstein ve Randall Collins bile tahmin edemedi. Dayanılmaz jeopolitik maliyetlerin trendini ve Birliğin kurumsal sorunlarının boyutunu gördüler.

I. Wallerstein, Sovyetler Birliği'ni bir grev sırasında sendika aktivistleri tarafından ele geçirilen bir fabrikaya benzetti. Sıkı bir disiplin uyguluyorlar, daha iyi bir servet dağılımı arıyorlar, ancak eşitlik ve demokrasiyi başaramıyorlar.

E. Fromm, SSCB'nin düşünce, siyasi ve sosyal sisteminin her bakımdan Marx'ın hümanizminin ruhuna yabancı olduğunu açıkladı. Bu sistemde insan, devletin ve üretimin hizmetkarıdır ve tüm sosyal faaliyetlerin en yüksek amacı değildir. Ve Marx'ın kavramı, sosyalizmin, maddi çıkarların insanın temel çıkarları olmaktan çıktığı bir toplum olduğu gerçeğine dayanmaktadır.

Marx, hedefini işçi sınıfının kurtuluşu ile sınırlamadı, ama yabancılaşmamış emeğin tüm insanlara geri verilmesiyle insan özünün kurtuluşunun, mal üretmek için değil, mal üretmek uğruna yaşayan bir toplumun hayalini kurdu. insanı tam gelişmiş bir varlığa dönüştürmek.

Marx yazılarında komünizmi inşa etmeden önce belirli bir toplumsal gelişmeden geçmek gerektiğine işaret etti. Ne de olsa komünist bir toplum, her şeyden önce, herkesin bir aileye bağlı olduğu ve herkesin diğerinin bir parçası gibi hissettiği bilinçli bir toplumdur. Bu, bir kişinin doğasını ve gelmemiz gereken hedefi tam olarak anlamasını gerektirir.

Modern insan, ayrılmaz (komünist) bir toplumun tam tersidir, diğer insanlara kesinlikle yabancıdır, başkalarını düşünmek ve umursamak istemez. Bu kişi dış dünyayla başa çıkmanın tek bir yolunu biliyor: sahip olmak ve tüketmek. Ve yabancılaşma derecesi ne kadar büyük olursa, o kadar çok tüketim ve sahiplik hayatının anlamı haline gelir.

Bu nedenle komünizmi inşa etmeden önce belli bir toplumsal gelişmeden geçmek gerekir. Toplumda, bir kişinin işine, çevresindeki insanlara ve doğaya yabancılaşmayı aşabileceği, içinde yaşayabileceği ve dizginleri kendi eline alabileceği koşulları yaratabileceği bir ilişki biçimi yaratmak gerekir. dünya ile birlik. Ne de olsa komünist toplum, her şeyden önce, herkesin bir aileye bağlı olduğu ve herkesin diğerinin bir parçası gibi hissettiği bilinçli bir toplumdur. Bu, bir kişinin doğasını ve toplumun gelmesi gereken hedefi tam olarak anlamasını gerektirir.

Komünizm bencillik giydirilemez! İlk olarak, insanları hazırlamanız, entegrasyon ve karşılıklı bağlantı ruhu içinde eğitmeniz gerekiyor. Bu, ne SSCB'de ne de işçi sınıfını özgürleştirmeye, eşitlik ve kardeşliği gerçekleştirmeye çalıştıkları diğer ülkelerde yapılmadı.

Baal HaSulam, komünist bir toplumun ancak insanların bencillikten tamamen kurtulduğu, yani ilk minimum manevi adımlara yükseldiği bir ülkede inşa edilebileceğine çok açık bir şekilde işaret etti. "Son Nesil" adlı kitabında belirtildiği gibi, bu durumda insan ihsan için çalışmalı ve verdiğinden ve almadığından zevk almalıdır.

İlk önce kişiyi değiştirmeniz gerekiyor, ancak bu şiddet önlemleri ile ilgili değil. Bütünsel eğitim, yumuşatıcı egoizmden bahseder, böylece bütünsel bir çevrede olduğumuzu anlamaya başlarız ve bu, kaçamayacağınız bir doğa yasasıdır.

Bir kişinin böyle bir içsel dönüşümü ve onun dünya görüşü, kısa sürede zorla ya da ikna yoluyla gerçekleştirilemeyen gereklidir - uzun bir eğitim sürecine ihtiyaç vardır.

Komünizm fikrinin pratiğe çevrilememesinin nedeni teorinin pratikten sapmış olmasıdır! Hiç kimse bir kişinin egoist doğasını özgecil bir doğaya dönüştüremedi. Tüm insanlık buna "tökezledi".

Ancak sistemik bir kriz tüm insanların birbirine bağlı olduğunu insanlığa gösterecektir. Şişirilmiş bencilliğimizle kapalı bir sistem içinde olmanın ne kadar korkunç olduğunu görecekler! Ne de olsa, istemeden dünyadaki tüm insanların kendilerini tek bir ailede gibi hissettikleri, ancak barış içinde bir arada yaşamanın imkansız olduğu bir kapalı topluma doğru ilerlediğimizde, doğal olarak aramızdaki tüm bağları koparmaya çalışırız.

Savaşların, çatışmaların ve terörün ön koşulu bu koşullardır. İnsanlık, egoist ilkesinin taşıyamayacağı bağlantıdan bilinçaltında kaçınmak için istediği her şeyi yapar.

Ya doğanın bizi hala buna yönlendirdiğini görürsek? İnsanlar sırf içgüdüsel olarak birbirleriyle düzgün bir şekilde bağlantı kurmak istemedikleri için boşanır, birbirlerinden uzaklaşır, uyuşturucu ve antidepresan alırlar.

İnsanlık, zorunlu genel yakınlaşmaya rağmen bilinçsizce hareket ediyor. Ancak bir çıkış yolu yok, yine de yakınlaşacağız, çünkü doğa bizi birbirimize tam bir bağımlılık durumuna itiyor. Bu, karşı konulamaz bir gelişme yasasıdır - bizden üstündür.

"Son Nesil" kitabında Baal HaSulam, insanlığın öyle ya da böyle komünist bir topluma geleceğini yazıyor. Bu, insanın para kazanmak için yaşamadığı bir toplumdur. Toplumdan var olması gerekenden fazlasını almasına gerek kalmayacak şekilde yetiştirilmiştir. Çevre onu ilgilendirdiği için kendine bakmaz.

İşi, her şeyden önce, herkesle düzgün bir şekilde bağlantı kurma ve sadece bir kişinin temel ihtiyaçlarını karşılamak için toplum için gerekli olan malları üretme arzusudur.

Bütün bunlar, toplumdaki dönüşümlerle birlikte giden yetiştirme ile çözülür - daha önce değil, daha sonra değil. Ancak en önemli şey, bir kişinin kendisi ve diğerleri arasındaki farkı hissetmediği zaman, başkalarıyla böyle bir ara bağlantı durumuna gelmesidir. Onlarla o kadar bağlantılı ki onun için "ben" ve "biz" tamamen birleşiyor. Bizi ayıran egoizm kaybolur ve herkes herkesi kendisi gibi hissetmeye başlar.

İntegral metodolojinin uygulanması, toplumun kendini yeniden eğitmenin gerekli olduğu, bunun nasıl yapılacağı ve neye gelmemiz gerektiği açıkça görüldüğü daha yüksek bir seviyeye çıkmasına izin verir. Kendiniz üzerinde doğru bir şekilde çalışarak hedefe hangi yolda ulaşabileceğinizi açıkça gösterir.

1. Kapitalizmin bir geleceği var mı? Oturdu. makaleler I. Wallerstein, R. Collins, M. Mann, G. Derlugyan, K. Calhoun. / başına. İngilizceden ed. G. Derlugyan. - M.: Gaidar Enstitüsü'nün yayınevi, 2015.
2. Laitman M., Manevi canlanma. Yayın grubu Kabala. bilgi, 2008.
3. Laitman M., Khachaturyan V., XXI yüzyılın Perspektifleri: Bütünsel bir dünyanın doğuşu. M.: LENAND, 2013.
4. K. Marks, Sermaye. Ekonomi Politiğin Eleştirisi. // Marks K., Engels F. Works. cilt 23, Moskova. 1960.
5. K. Marx, Gotha Programının Eleştirisi. // Marks K., Engels F. Works. cilt 19, Moskova. 1960.
6. K. Marx, 1844 Ekonomik ve Felsefi El Yazmaları. // Marks K., Engels F. Works. cilt 42, Moskova. 1960.
7. Rostov V. Öyleyse SSCB neden çöktü?
8. Slavskaya M. SSCB'nin çöküşünün 10 ana nedeni.
9. Fromm E. Marxova'nın insan kavramı.
10. Khazin M. Geleceğin Anıları. Modern ekonominin fikirleri. Ripol-Klasik, 2019.