Matruşka - Rus oyuncağı

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Anlaşılır cevaplar bulmaya yönelik ilk girişimlerden imkansız olduğu ortaya çıktı - matryoshka hakkındaki bilgilerin oldukça kafa karıştırıcı olduğu ortaya çıktı. Örneğin "Matryoshka Müzeleri" var, medyada ve internette bu konuyla ilgili birçok röportaj ve makale okuyabilirsiniz. Ancak, ortaya çıktığı gibi, müzeler veya müze sergileri ve çok sayıda yayın, esas olarak Rusya'nın farklı bölgelerinde ve farklı zamanlarda yapılan çeşitli sanatsal yuvalama bebek örneklerine ayrılmıştır. Ancak matryoshka'nın gerçek kökeni hakkında çok az şey söylenir.

Başlamak için, size çeşitli yayınların sayfalarında düzenli olarak kopyalanan ve dolaşan ana versiyonları, mitleri hatırlatmama izin verin.

Sık sık tekrarlanan iyi bilinen bir versiyon: matryoshka 19. yüzyılın sonunda Rusya'da ortaya çıktı, sanatçı Malyutin tarafından icat edildi, tornacı Zvezdochkin Mamontov'un Çocuk Eğitimi atölyesinde yontuldu ve Rus matruşkasının prototipi Yedi Japon şans tanrısından birinin heykelcik - öğrenme ve bilgelik tanrısı Fukuruma. O Fukurokuju, o Fukurokuju (farklı kaynaklar ismin farklı transkripsiyonlarını gösteriyor).

Gelecekteki yuvalama bebeğinin Rusya'da ortaya çıkmasının bir başka versiyonu, Japonya'yı ziyaret eden ve Japonlardan kompozit bir oyuncağı kopyalayan bir Rus Ortodoks misyoner keşişin, böyle bir oyuncağı ilk oyduğu iddia ediliyor. Hemen bir rezervasyon yapalım: Efsanevi keşişle ilgili efsanenin nereden geldiğine dair kesin bir bilgi olmadığı gibi hiçbir kaynakta da belirli bir bilgi yok. Üstelik, temel mantık açısından tuhaf bir keşiş ortaya çıkıyor: Bir Hıristiyan, özünde pagan bir tanrıyı kopyalar mı? Ne için? oyuncağı beğendin mi Şüpheli olsa da, ödünç alma ve onu kendi tarzınızda değiştirme arzusu açısından mümkün olsa da. Bu, “Rus düşmanlarıyla savaşan Hıristiyan rahipler” hakkındaki efsaneyi hatırlatıyor, ancak bir nedenden ötürü (vaftizden sonra!)

Üçüncü versiyon - Japon heykelciğinin 1890'da Honshu adasından Abramtsevo'daki Moskova yakınlarındaki Mamontov'un mülküne getirildiği iddia ediliyor. “Japon oyuncağının bir sırrı vardı: Bütün ailesi yaşlı adam Fukurumu'da saklanıyordu. Bir Çarşamba günü, sanat seçkinleri malikaneye geldiğinde, hostes herkese komik bir heykelcik gösterdi. Çıkarılabilir oyuncak, sanatçı Sergei Malyutin ile ilgilendi ve benzer bir şey yapmaya karar verdi. Tabii ki, Japon tanrısını tekrarlamadı, çiçekli bir fular içinde tombul bir köylü kızının bir taslağını yaptı. Ve daha insansı görünmesi için eline siyah bir horoz çizdim. Sıradaki genç bayan elinde bir oraklaydı. Başka - bir somun ekmekle. Peki ya erkek kardeşi olmayan kız kardeşler - ve boyalı bir gömlekle ortaya çıktı. Bütün bir aile, arkadaş canlısı ve çalışkan.

Sergiev Posad eğitim ve gösteri atölyelerinin en iyi torna operatörü V. Zvezdochkin'e kendi nevyvalinka'sını yapmasını emretti. İlk matryoshka şimdi Sergiev Posad'daki Oyuncak Müzesi'nde tutuluyor. Guajla boyanmış, pek şenlikli görünmüyor.

Burada hepimiz matryoshka ve matryoshka'yız … Ama bu bebeğin bir adı bile yoktu. Ve bir tornacı yaptığında ve sanatçı onu boyadığında, isim kendiliğinden geldi - Matryona. Ayrıca Abramtsevo'da akşamları çayın bu isimde bir hizmetçi tarafından servis edildiğini söylüyorlar. En az bin isme bakın - ve hiçbiri bu tahta bebekle daha iyi eşleşmeyecek."

Şimdilik bu an üzerinde duralım. Yukarıdaki pasaja bakılırsa, ilk yuvalama bebeği Sergiev Posad'da oyulmuştur. Ancak, ilk olarak, tornacı Zvezdochkin, Sergiev Posad atölyelerinde 1905'e kadar çalışmadı! Bu konuya aşağıda tekrar değinilecektir. İkincisi, diğer kaynaklar “doğduğunu söylüyor (matryoshka - yaklaşık) Tam burada, Leontyevsky şeridinde (Moskova'da - yaklaşık), Eskiden bir atölye-dükkanının olduğu 7 numaralı evde“Çocuk Eğitimi”,Ünlü Savva'nın kardeşi Anatoly Ivanovich Mamontov'a ait. Anatoly Ivanovich, kardeşi gibi ulusal sanata düşkündü. Atölye-dükkanında sanatçılar sürekli olarak çocuklar için yeni oyuncaklar yaratmaya çalıştılar. Ve örneklerden biri, bir torna tezgahında döndürülen ve bir eşarp ve önlükte bir köylü kızı tasvir eden tahta bir bebek şeklinde yapıldı. Bu bebek açıldı ve içinde başka bir köylü kız vardı - başka bir ….

Üçüncüsü, matryoshka'nın aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacak olan 1890 veya 1891'de ortaya çıkmış olabileceği şüphelidir.

"Kim, nerede ve ne zaman vardı, ya da yoktu" ilkesine göre zaten bir kafa karışıklığı yaratılmıştır. Belki de en özenli, kapsamlı ve dengeli çalışma Irina Sotnikova tarafından yapıldı, "Matryoshka'yı kim icat etti" makalesi internette bulunabilir. Çalışmanın yazarı tarafından verilen argümanlar, Rusya'daki matryoshka gibi sıra dışı bir oyuncağın ortaya çıkışının gerçek gerçeklerini en nesnel olarak yansıtıyor.

Sotnikova, matruşka'nın ortaya çıkışının kesin tarihi hakkında şunları yazıyor: “… bazen matruşka'nın görünümü 1893-1896 tarihlidir, çünkü bu tarihleri Moskova eyalet zemstvo konseyinin raporlarından ve raporlarından belirlemek mümkündü. 1911 için bu raporlardan birinde, N. D. Bartram 1 matryoshka'nın yaklaşık 15 yıl önce doğduğunu ve 1913'te Büro'nun esnaf konseyine verdiği raporda, ilk matruşka'nın 20 yıl önce yaratıldığını söylüyor. Yani, bu tür yaklaşık mesajlara güvenmek oldukça sorunludur, bu nedenle, hatalardan kaçınmak için, matryoshka'nın Paris'teki Dünya Sergisinde tanındığı 1900'den söz edilmesine rağmen, genellikle 19. yüzyılın sonu olarak adlandırılır. ve üretimi için siparişler yurtdışında ortaya çıktı."

Bunu, sanatçı Malyutin hakkında, aslında matryoshka taslağının yazarı olup olmadığı hakkında çok meraklı bir açıklama izler: “Bütün araştırmacılar, bir kelime söylemeden, ona matryoshka taslağının yazarı diyorlar. Ancak eskizin kendisi sanatçının mirasında değil. Sanatçının bu eskizi yaptığına dair hiçbir kanıt yok. Dahası, tornacı Zvezdochkin, Matryoshka'yı icat etme onurunu Malyutin'den hiç bahsetmeden kendisine atfediyor."

Japon Fukuruma'dan Rus yuvalama bebeklerimizin kökenine gelince, burada Zvezdochkin de Fukuruma hakkında hiçbir şeyden bahsetmiyor. Şimdi, diğer araştırmacılardan bir şekilde kaçan önemli bir ayrıntıya dikkat etmelisiniz, ancak dedikleri gibi bu çıplak gözle görülebilir - belirli bir etik andan bahsediyoruz. "Adaçayı Fukuruma'dan matryoshka'nın kökeni" versiyonunu temel alırsak, oldukça garip bir his ortaya çıkar - SHE ve OH, yani. Rus yuvalama bebeğinin ondan, Japon bilgesinden geldiğini söylüyorlar. Şüpheli bir şekilde, Havva'nın Adem'in kaburga kemiğinden yaratıldığı Eski Ahit hikayesiyle sembolik bir benzetme kendini göstermektedir (yani, doğada doğal olarak olduğu gibi tersi değil). Çok garip bir izlenim oluşuyor, ancak aşağıda matryoshka'nın sembolizmi hakkında konuşacağız.

Sotnikova'nın araştırmasına dönelim: “İşte Turner Zvezdochkin matryoshka'nın ortaya çıkışını şöyle anlatıyor:“… 1900'de (!) Üç ve altı koltuklu (!) bir Matryoshka icat ettim ve onu Paris'teki bir sergiye gönderdim. Mamontov için 7 yıl çalıştı. 1905'te V. I. Borutsky 2, Moskova il zemstvo atölyesinde usta olarak Sergiev Posad'a abone oluyor. V. P.'nin otobiyografisinin materyallerinden. 1949'da yazılan Zvezdochkin, Zvezdochkin'in 1898'de çocuk eğitim atölyesine girdiği bilinmektedir (Podolsk ilçesi Shubino köyünde doğdu). Bu, matryoshka'nın 1898'den önce doğmuş olamayacağı anlamına gelir. Ustanın anıları neredeyse 50 yıl sonra yazıldığından, doğruluklarına kefil olmak hala zordur, bu nedenle matryoshka'nın görünümü yaklaşık 1898-1900 yıllarına tarihlenebilir. Bildiğiniz gibi, Paris'teki Dünya Fuarı Nisan 1900'de açıldı, bu da bu oyuncağın biraz daha erken, muhtemelen 1899'da yaratıldığı anlamına geliyor. Bu arada, Mamontovlar Paris sergisinde oyuncaklar için bronz madalya aldı.

Peki ya oyuncağın şekli ve Zvezdochkin gelecekteki bir yuvalama bebeği fikrini ödünç aldı mı, almadı mı? Yoksa sanatçı Malyutin tarafından yaratılan heykelciğin ilk taslağı mıydı?

“İlginç gerçekler E. N. 1947'de matryoshka'nın yaratılış tarihi ile ilgilenen Shulgina. Zvezdochkin ile yaptığı konuşmalardan, bir zamanlar bir dergide "uygun bir takoz" gördüğünü ve modeline göre "gülünç bir görünüme sahip, bir rahibeye benzeyen" ve "sağır" olan bir heykelcik oyduğunu öğrendi.). Ustalar Belov ve Konovalov'un tavsiyesi üzerine, onu farklı bir şekilde oydu, sonra oyuncağı Mamontov'a gösterdiler, o da ürünü onaylayan ve onu boyamak için Arbat'ta bir yerde çalışan bir grup sanatçıya veren Mamontov'a verdi. Bu oyuncak Paris'te bir sergi için seçildi. Mamontov bunun için bir sipariş aldı ve ardından Borutsky numuneler aldı ve bunları el sanatlarına dağıttı.

Muhtemelen, S. V.'nin katılımını tam olarak asla öğrenemeyeceğiz. Malyutin bir yuvalama bebeği yaratırken. V. P.'nin anılarına göre. Yuvalama bebeğinin şeklinin kendisi tarafından icat edildiği ortaya çıktı, ancak usta oyuncağın resmini unutmuş olabilir, yıllar geçti, olaylar kaydedilmedi: sonuçta, hiç kimse hayal bile edemezdi. matryoshka çok ünlü olacaktı. S. V. Malyutin o sırada yayınevi A. I. ile işbirliği yaptı. Mamontov, kitapları resimledi, böylece ilk yuvalama bebeğini iyi bir şekilde boyayabildi ve ardından diğer ustalar oyuncağı onun modeline boyadı.

Bir kez daha I. Sotnikova'nın bir setteki matruşka bebeklerinin sayısı konusunda da bir anlaşma olmadığını yazdığı araştırmasına geri dönelim - ne yazık ki, farklı kaynaklarda bu konuda kafa karışıklığı var:

Turner Zvezdochkin, başlangıçta iki yuvalama bebeği yaptığını iddia etti: üç ve altı. Sergiev Posad'daki Oyuncak Müzesi, ilk olarak kabul edilen sekiz koltuklu bir yuvalama bebeği, sarafandaki aynı tombul kız, önlük, elinde siyah bir horoz tutan çiçekli bir fular içeriyor. Onu üç kız kardeş, bir erkek kardeş, iki kız kardeş ve bir bebek takip ediyor. Sekiz değil yedi oyuncak bebek olduğu çok sık dile getiriliyor, kız ve erkeklerin dönüşümlü olduğu da söyleniyor. Müzede saklanan bir kit için durum böyle değil.

Şimdi matryoshka'nın prototipi hakkında. Fukuruma var mıydı? Bazıları bundan şüphe duyuyor, ancak bu efsane neden o zaman ortaya çıktı ve bu bir efsane mi? Sergiev Posad'daki Oyuncak Müzesi'nde hala ahşap bir tanrının saklandığı görülüyor. Belki de bu da efsanelerden biridir. Bu arada, N. D. Oyuncak Müzesi müdürü Bartram, yuvalama bebeğinin “bizim tarafımızdan Japonlardan ödünç alındığından şüpheleniyordu. Japonlar oyuncak çevirmede büyük ustalardır. Ancak yapımları prensip olarak iyi bilinen "kokeshi"leri, yuva yapan bir bebek gibi görünmüyor."

Gizemli Fukuruma'mız kim, iyi huylu kel adaçayı, nereden geldi? … Geleneğe göre, Japonlar Yeni Yıl arifesinde servet tanrılarına adanmış tapınakları ziyaret eder ve küçük heykelciklerini orada alırlar. Efsanevi Fukuruma, diğer altı servet tanrısını içinde barındırıyor olabilir mi? Bu sadece bizim varsayımımız (oldukça tartışmalı).

Başkan Yardımcısı Zvezdochkin, Fukuruma'dan hiç bahsetmiyor - iki parçaya ayrılmış bir aziz heykelciği, sonra başka bir yaşlı adam ortaya çıktı, vb. Rus halk el sanatlarında, örneğin ünlü Paskalya yumurtaları gibi çıkarılabilir ahşap ürünlerin de çok popüler olduğunu unutmayın. Yani Fukuruma vardı, o yoktu, tanımak zor ama o kadar da önemli değil. Onu şimdi kim hatırlıyor? Ama bütün dünya bizim matruşkamızı biliyor ve seviyor!"

matruşka adı

Orijinal ahşap oyuncak bebeğe neden "matryoshka" deniyordu? Neredeyse oybirliğiyle, tüm araştırmacılar bu ismin Rusya'da yaygın olan Matryona kadın adından geldiği gerçeğine atıfta bulunuyor: “Matryona adı,“asil kadın”anlamına gelen Latince Matrona'dan geliyor, Matrona, kilise tarzında yazılmıştır. küçücük isimler: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Yani teorik olarak matruşka motka (veya muska) olarak adlandırılabilir. Elbette, kulağa garip geliyor, ancak daha kötüsü, örneğin "marfushka"? Ayrıca iyi ve yaygın bir isim Martha'dır. Veya Agafya, bu arada, porselen üzerine popüler bir tabloya "kartal" denir. “Matryoshka” adının çok uygun olduğu konusunda hemfikir olsak da, oyuncak bebek gerçekten “asil” hale geldi.

Matrona adı, Latince'den çeviride gerçekten "asil kadın" anlamına gelir ve Ortodoks Kilisesi takvimine dahil edilir. Ancak, birçok araştırmacının Matryona'nın Rusya'daki köylüler arasında çok sevilen ve yaygın bir kadın adı olduğu iddiasına gelince, burada ilginç gerçekler var. Bazı araştırmacılar Rusya'nın büyük olduğunu unutuyor. Ve bu, aynı adın veya aynı görüntünün hem olumlu hem de olumsuz, alegorik anlam içerebileceği anlamına gelir.

Örneğin, I. V. tarafından toplanan "Kuzey Bölgesi Masalları ve Efsaneleri" nde. Karnaukhova, bir peri masalı "Matryona" var. İçinde Matryona adında bir kadının şeytana neredeyse nasıl işkence ettiğini anlatıyor. Yayınlanan metinde yoldan geçen bir çömlekçi, şeytanı tembel ve zararlı bir kadından kurtarır ve buna bağlı olarak şeytanı onunla birlikte daha da korkutur.

Bu bağlamda, Matryona, şeytanın korktuğu kötü bir eşin bir tür prototipidir. Benzer açıklamalar Afanasyev'de bulunur. Rus Kuzeyinde popüler olan kötü bir eş hakkındaki arsa, GIIS seferleri tarafından, özellikle A. S.'den "klasik" versiyonlarda defalarca kaydedildi. Povenets ilçesine bağlı Meshkarevo köyünden 79 yaşındaki Krashaninnikova.

matruşka sembolizmi

Matryoshka'nın kökeni hakkındaki versiyonlardan birini göz önünde bulundurarak, "Japon kökeninden" daha önce bahsetmiştim. Ancak yukarıda bahsedilen yabancı versiyon, sembolik anlamı içinde yuvalama bebeğimize genel olarak uyuyor mu?

Özellikle internette dağıtılan kültür konusundaki forumlardan birinde, kelimenin tam anlamıyla şu kulağa geliyordu: “Rus yuvalama bebeğinin prototipi (ayrıca Hint kökleri vardır) bir Japon ahşap bebektir. Model olarak bir Japon oyuncağı aldılar - daruma, bir bardak bebek. Kökenlerine göre, 5. yüzyılda Çin'e taşınan eski Hint adaçayı Daruma'nın (San. Bodhidharma) bir görüntüsüdür. Öğretileri Orta Çağ'da Japonya'da geniş çapta yayıldı. Daruma sessiz tefekkür yoluyla gerçeğin anlaşılmasını istedi ve efsanelerden birinde o bir mağara inzivaya çekildi, hareketsizlikten şişmandı. Başka bir efsaneye göre, bacakları hareketsizlikten alındı (dolayısıyla Daruma'nın bacaksız heykelsi görüntüleri).

Bununla birlikte, matryoshka, Rus halk sanatının bir sembolü olarak benzeri görülmemiş bir tanıma kazandı.

Matryoshka'nın içine bir arzu ile bir not koyarsanız, kesinlikle gerçekleşeceğine ve matruşka'ya ne kadar çok emek verilirse, yani. içinde ne kadar çok yer varsa ve matryoshka resminin kalitesi ne kadar yüksek olursa, dilek o kadar hızlı gerçekleşir. Matruşka, evde sıcaklık ve rahatlık demektir”.

İkincisine katılmamak zor - matryoshka'da daha fazla yer var, yani. Biri diğerinden daha küçük olan içsel figürler ne kadar fazlaysa, oraya arzuları olan notları o kadar çok koyabilir ve bunların gerçekleşmesini bekleyebilirsiniz. Bu bir tür oyun ve buradaki yuvalama bebeği çok çekici, sevimli, sade bir sembol, gerçek bir sanat eseri gibi davranıyor.

Doğu bilge Daruma'ya gelince (burada matryoshka'nın "selesi" için başka bir isim var!) - dürüst olmak gerekirse, hareketsizlikten ve hatta bacakları alınmış olsa bile şişmanlayan "adaçayı" ile son derece zayıf bir şekilde ilişkilidir. herkesin olumlu, zarif bir sembolik imaj gördüğü bir Rus oyuncağı. Ve bu güzel görüntü nedeniyle, yuvalama bebeğimiz neredeyse tüm dünyada çok ünlü ve popüler. Doksanlarda Moskova'daki tüm Eski Arbat'ta karikatürize edilmiş yüzleri girişimci zanaatkarlar tarafından sular altında bırakılan erkek (!) Siyasi figürler şeklindeki "yuvalama bebeklerinden" bahsetmiyoruz. Bu, her şeyden önce, Rus yuvalama bebeklerinin resminde farklı okulların eski geleneklerinin devamı, farklı miktarlarda ("arazi" olarak adlandırılan) matruşka bebeklerinin yaratılması hakkındadır.

Bu materyal üzerinde çalışma sürecinde, sadece Rus halk oyuncakları konusuna adanmış değil, ilgili kaynakları kullanmak gerekli hale geldi. Eski zamanlarda ve sadece Rusya'da değil, çeşitli mücevherlerin (kadınlar ve erkekler için), ev eşyalarının yanı sıra ahşaptan oyulmuş veya kilden yapılmış oyuncakların sadece günlük hayatı aydınlatan nesnelerin rolünü oynamadığını unutmayın. - aynı zamanda belirli sembollerin taşıyıcılarının da bir anlamı vardı. Ve sembolizm kavramı mitolojiyle yakından iç içeydi.

Böylece, şaşırtıcı bir şekilde, (genel olarak kabul edilen versiyona göre) Latince'den Rusça'ya eski Hint görüntüleri ile göç eden Matron isminin bir tesadüfü vardı:

ANNE (Eski Ind. "Anne"), vurgu ilk hece üzerindedir - Hindu mitolojisinde, ilahi anneler, doğanın yaratıcı ve yıkıcı güçlerini kişileştirir. Aktif bir kadınsı ilke fikri, Hinduizm'de shakti kültünün yayılmasıyla bağlantılı olarak yaygın olarak kabul edildi. Matris, büyük tanrıların yaratıcı enerjisinin kadın kişileştirmeleri olarak kabul edildi: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra, vb. Matri sayısı yedi ile on altı arasında değişiyordu; bazı metinler onlardan "büyük kalabalık" olarak bahseder.

Bu sana bir şey hatırlatmıyor mu? Matryoshka, aslında AİLE'yi simgeleyen ve hatta farklı yaşlardaki çocukları simgeleyen farklı sayıda figürden oluşan bir "anne" dir. Bu artık sadece bir tesadüf değil, Slavlarla doğrudan ilgili olan ortak Hint-Avrupa köklerinin bir kanıtıdır.

Bundan şu sonucu çıkarabiliriz: mecazi olarak konuşursak, alışılmadık bir ahşap heykelciğin sembolik "yolculuğu" Hindistan'da başlarsa, daha sonra Çin'de devam eder, oradan heykelcik Japonya'ya gelir ve ancak o zaman "beklenmedik bir şekilde" yerini bulur. Rusya'daki yer - Rus yuvalama bebeğimizin Japon adaçayı heykelcikinden kopyalandığı ifadesi savunulamaz. Sadece bazı oryantal adaçayı heykelciklerinin aslen Japon olmadığı için. Muhtemelen, Slavların geniş yerleşimi ve daha sonra hem dilde hem de ilahi panteonda kendini gösterenler de dahil olmak üzere diğer halkların kültürlerini etkileyen kültürlerinin yayılması hakkındaki hipotez, Hint-Avrupa için ortak bir temele sahiptir. medeniyet.

Ancak, büyük olasılıkla, iç içe geçmiş birkaç figürden oluşan ahşap bir oyuncak fikri, matryoshka'yı yaratan ustaya Rus masallarından ilham aldı. Örneğin birçoğu, Ivan Tsarevich'in savaştığı Koschey'nin hikayesini biliyor ve hatırlıyor. Örneğin, Afanasyev'in prensin "koshchey'in ölümü" arayışı hakkında bir hikayesi var: “Böyle bir başarıya ulaşmak için olağanüstü çabalara ve çalışmaya ihtiyaç var, çünkü Koshchei'nin ölümü çok uzakta gizli: okyanusta denizde, adada. Buyan, yeşil meşe ağacı var, o meşe ağacının altında demir sandık, o sandıkta tavşan, tavşanda ördek, ördeğin içinde yumurta; kişinin sadece bir yumurtayı ezmesi gerekir - ve Koschey anında ölür”[8].

Konunun kendi içinde karanlık olduğuna katılıyorum, çünkü ölümle ilişkilidir. Ama burada sembolik bir anlamdan bahsediyoruz - gerçek nerede gizli? Gerçek şu ki, bu neredeyse aynı mitolojik arsa sadece Rus masallarında ve hatta farklı versiyonlarda değil, aynı zamanda diğer halklarda da bulunur! “Bu destansı ifadelerde mitsel bir geleneğin, tarih öncesi çağın bir yankısının yattığı açıktır; Aksi takdirde, farklı halklar arasında bu tür özdeş efsaneler nasıl ortaya çıkabilir? Koschey (bir yılan, bir dev, yaşlı bir büyücü), halk destanının olağan yöntemini izleyerek, ölümünün sırrını bir bilmece şeklinde anlatır; Bunu çözmek için, ortak anlayış yerine mecazi ifadeleri kullanmanız gerekir."

Bu bizim felsefi kültürümüzdür. Ve bu nedenle, matryoshka'yı yontan ustanın Rus peri masallarını iyi hatırlamış ve biliyor olması kuvvetle muhtemeldir - Rusya'da bir efsane genellikle gerçek hayata yansıtılmıştır.

Başka bir deyişle, biri diğerinin içine gizlenmiştir, kapatılmıştır - ve gerçeği bulmak için, tüm “başlıkları” birer birer ortaya çıkararak dibe inmek gerekir. Belki de matryoshka gibi harika bir Rus oyuncağının gerçek anlamı budur - halkımızın tarihsel hafızasının torunlarına bir hatırlatma?

Ve dikkat çekici Rus yazar Mikhail Prishvin'in bir keresinde şunları yazması tesadüf değil: “Her birimizin katlanan bir Paskalya yumurtasının dış kabuğu gibi bir hayatı olduğunu düşündüm; Görünüşe göre bu kırmızı yumurta çok büyük ve bu sadece bir kabuk - onu açıyorsunuz ve mavi bir tane var, bir tane daha küçük ve tekrar bir kabuk ve sonra yeşil bir tane ve en sonunda, Nedense hep sarı bir testis çıkacak ama bu artık açılmıyor ve en çok bu, en bizim."

Böylece, Rus yuvalama bebeğinin o kadar basit olmadığı ortaya çıktı - bu hayatımızın ayrılmaz bir parçası.