Rusya'da olduğundan daha fazla örgüler kaplandı. Bir kadının başlığının önemi hakkında

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rusya'daki başlık, kadın gardırobunun ayrılmaz bir parçasıydı. Saçlar mutlaka örülür ve sosyal statüye göre baş örtülürdü. Başlık, sahibi hakkında çok şey söyleyebilir - medeni durumu, toplumdaki durumu, bölgesel bağlantısı.

kız gibi süslemeler

Bir kızlık örgüsü, başın arkasına takılan metal bir halka ile geçici halkalar ve çeşitli alın süslemeleri ile yapılabilir.

Ancak kumaşla kaplı, nakış, tabak, boncuk, inciler ve taşlarla süslenmiş bir kasnağa taç denirdi.

Kural olarak, taçlar tatillerde ve düğünlerde giyilirdi.

Çember ve taç, Rusya'daki en eski kız çocuğu süslemesi olan tanınmış çelenklerin dönüşümleridir.

Rusya'daki kadın başlığı, saç stiliyle organik olarak ilişkilendirildi ve onu tamamladı.

Ayrıca, bir kız saçlarını bir bandajla süsleyebilir - alnını veya tacını kaplayan bir ipek, brokar, kadife veya yün kumaş şeridi. Bant örgünün altına bağlandı ve geniş işlemeli kurdeleler kızın sırtına indi.

Başlık nakış, inciler, çiçeklerle tamamlandı. Saç bantları esas olarak köylü kadınlar tarafından giyilirdi, daha sık tatillerde ve bazen bir düğünde - taç yerine giyilirdi.

Evlilerin Süslemeleri

Evlendikten sonra, kadınlar saçlarını tamamen örter ve başlık ne kadar çok katmanlı olursa, sahibi o kadar müreffeh kabul edilirdi.

Bu şapkalardan biri kika (kiçka)- bir arka parçadan oluşan yüksek kadınsı dekorasyon - omuzları örten bir bez;

povoinika - başın etrafına sarılmış kumaş;

alın - ön kısım ve baş - inci ağ veya saçak.

Kitschki'nin şekli farklıydı, boynuzlara, toynaklara ve hatta bir küreğe benziyorlardı. Bayanlar giydi boynuzlu amcıklar önü süslemeyle doldurulmuş ve başlık altınla süslenmiştir.

Rusya'daki boynuzlar anne için bir tılsım olarak kabul edildi ve efsaneye göre çocuğu karanlık güçlerden ve nazardan korudu. Bu tür boynuzların yüksekliği bazen 20 cm'ye ulaştı, bu yüzden başı geriye atılmış olarak boynuzlu bir kitsch içinde yürümek gelenekseldi.

Gösteriş yapmak - başınız yüksekte yürümek

İlginç bir şekilde, bu giysinin adı mimari sözlüklerde bulunabilir, geminin ön tarafında bir yükseltiyi ifade eder. Daha sonra, kichka'nın yerini daha basit şapkalar aldı - saksağan ve yeni.

saksağan En zengin başlıklardan biri olarak kabul edildi ve 8'den 14'e kadar çok sayıda parçadan oluşuyordu.

Kıyafetin temeli, başın arkası olan kichka ve yükseltilmiş bir taç olan saksağandı.

Değerli taşlarla süslenmiş ve kanatlıysa, kenarlarından ipli kurdeleler dikilirse saksağan kulaç olarak adlandırılırdı.

Yapay çiçekler, boncuklar ve mücevherler bu tür dekorasyon için süslemeler olarak hizmet etti.

Kokoshnik şeklinin arkasındaki öz nedir?

Bazı şapkaların, örneğin kokoshniklerin neden bu kadar alışılmadık bir şekle sahip olduğunu hiç merak ettiniz mi? Ne de olsa, kokoshnik'i pragmatik bir bakış açısıyla ele alırsak, onun yardımıyla kendini Güneş'ten, yağmurdan veya kardan korumak imkansızdır, bu da başlangıçta ona tamamen farklı bir anlam yüklendiği anlamına gelir. O zaman hangisi?

Şu anda, özel teknik cihazların yaratılması sayesinde, insan vücudundan gelen radyasyonun çok geniş bir frekans spektrumunda bir kombinasyonu olan insan biyolojik alanının bir görüntüsünü elde etmek mümkün hale geldi. Aslında, bir kişi sürekli olarak, çoğu insanın normalde görme duyularıyla algılamadığı özel bir enerji kozasında yaşar. Bu teknik cihazların yardımıyla elde edilen insan biyolojik alanının görüntülerini bir kokoshnik formuyla karşılaştırarak, aralarında kesinlikle bariz bir benzerlik olduğunu fark etmek kolaydır. Bu nedenle, kokoshnik'in, yerel olarak baş bölgesinde tanımlanan insan biyolojik vücudunun parlaklığının maddi bir yönü olduğunu varsaymak mantıklıdır.

Eski zamanlarda, bir kişinin maddenin varlığının ince planlarını görme yeteneğine sahip olduğu zaman, bir kız veya kadın doğal olarak parlak olarak algılandığından, bu tür başlıklara ihtiyaç olmadığı varsayılabilir, ancak o zamandan beri insanlar çoğunlukla bir kişiyi çevreleyen biyolojik alanı görme yeteneğini kaybettiğinde, ortaya çıktı, belirli giysi unsurlarının yaratılmasında gerekliydi, bunun yardımıyla kör bir kişiye bilgi oluşturmak ve iletmek mümkün olacaktı. bir kadının iç durumu, bütünlüğü ve mükemmelliği hakkında. Bu nedenle, kokoshnik sadece sağlıklı bir kadının biyolojik alanının şeklini tekrarlamakla kalmaz, aynı zamanda rengi (mavi, mavi, mor vb. onun ruhsal mükemmellik derecesi hakkında sözlü olmayan bilgi aktarımı.

Bu bağlamda, kralların ve kralların daha önce nasıl adlandırıldığına da dikkat edebilirsiniz - taçlandırılmış kişi. Taç (veya taç) aynı zamanda bir kişinin aurasını veya halesini de sembolize ettiği için böyle adlandırıldı. Geleneksel olarak, bir taç veya taç altından veya diğer değerli metallerden yapılmış ve maddi düzlemde belirli bir kişide (taç çakrası) karşılık gelen enerji merkezinin gelişimini sembolize etmesi gereken değerli taşlarla süslenmiştir.

Alexander Doroshkevich'in yorumu

Atalarımız için şapkaların anlamı

Çok uzun olmayan bir zaman önce, kelimenin tam anlamıyla 50-200 yıl önce, insanların binaları ve kıyafetleri tamamen farklı bir görünüme sahipti ve şimdiki zamandan çok daha zengin ve daha zarifti. Günümüzde insan çok katlı binalar, alçak tavanlı cam ve betondan yapılmış kutular ve küçük odalar ile çevrilidir ve giysiler unisex, monoton ve aynı zamanda çok katlıdır.

Son 18-19 yüzyılın kıyafetlerine, şapkalara bakalım. Erkeklerin kadınları tepeden tırnağa inceleyerek değerlendirdiği, kadınların ise bir erkeği aşağıdan yukarıya inceledikleri bilinmektedir. Günümüzde şapkalar moda değil, soğuk havalarda şapkalar ve kürklü şapkalar bizi soğuktan korumak için giyiyoruz. Ve daha önceleri çok ilginç ve giyilmesi zorunlu olan şapkalar vardı.

Birincisi, sadece soğuğa karşı değil, aynı zamanda enerji kirliliğine karşı da koruyucu bir işlev gördüler.

Giysiler gibi, büyükannelerimizin ve büyük anneannelerimizin (büyük-büyük-büyük-ve daha da ileri, yüzyılların derinliklerine kadar) başlıkları, diğer şeylerin yanı sıra, sosyal iletişime hizmet etti. Bir şehrin, köyün veya topluluğun her sakini, kadın ve erkek giyiminde, nakış sembolizminde ve giyim unsurlarının genel düzenlenmesinde, modern olanlardan çok daha iyi, cep telefonu modelleri tarafından yönlendirildi. Kıyafet ve başlıktan (ve özellikle bir kadının başlığından) geçen herkes, bu kadını şahsen tanımasa bile, karşısındakinin kim olduğunu, bu kadının hangi sosyal statüye sahip olduğunu ve medeni durumunun ne olduğunu anladı.

Evlenmeye hazır genç bir kız, Rusya'daki kadın gücünün orijinal sembolü olan saçlarını tüm ihtişamıyla başkalarına gösteren özel bir kız elbisesi giydi. Çoğu zaman, kafasına bağlanmış ve tırpanın altında bir tür yay şeklinde birleşen kırmızı bir kurdele hayal etti. Evlenme çağındaki kızların saçlarını örgü (çoğunlukla bir, evli kadınlar iki örgü) ve saçlarını herkesin görebileceği şekilde açma hakkı vardı. Ve kız evlendiğinde özel bir tören yapıldı - tırpana veda. Bu, genç eşin saçının kökünden kesildiği anlamına gelmez. Sadece o günden sonra, tırpanla ayrıldıktan sonra, evlendikten sonra, evli bir kadının saçları sonsuza dek başörtüsü altına girerek başkalarına görünmez hale geldi. Genel olarak, sadece bekaretini kaybetmemiş kadınlar örgüyü sergileyebilir, arkadan aşağı indirebilir. Bununla birlikte, özel durumlar, özellikle de ciddi olanlar, bir kadının saçlarını omuzlarının üzerine indirebileceği - ebeveynlerinin cenazesi (size ölümün daha önce böyle bir keder olarak kabul edilmediğini hatırlatmama izin verin), düğünler, özellikle büyük Slavlar Bayram. Kadının gayrimeşru çocukları olması veya masumiyetini kaybetmesi halinde sırtına örgü takma veya başının tacını gösterme imkânını kaybederdi. Bir kadın ahlaksız bir yaşam tarzı içinde görülürse, cemaat kadının “mesleğini” işaretlemek için kaküllerini kesebilirdi.

Saçlarını meraklı gözlerden gizlemek, evlenmek o kadar gerekli ve önemli görülüyordu ki bundan sonra kayınpeder bile göremezdi (oğlunun karısına gündüzden geceye başörtüsünü değiştirme sürecinde bakmak sona erebilirdi. büyük bir aile skandalında). Sadece hamamdaki diğer kadınlar, şimdi evlilikten sonra tek erkeğe ait olan tüm kadın gücünü görebiliyordu. Evli kadınlar zaten iki örgüyü örmüşler, bunları başlarının üzerine çeşitli şekillerde atmışlar ve bir eşarp altına dikkatlice saklamışlardır. Ve eğer bir kadın, karısı, metresi saçını iyi saklamadıysa, o zaman evin "ezoterik" sahibi, kek, bazı özel kötü şeyler düzenleyerek bunun için ondan intikam almaya başlayabilir. Sonuçta, bir kadın saçını göstererek, enerji desteğini ve beslenmesini kocasından alıyor, haklı olarak sadece bir erkeğe ait olması gereken kadınsı gücünü paylaşıyor gibiydi. "Flaş saç" sadece bir utanç değil, aynı zamanda bir ailenin ve bir kadının kişisel ve "ekonomik" yaşamında çeşitli sıkıntılara yol açabilecek enerjik olarak hoş olmayan bir eylemdi. Açık kafalı bir kadının (evlilik çağındaki bir kız değil) kötü ruhlara erişimi olduğuna inanıyorlardı. Slav mitolojisinde, kötü ruhların temsilcileri olan deniz kızları ve cadılar, gevşek saçlarla yürüdüler.

Hakiki Rus şapkaları

İşin garibi, ancak modern Rusya'daki en popüler başlıkların isimleri yabancı dillerden ödünç alındı - elbette şapkaların kendileri gibi. Orta Çağ'da, "şapka" Fransızca'dan ödünç alındı, "şapka" bize Alman dilinden geldi, aynı zamanda Büyük Peter ünlü Avrupa yolculuğundan döndü ve "şapka" elbette, Ruslaştırılmış İngilizce başlık veya Alman Kappi'den başka bir şey değildir (sırasıyla Latince'den ödünç alınmıştır). Gerçekten Rus şapkalarına gelince, belki de genel halk sadece kokoshnik'i kesin olarak biliyor - birçok çeşidinde, ama hepsinden önemlisi, Snegurochka ve Güzel Vasilisa'nın çıkarmadan, kaçınılmaz sarı saçlı ile birleştiğinde beline kadar ör. Ve eski nesiller muhtemelen sadece 19. yüzyılda Rusya'nın Avrupa kısmında yayılan Orenburg başörtüsünü hayal edecekler.

Bu arada, devrim öncesi Rusya'da, elliden az olmayan geleneksel başlık türü vardı - her şeyden önce, elbette, kadınlar için ve çeşitli tuhaf stiller, şekiller, malzemeler ve süslemeler, en ilginç sayfalardan birini oluşturuyor. Rus kostümünün tarihi ve özgünlüğünde Rus modası. popüler anlayış. Ne yazık ki, bu sayfa henüz yazılmadı: Rus başlığının tarihini ve coğrafyasını araştıran ayrı bir monografi, birçok ünlü Rus etnografın onu kostümün ayrılmaz bir parçası olarak incelemesine rağmen henüz mevcut değil.

Kadın şapka çeşitleri

Eski zamanlardan beri, kızların metal halkalı bir başlığı vardı. Tapınak yüzükleri ve metal alın takıları ona takıldı. Her Slav kabilesinin kendine özgü, özel olanları vardı: Krivichi'de bilezik benzeri, Vyatichi'de yedi bıçaklı, kuzeylilerde spiral şeklinde, vb. Bazen, arkeologlar geçici halka türlerine göre belirli kabilelerin yerleşim sınırlarını bile belirler. Bu tür halkalar tapınağa metal bir kasnağa tutturulmuş veya hatta saça dokunmuş, kulağa bir yüzük takmış, vb. Şenlikli kıyafetlerden o zaman bile kızlar için bir tür kokoshnik, bir bandaj ("insan") ve bir taç ve mücevherlerden - geçici halkalar, başlıklar, kolyeler, plaklar, tokalar vardı.

Evli bir kadının kadın başlığı, başın tamamen "örtülmesini" üstlendi. X-XI yüzyıllarda, bu, yeni denilen başın etrafına sarılmış bir baş havlusu görünümüdür. Biraz sonra, böyle bir tuval zengin bir şekilde dekore edilecek ve süslenecek. XII-XV yüzyıllarda, zengin ve asil mülklerden gelen kadınlar, birkaç başlığın tam bir kombinasyonunu kullanır: savaşçı, ubrus ve üstte - bir kichka veya kenarlarında kürklü yuvarlak bir şapka (özellikle kışın). Kiki'nin ön kısmı daha sonra çıkarılabilir hale gelir ve ochelya olarak adlandırılır (bazı tarihçilere göre, ochelya daha önce var olabilirdi ve yenisinin üzerine giyilebilirdi). Başlık özellikle inciler, boncuklar vb. ile zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Kadınlar için mücevher artık saça (kızlarda olduğu gibi) değil, doğrudan başlığa bağlıydı. İlk başta, bunlar çeşitli zamansal süslemelerdir ve XIV-XV yüzyıllarda cüppeler en yaygın hale gelir.

XI-XII yüzyıllarda ve sonrasında daha az varlıklı ve asil olan kadınlar, zengin bir şekilde dekore edilmiş kitsch olmadan, genellikle saksağan ve daha ucuz giysiler giyerlerdi. Başörtüsüne gelince, 17. yüzyılda bir yerde bağımsız bir kadın başlığı olarak kullanmaya başladılar. Daha sonra şapkaları ve başlıkları değiştirmeye başlar ve ana giyim parçası haline gelir.

Mokosh'un sembolizmi

Veles-Vaal'ın taç omuzlarında oturan Dünya Ördeği Mokos'un sembolizminden, adını ve Rus kadınlarının halk başlığını aldı - kokoshnik. Petrine öncesi Rusya'da, kokoshnik boyar ortamında ve altında var oldu ve Peter I'in gelmesiyle birlikte sadece tüccar ve köylü ortamında kaldı ve böylece 19. yüzyıla kadar hayatta kaldı.

"Kokoshnik" adı, tavuk veya horoz anlamına gelen eski Slav "kokosh" kelimesinden gelir. Kokoshnik, brokar, dantel, boncuklar, boncuklar, üstte inciler ve en zenginler için değerli taşlarla süslenmiş sağlam bir temel üzerine yapılmıştır. Kokoshnik (kokuy, kokoshko), kafanın etrafında bir fan veya yuvarlak bir kalkan şeklinde gerçekleştirilir, kalın kağıttan yapılmış, bir kapağa veya saç tokasına dikilmiş hafif bir fandır; bandın arkasında bir iniş ile kesilmiş bir kafa ve bir alttan veya bir kafa ve bir saçtan oluşur. Kokoshnik sadece bir kadın başlığı değil, aynı zamanda Rus tarzında binaların cephelerinde bir dekorasyon.

Kokoshnik'in şekli, önde bir tacı ve yanda bir ördeği andırıyor. Aynı kökten çok sayıda Rusça kelime bizi ikinci anlama götürür: koka, koko - yumurta, koka - yulaf lapası ve yumurtalı turta, koko - tavuk tavuğu, koza - kaz kanadının ilk düzenli tüyleri, yazmak için, kokotok - bir parmak eklemi, kok - topuz, üst uç, kafa, kulübenin sırtında oymalı dekorasyon, kızaklarda bakır kafalar, keçi arabası vb.

Aşağıdaki şekil, Rus kokoshnik'in imajının ve sembolizminin gelişimini göstermektedir. İlk olarak, Veles'in başında bulunan Makosh ördeğinin görüntüsünde gizlenmiş derin bir dini mitoloji buluyoruz. Veles'in görüntüsünde ördek doğrudan kafasına oturur. Daha sonra, iki kuştan yapılmış bir başlık takan bir Mısır tanrıçası görüyoruz. Bunlardan biri başın üzerine yayıldı ve kokoshnik'in arka gölgeliğini oluşturmaya başladı - zarif bir saksağan (kuşun adının korunduğuna dikkat edin). Yuvadaki bir başka kuş ise başının üstünde oturmaya devam ediyor. Kral Khafre'nin görüntüsünde, ilk kuş zaten sadece bir saksağan gölgesine dönüştü ve üst kısım kralın ensesine yaklaştı. Rus kokoshniklerinde (4 ve 5), başlık kuşa benzer özelliklerini neredeyse tamamen kaybetti, ancak sembolizmin kendisi kaldı. Başlığın oluşturduğu yuvanın şekli de korunmuştur. Ördek silüeti kokoshnik'in en önüne benziyor.4. fragmanda, kokoshnik'in üst kısmının, kanatları aşağı doğru yayılmış bir kuşa benzediğini görüyoruz - kafasında. Kokoshnikler arkada biter - saksağan.

Başka bir Rus ulusal başlığı - kichka - sembolizmini Veles'in (Taurus takımyıldızı) başında (ense) bulunan Makos ördeğinin (takımyıldızı Ülker) yıldız Slav dini kültünden aldı.

Özellikle, "eşarp" kelimesi, Mokosh'un orijinal beyliği olan Rus "tarlasından" gelir. "Elbise" kelimesinin etimolojisi doğrudan Makoshi adından gelir. Akademisyen B. A. Rybakov, bu tanrıçanın adını, ilk hecenin "Anne", ikinci hecenin "kader, kader, kader" anlamına geldiği Rus mokosundan almıştır. Makosh hem Dolya hem de Nedolya'yı içerdiğinden, fular - tüm şal alanının (kumaş, havlu) diyagonal kısmı - Pay ve doğurganlık ile ilişkilidir. V. Dahl'ın sözlüğünde etimolojik olarak doğrulanmıştır, örneğin tavukları biçmek. tay [40]. Rusça kosous kelimesi, eğik kanatlı bir ördeğe atıfta bulunur - marangozluk, tek sıra halinde açılmış bir raf, korniş.

Koka - Tver'de eksik bir kulak, bükülmüş ipliği olan bir iğ ve bir bobin, iplikleri sarmak ve kayışları ve bağcıkları dokumak için yontulmuş bir çubuktur. Bu da bizi özellikleri iğ, iplikler ve dokuma süreci olan Makosha'nın sembolizmine getiriyor.

Makosh, ördek ve yumurtladığı yumurtayla ilişkilendirilen yaşam ipliğine ek olarak, ölüm ipliğini de örer. Son anlam da kök kökü olan kelimelerle sabitlenmiştir: kokat, koknut ne - dövmek veya kırmak, tokatlamak, vurmak, birini kokosh - daha düşük. tamb. dövmek, yumruklarla vurmak, kokshila - dövüşçü, kabadayı, kokoshat biri, kokshil - dövmek; öldüresiye öldür, can al, koza - soğut ve sertleştir, sertleştir, dondur, dondur, koza kardeş. veya kok-kokven - her şeyin sertleştiği, sertleştiği, uyuştuğu soğuk.

Bu arada, burada kemik kelimesinin anlamının etimolojik kavramına geliyoruz - kök ko- + eki. –Is = "Makosh/kader/temeldir."

Özetleyelim:

Böylece, başlığın Rusya'da ve Slavizmin yayılmasının diğer bölgelerinde (Avrupa, Semitik öncesi Yunanistan, Sümer ve Mısır) olduğu sonucuna vardık:

1) bir Slav dini kült nesnesiydi;

2) Slav dininin kozmik sembolizmini, yani Pleiades-Makoshi-ördek takımyıldızının (Rusya'yı, özellikle Moskova'yı himaye eden) Toros-Veles-bull'un omuzları üzerindeki yerini yansıttı;

3) Slav kadınlarının doğurganlık aşamasını sembolize etti;

4) elbise boynuzlara benzer unsurlar içeriyorsa, Veles'i simgeliyorlardı;

5) başlığın geri kalanı Makosh ördeği ve yuvasını simgeliyordu.

Çoğu durumda, bu şapka tanımı bu güne kadar kalır.

Eski kadın başlıklarının rekonstrüksiyonu

7. yüzyıla ait Alabuga yerleşiminde yaşayan bir Meryanka'nın başlığı. n. e.

20. yüzyılın başlarında Vladimirsky kokoshnik.

7. yüzyıla ait Alabuga yerleşiminde yaşayan bir Meryanka'nın başlığı. n. e.

Kostroma kadın şenlikli elbisesi - "eğim". (Galich Mersky)

Mari kadın başlığı "shura"

Udmurt kadın başlığı "aishon"

Erzyan kadın başlığı "pango"

Sanatçıların resimlerinde kadın şapkaları

K. E. Makovsky

M. Shanko. Volgalı Kız, 2006

yapay zeka Korzukhin. alıç, 1882

M. Nesterov. Kokoshnik'teki kız. M. Nesterova'nın Portresi 1885

K. E. Makovsky. Bir çıkrık ile pencerede soylu kadın

K. E. Makovsky. 1900'lerde Rus kostümlü Z. N. Yusupova'nın portresi

AM Levchenkov. Alıç