Yabancıların farklı zamanlarda Rusya'ya yaptıkları ziyaretlerle ilgili anıları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rusya'daki sıradan insanların her zaman zor yaşadığına, sürekli aç kaldığına ve boyarlardan ve toprak sahiplerinden gelen her türlü baskıya dayandığına yaygın olarak inanılıyor. Ancak, gerçekten öyle miydi? Tabii ki, nesnel nedenlerle, artık devrim öncesi Rusya hakkında kişi başına GSYİH, tüketici sepetinin maliyeti, yaşam maliyeti vb. gibi neredeyse hiçbir istatistiksel veriye sahip değiliz.

Bu makale için materyal olarak, yabancıların farklı zamanlarda Rusya'ya yaptıkları ziyaretlerle ilgili anılarından alıntılar yapacağız. Yabancıların onlar için yabancı bir ülke gerçeğini süslemelerine gerek olmadığı için hepsi bizim için daha değerli.

1659'da Rusya'ya gelen Hırvat ilahiyatçı ve filozof Yuri Krizhanich tarafından ilginç notlar bırakıldı. 1661'de Tobolsk'ta sürgüne gönderildi - dünyevi anlaşmazlıklardan bağımsız, tek, bağımsız bir Mesih kilisesi hakkındaki görüşleri hem Ortodoksluk savunucuları hem de Katolikler için kabul edilemezdi. 16 yılını sürgünde geçirdi ve burada Rusya'daki ekonomik ve politik durumu dikkatlice analiz ettiği "Politika" olarak da bilinen "Hâkimiyet hakkında konuşmalar" adlı tezi yazdı.

Alt sınıftan insanlar bile bütün şapkaları ve kürk mantoları samurlarla birleştirirler … ve siyahların ve köylülerin bile altın ve incilerle işlenmiş gömlekler giymesinden daha saçma ne düşünebilirsiniz? … inciden yapılmış, altın ve ipek…

Boyar sınıfının sıradan insanlardan farklı olması için sıradan insanların ipek, altın iplik ve pahalı kırmızı kumaşları kullanması yasaklanmalıydı. Zira asil bir boyarla aynı elbiseyi giymek değersiz bir yazıcıya yakışmaz… Avrupa'nın hiçbir yerinde böyle bir rezalet yoktur. En fakir siyahiler ipek elbiseler giyerler. Eşleri ilk boyarlardan ayırt edilemez.

Sadece 20. yüzyılda dünyanın, giyim tarzının bir kişinin servetini belirlemeyi bıraktığı sonucuna vardığı belirtilmelidir. Ceketler bakanlar ve profesörler tarafından giyilir ve kot pantolon hem milyarder hem de sıradan bir işçi tarafından giyilebilir.

Ve Krizhanich'in yemek hakkında yazdığı şey şu: “Rus toprakları, Polonya, Litvanya ve İsveç topraklarına ve Beyaz Rusya'ya kıyasla çok daha verimli ve daha üretken. Rusya'da büyük ve iyi bahçe sebzeleri, lahana, turp, pancar, soğan, şalgam ve diğerleri yetişir. Moskova'daki Hint ve yerli tavuklar ve yumurtalar, yukarıda belirtilen ülkelere göre daha büyük ve daha lezzetlidir. Ekmek, gerçekten de Rusya'da, kırsal ve diğer sıradan insanlar, Polonya ve İsveç topraklarındaki Litvanya'dan çok daha iyi ve daha fazla yer. Balık da bol. Ancak V. Klyuchevsky'ye göre, 1630'da Murom bölgesinin tipik bir toprak fakiri (bir ondalık ekili alan, yani 1.09 hektar) köylü çiftliği neydi: “3-4 arı kovanı, 2-3 atlı tay, buzağılı 1-3 inek, 3-6 koyun, 3-4 domuz ve kafeslerde 6-10 çeyrek (1, 26-2, 1 metreküp) tüm ekmekler.

Birçok yabancı gezgin, Rusya'daki yiyeceklerin ucuzluğuna dikkat çekiyor. Schleswig-Holstein Dükü Frederick III tarafından Pers Şahına gönderilen elçilik sekreteri olan Adam Olearius, 1634 ve 1636-1639'da Rusya'yı ziyaret etti. "Genel olarak, Rusya'nın her yerinde verimli topraklar nedeniyle yemek çok ucuz, bir tavuk için 2 kopek, bir kuruşa 9 yumurta aldık." Ve işte ondan başka bir alıntı: “Çok miktarda vahşi oyuna sahip oldukları için, o zaman bu kadar nadir görülmez ve bizim kadar takdir edilmez: orman tavuğu, kara orman tavuğu ve çeşitli cinslerin ela orman tavuğu, yaban kazları ve ördekler köylülerden küçük bir miktar para karşılığında elde edilebilir ».

16. yüzyılın sonunda İran'ın İspanya'daki büyükelçiliğinin bir parçası olan ve burada Hıristiyanlığı kabul edip Don Juan Farsça olarak tanınan Pers Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), Rusya'da yemek: “Sekiz gün şehirde [Kazan] kaldık ve o kadar çok muamele gördük ki, yemek pencereden dışarı atılmak zorunda kaldı. Bu ülkede fakir insan yok, çünkü yiyecek o kadar ucuz ki insanlar onları verecek birini aramak için yola çıkıyor."

Ve işte 1479'da Moskova'yı ziyaret eden Venedikli tüccar ve diplomat Barbaro Josaphat şöyle yazıyor: “Buradaki ekmek ve et bolluğu o kadar büyük ki sığır eti ağırlıkla değil gözle satılıyor. Bir marka için 4 pound et alabilirsiniz, 70 tavuk bir duka'ya mal olur ve bir kaz en fazla 3 marktır. Kışın Moskova'ya o kadar çok boğa, domuz ve diğer hayvanlar getiriliyor, tamamen soyulmuş ve dondurulmuş, bir seferde iki yüz parçaya kadar satın alabilirsiniz. " 1699'da Rusya'da bulunan Avusturya'nın Rusya Büyükelçisi Gvarienta John Korb'un sekreteri de etin ucuzluğuna dikkat çekiyor: “Birçok insan için zevk nesnesi olan ve onlar için çok pahalı olan keklikler, ördekler ve diğer yabani kuşlar, burada küçük bir fiyata satılıyor, örneğin iki veya üç kopek için bir keklik satın alabilirsiniz ve diğer kuş türleri büyük bir miktar için satın alınmaz. Korba'nın yurttaşı, 1675'te Moskova'da bulunan Avusturya büyükelçilerinin sekreteri olan Adolf Liesek, "o kadar çok kuş var ki, toygark, sığırcık ve ardıç kuşu yemezler" diye belirtiyor.

Aynı 17. yüzyılda Almanya'da et sorunu farklı bir şekilde çözüldü. Orada, Otuz Yıl Savaşları (1618-1648) sırasında, nüfusun yaklaşık yüzde kırkı yok edildi. Sonuç olarak, Hannover'de yetkililerin, açlıktan ölen insanların et ticaretine resmi olarak izin verdiği ve Almanya'nın bazı bölgelerinde (bu arada bir Hıristiyan ülke) çok eşliliğe tazminat ödemesine izin verildiği noktaya geldi. can kaybı.

Bununla birlikte, yukarıdakilerin tümü 18. yüzyıldan önceki döneme, yani. Moskova krallığı. Bakalım Rus İmparatorluğu döneminde neler olmuş. İlginç olan, Büyük Fransız Devrimi'nin aktif bir katılımcısı olan Charles-Gilbert Romm'un notlarıdır. 1779'dan 1786'ya kadar Rusya'da, St. Petersburg'da yaşadı ve burada Kont Pavel Alexandrovich Stroganov için öğretmen ve eğitimci olarak çalıştı. Rusya'ya üç seyahat yaptı. İşte 1781'de G. Dubreul'a yazdığı mektupta şunları yazmış: (maalesef köylülerin hangi bölgesinden bahsettiğini belirtmiyor).

“Köylü köle olarak kabul edilir, çünkü efendi onu satabilir, kendi takdirine göre onu değiştirebilir, ancak genel olarak onların köleliği, çiftçilerimizin sahip olduğu özgürlüğe tercih edilir. Burada herkesin ekebileceğinden daha fazla toprağı var. Şehir hayatından uzak Rus köylüsü çalışkan, çok anlayışlı, misafirperver, insancıl ve kural olarak bolca yaşıyor. Kendisi ve sığırları için gerekli olan her şeyin kışa hazırlıklarını tamamladığında, zenginler sayesinde bu bölgede çok sayıda bulunan herhangi bir fabrikaya atanmamışsa, bir kulübede (isba) dinlenir. mayınlar, ya da kendi işi veya ustanın işi aracılığıyla bir yolculuğa çıkmıyorsa. Zanaat burada daha iyi bilinseydi, köylülerin kırsal emekle uğraşmadıkları dönemde boş zamanları için daha az zamanları olurdu. Bundan hem efendi hem de köle yararlanacak, ancak ne biri ne de diğeri, zanaata olan ihtiyacı yeterince hissetmedikleri için faydasını nasıl hesaplayacağını bilmiyor. Burada küçük bürokratlar ya da büyük mülk sahipleri açgözlülük ve hırs göstermeseler, ahlakın sadeliği hüküm sürer ve halinden memnun bir görünüm insanları asla terk etmez. Bölgenin küçük nüfusu, birçok yönden yaşam için gerekli olan her şeyin bolluğunun nedenidir. Yiyecek o kadar ucuz ki, köylü iki Louis ile çok müreffeh bir şekilde yaşıyor."

Köylülerin Rus "köleliğinin" Fransızların "özgürlüğünden" daha fazla tercih edildiğine, birinin yazdığına değil, "Özgürlük" sloganı altında gerçekleşen Büyük Fransız Devrimi'ne gelecekteki aktif bir katılımcı olduğuna dikkat edelim., eşitlik ve kardeşlik." Yani, ondan önyargı ve serflik propagandasından şüphelenmek için hiçbir nedenimiz yok.

Daha Rusya'ya gitmeden önce Fransız köylülerinin durumu hakkında bir mektubunda şunları yazdı:

Sevgili dostum, her yerde, hem Versailles surlarında, hem de ondan yüz fersah ötede, köylülere o kadar barbarca davranılıyor ki, hassas bir insanın bütün ruhunu döndürüyor. Hatta burada uzak illere göre daha fazla zulme uğradıkları bile söylenebilir. Lordun varlığının talihsizliklerini azaltmaya yardımcı olması gerektiğine, talihsizliklerini gördükten sonra bu beylerin onlarla başa çıkmalarına yardım etmeye çalışması gerektiğine inanılıyor. Bu, asil bir kalbe sahip olan herkesin görüşüdür, ancak saraylıların değil. Avın içinde eğlenceyi o kadar şevkle arıyorlar ki, bunun için dünyadaki her şeyi feda etmeye hazırlar. Paris'in tüm çevresi av hayvanı rezervlerine dönüştürüldü, bu nedenle talihsiz [köylülerin] tarlalarında tahıllarını boğan yabani otları ayıklaması yasaklandı. Sadece bütün gece uyanık kalmalarına izin verilir, geyikleri onları bağlarından dışarı atarlar, ancak bu geyiklerden hiçbirine vurmalarına izin verilmez. Köle bir itaatle eğilen bir işçi, eğer emeğinin karşılığını istemeye karar verirse, kendisine amansızca eziyet eden pudralı ve yaldızlı putlara hizmet ederek zamanını ve becerisini boşa harcar.

Romm'a göre "özgürlüğü" Rus serflerinin "köleliğinden" daha kötü olan çok "özgür" Fransız köylülerinden bahsediyoruz.

Derin bir zihne sahip olan ve Rus kırsalını iyi tanıyan A. S. Puşkin, şunları kaydetti: “18. yüzyılın sonunda Fonvizin. Fransa'ya gitti, vicdanen, Rus köylüsünün kaderinin ona Fransız çiftçinin kaderinden daha mutlu göründüğünü söylüyor. İnanıyorum ki … Yükümlülükler hiç de külfetli değil. Üst sınır dünya tarafından ödenir; angarya kanunla belirlenir; caydırıcılık yıkıcı değildir (endüstriyel ciro çeşitliliğinin yoğunlaştığı ve sahiplerinin açgözlülüğünü rahatsız ettiği Moskova ve St. Petersburg civarı hariç) … Avrupa'nın her yerinde bir ineğe sahip olmak bir lüks işaretidir; inek olmaması fakirlik belirtisidir."

Rus serf köylülüğünün konumu, yalnızca Fransızlardan değil, İrlandalılardan da daha iyiydi. İngiliz kaptan John Cochrane'in 1824'te yazdığı şey buydu. “Hiç tereddüt etmeden… Buradaki köylülüğün durumunun İrlanda'daki bu sınıfın durumundan çok daha iyi olduğunu söylüyorum. Rusya'da ürün bolluğu var, iyi ve ucuz, İrlanda'da kıtlık var, pis ve pahalılar ve en iyi kısmı ikinci ülkeden ihraç ediliyor, birincisinde yerel engeller var. onları masrafa değmez hale getirin. Burada her köyde güzel, konforlu kütük evler bulabilirsiniz, devasa sürüler uçsuz bucaksız meralara dağılmış ve koca bir odun ormanı bir kuruşa satın alınabilir. Rus köylüsü, özellikle başkentler arasında bulunan köylerde sıradan bir gayret ve tutumla zenginleşebilir. 1741'de açlığın mezara gittiğini hatırlatalım. İrlanda nüfusunun beşte biri- yaklaşık 500 bin kişi. 1845-1849 kıtlığı sırasında. İrlanda'da 500 binden 1,5 milyona kadar insan öldü. Göç önemli ölçüde arttı (1846'dan 1851'e, 1,5 milyon kişi kaldı). Sonuç olarak, 1841-1851'de. İrlanda'nın nüfusu %30 azaldı. Gelecekte İrlanda da nüfusunu hızla kaybetti: 1841'de nüfus 8 milyon 178 bin kişiyse, o zaman 1901'de - sadece 4 milyon 459 bin.

Konut konusunu ayrıca vurgulamak istiyorum:

“Evleri yangında yıkılanlar kolayca yeni evler edinebilirler: Beyaz Duvar'ın arkasında özel bir pazarda, kısmen katlanmış, kısmen sökülmüş birçok ev var. Ucuz ve katlanabilir bir şekilde satın alınabilir ve teslim edilebilirler”- Adam Olearius.

“Skorodum'un yakınında, inanılmaz miktarda her türlü ahşabın satıldığı geniş bir meydan uzanıyor: kirişler, kalaslar, hatta köprüler ve kuleler, zaten kesilmiş ve bitmiş evler, satın alıp söktükten sonra herhangi bir zorluk çekmeden herhangi bir yere taşınıyor”, - Courland asilzadesi Jacob Reitenfels, 1670'den 1673'e kadar Moskova'da kaldı.

“Bu pazar geniş bir alana kuruludur ve çok çeşitli tiplerde hazır ahşap evlerin bütününü temsil eder. Pazara giren alıcı kaç oda istediğini duyurur, ormana yakından bakar ve parayı öder. Dışarıdan nasıl bir ev satın alabileceğiniz, taşıyıp bir hafta içinde kurabileceğiniz inanılmaz görünecek, ancak burada evlerin tamamen bitmiş kütük kabinlerle satıldığını, bu yüzden onları taşımanın ve yerleştirmenin hiçbir maliyeti olmadığını unutmamalısınız. tekrar bir araya geldi,”diye yazdı İngiliz gezgin ve tarihçi William Cox, Rusya'yı iki kez ziyaret etti (1778 ve 1785'te). Bir başka İngiliz gezgin olan Robert Bremner, 1839'da yayınlanan Rusya'da Geziler adlı kitabında şöyle yazmıştır: "İskoçya'da insanların Rus köylülerinin sığırları için uygun olmadığını düşündüğü evlerde toplandığı bölgeler var.".

Ve işte Rus gezgin ve bilim adamı Vladimir Arsenyev'in, 1906'da Ussuri taygası boyunca yaptığı seferin olaylarına dayanan "Ussuriysk Bölgesi Boyunca" adlı kitabında köylülerin konutu hakkında yazdıkları:

Kulübenin içinde iki oda vardı. İçlerinden birinde büyük bir Rus sobası ve yanında, üzeri perdelerle kapatılmış çanak çömlek rafları ve cilalı bakır bir lavabo vardı. Duvarlar boyunca iki uzun sıra vardı; köşede beyaz bir masa örtüsü ile kaplı ahşap bir masa ve masanın üzerinde büyük başlı, koyu renkli yüzleri ve ince uzun kolları olan azizleri tasvir eden eski görüntüleri olan bir tanrı var.

..

Diğer oda daha genişti. Duvarda büyük bir yatak vardı, bir basım perdeyle asılıydı. Banklar yine pencerelerin altına gerildi. Köşede, ilk odada olduğu gibi, üzeri ev yapımı masa örtüsüyle kaplı bir masa vardı. Pencereler arasındaki bölmede bir saat asılıydı ve yanında deri ciltli büyük eski kitapların olduğu bir raf vardı. Başka bir köşede, Singer'ın manuel arabası, kapının yanında küçük çaplı bir Mauser tüfeği ve Zeiss dürbünleri asılı bir çivide duruyordu. Evin her yerinde zeminler temiz bir şekilde temizlenmiş, tavanlar iyi oyulmuş ve duvarlar iyi dökülmüştü.

Yukarıdakilerin hepsinden, hem Rusya'daki hem de ülkelerindeki sıradan insanların yaşamını karşılaştırabilen ve Rus gerçekliğini süslemeye ihtiyaç duymayan yabancıların ifadelerine göre, hazırlık sırasında açıkça görülmektedir. Peter Rus ve Rus İmparatorluğu sırasında, sıradan insanlar bir bütün olarak yaşadılar, daha fakir değil ve genellikle Avrupa'nın diğer halklarından daha zengin.