Toplantılar, sohbetler, akşamlar - köylü dinlenme kuralları

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rus halkının baharı ve yazı zaman zaman sıcaktı - hasadı büyütmek gerekiyordu. Sonbaharda, sıkı çalışma yerini dinlenmeye bıraktı. Bu nedenle, sonbaharın başından itibaren ve kış boyunca gençler, toplantılar, sohbetler, akşamlar için bir araya geldi.

Vladimir Dal, bu etkinliği "sonbahar ve kış gecelerinde, iğne işi, iplik ve daha fazlası kisvesi altında hikayeler, eğlence ve şarkılar için köylü gençleri toplamak" olarak nitelendirdi. Bu gençlik iletişimi biçimi, Rusya'da pratik olarak yaygındı ve farklı alanlarda farklı şekilde adlandırıldı. Sit fiiliyle ilişkili çok sayıda isim ortaya çıktı: pisidki, otur, otur, otur, otur, otur, otur, eyer, otur. Veçorka, akşam, akşam, akşam partileri, partiler, akşamlar, partiler isimleri geçici bir tanım verir: Gençler gündüzleri evdeydi ve sadece akşamları toplanırdı. Halk kültüründe bir çardak, sohbet, sohbet kelimeleri, gençliğin eğlencesinin doğasını yansıtır. Ve aktiviteyi ifade eden "spin" fiilinden, süper sıranın adı gelir. Bazı yerlerde, toplantılara hücre denir (gençlerin toplandığı odanın adından sonra).

Gençleri bir araya getiren neydi? Bu, iletişim kurma, eğlenme ve deneyim alışverişi yapma arzusu ve en önemlisi - gelecekteki gelin ve damadın önünde kendini seçme ve gösterme fırsatı.

Gençlik toplantılarının zamanlaması büyük ölçüde iklime bağlıydı: Kuzeyde, birçok bölgede Eylül sonu veya Ekim başında başladı. Sibirya'da, güney kesiminde bile, süper sıralar Eylül ayının ortalarında başladı. En kuzeydeki bölgelerin bazılarında, tüm yıl boyunca akşamlar düzenlenirdi. Orta şeritte, sonbahar çalışmalarının bitiminden sonra toplantılar başladı. "Patatesler toplanır toplanmaz çimlerimiz var."

İki tür toplantı ayırt edilebilir: günlük (iş) ve şenlikli. İşçi toplantılarında kızlar eğiriyor, örüyor, dikiyor, peri masalları ve olaylar anlatıyor, kalıcı şarkılar söylüyorlardı. Erkeklere de izin verildi, ancak mütevazı davrandılar. Gogol onlar hakkında şunları yazdı: "Kışın, kadınlar birlikte dönmek için birinin (kulübede) toplanır." Şenlik toplantıları günlük olanlardan farklıydı: daha kalabalıktı ve şenlik toplantılarında neredeyse hiç çalışmıyorlardı, şarkı söylüyor, dans ediyor ve farklı oyunlar oynuyorlardı. Ve genellikle ikramlar düzenlenirdi.

Mekana bağlı olarak, üç tür toplantı ayırt edilebilir: sırayla kız evlerinde düzenlenen toplantılar ("kulübeden kulübeye"); özel olarak kiralanmış, "satın alınmış" bir evde toplantılar; hamamda toplanma.

Toplantılar sırayla tüm kızlar ve bazen de erkekler tarafından düzenlenirdi. Hat, köyün bir ucundan diğer ucuna gidiyordu. "Biri için bir hafta, diğeri için bir hafta - kim yürürse akşamı o tutar." Ailenin birkaç kızı varsa, toplantılar arka arkaya birkaç kez düzenlenmiştir. Ve bekleme listesinin ebeveynleri herhangi bir nedenle sohbete ev sahipliği yapmak istemezler veya istemezlerse, belirli bir süre için bir büyükanneden bir ev satın aldılar. Toplantıların hostesi olan kız, kulübeyi önce ve sonra kendisi temizledi ve arkadaşları ona yardım edebilirdi. Süper kavganın ilk günü şöyle açıldı: Bir gün önce ev kadınlarından biri kapı kapı dolaşıp kızları evine davet etti. Akşam yemeğine geldiler, her zamanki gibi giyindiler ve işe koyuldular.

Hamamlarda oturmak Bryansk bölgesinde, Kaluga'da, Irkutsk illerinde, Pomorie'nin bazı köylerinde bilinmektedir. Yaşlı bir köylü kadın bu tür toplantıları şöyle anlatıyor: “Hamamdaki kulelerden toplanan kızlar: hamamı ısıtacaklar ve biri kalabalıksa diğerini de ısıtacaklar, eh, tırmalar, şarkı söylerler. şarkılar. Başka bir zaman çocuklar ciddi şaka yapıyor. Kızlar ders olarak, istendiği gibi bitirirler - oynarlar. Makarna yapacaklar, daha tatlı yiyecekler, semaver takacaklar, çay içecekler. (Kaluga eyaletinin Zhizdrinsky bölgesi)

Kiralık binalardaki toplantılar çoğunlukla yaşlı büyükanneler, yaşlı hizmetçiler ve dullarla ya da fakir bir aileyle yapılırdı. Kızlar önceden bir ev buldular ve ödeme şartlarını kabul ettiler.

Bir süredir “satın alınan ev” kızlar için ikinci bir ev haline geldiğinden, onu temiz ve rahat tutmaya çalıştılar: “her cumartesi yerleri yıkadık”, “hücreyi gazeteler, resimlerle süsleyeceğiz, temiz yıkayacağız”, “kulübeyi dallarla, havlularla, her türlü çizimle süslediler.”

Toplantıların yapıldığı kulübenin ısıtılması ve aydınlatılması ile binaların kirası, toplantılara katılan tüm katılımcılara aittir. Genellikle tüm kış için bir oda kiralarlar ve genellikle tüm katılımcıların emeği ile öderler, örneğin, yaz aylarında hasat ("hostesin patatesleri kazmasına yardım ettiler"), eğirme, yakacak odun, yiyecek: patates, çay, ekmek, un, tahıl vb. Sonbaharın bazı yerlerinde, kızlar hep birlikte, önceki kış "oturdukları" evin sahibinin lehine birkaç çavdar şeridi sıktı. Hasat, en sık akşam yemeğinden sonra bir bayram günü gerçekleşti. Zarif kızlar bir kalabalığın içinde toplandı ve akordeonlu adamlarla birlikte sahaya gittiler: yol boyunca şarkı söylediler ve bazen dans ettiler. “Neşeyle ve gayretle” çalışmaya başladılar: gençlik ayrıca sohbetler için çalışmayı eğlenceye çevirmeye çalıştı. Sadece kızlara yazık, erkekler orağı sadece şaka olarak aldı. Ama ortalıkta dolaşmaya, orakçıları esprilerle eğlendirmeye başladılar. Her kız kendini iyi bir orakçı olarak göstermek istediği için çalışma hızla ilerledi. Yaşlılar da bu hasadı görmeye geldiler.

Her ne kadar bazı yerlerde kulübenin sahibiyle belirli sabit fiyatlarla sadece nakit bir anlaşma vardı. Birçok köyde haftalık ödeme yaptılar: erkekler - hafta içi ve kızlar - pazar günleri. Ve son olarak, akşam ücretleri de vardı: erkekler - 10 kopek, kızlar - 5, gençler - 3. başka birinin topluluğundan erkekler ve hatta başka birinin volostundan erkekler, miktarın iki katı "cinsel" yaptı. Toplantıda hiçbir şey ödemeden bulunmak mümkündü, ancak böyle bir adam yerel geleneğe göre "herhangi bir kızla oturmaya veya onunla dans etmeye" cesaret edemedi. Bazı yerlerde evin kiralandığı, yani adamların ödediği kabul edildi. Ancak çoğu zaman toplantı yeri için para ödeyen kızlardı. “Ve adamlar, farklı hücrelerde ödeme yapmadılar - oraya gidecekler ve buraya gidecekler … Ve eğer diva'nın bir arkadaşıysa - bu hücrede ve divka'yı attı - gitti diğeri orada kalır. Neden bir şey ödesin ki!?" Adamlar sadece hediyelerle gelmeye çalıştı - "tohumlarla, fındıklarla, zencefilli kurabiyelerle dolu cepler." Ödeme, mutlaka evin ısıtılmasını ve aydınlatılmasını içeriyordu - kızlar bunu destekliyor gibiydi: "her gün toplandıkları evleri kendileri ısıtıp aydınlatıyorlar." Günlük katkılar da farklı şekillerde yapıldı: ya toplantılara giden her kız bir kütük ("kişi başına iki kütük"), bir avuç kıymık, bir dilim ekmek ya da tüm mevsim için norm - bir araba. katılımcı. Bazen, bütün kış boyunca, erkekler yakacak odun taşırlar ve kızlar meşaleler pişirir ve kiralık bir kulübede yerleri yıkarlardı.

Köyde genellikle iki ana kız grubu vardı: evlenilebilir kızlar ve gençler. Yaşlılar ("gelinler") ve küçükler ("büyümek") arasındaki konuşmalar buna göre düzenlendi. Kızlar, 12-15 yaşlarında, kızları kızlardan ayıran kabul edilen sınırlara karşılık geldiğinde, kızlar çardakları ziyaret etmeye başladılar. Bununla birlikte, başlangıç sadece yaş ve fiziksel gelişim ile değil, aynı zamanda kızın kadın işi - eğirmedeki emek becerileri ile de belirlendi. “Kızın zaten dönebildiği 12-13 yaşından itibaren hücrelere gitmeye başladılar.” Anneler genç kızlarına günlük iş verdiler (her akşam veya tüm sezon için): "burada, seni süzmek için 25 talk" (talcum, iplik sarmak için bir el makarasıdır), "akşam şınavda bobin iplikti" ve "ders" in yerine getirilmesini kesinlikle izledi. Küçüklerin geceyi başkasının evinde geçirmeye hakları yoktu. "Gençler sadece döndü ve şarkı söyledi ve çocuklar geri kalanına gitti." Küçükler bazen ortaokula "görmek, öğrenmek" için gidiyorlardı.

Birçok yerde evli kadınlar iş toplantılarına gelirdi. Evli ve evli gençlerin eğlence toplantılarına kural olarak katılmadı. Bazen katılımları bekar gençlerin protestolarına neden oldu. Bir Rus atasözü boşuna değil: "Evli bir adam toplantılardan bir iğ ile sürülür." Yaşlı kadınların yerleşim yerlerine göndermeler var: “Köyün her yerinden ve hatta diğer köylerden bir evde toplanıyorlar ve ay ışığında dönüyorlar… onlara yaşlı adamlar, kızlar ve erkekler geliyor. Her türlü hikaye, masal, efsane ve hatıra var”. gençlere" Julian öncesi "yaşamlarını anlattılar, onlara tahmin etmeyi öğrettiler." Bu nedenle, kızlar isteyerek "yaşlı kadının sohbetlerine" katılırlar.

Ayrıca "abartılı" kızlar da vardı, yani zamanında evlenmeyi başaramayanlar (genellikle 20 yıl sonra). Çoğu çirkin ya da çok ahlaksızdı, hakkında kötü bir üne sahipti: “23 yaşından itibaren - yaşlı bakireler. Hepsi siyah giymiş, çirkin, artık kırmızılı kızların başörtüsünü takamıyorlar."

Günlük toplantılar iş ve eğlenceyi içeriyordu. İş, toplantıların yapısal çekirdeğiydi. "Önce kızlar geldi, biraz alacakaranlık alacaklardı. Banklara oturduk ve işe koyulduk." Toplantılarda, "çay, hepimiz eğirdik", "kim örer, kim dokur, kim eğirir", "örgü dantel, çorap, çorap, eldiven, kim sss." Dantel örmek ve dokumak bir yan işti, asıl iş eğirmekti. Ve keten bittiğinde dikiş ve nakışa yöneldiler. Daha hızlı saklanmak için, bazıları “hilelere başladı: kendi kendine dönüyor, ancak çalışmak için tembel ve belki de hala zengin - bir çekiciyi alıp yakacaklar, ama biz insanlarda yaşayan biz cesaret edemedik. yap bunu". Bazen erkekler de toplantılarda çalıştı: bazıları bast ayakkabı ördü, bazıları ağ ördü, bazıları ağ ördü, bazıları kızak için kışlık takımlar - ormana gitmek için. Genellikle erkekler, kızların gündüzün önemli bir bölümünü yapmayı başardığı bir zamanda toplantılara gelirdi. Kız kollektifinin aksine, erkekler belirli bir yere "bağlı" değildi. Akşam, erkekler birkaç kız şirketini atladı ve hatta komşu köylere bile girdi. Ancak toplantılardaki kulübede kızlar başrol oynadı. Adamların bağımlı konumu, her biri sevdiği kişinin önünde sık sık yere oturdukları gerçeğinde zaten ifade edildi. Kızlara diz çökme geleneği devam etti. Ama yine, kız, dizlerinin üzerinde bile olsa, yanına oturmasına izin verip vermemeye karar verdi. "Kızlar banklarda dönüyor, kardeşimiz yerde oturuyor." "Adamlar akordeonlarla gelecekler. Hepsi yere oturacak, sadece akordeoncu yedek kulübesinde oturuyor."

Ünlü folklorist P. I. Yakushkin, Novgorod'dan çok uzak olmayan toplantıları ayrıntılı olarak anlattı. Toplantılara önce kızlar geldi, sıralara oturdu ve dönmeye başladı. Adamlar birer birer ve gruplar halinde geldiler; sonra tezahürat, "Merhaba kırmızı kızlar!" Yanıt olarak, bir arkadaştan duyuldu: "Merhaba, iyi adamlar!" Birçok adam mum getirdi. Adam bir mum yaktı ve sevdiği kızın üzerine koydu. Başını sallayarak, işini kesmeden, "Teşekkür ederim, iyi adam," dedi. Ve o zaman şarkı söylerlerse, şarkıyı kesmeden sadece eğildi. Adam kızın yanına oturabilir; yer başka biri tarafından işgal edildiyse, o zaman bir mum koyduktan sonra kenara çekildi veya bir başkasının yanına oturdu. Birçok iplikçinin yanan iki mumu vardı. Alçak sesle konuşuyorlardı, bazen şarkı söylüyorlardı. Şarkıya, şarkının anlattığı eylemleri anlatan bir pandomim oyunu eşlik etti. Şarkıcıların arasında mendille dolaşan bir adam, içlerinden biri dizlerinin üzerine attı ("O atar, kızın dizlerine ipek bir mendil atar…"). Kız ortaya çıktı, şarkı bir öpücükle sona erdi. Şimdi kız mendili oturanlardan birine attı vs. Seçmiş (veya kim) bir erkeğe veya kıza hemen mendil atmak utanç verici olarak kabul edildi. Toplantılardaki adamlar gelin arıyorlardı: "hem çalışkan hem de güzel ve bir kelime için cebine girmeyecek."

Belaruslular için bu tür toplantılarda zengin ve fakir adam, yakışıklı ve çirkin arasında fark yoktur. Hepsi eşit derecede eşittir. En fakir ve en çirkin, güzel ve zengin bir kızla oturup, ona sempati duyup duymadığına bakılmaksızın onunla şaka yapabilir. Bir kız bir erkeğe hakaret etmemelidir, bir erkeğin ona katılmasını da engelleyemez, başka bir anda kızlarla yapılan en masum şakalar bile erkeklere izin verilmez ve hoşnutsuzluğa, tacize ve dayaklara neden olabilir.

Herhangi bir toplantının yalnızca yaşlıların bilgisi dahilinde düzenlendiği Kaluga ilinde, yalnızca bekar erkek ve kızlar, bazen de genç dullar şenlik toplantıları için toplanırdı. Evli ve evli onları ziyaret etmedi. Danslarla, şarkılarla, oyunlarla eğlendik. Erkekler genellikle kızlara fındık, ayçiçeği ve zencefilli kurabiye muamelesi yaptı. İletişim tarzı oldukça özgürdü (öpüşmek, telaşlanmak), ama daha ileri gitmedi.

Oryol ilinde, duvarları boyunca bankların yerleştirildiği geniş bir kulübede kış şenlikli toplantıları yapıldı. Yetişkin gençler banklara, gençler ise yataklara oturdu. Burada genç dulların ve asker kadınların kızlarla birlikte toplantılara katıldıkları yaygın olarak kabul ediliyordu. Yaşlı köylüler, kural olarak gelmedi. Komşular, boncuklar, tanklar, kartlar oynadık. Bu oyun sırasında, çocuklar yavaş yavaş komşuların "gruzdiki" (nane zencefilli kurabiye) veya "melon" (kaynayan bir kazanda pişmiş simit) kollarına koyuyorlardı; kızlar akıllıca onları sakladı ve evde yediler - herkesin önünde yemek uygunsuz kabul edildi.

Rus Kuzeyi, çocuklar tarafından düzenlenen toplantıları biliyordu. Gençler, mum satın almak ve yalnız bir yaşlı kadından veya fakir köylülerden bir oda için küçük bir kira ödemek için birlikte çalıştılar. Herkes kulübeyi kiralamayı kabul etmedi. Burada, evinize bir parti vermenin, üç yıl boyunca kötü ruhları içeri almak anlamına geldiğine dair bir fikir vardı. Küçük adamlar kızlara gönderildi - aramaları ("çivileme", "duyuru"). Molodtsov'un çağrılması kabul edilmedi: "kendi ruhlarıyla bilmek" zorundaydılar. Hemen her yerde olduğu gibi burada da eğlenceli toplantıların vazgeçilmez bir özelliği de “komşu” oyunuydu. Genellikle bir "ip" başlattılar: tüm katılımcılar, el ele tutuşarak, çeşitli şarkılara karmaşık halka şeklindeki figürlerle yuvarlak bir dansa götürdüler. "İp" geçide doğru yuvarlandı, kulübeye geri döndü. Yuvarlak dansı ilk yönetenler yavaş yavaş "ipten" ayrıldılar ve duvarlara oturdular. Bir süre sonra tekrar oyuna katıldılar - "ip" büküldü ve büküldü ve şarkılar birbirinin yerini aldı.

Toplantılarda kur yapma görgü kuralları, erkeklerin kızların çalışmasına müdahale ettiği gerçeğine kadar kaynadı: iplikleri gevşettiler, onları karıştırdılar, bazen yedekte ateşe verdiler, iğleri ve çıkrıkları aldılar, sakladılar ve hatta kırdılar. “Bir fark yarattılar: Çekiciyi ateşe verirlerdi, çıkrığı çekerlerdi, ipliği alırlardı”; “Erkekler şımarttı: kulak memelerini yaktılar ya da başka bir kız, yaramaz bir kız, adama bir isim derdi. Soyadı Miney, sonra "Miney - domuzları otlatın!" ondan bir havlu çalacak - tüm işleri ",", ipliği kulübenin etrafına gerecekler ve bağıracaklar: "Kimin telefonu?" "; çatıya tırmanın ve camı borunun üzerine koyun. Küçükler su basacak, sigara içecek ve hepsini kulübeye dökecek."

Nizhny Novgorod toplantılarında önemli bir yer, kemerle kırbaçlama ve zorunlu öpüşme de dahil olmak üzere oyunlar ve eğlence tarafından işgal edildi. Toplantılarla ilgili hikayelerde oyunlardan bahsedilir: "krakerlerde", "bir sütunda", "demetlerde", "ilk doğan arkadaşlar", "sektörde", "uçta", "rimende", "zainku", "kapılarda", "küçük beyaz tavşanda"," boyarda "," buklede "," kör adamın tutkusunda "," çarpmalarda "," güvercinlerde "," keçi "," ağaç "," üzüm "," içinde bir geyik " vb. Bu durumda farklı isimler altındaki liste aynı oyunu içerebilir.

Bazı oyunlarda eş seçimi, kura çekme ilkesine dayanıyordu."Bahşişli" oyun böyleydi: lider kız, tüm oyun arkadaşlarından mendilleri topladı ve onları elinde tuttu, ipuçlarını çıkardı; Birini uzatan adam, kimin olduğunu tahmin etmeliydi. Doğru tahmin ettiyseniz, çift öpüştü. Her biri oyun için önceden bir mendil hazırladı ve onunla birlikte çardağa geldi.

"Keçi" oturma oyununda, adam sıralarda oturan kızların arasında dolaştı, sonra kulübenin ortasındaki bir sandalyeye oturdu ve kızlardan birini işaret ederek "Keçi!" dedi. dediği gibi. Kız dışarı çıkmayı reddederse, adamlardan biri onu kemerle kırbaçlardı. Kız sandalyede kaldı ve seçim artık ona aitti.

Rusya'nın kuzeyinde de yaygın olan “Boğulma” (“Boğulma”) oyununda, giren kişi bir erkek veya bir kıza geldi, onlardan bir şey aldı (genellikle bir erkek şapkası, bir kızın başörtüsü), fırlattı. yere düştü ve bağırdı: “… boğuluyor!” (şeyin sahibinin adı denir). Hep bir ağızdan "Seni kim çıkaracak?" diye sordu. Eşyanın sahibinin adını verdiği kişi, eşyayı alıp öpmek zorundaydı.

Karelya'da "krallar" oyunu biliniyordu. Kız adama sorar: "Kral bir hizmettir, ne yapmam gerekiyor?" Herhangi bir görevle gelir ve kız bunu tamamlamalıdır. "Öpün, öyle diyecek - on iki ya da birkaç kez öpün."

Oyunlar arasında popüler bir oyun "güvercinlerde" oyunuydu, aynı oyuna "komşuda", "gözde", "eğik", "döner tabla" da deniyordu. Bunu şu şekilde oynadılar: “Kulübenin ortasına bir sıra koyun. Bir ucunda adam oturuyor, diğer ucunda aradığı kız. Önde gelen başka bir adam, yedek kulübesinin ortasında üç kez kamçılıyor. Üç kez kırbaçlanırken, kız ve adam arkasını dönmelidir. Bir yöne dönerlerse, öpmeye zorlanırlar ve farklı yönlerde ise, adam ayrılır ve kız kalır ve adamı kendisi için arar. Bu bir kez daha tekrarlanıyor."

Bazı oyunlarda, son öpücükten önce adamın bazı testleri yapıldı. Örneğin, "üzüm" oyununda, kız bir sandalyenin üzerinde durdu ve sürüş yapan adam onu öpmek için icat etmek ve ona ulaşmak zorunda kaldı. Başka bir versiyonda, adama onu kollarında daha yükseğe oturtan iki sürücü yardım etti. Oyun, sürücünün şu sorusuyla başladı: “Kim üzüm ister? Üzümleri kim alacak?" Bazen "üzümler" hasat edilene kadar kızların eve girmesine izin verilmezdi.

Toplantılarda danslar da yaygındı. Kızlar "şarkı söyler, erkekler armonika çalar, oyun eşliğinde kare bir dans yaparlar." Ayrıca Krakowiak, lancer, polka, altı, vals dans etti. "Bir sonraki kulübede toplanacaklar, şarkılar çalacaklar ve horozlara kadar eğlenecekler."

Ukrayna'da, bir erkek, hatta bazen iki veya üç erkek, bir kızla sabaha kadar kaldığında “tamamlama” veya “geceleme” geleneği vardı. Sadece bir kızın yabancı bir köyden bir erkekle iletişimi kesinlikle yasaktı. Bu gelenek 1920'lerde bile devam etti. Bütün gece Kharkov eyaletinde, sadece kız tarafından sorulan adamlar - kişisel olarak değil, bir arkadaş aracılığıyla kalır. Davetiye almayan bir adam kalırsa sırtına renkli parçalar asarlar veya şapkasına kurum ve ezilmiş tebeşir koyarlar vb. Eski bir Ukrayna geleneği, iffetin korunmasını gerektirir. Bu şartı ihlal eden bir çift derhal toplumdan atılır. Ve bu gibi durumlarda, erkekler kapıyı kızın evindeki menteşelerden çıkarır, kapıya bir beşik asar, evi kurumla bulaşır, vb.

Ruslar arasında, gençlerin ortak gecelemeleri istisna olarak sadece çok az yerde bulunur. Bununla birlikte, Rus toplantılarında adetler oldukça ücretsizdir: öpüşmek ve dizlerinin üstüne oturmak en yaygın fenomenlerdir. "Konuşma sırasında bir erkeğin bir kızı kucaklaması, nüfusun gözünde ayıplanacak bir şey değildir, ancak bir erkeğin bir kızı tarafından sarılmak ahlaksızlığın zirvesi olarak kabul edilir." Kızların geceyi fidye evinde geçirmelerine izin verildi. Bu durumda, her biri kendi "yatağını" önceden getirdi. “Hücrede ve yerde ya da tuvalde uyudu. Boynuzlarını büküyorsun ve uyuyorsun "," Adamlar 3'te ayrıldı ve biz yere uzandık.

Bazı yerlerde erkek çocukların gecelemelerinin adet olduğu bilgisi var. "Adam sevdiğinin yanına uzandı." "Kızlar ve erkekler geceyi hücrelerde geçirdi - herkes geceyi birlikte geçirdi. Sabah birde eve gidelim mi?" “Çocuklar gece için sergilendi. Ve kadınlarla yattım. Eh, bana hiçbir şey vermediler.” "Kız gibi güzelliğin yok edicisi" nin sonsuza dek kız toplumundan kovulduğu ve masum bir kızla evlenme hakkından mahrum bırakıldığı bir gelenek vardı. Aynı zamanda, topluluğun fikrini oluşturmak için gençlerin "sevildiğine" dair yeterince söylenti vardı ve ardından adam kızı "terk etti". Kamuoyu kızlar konusunda daha az sert değildi: Bir toplantıda katılımcılarından herhangi birinin "birden diğerine atlamak"tan hoşlandığı fark edilirse, "yanlış yola sapmış" olarak ün kazandı ve gözlerindeki tüm çekiciliğini yitirdi. gençlerden." Arkadaşları ondan kaçındı ve çocuklar ona güldüler. Böyle bir üne sahip bir kıza âşık olmak "yoldaşlarından utanmak", onunla evlenmek ise "ebeveynlerinin önünde ayıp, dünyanın önünde bir boşluk"tu. "Kötü bir anne ve güvenilmez bir metres olacağını" düşündüğü için "Dul bir kadın bile böyle bir kızı küçümseyecektir".

Masumiyetlerini kaybeden kızlar, örneğin bir düğünde olduğu gibi özel cezalara maruz kaldılar: geceleri erkekler bu tür kızların ebeveynlerinin kapılarını katranla gizlice bulaştırdı, örgülerini kesti, alenen dövdü, elbiselerini parçalara ayırdı, vb. (Tambov eyaletinin Kirsanovsky bölgesi). Samara ilinde suç mahallinde yakalanan aşıklar kıyafet değiştirmek zorunda kaldı, yani. kadın bir erkek elbisesi giydi ve bir erkek bir kadın elbisesi giydi ve bu elbiseyle şehrin sokaklarında dolaştırıldılar.

Toplantılar uzun süredir önce din adamları, ardından da idari makamlar tarafından ahlaksızlık ve zulüm suçlamalarına maruz kalıyor. Böylece, 1719'da Kiev ruhani konseyi, "akşam partileri denilen nefret dolu şenliklerin sona ereceğini … Tanrı ve insan" olarak görmesini emretti. itaatsiz kişiler aforoz ile tehdit edildi. Hıristiyan yaşamıyla ilgili kitap doğrudan şöyle der: "Dünyevi bir insanla bir araya gelmek ve … Hıristiyan ruhları için zararlı ve inançtan daha dindardır; Kutsal Yazılara göre Mesih'in tüm köleleri için zararlı ve sitem edici ve sitem edicidir."

Yaroslavl vilayetinin hayatını bilen AV Balov, bu konuda şunları yazdı: “Yaklaşık yedi yıl önce, yerel taşra yönetimi hem ahlaksız hem de düzensiz köy sohbetleri gibi görünüyordu. Bu görüş ilçe yöneticilerine bir dizi genelge ile ifade edilmiştir. İkincisi "denendi" ve sonuç olarak, köylü konuşmalarının kısıtlanması hakkında bir dizi topluluk cümlesi ortaya çıktı. Tüm bu cümleler sadece kağıt üzerinde kaldı ve şimdi tamamen ve tamamen unutuldu. " A. V. Balov'un el yazması 1900 tarihli, yani. Bu durumda, toplulukların yetkililerin baskısı altında kabul edilen kararları geleneğe direnemedi: toplantılar kaldı.