Vaftiz öncesi Rusya

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Rusya tarihinin vaftiz öncesi dönemi, Sovyet tarihçileri ve ideologları için büyük bir baş ağrısıydı, unutmak ve bahsetmemek daha kolaydı. Sorun, yirminci yüzyılın 20'li yılların sonlarında ve 30'lu yılların başlarında, beşeri bilimlerin Sovyet bilim adamlarının, K. Marx ve Lenin-Blank'ın yeni basılmış komünist ideolojisinin doğal “evrimsel doğasını” az çok kanıtlayabilmeleriydi ve tüm tarihi iyi bilinen beş döneme ayırdı: ilkel komünal oluşumdan en ilerici ve evrimci - komünist.

Ancak Rus tarihinin Hıristiyanlığın kabulünden önceki dönemi herhangi bir “standart” kalıba uymuyordu - ne ilkel komünal sisteme, ne de köle sahibi ya da feodal sisteme benzemiyordu. Aksine, sosyalist birine benziyordu. Ve bu, durumun tüm komik doğası ve bu döneme bilimsel olarak dikkat etmemek için büyük bir istekti. Froyanov ve diğer Sovyet bilim adamlarının tarihin bu dönemini anlamaya çalıştıklarında duydukları memnuniyetsizliğin nedeni de buydu.

Rus vaftizinden önceki dönemde, Rus'un şüphesiz kendi devleti vardı ve aynı zamanda sınıflı bir topluma, özellikle feodal bir topluma sahip değildi. Rahatsızlık, “klasik” Sovyet ideolojisinin, feodal sınıfın devleti kendi siyasi egemenliğinin ve köylüleri bastırmasının bir aracı olarak yarattığını iddia etmesiydi. Ve sonra bir tutarsızlık olduğu ortaya çıktı …

Dahası, Rusların komşuları üzerindeki askeri zaferlerine ve “dünyanın kraliçesi” Bizans'ın kendilerine haraç ödediğine bakılırsa, toplumun “orijinal” yolunun ve atalarımızın durumunun daha etkili olduğu ortaya çıktı., diğer halklar arasında o dönemin diğer yol ve yapılarına kıyasla uyumlu ve avantajlıdır.

“Ve burada, Doğu Slavlarının arkeolojik alanlarının, herhangi bir belirgin mülkiyet tabakalaşması izi olmayan bir toplumu yeniden yarattığına dikkat edilmelidir. Doğu Slav antik eserlerinin seçkin araştırmacısı I. I. Lyapushkin, bildiğimiz konutlar arasında olduğunu vurguladı.

Igor, Rusya'yı sağlam tuttu ve Peçeneklerin tehlikeli baskınını geri püskürtmeyi başardı. Ve 941'de Igor'un Bizans'a karşı üçüncü askeri kampanyaya başladığına bakılırsa, Bizans'ın Oleg ile anlaşmaya uymayı bıraktığı tahmin edilebilir.

Bu sefer Bizanslılar iyice hazırlanmış, zincirleri asmamış, yanan petrollü gemilerle (“Yunan ateşi”) Rus teknelerini silah fırlatmaktan atmayı düşünmüşlerdir. Ruslar bunu beklemiyorlardı, kaybettiler ve birçok gemiyi kaybettikten sonra karaya çıktılar ve acımasız bir katliam düzenlediler. Konstantinopolis'i almadılar, ciddi zarar gördüler ve altı ay içinde kötüler çeşitli maceralarla evlerine döndüler.

Ve hemen yeni bir kampanya için daha kapsamlı bir şekilde hazırlanmaya başladılar. Ve 944'te dördüncü kez Bizans'a taşındılar. Bu kez, Bizans imparatoru, bela beklentisiyle, yarı yolda Ruslar için uygun koşullarda barış istedi; anlaştılar ve Bizans altınlarını yüklediler ve kumaşlar Kiev'e döndü.

945'te Igor ve ekibinin haraç toplaması sırasında Drevlyans arasında bir tür çatışma meydana geldi. Prens Mal liderliğindeki Slavlar-Drevlyans, Igor ve maiyetinin taleplerde çok ileri gittiğine ve adaletsizlik yaptığına karar verdi ve Drevlyans, Igor'u ve savaşçılarını öldürdü. Dul Olga, Drevlyans'a büyük bir ordu gönderdi ve şiddetle intikam aldı. Prenses Olga Rusya'yı yönetmeye başladı.

20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, araştırmacılar yeni yazılı kaynaklar almaya başladılar - huş ağacı kabuğu mektupları. İlk huş ağacı kabuğu harfleri 1951'de Novgorod'daki arkeolojik kazılar sırasında bulundu. Yaklaşık 1000 harf zaten keşfedildi. Huş kabuğu harfleri sözlüğünün toplam hacmi 3200'den fazla kelimedir. Buluntuların coğrafyası 11 şehri kapsıyor: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskova, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

En eski mektuplar, belirtilen bölgenin henüz Hıristiyanlaştırılmadığı 11. yüzyıla (1020) kadar uzanır. Novgorod'da otuz, Staraya Russa'da bir mektup bu döneme aittir. 12. yüzyıla kadar ne Novgorod ne de Staraya Russa henüz vaftiz edilmemişti, bu nedenle 11. yüzyılın mektuplarında bulunan kişilerin isimleri pagan, yani gerçek Ruslardır. 11. yüzyılın başlarında, Novgorod nüfusu sadece şehir içinde bulunan muhataplarla değil, aynı zamanda sınırlarının çok ötesinde olanlarla - köylerde, diğer şehirlerde. En uzak köylerdeki köylüler bile huş ağacı kabuğuna ev siparişleri ve basit mektuplar yazdılar.

Bu nedenle, Novgorod mektuplarının seçkin dilbilimcisi ve araştırmacısı Akademi A. A. Zaliznyak, “bu eski yazı sistemi çok yaygındı. Bu yazı Rusya genelinde yaygındı. Huş ağacı kabuğu mektuplarını okumak, Eski Rusya'da sadece asil insanların ve din adamlarının okuryazar olduğu yönündeki mevcut görüşü çürüttü. Harflerin yazarları ve muhatapları arasında nüfusun alt katmanlarının birçok temsilcisi var, bulunan metinlerde yazma öğretimi uygulamasının kanıtı var - alfabe, formüller, sayısal tablolar, “kalem testleri”.

Altı yaşındaki çocuklar yazdı - “görünüşe göre belirli bir yılın belirtildiği bir mektup var. Altı yaşında bir çocuk yazmış." Hemen hemen tüm Rus kadınları şöyle yazdı: “Artık kesin olarak biliyoruz ki, kadınların önemli bir kısmı hem okuyabiliyor hem de yazabiliyor. 12. yüzyıldan mektuplar. genel olarak, çeşitli açılardan, zamanımıza daha yakın bir toplumdan daha fazla gelişme, özellikle kadın katılımı ile daha özgür bir toplumu yansıtırlar. Bu gerçek, huş ağacı kabuğu harflerinden oldukça net bir şekilde kaynaklanmaktadır”. Rusya'daki okuryazarlık, “14. yüzyılda Novgorod'un resmi” gerçeğiyle açıkça belirtilmektedir. ve 14. yüzyılın Floransa'sı, kadın okuryazarlık derecesine göre - Novgorod lehine."

Uzmanlar, Cyril ve Methodius'un fiili Bulgarlar için icat ettiğini ve hayatlarının geri kalanını Bulgaristan'da geçirdiğini biliyorlar. "Kiril" olarak adlandırılan harf, adında bir benzerlik olmasına rağmen, Cyril ile hiçbir ortak yanı yoktur. "Kiril" adı, Rus "doodle" veya örneğin Fransız "ecrire" harfinin tanımından gelir. Ve antik çağda Novgorod kazılarında bulunan ve üzerine yazdıkları levhaya "kera" (sera) denir.

12. yüzyılın başlarından kalma bir anıt olan "Geçmiş Yılların Masalı" nda Novgorod'un vaftizi hakkında bilgi yoktur. Sonuç olarak, Novgorodianlar ve çevre köylerin sakinleri bu şehrin vaftizinden 100 yıl önce yazdılar ve Novgorodianların yazıları Hıristiyanlardan gelmedi. Rusya'da yazı, Hıristiyanlıktan çok önce vardı.11. yüzyılın başlarında dini olmayan metinlerin payı, bulunan tüm harflerin yüzde 95'idir.

Bununla birlikte, tarihin akademik tahrif edicileri için, uzun bir süre boyunca, temel versiyon, Rus halkının yeni gelen rahiplerden okuma ve yazmayı öğrenmesiydi. Uzaylılar!

Ancak arkeolog akademisyen BA Rybakov, 1948'de yayınlanan eşsiz bilimsel çalışması “Eski Rus Sanatı” nda şu verileri yayınladı: “Kilisenin kitapların yaratılması ve dağıtılmasında tekelci olduğuna dair köklü bir görüş var.; bu görüş, kilise adamlarının kendileri tarafından güçlü bir şekilde desteklendi. Burada yalnızca manastırlar ve piskoposluk veya büyükşehir mahkemelerinin kitap kopyalamanın organizatörleri ve sansürcüleri olduğu, genellikle müşteri ile katip arasında aracı olarak hareket ettiği doğrudur, ancak uygulayıcılar genellikle keşişler değil, kiliseyle hiçbir ilgisi olmayan kişilerdi..

Katipleri konumlarına göre hesapladık. Moğol öncesi dönem için sonuç şuydu: kitap yazıcılarının yarısı meslekten olmayan kişilerdi; 14-15 yüzyıllar için. hesaplamalar aşağıdaki sonuçları verdi: büyükşehirler - 1; diyakozlar - 8; keşişler - 28; katipler - 19; rahipler - 10; "Tanrı'nın Köleleri" -35; rahipler-4; parobkov-5. Popovich'ler din adamları kategorisinde düşünülemez, çünkü onlar için neredeyse zorunlu olan okuryazarlık (“rahibin oğlu okumayı bilmiyor, bir dışlanmış”) manevi kariyerlerini önceden belirlemedi. "Tanrı'nın kulu", "günahkar", "Tanrı'nın sıkıcı kulu", "günahkar ve kötülüğe cüretkar, ama iyiliğe tembel" vb. gibi belirsiz isimler altında, kiliseye ait olduğunu belirtmeden laik zanaatkarları anlamalıyız. Bazen "Eustathius dünyevi bir adam yazdı ve lakabı Shepel", "Ovsey raspop", "Yazıcı Thomas" daha kesin göstergeler vardır. Bu gibi durumlarda, yazıcıların "dünyevi" karakteri hakkında artık hiçbir şüphemiz yoktur.

Toplamda, sayımıza göre, 63 rahip ve 47 din adamı, yani. Zanaatkar yazıcıların %57'si kilise kuruluşlarına ait değildi. İncelenen çağdaki ana biçimler Moğol öncesi çağdakiyle aynıydı: sipariş üzerine çalışma ve piyasada çalışma; aralarında, belirli bir zanaatın gelişme derecesini karakterize eden çeşitli ara aşamalar vardı. Ismarlama işler, bazı patrimonyal zanaat türleri ve mücevher veya çan dökümü gibi pahalı hammaddelerle ilişkili endüstriler için tipiktir.

Akademisyen, kilisenin hikayelerine göre, milyonlarca Rus halkı için neredeyse bir dümen görevi gördüğü 14. - 15. yüzyıllar için bu rakamları gösterdi. Kesinlikle önemsiz bir avuç okuryazar diyakoz ve keşişle birlikte, on binlerce Rus köyünden milyonlarca Rus insanının posta ihtiyaçlarına hizmet eden meşgul, tek ve tek metropole bakmak ilginç olurdu. Buna ek olarak, bu Metropolitan ve Co.'nun gerçekten harika birçok niteliğe sahip olması gerekiyordu: yazmanın ve uzayda ve zamanda hareketin yıldırım hızı, aynı anda binlerce yerde aynı anda bulunma yeteneği vb.

Ama şaka değil, B. A.'nın verdiği verilerden gerçek bir sonuç. Rybakov'a göre, kilisenin Rusya'da hiçbir zaman bilgi ve aydınlanmanın aktığı bir yer olmadığı sonucu çıkıyor. Bu nedenle, tekrar ediyoruz, Rusya Bilimler Akademisi'nin bir başka akademisyeni A. A. Zaliznyak, “14. yüzyıldan Novgorod'un resmi. ve Floransa 14. yüzyıl. kadın okuryazarlık derecesine göre - Novgorod lehine”. Ancak 18. yüzyıla gelindiğinde kilise, Rus halkını okuma yazma bilmeyen karanlığın koynuna getirmişti.

Hristiyanların topraklarımıza gelmesinden önceki eski Rus toplumunun yaşamının diğer tarafını düşünün. Giysilere dokunuyor. Tarihçiler bize sadece basit beyaz gömlekler giymiş Rusları çizmeye alışkın, ancak bazen kendimize bu gömleklerin nakışlarla süslendiğini söylememize izin veriyor. Ruslar öyle dilenciler gibi görünüyorlar ki neredeyse hiç giyinmezler. Bu, tarihçilerin halkımızın hayatı hakkında yaydığı bir başka yalandır.

İlk olarak, dünyanın ilk kıyafetlerinin 40 bin yıldan fazla bir süre önce Rusya'da Kostenki'de yaratıldığını hatırlayalım. Ve örneğin, Vladimir'deki Sungir otoparkında, zaten 30 bin yıl önce, insanlar süetten yapılmış, kürkle süslenmiş bir deri ceket, kulak kapaklı bir şapka, deri pantolon ve deri çizmeler giyiyorlardı. Her şey çeşitli nesnelerle ve birkaç sıra boncukla süslendi, Rusya'da kıyafet yapma yeteneği doğal olarak korunmuş ve yüksek düzeyde geliştirilmiştir. Ve ipek, eski Rus için önemli giyim malzemelerinden biri haline geldi.

9. - 12. yüzyılların Eski Rusya topraklarındaki arkeolojik ipek buluntuları iki yüzden fazla noktada bulundu. Maksimum buluntu konsantrasyonu Moskova, Vladimir, İvanovo ve Yaroslavl bölgeleridir. Sadece şu anda nüfusta bir artış olanlarda. Ancak bu bölgeler, topraklarında ipek kumaş buluntuları çok az olan Kiev Rus'un bir parçası değildi. Moskova - Vladimir - Yaroslavl arasındaki mesafe arttıkça, ipek buluntuların yoğunluğu genellikle hızla azalır ve zaten Avrupa yakasında sporadiktirler.

1. binyılın sonunda M. S. Vyatichi ve Krivichi, höyük grupları tarafından kanıtlandığı gibi Moskova Bölgesi'nde yaşadılar (Yauza istasyonunda, Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, vb.). Vyatichi ayrıca Moskova nüfusunun ilk çekirdeğini oluşturdu.

Çeşitli kaynaklara göre, Prens Vladimir Rusya'yı vaftiz etti veya daha doğrusu 986 veya 987'de Rus vaftizine başladı. Ancak Hristiyanlar ve Hristiyan kiliseleri, 986'dan çok önce Rusya'da, özellikle Kiev'deydi. Ve bu, pagan Slavların diğer dinlere hoşgörüsüyle ilgili değildi, ama önemli bir ilke hakkındaydı - efendisi olmayan her Slav'ın kararının özgürlüğü ve egemenliği ilkesi, kendisi için bir kraldı ve gümrük birliğiyle çelişmeyen herhangi bir karar alma hakkı, bu nedenle Slav'ın kararı veya eylemi topluluğa ve üyelerine zarar vermemişse, hiç kimsenin onu eleştirme, sitem etme veya kınama hakkı yoktu. O zaman Vaftiz Rusya'nın tarihi çoktan başladı …