Patrik Nikon'un kilise reformu ve Rusya'nın yeni bir dine vaftiz edilmesi

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Patrik Nikon (dünyada Nikita Minin 1605-1681) 1652'de Moskova ataerkil tahtına yükseldi. Patrikliğe yükselmesinden önce bile Çar Alexei Mihayloviç'e yakınlaştı. Birlikte Rus Kilisesi'ni yeni bir şekilde yeniden yapmaya karar verdiler: içinde yeni ayinler, ritüeller, kitaplar tanıtmak, böylece her şeyde uzun zamandır tamamen dindar olmaktan çıkan Yunan Kilisesi'ne benzemek.

Gururlu ve gururlu Patrik Nikon'un fazla eğitimi yoktu. Nikon, Nizhny Novgorod bölgesinden köylü bir aileden geliyordu. Hegumen olarak Alexei Mihayloviç ile bir araya geldi, dindar çar üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı, Nikon'un Moskova'ya gitmesi konusunda ısrar etti.

Nikon, kendisini, çok şüpheli bir inanç adamı olan Yunan Arseniy'nin en büyük rolü oynamaya başladığı eğitimli Ukraynalılar ve Yunanlılarla kuşattı. Arseny'nin Cizvitlerden aldığı yetiştirme ve eğitim; Doğu'ya vardığında Müslümanlığı kabul etti, sonra tekrar Ortodoksluğa katıldı ve sonra Katolikliğe saptı. Moskova'da göründüğünde, tehlikeli bir sapkın olarak Solovetsky manastırına gönderildi. Bu nedenle, Nikon onu kendine aldı ve hemen kilise işlerinde ana asistan yaptı. Bu, inanan Rus halkı arasında büyük bir ayartmaya ve mırıldanmaya neden oldu.

Ancak Nikon itiraz edemedi. Kral ona kilise işlerinde sınırsız haklar verdi. Kral tarafından cesaretlendirilen Nikon, kimseye danışmadan istediğini yaptı. Çarın dostluğuna ve gücüne güvenerek, kararlı ve cesur bir şekilde kilise reformuna başladı.

Patrik Nikon'un Reformları

Patrik Nikon, konseyin onayı olmadan, izinsiz olarak Rus Kilisesi'ne yeni ritüeller, yeni ayin kitapları ve diğer yenilikleri tanıtmaya başladı. Kilise bölünmesinin nedeni buydu. Nikon'u takip edenler, halk onlara "Nikonyalılar" veya yeni inananlar demeye başladı.

Nikon'un takipçileri, devlet gücünü ve gücünü kullanarak, kiliselerini Ortodoks veya baskın ilan ettiler ve rakiplerine hakaret edici ve temelde yanlış bir takma ad “şizmatik” demeye başladılar. Kilise bölünmesinin tüm suçunu onlara yüklediler. Aslında, Nikon'un yeniliklerinin muhalifleri herhangi bir ayrım yapmadılar: yerel Ortodoks Kiliselerini hiçbir şekilde değiştirmeden eski kilise geleneklerine ve ritüellerine sadık kaldılar. Bu nedenle kendilerine haklı olarak Ortodoks Eski İnananlar, Eski İnananlar veya Eski Ortodoks Hıristiyanlar diyorlar.

En önemli değişiklik ve yenilikler şunlardı:

1. Rusya'da Hristiyanlıkla birlikte Rum Ortodoks Kilisesi'nden kabul edilen ve Kutsal Apostolik geleneğin bir parçası olan iki parmaklı haç işareti yerine üç parmaklı işaret getirildi.

2. Eski kitaplarda, Slav dilinin ruhuna uygun olarak, Kurtarıcı "İsa"nın adı her zaman yazılıp telaffuz edilirken, yeni kitaplarda bu isim Yunanca "İsa" olarak değiştirildi.

3. Eski kitaplarda, vaftiz, düğün ve tapınağın kutsanması sırasında güneşte yürümek, Güneş-Mesih'i takip ettiğimizin bir işareti olarak kurulur. Yeni kitaplarda güneşe karşı tavaf tanıtılmıştır.
4. Eski kitaplarda, İnanç Sembolünde (VIII üye), şöyle yazar: "Ve Rab'bin Kutsal Ruhunda, gerçek ve hayat veren", ancak düzeltmelerden sonra "doğru" kelimesi hariç tutuldu.
5. Rus kilisesinin eski zamanlardan beri yaptığı "ikili", yani ikili hallelujah yerine, "üçlü" (üçlü) hallelujah tanıtıldı.
6. Eski Rusya'daki İlahi Ayin yedi prohora üzerinde gerçekleştirildi, yeni "yönetmenler" beş prohorayı tanıttı, yani iki prohora hariç tutuldu.

Verilen örnekler, Nikon ve yardımcılarının, Rus vaftizi sırasında Yunan Kilisesi'nden kabul edilen Rus Ortodoks Kilisesi'nin kilise kurumlarında, geleneklerinde ve hatta apostolik geleneklerinde yapılan bir değişikliği cesurca ele geçirdiklerini gösteriyor.

Nikon gerçekten ne yaptı?

Nikon, ataerkillik görevlerine katılırken, Kilise işlerine karışmamak için çarın desteğini aldı. Kral ve halk bu vasiyeti yerine getirmeye söz verdiler ve bu vasiyet yerine getirildi. Sadece insanlara gerçekten sorulmadı, halkın görüşü çar (Alexei Mihayloviç Romanov) ve mahkeme boyarları tarafından dile getirildi. Ve 1650'lerin - 1660'ların kötü şöhretli kilise reformunun neyle sonuçlandığını neredeyse herkes biliyor, ancak reformların kitlelere sunulan versiyonu tüm özünü yansıtmıyor.

Nikon'un reformunun gerçek hedefleri, Rus halkının aydınlanmamış zihinlerinden gizlenmiştir. Büyük geçmişinin gerçek hatırasını çalan, tüm mirasını çiğneyen insanların kendilerine gümüş tepside sunulana inanmaktan başka seçeneği yoktur. Çürük elmaları bu tabaktan çıkarmanın ve insanların gerçekte ne olduğuna gözlerini açmanın tam zamanı.

Nikon'un kilise reformlarının resmi versiyonu, yalnızca gerçek hedeflerini yansıtmakla kalmıyor, aynı zamanda Patrik Nikon'u bir kışkırtıcı ve yürütücü olarak tasvir ediyor, ancak Nikon sadece onun arkasında değil, aynı zamanda onun arkasında duran kuklacıların hünerli ellerinde sadece bir "piyon" idi. Çar Alexei Mihayloviç'in kendisinin arkasında …

Ve daha da ilginç olanı, bazı kilise adamlarının Nikon'a reformcu olarak küfretmesine rağmen, yaptığı değişiklikler aynı kilisede bugüne kadar işlemeye devam ediyor! İşte çifte standart!

Şimdi nasıl bir reform olduğunu görelim

Tarihçilerin resmi versiyonuna göre ana ıslahat yenilikleri: Litürjik kitapların yeniden yazılmasından oluşan sözde "sağdaki kitap". Litürjik kitaplarda birçok metinsel değişiklik yapıldı, örneğin "İsa" kelimesi "İsa" olarak değiştirildi. Haç işaretinin iki parmak işareti, üç parmak işareti ile değiştirildi. Yerdeki yaylar iptal edildi. Dini alaylar ters yönde yapılmaya başlandı (tuzlama değil, tuzlama önleyici, yani güneşe karşı). 4 köşeli bir haç sokmaya çalıştı ve kısa bir süre için başardı.

Araştırmacılar birçok reform değişikliğinden bahsediyorlar, ancak yukarıdakiler, Patrik Nikon'un saltanatı sırasında reformlar ve dönüşümler konusunu inceleyen herkes tarafından vurgulanıyor.

"Kitap bilgileri" gelince. 10. yüzyılın sonunda Rusya'nın vaftizi sırasında. Yunanlıların iki tüzüğü vardı: Studite ve Kudüs. Studite tüzüğü ilk olarak Konstantinopolis'te yayıldı ve Rusya'ya da geçti. Ancak XIV yüzyılın başlarında haline gelen Kudüs tüzüğü, Bizans'ta giderek daha fazla yayılmaya başladı. her yerde var. Bu bağlamda, üç yüzyıl boyunca, ayinle ilgili kitaplar da orada fark edilmeden değiştirildi. Bu, Rusların ve Yunanlıların litürjik uygulamalarındaki farklılığın nedenlerinden biriydi. XIV yüzyılda, Rus ayin kitapları X-XI yüzyılların Yunan kitaplarıyla oldukça tutarlı olmasına rağmen, Rus ve Yunan kilise ayinleri arasındaki fark zaten oldukça belirgindi. Şunlar. kitapları yeniden yazmaya hiç gerek yoktu! Buna ek olarak, Nikon, Yunan ve eski harat Rusların kitaplarını yeniden yazmaya karar verdi. Aslında nasıl oldu?

Nikon insanlar arasında ne arıyordu?

Ama aslında, Trinity-Sergius Lavra'nın mahzeni Arseny Sukhanov, Nikon tarafından Doğu'ya "referans" kaynakları için özel olarak gönderilir ve bu kaynaklar yerine esas olarak "litürjik kitapların düzeltilmesi ile ilgili olmayan el yazmaları" getirir. " (evde okumak için kitaplar, örneğin, John Chrysostom'un sözleri ve konuşmaları, Mısırlı Macarius'un konuşmaları, Büyük Basil'in münzevi sözleri, John Climacus'un kreasyonları, patericon, vb.). Bu 498 el yazması arasında, kilise dışı yazıların bile yaklaşık 50 el yazması vardı, örneğin, Helenik filozofların eserleri - Truva, Afilistratus, Fockley "deniz hayvanları üzerinde", filozof Stavron "depremler, vb.).

Bu, Arseny Sukhanov'un Nikon tarafından gözlerini başka yöne çevirmek için "kaynaklar" için gönderildiği anlamına gelmiyor mu? Sukhanov Ekim 1653'ten 22 Şubat 1655'e kadar, yani neredeyse bir buçuk yıl boyunca seyahat etti ve özellikle kilise kitaplarını düzenlemek için sadece yedi el yazması getirdi - anlamsız sonuçları olan ciddi bir keşif.

"Moskova Synodal Kütüphanesinin Yunan El Yazmalarının Sistematik Tanımı", Arseny Sukhanov tarafından getirilen sadece yedi el yazması hakkındaki bilgileri tam olarak doğrulamaktadır. Son olarak, Sukhanov, elbette, pagan filozofların eserlerini, depremler ve deniz hayvanları hakkındaki el yazmalarını, kendi tehlikesi ve riski altında, ayin kitaplarını düzeltmek için gerekli kaynaklar yerine, kendi riski ve tehlikesi altında elde edemezdi. Sonuç olarak, bunu yapmak için Nikon'dan uygun talimatları aldı …

Ve kitapları yeniden yazmayı yeniden öğrenin

Ancak, sonunda, daha da "ilginç" çıktı - kitaplar, Cizvit Paris, Venedik matbaalarında basılan yeni Yunan kitaplarına göre kopyalandı. Soru şu ki, Nikon neden kitaplara ihtiyaç duydu " paganlar ”(Pagan kitaplarını değil Slav Vedik kitaplarını söylemek daha doğru olsa da) ve eski Rus harate kitapları açık kalır.

Ancak, Rusya'daki Büyük Kitap Yakma, tam olarak Patrik Nikon'un kilise reformuyla, bütün kitap arabalarının büyük şenlik ateşlerine atıldığı, katranla döküldüğü ve ateşe verildiği zaman başlıyor. Ve "kitap kanunu"na ve genel olarak reforma direnenler de oraya gönderildi! Rusya'da Nikon tarafından yürütülen Engizisyon kimseyi kurtarmadı: boyarlar, köylüler ve kilise ileri gelenleri ateşe gitti

Pekala, I. Peter zamanında, Büyük Kitap Gar öyle bir güç kazandı ki, şu anda Rus halkının neredeyse hiçbir orijinal belgesi, kronikleri, el yazması veya kitabı kalmadı. Peter I, büyük ölçüde Nikon'un Rus halkının hafızasını silme çalışmalarına devam etti. Sibirya Eski İnananlar arasında, Peter I'in altında, o kadar çok eski basılı kitabın aynı anda yakıldığına dair bir efsane var ki, bundan sonra 40 pound (655 kg'a eşittir!) Şöminelerden erimiş bakır bağlantı elemanları çıkarıldı.

Nikon'un reformları sırasında sadece kitaplar değil, insanlar da yandı. Engizisyon sadece Avrupa'nın uçsuz bucaksızlığında ilerlemedi ve Rusya da ne yazık ki bundan daha az etkilenmedi. Vicdanı kilisenin yeniliklerini ve çarpıtmalarını kabul edemeyen Rus halkı, acımasız zulüm ve infazlara maruz kaldı. Birçoğu, babalarının ve büyükbabalarının inancına ihanet etmektense ölmeyi tercih etti. Ortodoks inancı, Hıristiyan değil. Ortodoks kelimesinin kiliseyle hiçbir ilgisi yok! Ortodoksluk, Yöneten Zafer anlamına gelir. Kural - Tanrıların dünyası veya Tanrıların öğrettiği dünya görüşü (Tanrılar belirli yeteneklere ulaşan ve yaratılış seviyesine ulaşan insanları çağırırdı. Başka bir deyişle, onlar sadece çok gelişmiş insanlardı).

Nikon Rus Ortodoks Kilisesi'ni yarattı

Rus Ortodoks Kilisesi adını, Rusların yerli inancını yenmenin mümkün olmadığını anlayan Nikon'un reformlarından sonra aldı ve onu Hıristiyanlıkla asimile etmeye çalışmak için kaldı. ÇHC milletvekilinin dış dünyadaki doğru adı "Bizans inancının Ortodoks Otosefal Kilisesi"dir.

16. yüzyıla kadar, Rus Hıristiyan kroniklerinde bile, Hıristiyan diniyle ilgili olarak "Ortodoksluk" terimini bulamazsınız. "İnanç" kavramıyla ilgili olarak, "Tanrı", "doğru", "Hıristiyan", "doğru" ve "kusursuz" gibi sıfatlar kullanılır. Ve yabancı metinlerde, Bizans Hıristiyan Kilisesi ortodoks olarak adlandırıldığından ve Rusça'ya çevrildiğinden - doğru öğreti (diğer tüm "yanlış" olanlara rağmen) bu isme şimdi bile rastlamayacaksınız.

Ortodoksluk - (Yunanca ortostan - doğrudan, doğru ve doxa - görüş), dini topluluğun yetkili makamları tarafından belirlenen ve bu topluluğun tüm üyeleri için zorunlu olan "doğru" görüşler sistemi; ortodoksluk, kilise tarafından vaaz edilen öğretilerle anlaşma. Ortodoks, esas olarak Orta Doğu ülkelerinin kilisesi olarak adlandırılır (örneğin, Yunan Ortodoks Kilisesi, Ortodoks İslam veya Ortodoks Yahudilik). Herhangi bir öğretiye koşulsuz bağlılık, görüşlerde sağlam tutarlılık. Ortodoksluğun zıttı inançsızlık ve sapkınlıktır.

Yunan (Bizans) dini formuyla ilgili olarak "Ortodoksluk" terimini başka dillerde asla ve hiçbir yerde bulamayacaksınız. Figüratiflik terimlerinin dış saldırgan biçimle değiştirilmesi gerekliydi çünkü ONLARIN görüntüleri bizim Rus topraklarımızda işe yaramadı, bu yüzden zaten var olan tanıdık görüntüleri taklit etmek zorunda kaldık.

"Paganizm" terimi "diğer diller" anlamına gelir. Bu terim daha önce Ruslar tarafından sadece diğer dilleri konuşan insanları tanımlamak için kullanılıyordu.

Haç işaretinin iki parmak işaretini üç parmak işaretine çevirme

Nikon neden ritüelde bu kadar "önemli" bir değişikliğe karar verdi? Yunan rahipleri bile hiçbir yerde, hiçbir kaynakta vaftiz hakkında üç parmakla yazılmadığını itiraf ettiler!

Tarihçi N. Kapterev, "Kilise Kitaplarının Düzeltilmesinde Patrik Nikon ve Rakipleri" adlı kitabında, Yunanlıların daha önce iki parmağı olduğu gerçeğine dair tartışılmaz tarihsel kanıtlar sunuyor. Bu kitap ve reform konusundaki diğer materyaller için Nikon Kapterev'i akademiden atmaya bile çalıştılar ve materyallerinin basılmasını yasaklamak için mümkün olan her şekilde çalıştılar. Şimdi modern tarihçiler, Kapterev'in Slavların her zaman iki parmaklı parmakları olduğu konusunda haklı olduğunu söylüyor. Ancak buna rağmen, kilisede üç parmakla vaftiz töreni iptal edilmedi.

Rusya'da uzun zamandır iki parmak olduğu gerçeği, en azından Moskova Patriği İş'in Gürcü Büyükşehir Nicholas'a mesajından görülebilir: "Dua edenler iki parmakla vaftiz olsun …".

Ama sonuçta iki parmakla vaftiz eski bir Slav ayinidirBaşlangıçta Hıristiyan kilisesi tarafından Slavlardan ödünç alınan, biraz değiştirerek.

İşte Svetlana Levashova'nın "Vahiy" kitabında bu konuda yazdığı şey:

“… Savaşa giderken, her savaşçı bir tür ritüelden geçti ve olağan büyüyü telaffuz etti:“ONUR için! VİCDAN İÇİN! İNANÇ için!" Aynı zamanda, savaşçılar büyülü bir hareket yaptılar - sol ve sağ omuza iki parmakla ve sonuncusu - alnın ortasına dokundular … Ve hareket ritüeli (veya vaftiz) aynı kişi tarafından "ödünç alındı". Hıristiyan kilisesi, dördüncü, alt kısmı ekleyerek … şeytanın bir parçası. " Sonuç olarak, tüm Hıristiyanların, değişen bir sıra ile de olsa parmaklarla iyi bilinen bir vaftiz ritüeli vardır - Hıristiyan ayinine göre, parmaklar önce alnına, sonra mideye (göbek bölgesine), sonra üzerine yerleştirilir. sağ omuz ve son olarak solda.

Nikon'un reformundan önceki kilise

Genel olarak, Nikon öncesi kiliseyi analiz edersek, o dönemde birçoğunun hala Vedik olduğunu görürüz. Slavların güneş kültünün unsurları her şeydeydi - kıyafetlerde, ritüellerde, şarkı söylemede ve resimde. Tüm tapınaklar kesinlikle eski Vedik tapınakların bulunduğu yerlere inşa edildi. Tapınakların içinde duvarlar ve tavanlar gamalı haç sembolleriyle süslenmiştir. Kendiniz karar verin, haç alayı bile tuzlu suda gerçekleştirildi, yani. güneşe göre ve vaftiz prosedürü su ile yazı tipi olmadan gerçekleşti, insanlar kendilerini iki parmakla geçtiler ve çok daha fazlası. Ay kültünün unsurlarını Rus kilisesine getiren sadece Nikon'du ve ondan önce nispeten azı vardı.

Rus halkının sadece sıradan nüfus arasında değil, aynı zamanda aristokrasi, boyarlar arasında da ortadan kaldırılamayan eski ritüellere karşı özel tutumunu anlayan Patrik Nikon, bazı ritüelleri başkalarıyla değiştirerek onları hafızadan tamamen silmeye karar verdi.

Ve daha önce hiç kimsenin yapmadığı gibi başardı. Zaman içinde, Rus vaftizinden sadece birkaç yüzyıl sonra, hatırlayabilen ve geçmişle ilgili gerçek bilgileri torunlarına aktarabilen çok az insan kaldı. Geçmişin hatırası sadece ritüellerde, geleneklerde ve bayramlarda yaşadı. Gerçek Slav tatilleri! Ama onlar da hesaba katmakta zorlandılar.

Rusya'nın yeni bir dine vaftiz edilmesine rağmen, halk eski Slav bayramlarını hem kutladı hem de kutlamaya devam ediyor. Hala! Muhtemelen herkes krep yemeyi sever Shrovetideve buz kaydıraklarından aşağı inin. Sadece birkaç kişi bu tatilin daha önce Komoeditsa olarak adlandırıldığını biliyor. Ve tamamen farklı bir zamanda kutlandı. Ancak Nikon, Slavların tatillerini ay kültüne bağladığında, bazı tatillerde küçük kaymalar oldu. Ve Maslenitsa (Komoeditsa) özünde gerçek bir Slav tatilidir. Bu tatil Rus halkı tarafından o kadar seviliyor ki, kilise adamları hala onunla mücadele ediyor, ama boşuna. Slavların, sevgili ve sevgili Tanrılara ibadet edildiği birçok tatili vardı.

Kavramların ve sembollerin ikamesi

Bilim adamı ve akademisyen Nikolai Levashov, okuyucularla yaptığı toplantılardan birinde, Patrik Nikon'un ne kadar alçakgönüllü olduğunu anlattı:

Bütün bunların, Hıristiyan bayramlarını Slav bayramlarına, Tanrılara - azizlere ve dedikleri gibi "çantada" empoze etmek için gerekli olduğu ortaya çıktı.

Patrik Nikon, geçmişimizin hafızasını yok etmek için çok doğru bir çözüm buldu. Bu, birinin diğerinin yerine geçmesidir!

Doğası ve dünya görüşü bakımından özgür olan bir Rus insanının gerçek bir köleye, "akrabalıklarını hatırlamayan İvan"a dönüşmesi, Nikon'un elleriyle bu kadar kaba bir şekilde devam etti.

Şimdi N. Levashov'un konuşmasında ne tür tatiller ve azizlerden bahsettiğini görelim.

tarih

Rus tatili

Hıristiyan tatili

06.01

tanrı Veles Bayramı

Noel arifesi

07.01

Kolyada

Doğuş

24.02

Tanrı Veles Günü (sığırların koruyucu azizi)

St. Blasia (hayvanların koruyucu azizi)

02.03

Marena Günü

St. Marianne

07.04

Shrovetide (Paskalya'dan 50 gün önce kutlanır)

duyuru

06.05

Dazhbog Günü (sığırların ilk mera, şeytanla çobanların sözleşmesi)

St. Muzaffer George (sığırların koruyucu azizi ve savaşçıların koruyucu azizi)

15.05

Fırıncı Boris Günü (ilk filizlerin tatili)

Sadık Boris ve Gleb'in kalıntılarının transferi

22.05

Tanrı Yarila'nın Günü (bahar tanrısı)

Aziz kalıntılarının transferi Baharın Nicholas'ı, Sıcak Hava Getiriyor

07.06

Triglav (pagan üçlüsü - Perun, Svarog, Sventovit)

Kutsal Üçlü (Hıristiyan Üçlü)

06.07

Rus haftası

Agrafena Günü mayo (zorunlu banyo ile)

07.07

Ivan Kupala Günü (tatil sırasında birbirlerinin üzerine su döktüler, yüzdüler)

Vaftizci Yahya'nın Doğuşu

02.08

Tanrı Perun'un Günü (gök gürültüsü tanrısı)

St. İlyas Peygamber (Thunderer)

19.08

İlk meyvelerin bayramı

Meyvelerin kutsanması festivali

21.08

Tanrı Stribog'un Günü (rüzgarların tanrısı)

Myron Vetrogon Günü (rüzgarı getirir)

14.09

Volkh Zmeevich Günü

Keşiş Simon Stilite Günü

21.09

Emekçi kadınların bayramı

Bakire'nin Doğuşu

10.11

Tanrıça Makosha'nın Günü (kader ipliğini ören tanrıça)

Paraskeva Günü Cuma (dikişin hamisi)

14.11

Bu gün, Svarog insanlara demir açtı

Kozma ve Damian Günü (demircilerin patronları)

21.11

Tanrıların günü Svarog ve Simargl (Svarog, cennet ve ateş tanrısıdır)

Başmelek Mikail Günü

Bu tablo D. Baida ve E. Lyubimova'nın "İncil resimleri mi, yoksa" Tanrı'nın lütfu mu?" kitabından alınmıştır.

Oldukça açıklayıcı ve gösterge niteliğindedir: Her Slav tatili Hristiyandır, her Slav Tanrısı kutsaldır. Nikon'un böyle bir sahtekarlığı ve genel olarak kiliseleri, güvenle suçlu olarak adlandırılabilecek şekilde affetmesi imkansızdır. Bu, Rus halkına ve onların kültürüne karşı gerçek bir suçtur. Bu tür hainler için anıtlar dikilir ve onurlandırılmaya devam edilir. 2006 yılında. Saransk şehrinde, Rus halkının anısını çiğneyen patrik Nikon'a bir anıt dikildi ve kutsandı.

Nikon'un reformu halka yönelikti

Patrik Nikon'un "kilise" reformu, daha önce gördüğümüz gibi, kiliseyi etkilemedi, açıkça Rus halkının geleneklerine ve temellerine, Slav ritüellerine karşı yapıldı, kiliseye değil.

Genel olarak, "reform", Rus toplumunda inanç, maneviyat ve ahlakta keskin bir yoksullaşmanın başladığı kilometre taşını işaret ediyor. Ritüellerde, mimaride, ikon resminde ve şarkı söylemede yeni olan her şey, sivil araştırmacıların da belirttiği gibi, Batı kökenlidir.

Mimarideki değişiklikler

17. yüzyılın ortalarındaki "kilise" reformları doğrudan dini inşa ile ilgiliydi. Bizans kanunlarını takip etme reçetesi, "çadırlı değil, beş yükseklikte" kiliseler inşa etme gerekliliğini kesin olarak ortaya koydu.

Çadır binaları (piramidal tepeli) Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden önce bile bilinmektedir. Bu tür binalar yerli Rus olarak kabul edilir. Bu yüzden Nikon, reformlarıyla böyle bir "önemsememekle" ilgilendi, çünkü insanlar arasında gerçek bir "pagan" iziydi. Ölüm cezası tehdidi altında, zanaatkarlar, mimarlar, tapınak binalarında ve dünyevi olanlarda çadırın şeklini korumayı başaramazlar. Soğan kubbeli kubbeler yapmak gerekli olmasına rağmen, yapının genel şekli piramidal yapılmıştır. Ancak reformcuları aldatmak her zaman mümkün olmadı. Bunlar esas olarak ülkenin kuzey ve uzak bölgeleriydi.

O zamandan beri kubbeli tapınaklar inşa edildi, şimdi Nikon'un çabalarıyla çadır çatılı yapılar tamamen unutuldu. Ancak uzak atalarımız, fizik yasalarını ve nesnelerin şeklinin uzay üzerindeki etkisini mükemmel bir şekilde anladılar ve bir nedenden dolayı onu bir çadır üstü ile inşa ettiler.

Nikon insanların hafızasını bu şekilde kesmiş.

Ayrıca, ahşap kiliselerde yemekhanenin rolü değişiyor, laik bir odadan tamamen dini bir odaya dönüşüyor. Sonunda bağımsızlığını kaybeder ve kilise binasının bir parçası olur.

Yemekhanenin asıl amacı adına da yansır: burada halka açık yemekler, ziyafetler, "kardeşler" düzenlenirdi, belirli ciddi olaylarla aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlanırdı. Bu, atalarımızın geleneklerinin bir yankısıdır. Yemekhanede çevre köylerden gelenler için bir bekleme alanı vardı. Böylece, işlevsellik açısından yemekhane, dünyevi özü tam olarak kendi içinde taşıyordu. Patrik Nikon yemekhaneden bir kilise beyni yaptı. Bu dönüşüm öncelikle aristokrasinin eski gelenekleri ve kökleri, yemekhanenin amacını ve içinde kutlanan tatilleri hala hatırlayan kısmı için tasarlandı.

Ancak kilise sadece yemekhaneyi değil, aynı zamanda Hıristiyan kiliseleriyle hiçbir ilgisi olmayan çanlı çan kulelerini de ele geçirdi.

Hıristiyan din adamları, en azından 19. yüzyıla kadar Rusya'da var olan bir vuruş olan metal bir plaka veya tahta tahtaya darbelerle tapanları çağırdı. Manastırların çanları çok pahalıydı ve sadece zengin manastırlarda kullanılıyordu. Radonezh Sergius, kardeşleri bir dua hizmeti için aradığında, tam olarak ritmle dövdü.

Şimdi bağımsız ahşap çan kuleleri sadece Rusya'nın kuzeyinde ve o zaman bile çok az sayıda hayatta kaldı. Merkezi bölgelerinde uzun zamandır taş olanlarla değiştirilmiştir.

“Ancak, Petrine öncesi Rusya'nın hiçbir yerinde, çan kuleleri Batı'da olduğu gibi kiliselerle bağlantılı olarak inşa edilmedi, ancak sürekli olarak ayrı binalar olarak inşa edildi, sadece bazen tapınağın bir tarafına bitişikti … genel planı, Rusya'da sadece 17. yüzyılda başladı!”, diye yazıyor Rus bilim adamı ve Rus ahşap mimarisinin anıtlarının restoratörü AV Opolovnikov.

Manastırlardaki ve kiliselerdeki çan kulelerinin Nikon sayesinde yalnızca 17. yüzyılda yaygın olarak alındığı ortaya çıktı!

Başlangıçta, çan kuleleri ahşaptan yapılmış ve kentsel amaçlar için kullanılmıştır. Yerleşimin orta kısımlarında inşa edildiler ve belirli bir olay hakkında nüfusu bilgilendirmenin bir yolu olarak hizmet ettiler. Her etkinliğin, sakinlerin şehirde neler olduğunu belirleyebileceği kendi zili vardı. Örneğin, bir yangın veya halka açık bir toplantı. Ve tatiller için çanlar çok sayıda neşeli ve neşeli motifle parıldıyordu. Çan kuleleri her zaman ahşaptan ve kırma çatılı olarak inşa edildi, bu da zile belirli akustik özellikler sağladı.

Kilise çan kulelerini, çanlarını ve zillerini özelleştirdi. Ve onlarla birlikte geçmişimiz. Ve Nikon bunda önemli bir rol oynadı.

soytarılar hakkında

Slav geleneklerini yabancı Yunan gelenekleriyle değiştiren Nikon, Rus kültürünün soytarılık gibi bir unsurunu görmezden gelmedi. Rusya'da bir kukla tiyatrosunun ortaya çıkışı, soytarılıkla ilişkilidir. Soytarılarla ilgili ilk tarih bilgisi, zaman içinde, soytarıları tasvir eden fresklerin Kiev-Sophia Katedrali'nin duvarlarındaki görünümle örtüşmektedir. Keşiş tarihçisi, soytarıları şeytanların hizmetkarları olarak adlandırır ve katedralin duvarlarını boyayan sanatçı, görüntülerini ikonlarla birlikte kilise süslemelerine dahil etmenin mümkün olduğunu düşündü.

Soytarılar kitlelerle ilişkilendirildi ve sanatlarının biçimlerinden biri "alay", yani hicivdi. Skomorokh'lara "alaycı", yani alaycı denir. Kasvetli, alaycı, hiciv, soytarılarla güçlü bir şekilde ilişkilendirilmeye devam edecek. Her şeyden önce, Hıristiyan din adamları soytarılarla alay ettiler ve Romanov hanedanı iktidara gelip kilise soytarılarının zulmüne destek verince devlet adamlarıyla alay etmeye başladılar. Dünyevi soytarılık sanatı, kiliseye ve ruhban ideolojisine düşmandı. Soytarılıkla mücadelenin bölümleri Avvakum tarafından "Yaşam" adlı kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.

Tarihçilerin kayıtları ("Geçmiş Yılların Hikayesi") din adamlarının soytarılık sanatına duydukları nefrete tanıklık ediyor. Moskova mahkemesinde Eğlenceli dolabı (1571) ve Eğlenceli odayı (1613) ayarladıklarında, soytarılar kendilerini orada mahkeme soytarıları konumunda buldular. Ama soytarıların zulmü Nikon zamanında doruğa ulaştı.

Rus halkına soytarıların şeytanın hizmetçisi olduğunu empoze etmeye çalıştılar. Ama insanlar için soytarı her zaman "iyi bir adam", bir gözüpek olarak kaldı. Soytarıları şeytanın soytarıları ve hizmetkarları olarak gösterme girişimleri başarısız oldu ve soytarılar toplu halde hapsedildi ve daha sonra işkence gördü ve idam edildi. 1648 ve 1657'de Nikon, çardan soytarıları yasaklayan kararnamelerin kabul edilmesini ister. Soytarıların zulmü o kadar yaygındı ki, 17. yüzyılın sonunda merkezi bölgelerden kayboldular. Ve zaten Peter I'in saltanatı sırasında, sonunda Rus halkının bir fenomeni olarak ortadan kayboluyorlar.

Nikon, gerçek Slav mirasının Rusya'nın genişliğinden ve onunla birlikte Büyük Rus Halkından yok olması için mümkün olan ve imkansız olan her şeyi yaptı.

Çözüm

Şimdi, bir kilise reformu yapmak için hiçbir neden olmadığı açıkça ortaya çıkıyor. Gerekçeler tamamen farklıydı ve kiliseyle hiçbir ilgisi yoktu. Bu, her şeyden önce, Rus halkının ruhunun yok edilmesidir! Kültür, miras, halkımızın büyük geçmişi. Ve bu Nikon tarafından büyük bir kurnazlık ve alçaklıkla yapıldı. Nikon insanlara basitçe “domuz koydu” ve bu güne kadar biz Ruslar, kim olduğumuzu ve Büyük Geçmişimizi parça parça, kelimenin tam anlamıyla parça parça hatırlamak zorundayız.