Anlamların restorasyonu. para nedir? Bölüm 2

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Başlangıç

Bir önceki bölümde, modern paranın pratik bir değeri olmadığını ve sadece bir muhasebe aracı olarak kullanılabileceğini söylemiştim. Herhangi bir pratik değer elde etmek için, altın sikkeler de dahil olmak üzere modern biçimlerden herhangi birinde para, önce gerçek bir ürün veya hizmetle değiştirilmelidir. Ancak bunun her zaman böyle olmadığı ortaya çıktı, çünkü daha önce "altın" kelimesine metal değil, tahıl deniyordu ve bunun hem Rus dilinde hem de tarihi olaylarda birçok teyidi var.

Alexander Sergeevich Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" şiirindeki satırını hatırlayın: "Çar Kashchei var. altın boşa harcamak"? Yani altın = altın = tahıllar. Tahıllar altın, yani altın üretenlerdir. Ve metal, olgun tahıl rengine çok benzer bir renge sahip olduğu için altın olarak adlandırılmaya başlandı. Aynı durum İngilizce içinde geçerlidir. Sting'in çok popüler şarkılarından birinin adı "Fields of AltınBu deyimsel birimin olgun arpa tarlaları anlamına geldiği "-" Altın Tarlalar ".

Şimdi tahılı para olarak kullanmanın karşılığında uygun olup olmayacağını analiz edelim mi?

Birincisi, modern paranın aksine tahılın pratik bir değeri vardır. Tek başına yenebilir veya hayvan yemi olarak kullanılabilir.

İkincisi, çok küçük hacimlerde bile tahılı parçalara ayırmak çok kolaydır.

Üçüncüsü, tahıl için olduğu kadar sürekli tüketilen herhangi bir gıda ürünü için de istikrarlı bir talep var. Özellikle gerekli gıda maddelerinin yetiştirilmesini sağlamak için kendi geçim ekonomisini yönetme imkanına sahip olmayan zanaatkarların veya çalışanların bulunduğu yerleşim yerleriniz veya şehirleriniz olduğunda.

Dördüncüsü, tahıl yeterince iyi saklanır, bu da onu depolamayı mümkün kılar. Üstelik, stratejik bir bakış açısından, bu tür hisse senetleri yapmak basitçe gereklidir; bu nedenle, bu tür stratejik hisse senetleri diğer para biçimleri için teminat işlevi görebilir. Aynı zamanda, aynı altından farklı olarak, bu tür tahıl rezervleri, özellikle mahsulün bozulması veya doğal afet durumunda çok yüksek pratik değere sahiptir.

Görünüşe göre, faizli kredi sağlamaktan bahsettiklerinde “büyümede ver” ifadesi buradan geliyor. Gerçek şu ki, daha önce, birisi tohum için tahıla ihtiyaç duyduğunda, şu prensibe dayanarak "büyümede verildi": bir torba al, iki tane iade et. Bir ekilen tahıldan o zamanın 5-6 tahıl verimi ile, böyle bir ücret yüksek olmasına rağmen oldukça adil olarak algılandı, çünkü 5 tahıl verimi durumunda dördüncü bir kısmı iade etmek gerekiyordu. artış veya %25 tohum sahibine (1 kısım tahıl aldılar, biz 5 kısım tahıl yetiştirdik, 1 kısmını net borç olarak iade ediyoruz, dolayısıyla artış 4 kısım oldu, bunun 1 kısmını iade ediyoruz tahılın daha fazla kısmı veya tohumların kullanımı için% 25).

Babil krallığında daha önceki tahılın para olarak kullanıldığına dair bir işaret, Babil kralı Hamurapi'nin yasalarında bulunur. Birçok makalede, ödeme aracı olarak tahıl veya gümüşten söz edilirken, altından ödeme aracı olarak neredeyse hiç bahsedilmez. Altının geçtiği tüm eşyalarda (bu durumda metaldir), bir değişim veya ödeme aracı değil, bir miktar değeri, mülkü ifade eder. Ancak ödeme aracı olarak gümüşle birlikte tahıldan sürekli söz edilir.

(§ 55) Bir kişi sulama kanalını açarsa, ancak ihmal ederse ve komşularının tarlasını su basarsa, tahılı komşularının hasadına göre ölçmesi gerekir.

(§ 56) Bir kişi suyu açarsa ve komşusunun tarlasında yapılan işi su basarsa, o bölgenin her sondajı için 10 gr tane ölçmesi gerekir.

(§ 57) Çoban, koyunlara ot yedirmek için tarla sahibinin rızasını almazsa, ancak tarla sahibinin izni olmaksızın tarlayı koyunlara yedirirse, o zaman tarla sahibi, Tarlasını sıkar ve tarla sahibinin izni olmadan koyunları besleyen çoban, ayrıca tarlanın her bir sondajı için tarla sahibine 20 gur tahıl vermek zorundadır.

Bu durumda, suçun cezası tahıl olarak alınır.

(§ 71) Bir adam, komşusunun satın aldığı borcunun evine tahıl, gümüş veya başka bir mal verirse, verdiği her şeyi kaybeder ve evi geri vermesi gerekir. sahip. Bu bir görev evi değilse, onu satın alabilir: bu ev için tahıl, gümüş veya başka bir mal verebilir.

(§ 88) Tamkar, tahılı faiz borcu olarak vermişse, tahılın 1/5'ini faiz olarak alabilir, gümüşü faiz borcu olarak vermişse, bir şekel gümüş için 1 / b şekel ve faiz olarak 5 şekel.

(§ 89) Faizle borçlanan bir kişinin borcunu ödeyecek gümüşü yoksa, ancak yalnızca tahılı varsa, o zaman kraliyet kuralına göre tamkar, bir tahıl ile 1 gur için 100 ka faiz almalıdır.

(§ 94) Tamkar, faizle tahıl veya gümüş ödünç verse ve ödünç verdiğinde gümüşü az ağırlıkta, tahılı da küçük ölçülerde vermişse ve borcu geri alınca da büyük ağırlıkta gümüş, tahılda ise tahılı az almıştır. büyük ölçüde, o zaman bu tamkar ödünç verdiği her şeyi kaybeder.

Bu makalelerden açıkça, Babil'de yalnızca tahıl veya gümüşün yasal bir ihale olarak kullanıldığı, çünkü yalnızca krediler için sabit oranlara sahip oldukları ve kredilerin sağlanması ve geri ödenmesi için diğer koşullar öngörüldüğü için açıkça anlaşılmaktadır.

Bazı kaynaklarda, Babil'de gümüş paranın tahılla desteklendiğinden, yani her an devlet depolarında tahıl için belirlenen oranda gümüş paranın değiştirilebileceğinden söz ettim. Ancak şu ana kadar ne yazık ki kaynaklara bağlantıların olmaması nedeniyle bu bilgiyi doğrulamak mümkün olmadı. Ancak Babil'de vergilerin ya aynı gümüşle ya da tahıl dahil ayni olarak toplandığı gerçeği göz önüne alındığında, bu oldukça olasıdır.

Tahılın para olarak kullanılması, yani değişimin evrensel eşdeğeri veya tam olarak tahıl tarafından sağlanan para, nüfusun oldukça büyük bir bölümünün tarımla uğraştığı ve kendisinin tahıl ürettiği herhangi bir bölge için çok etkili olduğu ortaya çıkıyor.. Ancak böyle bir sistem, şu anda gerçekleştiği anlamında, paranın emisyonu üzerindeki elitin tekelini fiilen dışlar. Aynı zamanda, Hamurapi yasalarından, Babil'in yönetici seçkinlerinin kendisine para emisyonu üzerinde bir tekel elde etme hedefini belirlemediği açıkça anlaşılmaktadır. Bu nedenle Babil'de gümüşle birlikte tahıl da yasal ödeme yollarından biridir. Bu gerçek, Babil'in geçmişin en büyük devletlerinden biri olduğu gerçeğinin yanı sıra, böyle bir sistemin çok uygulanabilir ve etkili olduğunu kanıtlamaktadır.

Tahıl ayrıca, Avrupa ve Rusya toprakları da dahil olmak üzere birçok başka yerde bir ödeme aracı olarak kullanıldı. Köylülerin, un için tahıl öğütmek, demirciler ve diğer zanaatkarlarla birlikte çeşitli hizmetler için tahılla ödeme yaptıklarına dair referanslar var. Ancak vergilerin ödenmesi, ödemenin tahıl olarak alındığı bazı dönemler dışında, esas olarak metal para olarak gerçekleştirildi. Ancak bu, esas olarak savaşlar sırasında oldu. Ve her zaman olmaktan çok uzak, tam olarak tahılın bir vergi olarak toplanmasıydı. İlk olarak 2 Aralık 1916'da çarlık hükümeti tarafından uygulamaya konan aynı "artı ödenek sistemi" bir vergi değil, tahılın devlet tarafından belirlenen bir fiyattan zorunlu satışıydı; tahıl. Geri kalanı piyasa fiyatlarına satıldı. Ancak, fazla ödenek ve devlet ihalesi için düşük tahıl arzı nedeniyle, 25 Mart (7 Nisan), 1917'de geçici hükümet, üretilen tüm tahıl hacminin devlete aktarılmasını sağlayan bir "tahıl tekeli" başlattı. eksi yerleşik kişisel tüketim normları.

Yani, artı tahsisi Bolşevikler tarafından icat edilmedi ve başlangıçta uygulanmadı. Bununla birlikte, Bolşevikler iktidara geldikten sonra, 9 Mayıs 1918 tarihli Halk Komiserleri Konseyi kararnamesi ile "tahıl tekeli" doğrulandı ve 13 Mayıs 1918'de, sözde "gıda diktatörlüğü" tanıtıldı. bu ilkeyi diğer birçok ürüne genişletti. Bu politika, NEP'e geçişle bağlantılı olarak fazlanın yerini ayni vergi ile değiştirildiği 21 Mart 1921'e kadar sürdü.

Resmi olarak, fazla ödenek sırasında yiyecek toplama, devletin belirlediği fiyatlarla yapılıyordu, ancak hem Geçici Hükümet hem de Bolşeviklerin ödediği kağıt paranın satın alma gücü çok düşük olduğundan, aslında köylülerden ücretsiz olarak yiyecek alınıyordu. Zayıf güç, hatta herhangi bir yasal gücün geçici olarak yokluğu, kağıt paranın genellikle nüfusa olan güvenini kaybetmesine neden oldu. Satın alma gücü kaybı ve yerel kağıt paranın hiperenflasyonu ile benzer bir durum, yalnızca 20. yüzyılın başında devrim ve iç savaş sırasında Rusya'da değil, hemen hemen her yerde, bir nedenden ötürü, bir güce olan güvenin kaybolması veya meşru gücün kendisi ortadan kalkar.

Bir kez daha okuyucuların dikkatini, kritik durumlarda para dolaşımının doğal değişim ile değiştirildiği gerçeğine çekmek istiyorum, çünkü asıl şey para değil, gerçek kaynaklar, mallar veya hizmetler. Parasal dolaşıma dönüş, ancak yetkililere olan güvenin geri gelmesinden sonra gerçekleşir.

Metalik paranın ortaya çıkış tarihini düşünürsek, birçok boş nokta ve soru da vardır. Bu konuyu incelerken karşılaştığım tüm versiyonlar arasında, bence en makul olanı, başlangıçta metalik paranın vergilerin ödenmesi için bir muhasebe aracı olarak kullanıldığı ve ancak o zaman kullanılmaya başlandığı versiyondur. ticaret için evrensel bir değişim aracı da dahil olmak üzere, paranın bugün gerçekleştirdiği diğer işlevler için.

Genel hatlarıyla bu sistem şu şekilde çalıştı. Deneklerden vergi tahsilatı, hasattan sonra genellikle sonbaharda olmak üzere yılda bir kez yapılırdı. Yerel feodal lordun (bölgeyi denetleyen) hazinesine vergi, ayni olarak veya bazı malların kendisine zaten devredilmiş olması nedeniyle aynı feodal lorddan daha önce alınan metal paralarla veya bir veya bir veya daha fazla olarak ödenebilir. vergi tahsilatları arasında bir başka hizmet daha sağlandı. Yani, bu sistemde, birincil olan, para değil, belirli bir maddi kaynaktır. Bu nedenle, "hazine" tam olarak şu veya bu feodal lord tarafından elden çıkarılabilen gerçek kaynaklar ve mallardır - "hazine" sahibi. Ve madeni paraların kendilerine, feodal lordun kontrolü altındaki bölgeden haraç toplama hakkı verilir, çünkü feodal efendiye haraç ödeme zamanı geldiğinde, konu ya gerçek kaynaklarla ya da daha önce elde edilen madeni paralarla ödeme yapabilir.. Madeni paraları dolaşıma sadece feodal lord çıkardığı için, madeni para birinin elindeyse, bu, feodal lordun gelecekteki haraç ödemesine karşı bu madeni para için zaten bir hizmet veya kaynak aldığı anlamına gelir. Yani, belirli bir bölgenin geri kalan sakinleri arasında madeni para dolaşımı başladığında, aslında, kendi aralarında, feodal beylere gerçek kaynaklar veya hizmetlerle haraç ödememe, bunun yerine alınan madeni paraları iade etme hakkını değiştirirler. ondan daha erken.

Bu durumda, nispeten küçük bir alanda sınırlı dolaşıma sahip olan ortaçağ Avrupa'sında neden bu kadar çok farklı madeni paranın basıldığı ortaya çıkıyor. Her feodal lord kendi parasını basar, çünkü bu, bu feodal lordun hazinesine haraç ödenmesi anlamına gelir. Başka bir feodal bey tarafından kontrol edilen bir bölgede, diğer insanların parası anında değerini kaybeder. Ve kişinin kendi madeni parasını basma hakkı aslında bu feodal bey tarafından kontrol edilen belirli bir bölgeden haraç toplama hakkı anlamına gelir.

Bu sistemde, bir zamanlar okul tarih ders kitaplarında “vassalımın vasali benim vassalım değildir” şeklinde formüle edilen bir başka ilke daha netleşir. Ancak gerçekte bu ifade kimin kime emir verebileceği ile ilgili değil, kimin kimden vergi toplayabileceği ile ilgilidir. Başka bir deyişle, bu ilke, nüfusun çifte vergilendirilmesinin yasaklanmasını yansıtmaktadır. Her seviyenin daha düşük bir seviyeden haraç topladığı ve toplanan haraçtan daha yüksek bir seviyeye karşılık gelen bir pay ödediği çok seviyeli bir feodal hiyerarşik tabi olma piramidi inşa ediliyor.

Parasal dolaşım sistemi buna göre inşa ediliyor. Feodal hiyerarşinin daha yüksek bir seviyesi tarafından basılan madeni paralar, daha düşük seviyelerde dolaşımda bulunmaz, ancak yalnızca seçkinler seviyesindeki yerleşimlere hizmet eder. Ne Avrupa'da ne de Rusya'da, altın paralar pratik olarak nüfus arasında dolaşmıyor, çünkü değerleri günlük yerleşimler için kullanılamayacak kadar yüksek.

Tek bir para biriminin kullanımına geçiş ve alt düzeydeki küçük feodal beylerin kendi madeni paralarını basmak için kilitli kalması da hemen gerçekleşmez, ancak yönetici seçkinler için birçok farklı madeni paranın kullanılmasının açıkça görüldüğü gibi, madeni paraların her biri sadece küçük bir alanda dolaşmakta, sistemi karmaşıklaştırmakta ve ekonominin gelişimini kısıtlamaktadır.

Bu arada, kendi paranızı basma hakkı, kontrol edilen bir bölgeden haraç toplama hakkı anlamına geldiğinde, bu ilkenin bugüne kadar hayatta kalması çok muhtemeldir, yalnızca egemen klanlar, kontrol edilen bölgeler gibi daha da büyümüştür. onlar tarafından. Ancak genel olarak, bir yerli para birimi ihraç etme hakkı, bu para biriminin dolaşımda olduğu belirli bir bölgeden haraç toplama hakkı anlamına gelir. Aynı şey para birimleri hiyerarşisi için de geçerlidir. En üst seviyede, dolar sahipleri lehine diğer devletlerden gizli haraç tahsilatı gerçekleştirildiği için dolar var, ancak bu mekanizmayı bir sonraki bölümde daha ayrıntılı olarak ele alacağız.

devam