Tarih öncesi Rusya'nın astral mitleri

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

İnsan zekası, fenomenlerin özünü anlamanın en yüksek biçimine sahip olma yeteneği ile kendini gösterir. Eğitimli bir sirk hayvanı da "tarihi" okuyabilir.

Ancak herkes yazılanları anlayamaz.

Kanıt için hiçbir yere gitmenize gerek yok. Sizinle deneyimizi tam burada, bu sayfalarda gerçekleştirebiliriz.

İşte size bir görev. "Kronik" girişini okuyun ve anlamını açıklayın: "Siyah, çarpık, doğuştan aptal. Sıra sıra dururlarsa şimdi konuşacaklar." Hayır, bunlar konuşamayan, daha sonra konuşmaları öğretilen keşişler veya zenci kabileleri değil.

Bu ifade, fizyoloji, dindarlık veya bir kişinin ırk kimliği ile ilgili olmayan tamamen farklı olayları anlatır. Bu bir Rus halk bilmecesidir ve cevap "harfler" dir.

İlkine benzer başka bir görev, ancak ifade farklı: “Siyah kulübeler, gergin oldukları için, Thomas düşündü - aklını aldı.” Ve bu ifadede, ilk bakışta okunan şey hiç şifrelenmez. Aynı harfler burada şifrelenir.

O zaman neden benzer bir alegorik anlatı almak zorunda kalıyoruz: “Vladimir şehvet tarafından yenildi ve eşleri vardı … ve Vyshgorod'da 300, Belgorod'da 300 ve Berestovo'da 200 cariyesi vardı. Ve zina konusunda doyumsuzdu, evli kadınları ona getirdi ve kızları bozdu”(Geçmiş Yılların Masalı)? Ve bizi sadece algılamaya değil, aynı zamanda bu bilmecenin iddiaya göre "Rusya'da meydana gelen tarihi olayların doğru bir açıklaması" olduğuna inanmaya da zorluyorlar.

Çocuğun zekası Rusya'da bilmecelerle geliştirildi - ve bugün çocuklarımızı aynı şekilde geliştiriyoruz. Ancak yabancı rahipler ve tarihçiler alegorik anlatıyı anlayamadılar - sonuçta bu onların geleneği değil! Ve gelenek yabancı olduğu için takdir edilmiyor. Ve böylece Rus bilgisinin başına geçen yabancılar her şeyi tersine çevirdi.

Mit, bilgiyi saklamanın en eski yoludur. Belirgin bir bozulma olmadan her zaman kullanılabilen tek yöntem olması bakımından benzersizdir. Kayıtlar, manyetik bantlar, kasetler, disketler vb. çabucak unutulup gider, o zaman mitler ne taşıyıcıdaki bir değişiklikten ne de dildeki bir değişiklikten korkmaz.

İnsan mitleri hatırlar, insan da insanı korur ve yeniden üretir. Sonuç olarak, mitler, kişinin kendisi hayatta olduğu sürece hayattadır.

Mitte saklı olan bilgiyi kullanmak isteyen herkesten tek bir şey istenir: Miti anlayabilmek. Rusya'da, her zaman, mitin anlaşılması en erken çocukluktan itibaren ayarlandı. Bunlar Rus bilmeceleri.

Çocuk, Rus bilmecesi aracılığıyla şiirsel sembollerin dilini anlamayı öğrenir. Ve sonra, zaten biraz daha büyük olan çocuk, Rus masallarında kodlanmış sembollerin dilini kesinlikle anlayarak Rus masallarına geçer.

En başta, bu monografiye epigraf olarak Vologda Oblastı'nın iki gizeminden bahsettik. İşte birkaç bilmece daha:

• "Börek pişirme dolu ve ortada bir korovai var" (yıldızlar ve bir ay).
• “İtalyan tarlasında birçok Beliansky sığırı var; bir çoban çocuğu dökülen bir meyve gibidir "(yıldızlar ve bir ay).
• “Polonya'nın ortasında senetlerin tepesi var” (gökyüzündeki ay).
• “Köksüz bir ağaç vardır, üzerinde kanatsız bir kuş uçar; ağzı olmayan bir kız gelir ve kanatsız bir kuş yer”(toprak, kar ve güneş).
• “Zayushka-tırman, üzerime yat; hasta hissediyorsun, çok iyi hissediyorum”(yerde kar).
• “Baba Yaga, bacağı yarıldı, tüm dünya besleniyor, ama kendisi aç” (saban).
• “İvan Pyatakov gibi biri var mı? Ata bindi ve ateşe bindi "(pot) (kitaptan sonra. Vologda bölgesinde NA Ivanitsky tarafından toplanan şarkılar, masallar, atasözleri, sözler, bilmeceler. SSCB Bilimler Akademisi Rus Edebiyatı Enstitüsü. 1960).

Zaten bu bilmecelerden, eski zamanlardan Rusya'daki doğal fenomenlerin tanımlanması için özel bir dilin kullanıldığı açıktır - mecazi anlam dili - söz konusu nesnelerden gelen anlam, diğer nesneler tarafından temsil edilen modellerine aktarıldığında., nesneler, fenomenler.

Rus halkı mecazi bir dil kullanarak uzayı soba, turtalar - yıldızlar ve bir ay - bir somun olarak adlandırdı. Bilmecelerde, daha sonra "GERÇEK" (tarihi) devletler haline gelen büyülü ülkeler doğdu - örneğin İtalya.

Sunulan bilmeceler, nihayet ünlü Baba Yaga hikayesinde neyin şifrelendiğini anlamaya yardımcı olur. Baba Yaga'nın fırına koyduğu Ivan, aslında bir kap yulaf lapası veya lahana çorbasıdır ve Baba Yaga'nın kendisi sıradan bir pulluktur.

Rus halkı bu dili öğrendi ve anladı. Yabancılar, gizemli ve masalsı alegorileri "yüz değerleri"nde algıladılar ve yanlış anlamalarına dayanarak Rusya'nın "gerçek" tarihini oluşturdular.

Yabancıların yazılarına olan pervasız güven sonucunda Rusya tarihsiz kaldı ve dünya gerçekte var olmayan, sadece masallarda ve bilmecelerde var olan çılgın sözde olaylarla doldu. Ve bu arka plana karşı, yabancıların kendileri "harika" bir tarih aldılar, ancak asla var olmadılar.

Yukarıda sunulan bilmecelerden birine dönelim - Vologda bilmecesi “İtalyan alanında birçok Beliansky sığırı var; bir çoban çocuğu, dökülen bir dut gibidir. Rusya'da çocuklar bile cevabı biliyordu - bunlar yıldızlar ve ay. Batılı tarihçiler açık sözlüydü. Her iki anlamda da düz. İtalya'yı gerçek bir ülke yaptılar ve etimolojisini Rus bilmecesinden bıraktılar.

Referans ve ansiklopedi yayınları bugün İtalya'nın anlamının kökenini böyle tanımlıyor. Italia kelimesinin kökeninin tam olarak bilinmediğini söylüyorlar. En yaygın bakış açısına göre, terim Yunanistan'dan geldi ve "buzağılar ülkesi" anlamına geliyor - İtalyanca. İtalya, lat. İtalya, Osc. Viteliu ("boğalar ülkesi") - Beliansky sığırlarıyla aynı İtalyan tarlasını görüyoruz.

Ve sonra etimologlar neden bu ülke adına boğa referansının kullanıldığını açıklıyor. Boğanın, İtalya'nın güneyinde yaşayan halkların bir sembolü olduğu ve genellikle Roma Kurdu'nu döverek tasvir edildiği ortaya çıktı. Sembolizm uzmanı bilir ve bilmeyen hemen anlar: bu yüzleşmede George ve Yılan hakkındaki iyi bilinen komplo herkese şifrelenir.

Ve hiç kimse ülkeyi böyle bir önemsememek için aramayacak. Ayrıca, istisnasız tüm ülkeler tarihlerinde bir boğaya tapma evresinden geçmiştir - ancak “İtalyan” olmamıştır.

Bu sadece bir örnek ve bilişin her adımında birçoğu var. Örneğin, başlangıçta Italia adı, yalnızca şu anda Güney İtalya tarafından işgal edilen bölgenin (bugünkü Calabria eyaleti) için uygulandı. Bu kısım neden İtalya olarak adlandırıldı?

astral mitler

Astral mitler, günümüz insan uygarlığının en derin kanıtıdır. Bunlar, eski bir insanın kozmik nesnelere - yıldızlara, zamana, uzaya, takımyıldızlara vb. karşı tutumunu insan hafızasında sabitleyen mitlerdir.

Astral mitler, kültür bilimcilerin insanlık tarihinin en eski katmanlarını - eski tarih bilgisinin artık ulaşamayacağı katmanları - ortaya çıkarmasına izin verir.

Bu nedenle, herhangi bir sistemli uygarlık çalışması, astral mitolojinin incelenmesiyle başlamalıdır. O orada mı? Neye benziyor? Ana karakterleri kimlerdir? Astral performanslar ve olaylar nelerdir? Bu soruların cevapları, başka hiçbir çalışmanın sağlayamayacağı bir güvenilirlik derecesi ile geçmiş günlerin bir resmini yeniden yaratmayı mümkün kılıyor.

Mitolojinin biyolojik nesneleri

Astronomik mitlerde, yalnızca en önemli fenomen, mit yaratmanın nesnesi olabilir. Bu nedenle astronomik efsane uzayı, yaşamın kökenini, yıldızları, insanın kökenini, atalarını vb. Hayvanlar da mitlere katıldılar, ancak yalnızca eski insanın hayatında en önemli yeri işgal edenler.

Şu veya bu hayvanın, balığın veya kuşun önem derecesi, Rus Ovası Mezolitik'inden arkeolojik buluntuların incelenmesinin materyallerinden belirlenebilir.

Rus Ovası'ndaki buzullar ve tundra hakkındaki yaygın yanlış anlayışın aksine, "Geç Dryas'ın sonundan itibaren, Mezolitik boyunca, bölgede yalnızca orman faunası temsil edilmektedir."

(Kirillova I. V., Ivanovskoye yerleşimindeki memelilerin faunası 7. 2002; Chaix Louis. Zamostje Faunası. İçinde: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Buzullarla ilgili efsaneler geçmişte kaldı ve bu nedenle onlar üzerinde oyalanmayacağız.

Ren geyiği hakkında bir yanılsamayı daha çürüteceğiz: “Erken Mezolitik'te çalışma alanında ren geyiği avcılarının varlığına ve Holosen başında ayrılan ren geyiğinin ardından doğuya göçlerine ilişkin bakış açısının kabul edilmelidir. modası geçmiş olarak kabul edilmelidir”

(Zhilin MG, Volga-Oka'nın Mezolitik Çağında Avcılık ve Balıkçılık // Kuzey Arkeoloji Kongresi. Raporlar. Khanty-Mansiysk. 2002).

Ren geyiği kalıntıları sadece Mezolitik yerleşim yerlerinin bir kısmında ve çok küçük miktarlarda bulundu - yüzde 1'den az. Bu, DEER'in bir efsane yaratma nesnesi olamayacağı anlamına gelir.

Rus Ovası'nın merkezindeki Mezolitik adamın hayatında, "geyik öncü bir rol oynadı"

(Zhilin MG, Volga-Oka interfluve Mezolitik Çağında Avcılık ve Balıkçılık. 2002) eski Rus mitlerinin ana amacıdır.

Bu hayvan, sırasıyla Elk ve Calf - Ursa Major ve Ursa Minor takımyıldızlarının görüntüsünde tasvir edilmiştir. “Geyik ve kunduz tüm sitelerde bulunur ve her yerde önemli ölçüde baskındırlar (bazı bölgelerdeki su faresi kemiklerinin sayısını hesaba katmazsak). Bu hayvanlar, iskeletin hemen hemen tüm parçalarıyla temsil edilir, bu da (tamamen veya kısmen) getirildiklerini ve otoparka atıldığını gösterir."

(Zhilin M. G., 2002).

Pirinç. 1. Beyaz Deniz petrogliflerinin dağılımının haritası (bir geyik heykelciği ile gösterilmiştir)

ve antik yerleşimler (siyah dairelerle gösterilmiştir).

İncirde. 1, Beyaz Deniz petrogliflerinin ve antik yerleşimlerin dağılımının bir haritasını göstermektedir. Matigora köyünün - yani Ana Dağ - adına dikkat çekilir. Bu, Dünyanın Merkezi kavramının bir kalıntısıdır.

Ve Şek. 2, Beyaz Deniz petrogliflerinin bir örneğini gösterir - bunlar geyiktir. Görüntüleri bu anıt üzerinde hakimdir ve bu hayvanın eski insanlar için önemini doğrulamaktadır. Anıtın yaşı Mezolitik'tir. Bu tam olarak, geyiklerin katılımıyla mitlerin şekillendiği zamandır.

Pirinç. 2. Beyaz Deniz petroglifleri (geyik).

Rus Ovası'nın merkezindeki Mezolitik adamın hayatı için geyik ve kunduzun önemi M. G. Zhilin ayrıca şunları da söylüyor: “Geleneksel avlanma önceliklerinin korunduğuna dikkat edilmemek elde değil… Erken Neolitik Çağ boyunca Volga-Oka geçişinde avlanmada geyik ve kunduzun öncü rolü elinde tutması kayda değerdir; ve hatta Orta Neolitik'te"

(Zhilin M. G., 2002), yani MÖ 15. binyıldan. 4. binyıla kadar

Rus Ovası'nın merkezinin Mezolitik bölgelerinde, "bir su faresi ve bir köpek özel bir konuma sahiptir" (Zhilin MG, 2002). Vole aynı anda birkaç muhteşem görüntü verdi - bu ihlal eden bir fare ve şalgam çıkarmaya yardımcı olan bir fare ve altın bir yumurtayı kıran bir fare vb.

Avcının asistanı bir köpektir. “Köpek, Mezolitik boyunca Volga-Oka interfluve'da temsil edilir. Tek evcil hayvandı. Bununla birlikte, köpeğin av asistanı olarak ana rolü şüphesizdir."

(Zhilin M. G., 2002). Köpek, aynı şalgamı çıkarmaya yardımcı olan Beetle gibi Rus masallarının çok canlı görüntülerini verdi.

Rus efsanesinin bir diğer katılımcısı da ayıdır. Batı propagandası kesinlikle onu bir Rus imajına bağlamaya çalışıyor. Ancak, gerçekte, her şey tamamen farklıdır. “Hemen hemen tüm bölgelerde bir boz ayı bulundu, ancak kemiklerinin oranı çok mütevazı ve sadece iskeletin ayrı kısımları temsil ediliyor” (Zhilin MG, 2002).

Bu, ayının mitolojikleştirilmesinin ve görüntüsünün Büyükayı ve Küçükayı takımyıldızlarına yapışmasının daha sonraki bir zamanda gerçekleştiğini gösteriyor. Ve belki de Rus etkisi altında değil, çünkü bu takımyıldızların Rus isimleri tamamen farklı.

Rus masallarında, ayı nadiren olumlu bir şekilde görünür. Aynı Teremka'da bile, ayı bir muhrip görevi görür. Çocuklar için iki veya üç Rus masalında ayı olumsuz bir karakterdir. Ve yetişkinler için başka bir peri masalı var - ayı ile hiçbir ilgisi olmayan Çar Ayı.

Rus dilini anlamayan bu sözde etimologlar, bir nedenden dolayı WITCH'in (kelime "WITCH" den türetilmiştir, yani, CADI, cadıların kralı veya cadıdır) ve BEAR'ın olduğuna karar verdiler. tek ve aynı. Böylece eski kralın cadı ayısının kuyudan sakalını kaptığı ortaya çıktı.

Ayının Rus kültüründe hiçbir anlamı yoktu. İmajı geç Hıristiyanlık tarafından empoze edildi ve sadece Rus köylüsünü tüylü ve kaba bir budala - bir ayı ile karşılaştırmak için ve bir ayıyı fuarlarda ve şehirlerin armalarında yenerek, Hıristiyanlar Rus adama karşı zaferlerini gösterdiler.. Böylece ayı, şekil değiştiren bir semboldür.

Hayvanların geri kalanı, yüzde 1'den çok daha az miktarlarda kemik kalıntılarıyla temsil edilir. Ve elbette, avcılar ara sıra onları avladılar, ancak bu tür hayvanlar mitlerin temelinde yatamadı - ne günlük ne de mitolojik ilgiyi temsil etmiyorlardı.

Yakalanan kuşlar arasında “nehir ördeklerinin baskınlığı” kaydedilmiştir (Zhilin MG, 2002). Ördeklerin görüntüleri Rus masal sanatında, nakışta, kırsal mimaride bilinir. Tavuklar Rus topraklarına girmeden önce ördek en yaygın kuştu ve bu nedenle efsanelere yerleşmişti.

Görünüşe göre, ördek en erişilebilir av türüydü, çünkü görüntüsüne dayanarak, Dünya'nın yaratılmasıyla ilgili en eski efsane oluştu: Gri Ördek Okyanusta (Oka) yüzdü (Tyunyaev AA, İsmin Etimolojisi) Rus Oka nehri ve "Okyanus" terimi. 2008) ve dalış, Dünya'yı eğitti.

Pirinç. 3. Onega petroglifleri.

İncirde. 3, Onega petrogliflerini gösterir. Onega Gölü'nün sağ kıyısındaki konumları bir ördek sembolü ile gösterilir. Ve sağda, görüntüleri bu bölgenin taşlarına hakim olan bu tür ördeklerin örnekleri var. Yukarıda bahsedilen geyikler de vardır. Onega petroglifleri, MÖ 4. - 3. binyılda Neolitik nüfus tarafından bırakılmıştır. (Karelia: ansiklopedi / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Bazı araştırmacılar ördeklerin değil kuğuların tasvir edildiğine inanıyor. Bize göre kuğu, ördek imajının geç bir gelişimidir. Ördek, dünyalar arasındaki sınırda bulunan bir yaratığı kişileştirdi: havada ve suda. Daha sonra, bu işlev kuğuya kaydırıldı, ancak dalmayı bıraktı ve Smorodina Nehri boyunca - ölüler diyarına uçmaya başladı.

İncirde. Şekil 4, esas olarak Rusya'nın kuzey bölgesinde, yani sunulan petrogliflerin bulunduğu yerde bir ördek görüntüsünün gelişimini göstermektedir. Lütfen kardeşin ördeğinin, petrogliflerde tasvir edilen bir kuğu veya kuşlar gibi uzun bir boynu olduğunu unutmayın.

Pirinç. 4. Rus mitolojik sanatında ördek teması:

1 - payanda kepçesi, 18. yüzyıl, Yaroslavl bölgesi, oyma, boyama; 2 - kepçe zımba, Rus Kuzeyi. 2'nci kat 18. yüzyıl, Rus Müzesi, Leningrad;

3 - kepçe kovası; 4 - bir ördeğin heykel görüntüleri, Jena kültürü, Rus Ovası, Mezolitik (Zhilin M. G., Doğu Avrupa orman bölgesinin Mezolitik kemik endüstrisi. - M. 2001); 5 - kovalı erkek kardeş, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Balıklar arasında: “Turna, incelenen sahaların ana balıkçılık nesnesidir. İncelenen tüm sitelerde, balık kılçığının ezici çoğunluğunu ve genellikle yüzde 80'den fazlasını oluşturan pike baskındır”(Zhilin MG 2002).

En eski mit ve masalların karakterleri geyik, kunduz, köpek, ördek ve turnadır. Bu hayvanların arkeolojik buluntularından yola çıkarak, eski insan için önemine dair bir inanç var ve bizce mitolojikleşme döneminin kendisi, bu hayvanların bolca kullanıldığı zamana atfedilmelidir.

Yani, Rus Ovası'nın merkezi için arkeolojik kültürleri MÖ 15 ila 7 bin dönem için karakteristik olan Mezolitik zamanına kadar. Her ne kadar bu tarihler insanlık tarihinin daha derin panolarına kaydırılabilir.

Mitolojinin nesneleri olarak avcı ve at

Kadim avcı aslen yayaydı. Emrindeki araçlardan kürekli ve SKIS'li bir TEKNE not edilmelidir (Zhilin M. G. 2001). Bu ulaşım araçlarının her ikisi de, Rus Ovası'nın merkezindeki çok sayıda Mezolitik bölgede arkeolojik olarak kaydedilmiştir.

İncirde. Şekil 5, bir tekneyi gösteren bir petroglifi göstermektedir. Dikkat, geminin boyutuna çekilir - ON İKİ kişiyi ağırladı ve ayrıca YELKEN'e ve teknenin pruvasındaki avcı tarafından atılan zıpkın ipine dikkat edin.

Pirinç. 5. Beyaz Deniz petroglifleri.

Ancak Üst Paleolitik'te tekneler ve kayaklar kanıtlanmamıştır. Eski efsanedeki teknelerden ve kayaklardan bahsetmenin, en erken MÖ 15 - 7 bin yıllarına atfedilebileceğini izler. Ve buluntulardan devam edersek, MÖ 11. binyıldan itibaren. tekneler ve kayaklar ortaya çıktı.

Ancak bu tarihler yalnızca Rus Ovası'nın merkezi için geçerlidir. Diğer alanlar için, tekneler ve kayaklar en erken neolitik döneme kadar uzanabilir.

Eski avcının ekipmanı başlangıçta bir yay, çok sayıda noktalı oklar, dart, mızrak, mızrak, olta, ağ, piyon, kış buz balıkçılığı için olta, saçmalık, botal vb. Tüm bunlar bolca bulunur. Rus Ovası'nın tüm Mezolitik sitelerinde. “Yay ve ok, Volga-Oka interfluve Mezolitik döneminde ana av silahıydı” (Zhilin MG 2002).

Ve daha önceki dönemlerde bu silahların çoğu zaten mevcuttu. Sadece yay ve ok söz konusudur.

Pirinç. 6. Beyaz Deniz petroglifleri.

Ancak Rus Ovası'nın Mezolitik Dönemi için yaylar ve oklar ortak bir silahtır. Beyaz Deniz petrogliflerindeki görüntülerin yanı sıra bu tür silahların sayısız arkeolojik buluntuları ile doğrulanır. Bu nedenle, efsanede adı geçen eski bir savaşçının bu tür silahları herhangi bir döneme tarihlenebilir.

Kadim avcının kullanabileceği araçlar arasında ELK da atfedilmelidir. Rus Ovası'nın Mezolitik bölgelerinde çok sayıda kızak ve kızak bulunmuştur.

Kızak, enine kesiti neredeyse düz olan ve ön uçları ince ve yukarı doğru bükülmüş olan koşucular üzerinde bir taşıma cihazıydı. Kızağın uzunluğu 4 m'ye ulaştı.

Kızaklar, dikey payandalar, kayış kayışları ve bir tahta platformdan oluşan karmaşık bir parça sistemine sahipti. Kızağın uzunluğu 3 m'yi aştı (Virginsky B. C., Eski zamanlardan 15. yüzyılın ortalarına kadar bilim ve teknoloji tarihi üzerine denemeler. 1993).

Pirinç. 7. Beyaz Deniz petroglifleri.

Başka bir çekme kuvveti olmadığında, bu kızaklar ve kızaklar sadece geyik tarafından çekilebiliyordu. Bu hayvanlar, daha önce de söylediğimiz gibi, Rus Ovası'nın merkezindeki Mezolitik insanın ekonomisinde bolca kullanıldı. İncirde. 7, bir geyik için kayak yapan bir adamı tasvir eden Beyaz Deniz petrogliflerinin bir parçasını göstermektedir (yakındaki insanlar da kayak yaparken gösterilmiştir).

Ayrıca, kompozisyondan, bir kişinin dizginleri kullanarak bir geyik için sürdüğü varsayılabilir. Yani, bu durumda geyik bir taslak hayvandır. Ortaçağ haritalarında benzer görüntüler buluyoruz.

Böylece, Rus Ovası'nın Mezolitik döneminde, insanlar zaten ulaşım olarak hem kayakları hem de geyikleri kullandılar. Doğal olarak, her ikisi de mitlere yansır.

Pirinç. 8. 1539 haritasında (İskandinavya'nın Olaus Magnus Haritası);

sağda - haritada "17. yüzyıl Remezov Chronicle'da tasvir edildiği gibi Sibirya halkları".

Ayrıca geyik, 20. yüzyılın ortalarına kadar evcildi. Bazı ülkelerde, zamanımızda bile (20. yüzyılın başlarında) orduda görev yaptılar, posta taşıdılar, kızakları sürüklediler ve binicilik için hizmet ettiler (Tyunyaev A. A., Yerli geyik, Mezolitik'ten beri Rusya'da bilinmektedir. 2009).

Modern geyik yetiştirme uzmanları, “bir geyiğin evcilleştirilmesine gerek olmadığını, uygun şekilde büyütülüp büyütüldüğü takdirde hazır bir evcil hayvan olduğunu” savunuyorlar (Sumarokovskaya geyik çiftliği, web sitesi moosefarm.ru, 2009). Ayrıca bir besin kaynağı olarak geyik sütü üretiminden de bahsetmek gerekir.

“Nadir istisnalar dışında, çiftlikte doğum yapan dişiler, günde iki kez otlatmak ve sağım için birkaç kilometreden fazla gitmezler. Hayvan sayısı, bitişik ormanlardaki yaz yiyecek rezervleri ile sınırlıdır, sürünün tabanında 10 - 15 sağım geyik ineği”(ibid.).

Sonraki çağda - Neolitik çağda - adlandırılmış hayvanlara at eklendi. Bir sürü at resmi var, o yüzden onları vermeyeceğiz bile.

Yerli bir atın en eski kalıntıları güney Urallarda bulundu (Mullino II, Davlekanovo II, modern Başkurdistan bölgesi). Bu bulgular, MÖ 7. - 6. binyıl civarında radyokarbon ile tarihlendirilmektedir. e. (Matyushin G. N., Arkeoloji Sözlüğü. 1996).

Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII bölgelerinde, önemli miktarlarda at kemikleri bulundu - tüm kemiklerin yüzde 50 ila 80 - 90'ı (Matyushin GN, Tarihin beşiğinde (arkeoloji üzerine). 1972).

Bir anlamda, resim kendini tekrar etti. Mezolitik'teki Rus Ovası'nın merkezinde ana hayvan geyik ise, o zaman Güney Urallardaki Neolitik'te at ana hayvan oldu (Güney Urallarda Mezolitik yoktu, insanlar oraya sadece Neolitik'te geldi, belirtilen siteler tarafından düzeltildiklerinde).

Khvalynsk kültürünün taşıyıcıları atları ve koyunları yetiştirdi ve muhtemelen atı MÖ 4800 gibi erken bir tarihte evcilleştirdi. e. (Anthony, Avrasya bozkırlarında Eneolitik at sömürüsü: diyet, ritüel ve binicilik. 2000), evcil at yetiştirme becerilerini şekillendirdi.

Khvalynskaya kültürü, güneyde Astrakhan bölgesinden ve Mangyshlak yarımadasından kuzeyde Çuvaşistan Cumhuriyeti'ne kadar olan bölgeyi işgal etti. Batıda Penza ve Volgograd bölgelerinden Samara ve Saratov bölgeleri de dahil olmak üzere doğuda Orenburg bölgesine (Berezina NS, Mezolitik ve Neolitik'in sonunda orman ve orman-bozkır kabilelerinin teması üzerine. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya Eneolitik kültür Volga-Ural bozkır ve orman-bozkır 2003). Yani, Khvalynskaya kültürü, Rus Ovası'nın doğu kısmını kapsıyordu.

Kuzey Kazakistan'da 3700 ile 3000 yılları arasında doğuya yayılan Botay kültürünün taşıyıcıları, Khvalynyalılardan evcilleştirilmiş bir atı kullanma becerilerini benimsemiştir. M. Ö e. (Anthony. 2000). Burada yeni türlere dair hiçbir işaret bulunamadı, ancak Botay kültürünün taşıyıcıları tarafından at koşum takımının kullanıldığına dair kanıtlar en eskisidir. Azı dişlerindeki bit işaretleri MÖ 3500'e tarihlenmektedir. e. (Anthony. 2000). Bu tür izler yalnızca metal uçlarla değil, aynı zamanda organik malzemeden yapılmış parçalarla da bırakılır (Anthony Early ata binme ve savaş: boyundaki saksağanların önemi. 2006). Botay yerleşimlerinde at kemiği oranı yüzde 65 - 99'a ulaşıyor.

Botaylılara ait seramik kaplarda kısrak sütü kalıntıları bulundu.

Binicilik için at, Maykop kültürünün taşıyıcıları tarafından kullanılmaya başlandı (MÖ 4. binyılın sonları). Maykopyalılar sığır yetiştirdi ve aristokrat seçkinler ata binerdi.

4. yüzyılın ikinci yarısından MÖ 3. binyılın sonuna kadar olan dönemde. e. yerli at, Avrasya'nın birçok halkının kültürünün bir parçası haline geldi ve insanlar tarafından hem askeri amaçlarla hem de tarımda kullanıldı. Bu süre zarfında boyunduruk icat edildi.

Evcilleştirilmiş ve özellikle binicilik atının yayılmasının temeli, Eski Rusya'yı neredeyse tüm Avrasya ülkeleriyle bağlayan eski ticaret yollarıydı (Tyunyaev, Rus topraklarının eski ticaret yolları. 2010).

Bu yollar MÖ 5. binyıldan itibaren işlemeye başladı. ve her zaman var olmuştur (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Ural-Volga bölgesinin eski ticaret yolları. IEI UC RAS. 2010), zaten çağımızda sorunsuz bir şekilde modern bir ulaşım ağına dönüşmüştür. Sadece teknolojik beceri ve bilginin değil, aynı zamanda yukarıda bahsettiğimiz masalların ve şarkıların da yayıldığı ana iletişim sistemleri bu ticaret yollarıydı.

Yeni yerli at ırklarının gelişimi, Macaristan'daki MÖ 2500'e kadar uzanan çan-beher kültürü yerleşimlerinin kazılarından elde edilen materyallerle belgelenmiştir. e., İspanya ve Doğu Avrupa'da olduğu gibi.

At Yakın ve Orta Doğu'ya çoktan evcilleştirilmiş olarak geldi. Bu zamana kadar, insanlar onun alışkanlıklarını ve yeni ırkları yetiştirme kurallarını biliyorlardı. MÖ 3500'den 3000'e kadar olan dönemde. M. Ö e. at, Kuzey Kafkasya, Transkafkasya, Orta Avrupa, Tuna Nehri'nin eski yerleşim yerlerinde ortaya çıktı.

Mezopotamya'da, atların görüntüleri sadece tarihi çağda, 2300 - 2100 yıllarında ortaya çıktı. M. Ö e. Sümer dilinde, at kelimesi kelimenin tam anlamıyla "dağ eşeği" anlamına gelir ve MÖ 2100 - 2000 yıllarında Ur'un üçüncü hanedanının belgelerinde görülür. e.

Aynı zamanda, Gansu eyaleti topraklarında ve kuzeybatı Çin'in bitişik illerinde Çin Qijia kültürünün yerleşimlerinde atlar ortaya çıkıyor. Bu kültürün metalürjisi ile bozkır kültürlerinin benzerliği, aralarında ticari ilişkilerin olduğunu ve Çin'de bozkırdan ödünç alma sonucu atların ortaya çıktığını kanıtlamaktadır.

MÖ 3. binyılda. Güney Urallarda - aralarında Arkaim şehrinin de bulunduğu şehirlerin ülkesinde - ilk savaş arabaları ortaya çıktı ve MÖ 2000'den sonra. e. savaş arabaları da Mezopotamya'da ortaya çıktı.

Söylenenlerden, geyik içeren mitlerin Mezolitik Çağ'a (MÖ 15 - 7 bin) tarihlenmesi gerektiği açıktır. Bu efsanelerde geyik evcil bir hayvan olabilir, süt, deri ve et sağlayabilir ve ayrıca taşıyıcı görevi görebilir. Rus Ovası'nın merkezinin Mezolitik avcısı, bir ulaşım aracı, kızaklar, kayaklar ve tekneler olarak kendisine sahipti. Bu zamanın avcısının silahı bir yay, oklar ve her türlü balıkçılık aksesuarlarıdır.

Neolitik avcı (MÖ 6 - 4 bin) aynı silahla silahlandırılmıştır, ancak silahlara taş bir balta eklenir. Rus Ovası'nın merkezinin ormanlık bölgesinde, avcı yaya olarak veya bir geyik kullanımıyla veya kayaklar ve bir tekneyle ata biniyor ve bozkır bölgelerinde avcı bir ata aktarılıyor.

Aslında bu süreçle birlikte bozkır bölgesinde avcının görüntüsü kaybolmaktadır. Kahraman, Çoban olur - usta.

Ve kahraman ancak Bronz Çağı'nda binici bir savaşçı olur. Avrasya'nın hemen hemen tüm bölgelerinde, bu MÖ 3. - 2. binyılla ilgilidir. Arabistan'ın bazı bölgeleri, Kafkaslar ve diğerlerinin kendi Tunç Çağı yoktu, aynı zamanda bir boyunduruk ve bir araba (savaş arabası) icat edildi.

Bu zamana kadar mitler tarihlendirilmelidir, anlatılarında bu nesneler kullanılır. Savaşçı hizmette kaldı - bir yay, oklar, bir mızrak, bir topuz, bir fırça. Kılıç yoktu.

Bazı kültürlerde Draco takımyıldızı yerine Yarmo takımyıldızının (aşağıya bakınız) ve Büyük Kepçe yerine Araba takımyıldızının var olduğunu unutmayın.

Kahramanın kılıcı, zincir posta, zırh, miğfer vb. sadece Demir Çağı'nda gerçekleşti - MÖ 500 - 500 AD Bunların ve genel olarak demir nesnelerin dahil olduğu mitler bu zamana kadar uzanıyor.

efsane yaratık

Efsaneyi incelemek için neden bu kadar çok zaman ve enerji harcadığımızı anlamak çok önemlidir. Zamanda geriye bakarsanız, bu konunun binlerce yıldır her zaman en iyi zihinleri meşgul ettiğini görebilirsiniz.

Niye ya? Evet, çünkü “ilkel ve geleneksel toplumlarda, Evrenin ve insanın kökenini, sosyal kurumların ortaya çıkışını, kültürel kazanımları, yaşamın kökenini ve ölüm olgusunu anlatan mit, dinin işlevlerini yerine getirir., ideoloji, felsefe, tarih, bilim” (Mirimanov V., Mit. Dünya Çapında. 2014).

Demek ki, ilkel insanın bir mitos kılıfına büründüğü bilgisi, aslında etrafındaki dünya hakkında bilimsel bir bilgidir. Yalnızca bu bilginin paketini düzgün bir şekilde açabilmesi ve doğru bir şekilde okuyabilmesi gerekir. Bugün bilginin kodlanması daha çok rasyonalist bir temel üzerine kuruluysa, o zaman ilkel toplumda mitler büyü temelinde inşa edildi.

Bu nedenle, “Max Weber, kendi görüşüne göre kaçınılmaz olarak “büyülerine” yol açan dünya resminin tarihsel bir rasyonelleştirilmesi fikrini geliştirdi” (ibid.).

Weber'in sihir dediği şey kuşkusuz mitlerin ölmesinin nedenlerinden biridir. Üstelik mitolojik yapının parçalanması her zaman yeni bir mitin ortaya çıkması anlamına geliyordu”(ibid.). Erken Hıristiyanlık da mitin büyüsüyle meşguldü - büyücüleri kasıtlı olarak yok etti. Bu imha, büyüye karşı değil, kendi Hıristiyan hegemonyalarının kurulmasına yönelikti.

"Mitin sırrına sahip olmanın ilkel insanın ayrıcalığı olarak kabul edilmesi gerektiği" (a.g.e) gerçeğine rağmen, yani, bir miti savunan bir toplumun bu nedenle ilkel olduğu varsayılır, "canlı bir mit,, her şeyden önce, hakikat ilkesinin kendisi, belirli bir bilgi konfigürasyonuna karşılık gelen bir doğrulama yöntemi”(ibid.).

Ve eğer efsaneyi hala normal olarak algılarsak ve hatta dünya görüşümüzü (İncil, Talmud, Kuran, Vedalar, vb.) Ve bunun üzerine bilimi inşa edersek, atalarımızın bu tür ilkelliği onları otomatik olarak bizimle ilgili olarak daha düşük bir entelektüel seviyeye koymaz. …

Bu nedenle, bir mit çok özel bir bilgidir. Sunum şekli sihirdir (anlatı anlamında).

Mitin yapısı gelenek tarafından oluşturulur: “Üst Paleolitik'ten, senkretik kompleks: mit - imaj - ritüel, kültürün hem rasyonel ilkesinin hem de rasyonel olmayan çekirdeğinin kodunu taşıyan istikrarlı bir yapı oluşturur. Bu yapı, istisnasız tüm kültürlere nüfuz ettiği için evrenseldir ve aynı zamanda insanlık tarihi boyunca devam ettiği için benzersizdir”(ibid.). Mitin bireysel kilit eylemlerinin toplamı, hem mitin kendisini hem de onun aracılığıyla tarihsel olayları tarihlendirmek için çok özel bir sistem olarak hareket eder.

Mitlerde bulunan paralelliklerin mekanizmasına gelince, “bilimde bu paralellerin kültürel yayılmanın bir sonucu olarak mı yoksa birbirinden bağımsız olarak mı ortaya çıktığı konusunda hala bir fikir birliği yoktur.”

Bununla birlikte, bu şüphelerle bile, yazarlar, "astronomik bilgiye duyulan ihtiyacın, bir takvime yönelik kültürel bir ihtiyaçla ve yönlendirme için bir temel gerektiren navigasyonun geliştirilmesiyle ilişkilendirilmesi oldukça olası" sonucuna varıyorlar.

Dahası, yazarlar bu verileri aynı güvenle tarihliyorlar: "Bu astronomik tablo yaklaşık 6 bin yaşında." Bu, bugün astronomik resmin oluşum zamanının, araştırmacıların Neolitik zamanını ve hesap dönemlerinde - çayırların uzay olduğu ve ineklerin yıldız olduğu ve bazı görünmez çobanların kendini gösterdiği Toros dönemi olduğu anlamına gelir. sadece tüm bu alan üzerinde düzenli bir takvim etkisi uygulayarak …

Efsanenin güvenilirliği ile ilgili olarak aşağıdaki uzmanların inançları vardır: “Mit, şeyleri“anlamanın”anahtarını verir, iç dünyanın topografyasını oluşturur, sosyal davranışın klişesini belirler … Efsane, doğrudan düşünülen Gerçeğin kendisidir.” (ibid.).

Ve bu gerçek, eski Rus halk masallarında hala şifreli olarak kalıyor.