Paganizm ve Hıristiyanlık arasındaki mücadelede gerçek düzenler. Açlığın Dersleri 1891-1893

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Açlığın felaketleri insanların zihninde her şeyden önce yüzeysel ve yapay olan her şeyi yerle bir eder. Sözde "dünya dinleri" üzerinde doğrudan ve acı verici bir şekilde açlık grevleri. Hayır, "eski tanrılar" Mesih'in, Allah'ın veya Buda'nın yerini almaz ve büyücülerle druidler ormanlardan çıkmaz - kimse onları hatırlamaz. Örneğin, Slav pagan tanrıları ve inançları hakkında bildiğimiz her şey, tarihçilerin özenli çalışmasıdır ve "insanların hafızası" değil (gerçekten "hatırlıyor", ancak aşağıda olan başka bir şey).

"Aç" rönesans veya isterseniz, paganizmin keşfi, aynı zamanda "devlet" dini ve yetkililer için basit, aptalca ve korkutucu oluyor. 1892'deki korkunç açlık felaketi, konuyla ilgili çok miktarda gerçek materyal ve analitik sağladı. Bunun nedeni, ilk olarak, halk ve kişisel olarak Leo Tolstoy sayesinde, çok sayıda eğitimli ve gözlemci insanın "açlık üzerinde" çalışması ve ikincisi, Kilise'nin durumu yoğun bir şekilde izlemesi - Sinod piskoposlar aracılığıyla Aç vilayetlerin çoğu, köy rahipleri ve kilise komisyonları hakkında çok sayıda rapor ve rapor aldı. En verimli analiz, 1892-94 sayılarında sahadan çeşitli mesajları düzenli olarak analiz ettikleri ve analiz ettikleri "Peace of God" dergisindeydi. Pek çok analist, o yılların tıbbi raporlarında ve isyanlara, pogromlara ve yetkililere itaatsizliğe yol açan söylentiler ve söylentilere ilişkin polis soruşturmalarında bulunur.

Profesörler Vyacheslam Mihayloviç Naidysh ve Sergei Nikolayevich Azbelev gibi ulusal bilimin bu tür yığınları, toplanan materyallerin incelenmesi ve genelleştirilmesi ile uğraştı. Ve ilk ve güçlü temel, 1872-74 kâbusu kıtlığından parça parça bilgilerin analizi üzerine yapıldı. Akademisyen Alexander Afanasevich Potebnya (Kelime ve Mit. M.: Pravda, 1989).

Tıbbi açıdan, A. V. Pogozhaev (Apati ve açlık // Rus serveti. 1892. No. 4-5). Etnografik İnceleme dergisi tarafından ana dili İngilizce olan kişilerden gelen sert ve gerçek halk yazıları yayınlandı.

Pal Nikolaich Milyukov bile, Kilise için pagan tehdidinin kesinlikle gerçek olduğunu yazdı ("Rus Kültürü Tarihi Üzerine Denemeler", Cilt 2, Kısım 1).

Zamanımızda, Naydysh'e ek olarak, filozoflar I. N. Losev konuyla ilgili yazıyor. ve "Voprosy filosofii" ve "Volga" dergilerindeki makaleleri olan Sinelnikov S. P., yazının yazarını bu konuya yönlendirdi.

1892-94'te gerçek paganizm neydi, tezahürünün mekanizmaları ve biçimleri nelerdi ve bunların tümü hangi sonuçlara yol açtı?

1. Paganizme dönüşü tetikleyen mekanizma.

1.1. Bir felaketin ilk belirtilerinde, köylerdeki herkes çok dua etti, kötü alışkanlıklarla (bukhach) bağlandı, tüm kilise hizmetlerine ve dini törenlere gitti. Rahipler tatlı raporlar yazdılar. Aynı zamanda, ilk başta pek önem vermeyen her türlü inanılmaz söylenti ve dedikodunun ortaya çıktığını kaydettiler (1898-99, 1906, 1911'de, acı deneyimle öğretilen kilise ve laik yetkililer tepki vermeye çalıştılar). bu ilk aşamada mümkün olduğunca çabuk, ancak zamanları olmadığında, Vikentiy Veresaev ve Mikhail Bulgakov tarafından güzelce tarif edilenleri aldılar.

1.2. Felaket yaklaşırken, rahipler keskin ve beklenmedik fantastik sorular sormaya başladılar ("İmparator'un Dünyanın Sonu hakkında bir vizyon gördüğü ve sarayında ikonların kan içinde ağladığı ve atın olduğu doğru mu?" insan sesiyle mi konuştu?"). Fantastik soruların yerini yavaş yavaş tamamen gündelik sorular aldı: "ekmek neden kötü gitti", "sığır neden hastalanıyor", "Kasyan'ın midesi neden şişiyor ve çöp taşıyor?"Ve burada rahip ya çelik yumurtalarla (böyle rastladılar) ya da özel bilgiyle (sadece birkaçı vardı) kurtarıldı. "Böylece Tanrı hoşlanır" yanıtı yuvarlanmadı ve durumu anında havaya uçurabilir (örneğin, herkes doğrudan hizmetten atılabilir). Rahip bir şey için uğraştıysa veya karizma ile baskı yapmaya başladıysa, ikinci soru geldi: bu özel pi * dec'in söylentiler ve konuşmalarla nasıl bir bağlantısı var? Gerçeği söyleyebilirler mi?

Bu bir çataldı: "evet, bağlı" cevabı varsayılan olarak kabul edilemezdi, "hayır, bağlı değil" cevabı hemen rahibin yetkinliğine güvensizliğe yol açtı (en iyi ihtimalle, en kötü ihtimalle, rahip bir katılımcı olarak kabul edilmeye başlandı) bir tür "komplo").

1.3. Ayrıca, Potebnya'nın kıtlıktan önce bile herkesi ikna edici bir şekilde uyardığı gibi, şu olur: "Doğayı tamamen dışlayan [Hıristiyanlık], putperestin inancıyla ilişkilendirerek açıkladığı birçok mucizevi doğa olayına bir açıklama getirmedi. biraz kısıtladı, ancak paganizmin doğaya yönelik kısmını tamamen ortadan kaldıramadı. Ayrıca, Hıristiyanlık aile hayatı, doğum, evlilik, ölüm, meslekler, örneğin avcılık, çiftçilik olayları etrafında çok fazla boş alan bıraktı., sığır yetiştiriciliği, eğirme "ve Sinelnikov'un haklı olarak eklediği gibi," kuraklık, mahsul yetmezliği, açlık etrafında."

Pek çok insan aç sikişin açıklamasını "Allah'ı çok sevindirir", "Kötü bir olay Allah'ın cezasıdır, iyi bir şey Allah'tan gelen bir lütuftur" şeklindeki sabit formüllerle düzenlemekten tamamen vazgeçmiştir. Bu formüller, uygun bir din eğitimiyle, örneğin tecavüze uğradığınız ama karnınız doyduğu zaman işe yarar. Beslemeyi bırakır bırakmaz mekanizma bozulur. Potebnya, herkesi 1872-74 kıtlığının gözünde dürttü: “Felaketi kendi tarzında açıklayan bu kadar basitleştirilmiş bir plan, köylülüğün önemli bir bölümünü tatmin etmedi: onun görüşüne göre halk, derin açıklamalar arıyordu. olanlardan ve onları eski, tamamen unutulmamış putperestlikte buldu. ve bu paganizm, tanrıları doğaya, insana daha yakın yerleştirir."

Sorun, onu yakından inceleyen Sovyet filozofları tarafından daha da açık bir şekilde formüle edildi: Hıristiyan Tanrı daha yüksek ve daha ileridir ve doğa güçlerinin eylemini ayrıntılı olarak açıklamak zorunda değildir ve pagan tanrıları bu güçlerdir.

Her şey, paganizm patladı. Ama bir kez daha tekrar ediyorum, hiçbir Veles ve Perun çıkmıyor - kimse onları hatırlamıyor. Kimse de tapınak inşa etmez (Yalan söylüyorum - Çuvaşlar ve Mari ormana düştü ve onlarla birlikte Ruslar ve Tatarlar, ama bu yerel bir fenomendi ve Çuvaşlar arasında paganizm ve Mari kökten kimse tarafından yok edilmedi).

2. Paganizmin tezahürü.

2.1. Önceleri söylenti ve rivayetlerde dolaylı işaretlerle kendini göstermeye başlar. Şimdi hiçbir şey için tanımayacaksınız ve o zaman Kilise açıkça tanımlandı - bu, Hıristiyan açıklamalarının ve isimlerinin hala eklendiği fantastik ayrıntılarla ilgili söylentilerin hikayelerindeki görünümdür (Samara "Zoya'nın Duruşu" o zaman açık bir şekilde putperestlik olarak tanımlanacaktır)., ve hastalıklı insanlar Samara piskoposluk kırmış olurdu).

Buna ek olarak, Kilise tarafından çok iyi bilinen çeşitli İncil karakterleri hakkındaki halk efsaneleri yenilenmiş bir güçle tırmanmaya başlıyor (burada, eğer varsa, beni terminolojik olarak düzelteceklerini veya ekleyeceklerini umuyorum.

anrike). İçlerindeki en popüler karakterler, genellikle 12'den 40'a kadar sayılarla tanımlanan "Herod'un kızkardeşleri" dir. İnsanlar onlara karakteristik isimlerden daha fazlasını verir: Golodeya, Dolgun, Sarı, Titreyen, Ateş, Ledey, Gnetey, Hırıltı, Sağır, Lomley, Korikot, Her yerde vb. Her kız kardeşin 300 sevgilisi vardır. Açlık, Açlık tarafından yönetilmez, ancak listedeki başka bir tehlikeli yaratık - Varogush. Açlık atasözü: "Açlığın göbeği gider, acı ve varoş gelir." Varogush, uyuyan bir kişinin dudaklarına oturan beyaz bir güve şeklinde temsil edilir, bunun sonucunda ateş, kansızlık, güç kaybı, bodurluk ve sonuç olarak ölüm görülür.

Psikiyatristler daha sonra beyaz sineklerin gerçekten var olduğu gerçeğine ek olarak, açlık temelinde çatıya gidenlerin onları pazarlanabilir miktarlarda görmeye başladığını kaydetti - bu büyük hatalardan biri (bu arada delir sarhoşlar, genellikle beyaz sinekler tarafından da gözlenir). Sıtma ve çeşitli ateşler açlık sırasında gerçekten yoğunlaştığından ve çevrenizdeki insanlar doğal olarak gruplar halinde öldüğünden, merhaba - Varogush mükemmel bir gerçeklik haline gelir, çünkü kimse psikoları nasıl tanıyacağını gerçekten bilmiyor ve çevrenizdeki herkes onu görüyor. Yani, efsane artık hiçbir şekilde çürütülemez ve bu tür girişimler hararetli bir duruma yol açacaktır.

Ama Varogush ve benzeri efsaneler sadece çiçeklerdir. Kilise onları sert bir şekilde kınadı, ancak şimdilik uzlaştı.

2.2. Gerilimin artmasıyla, nüfus giderek daha gergin ve saldırgan hale geliyor: suç istatistikleri sürünmeye başlıyor, tutkular ve hesaplaşmalar her yerde sıfırdan alevleniyor. Yetkililere açık itaatsizlik vakaları var. Hastalıklar ve salgınlar katlanarak gelişmeye devam ediyor. Kimse mevcut süreçlerin karmaşık açıklamalarını anlamıyor ve anlamak istemiyor ve eski basit formüller çalışmıyor. Ancak bilinç ısrarla neler olduğuna dair bir açıklama talep eder. Ve işte geliyorlar - tanrılar, şeytanlar, alt pagan panteonunun ruhları. Eski adlarını kimse hatırlamaz, farklı yerlerde farklı şekillerde veya Hıristiyan bir şekilde iblisler olarak adlandırırlar (sadece su ve ağaç kaya balıklarını hatırlarlar). Cadılar ilk ortaya çıkanlardan biridir. Ve tüm bu şirket bir sebepten dolayı ortaya çıkıyor - "büyükannem dedi" - fenomen biraz daha karmaşık. Profesör Naydysh onun için çok uygun bir terim buldu - boğa. Bylichka'nın tanımlarını internette miktar olarak okuyabilirsiniz. Naydysh'in özellikle açlık için bulduğunu alacağız: bir bylichka, tam güvenilirlik için bir enstalasyona sahip, ancak fantastik, gerçek dışı ve doğaüstü olayların unsurlarıyla, kural olarak yaratıkların eşlik ettiği sözlü bir halk hikayesidir - "alt" tanrılar pagan inançları ya da insanüstü güce sahip insanlarla (şeytanlar, cadılar, büyücüler) ve hayaletler, kurtadamlar, hortlaklar gibi karakterlerle uğraşmak.

Şunlar. Bylichka'nın gerçek bir coğrafi referansı var, arsasında gerçek insanlar, kesin tarihler ve saatler olabilir. Hikayenin gelişmiş bir versiyonu, giderek pagan özelliklerle donatılan Hıristiyan kıyametiyle olan bağlantısıdır.

Örnekler

Basit bylichka. 1893'te Chernigov eyaletinin Chernsky bölgesinin köylüleri arasında kaydedildi.

"Ürün başarısızlığının suçlusu bir cadıydı. Geceleri bir kavak kirişi (kemerli bir çubuk) üzerinde köylerin etrafında dolaştı (ayrıntılı olarak listelenmiştir) ve horozların kuyruklarından ve kanatlarından tüyler çekti - yaklaşık beş tanesi her horoz (horoz - putperestlik) 1891 ve 1892 yazında geceleri genellikle avlularda korkmuş bir kuşun çığlığını duydular.) Rusya Ana üzerinde, YAĞMUR BULUTLARINI GÖRDÜLER ve böylece verimli yağmurun kuru zemine düşmesini engellediler. cadılar - bir trilyon) ".

Kıyamet bylich. Çernigov eyaletinde de kaydedildi.

"Novosilsky semtinin köylerinden birinde, geceleri kilisenin etrafında dolaşan bir kilise bekçisi, kilisede horozların öttüğünü duydu. Bu, gece üç defaya kadar oldu." Ne oldu? Hangi horoz kilisede bitebilir?" - Bekçi merak etti. Ertesi gece horozlar yine öttü. Sonra bekçi rahibe koştu, onu uyandırdı ve horozları anlattı. Rahip giyindi ve bekçi ile birlikte gitti. Ertesi sabah rahip bir toplantı düzenledi, cemaatçilere tüm cemaatçileri anlattı ve sonunda onlara sordu: Horoz ötmesinin ne anlama geldiğini öğrenmek için kilisede gecelemek mi?" Aynı köyden bir adam, "Bunu kabul ediyorum" diyor.

O adamı gece için kiliseye kilitlediler /

Burada İncil'i aldı ve okumaya başladı. Okudu, okudu; zaten gece yarısı, köyde horozlar şarkı söylüyor; Bakın, kraliyet kapıları kendiliğinden çözülür ve içlerinden bir BEYAZ Horoz çıkar: minberden bağırdı: "Ku-ka-re-ku!" ve sunağa gitti. Kraliyet kapıları horozun arkasından kapatıldı. Horozlar köyde ikinci kez şarkı söylediler - yine açık kapılardan minbere bir horoz çıktı, ama sadece KIRMIZI. Horoz öttü ve aynı zamanda sunağın içinde kayboldu. Köyde horozlar üçüncü kez şarkı söyleyince, kürsüye SİYAH bir horoz çıktı. Ondan sonra, siyah giysili bir keşiş kürsüye çıktı ve adama sordu: "Bu horozların neyi işaret ettiğini anlıyor musun?" "Anlamıyorum," diye yanıtlıyor adam. "Pekala, dinleyin: BEYAZ horoz yakın gelecekte bol hasat anlamına gelir, KIRMIZI - korkunç bir kan dökülmesi, SİYAH - ölümler, tabutlar ve birçok mezar, bu yüzden ekmek yiyecek kimse olmayacak."

Buradaki pagan horozlar, Kıyamet'teki atların yankısını yapıyor.

Zorbalara sorgusuz sualsiz inandılar.

2.3. Yabani söylentiler, hazırlanan toprak - içki üzerinde özellikle verimliydi. En önemlisi, köylüler kıtlığın kendisinden değil, her zaman onunla birlikte gelen koleradan korkuyordu. Köylüler arasında, kişinin koleradan kurtarılamayacağına ve Hıristiyanlığın ona karşı hiçbir şekilde koruma sağlamadığına dair sarsılmaz bir inanç vardı. Ve normal bir Rus, çok iyi bir atış yaptığında ne yapar? Bu doğru - atıyor. Standart bir polis memurunu şaşırtmak için nasıl sarhoş olmanız gerektiğini hayal edebiliyor musunuz? Volga'nın alt kesimlerinden gelen kolera haberini aldığında köylülerin ruh halini izlemek için gönderildiği Samara eyaletinin Novouzensky bölgesinin Pokrovskoe yerleşiminden bir polis memurunun raporundan:

"Daha önce hiç olmadığı kadar çok sarhoş insan gördüm. Sarhoş halde ölmek daha kolay olsun diye içtik, böyle içtik ve Tanrı bilir nedenini - sadece sarhoş olmak için."

Kolera isyanları ve söylentileri hakkında tonlarca literatür yazıldı. Paganizmle ilgili ve iktidar dikeyini etkileyen söylentilerle ilgileniyoruz. Kolera 1892-93 onları bize verdi.

Aynı bölgede, İngilizlerden zehirlenen her Rus doktor için 30 ruble, Ukraynalılar için 40 ruble aldıkları standart söylentiler vardı. Halk bölgedeki hastaneleri yıktı ve neredeyse personeli öldürüyordu. Derhal gönderilen birlikler herkesin üzerine pistonu koyduğunda, birliklerin kendilerini parçalamaya başlayan ve il jandarmasının çok çalışmak zorunda kaldığı bir hikaye doğdu. İşte burada:

"Kış aylarında, tüm Volga illerimizin başına kıtlık geldiğinde, çar halka dağıtmak için çokça ekmek ve para gönderdi, ancak bu yardım hedefe ulaşmadı, hem hazineyi hem de hazineyi soyan yetkililerin elinde kaldı. insanlar Varis geldi, öğrendi ve uzun süre yetkilileri ganimetleri halka vermeye ikna etti, ancak onlarla anlaşmayarak “babamın peşinden gitti”., doktorlara kolera salmasınlar ve izin vermesinler diye rüşvet verdi Ama varis (şimdi ayı, kimi zaman horoz, kimi zaman at, kimi şövalye, kimi zaman karga) Samara vilayetine döndü ve katıldı. ayaklanmalarda ve hastanelerin yıkımında insanlar. başka bir ilçe), üç kez bir patlama ile zemstvo hastanesinde duvara asılan İmparator portresini kaldırdı."

Jandarma, hikayenin etkisiyle bazı askerlerin doktorlara taş attığı vakaları kaydetti.

("Tüm hikayeler" Tanrı'nın Dünyası " sayılarından alınmıştır).

Bu tür söylentilerin bir sonucu olarak, çeşitli batıl inançların gülünç teyidi, unutulmuş pagan inançları geri dönmeye başlar. Köylüler, Hristiyan mitolojisini ve terminolojisini kullanmaya devam etseler de, giderek dünyaya paganizm prizmasından bakmaya başlıyorlar. Ve burada pratik putperestliğe yalnızca bir adım kaldı.

3. Pratik paganizm.

3.1. Paganizmin temeli, antik Yunan mitleri değil, eski bir Roma tanrıları hiyerarşisi değil, kimin daha önemli olduğu konusundaki anlaşmazlıklar değil: Perun veya Veles. Paganizmin temeli, hayatta kalmak için en gerekli olan şeyler ve süreçlerle ilgili ilkel inançlardır.

Hasat zaten * yasaklandığından, köylü için en önemli şey sığırdır - onsuz yaşayamaz ve ilkbaharda ekemez. Ve sığırlar hastalıklar tarafından biçilir. Hayvancılık hastalıkları salgınları da fakir yıllarda yoğunlaşır. Bir vaka var. Dualar yardımcı olmaz, "bir ineği uzun süre vaftiz edersen, zaten ölecek" gibi gözlemler de eksi Hıristiyanlığın konumu. Ama bir şeyler yapılmalı, köylüler ateşler içinde ve sığırlar yüzünden kendilerine yer bulamıyorlar. Ve işte burada paganizmin dağınık ritüel yönü geliyor. Bu, resmi Tanrı'nın yardım etmediği ve yasak tanrıların yanlarında olduğu zamandır. Sadece sorman gerekiyor. Nasıl sorulur - kimse gerçekten bilmiyor (bilgi için ödeme alan ve onları yanana kadar köyden dışarı atan her türlü çelişkili "uzman" ortaya çıkıyor). Sezgisel olarak yollar aramaya başlayın. Ve ilginç olan - sığırların sağlığı ile ilgili ritüellerde hemen hemen herkes aynı eylemlere gelir. Aynı zamanda, her ihtimale karşı, Hristiyan Tanrı'dan henüz nihai olarak kopmuş değiller. Ritüeller en açık şekilde Samara eyaletinin Novouzensky ilçesine bağlı Ilovaty Yerik köyünün Nicholas Kilisesi rahibinin raporuyla açıklanmaktadır:

"Evlerdeki batıl inançlar, Rab'bin Epifani Bayramı'nın Matins'inden sonra, evin sahibinin, sıcak kömürlerle ev yapımı bir tütsü içine birkaç parça basit tütsü koyarak ahıra gitmesi ve oraya gitmesi gerçeğiyle destekleniyor, saman artıklarını bir yığında toplar, kömürleri ve tütsüleri bir saman yığınına koyar ve ateş yakmamaya dikkat ederek onu yakar. Buna "PURNY" derler ve hayvanlarının sağlıklı olması için yapılır."

Saman tamamen pagan bir malzemedir. Sığırlarla ilgili hemen hemen tüm pagan ritüellerinde saman demetleri bulunur.

Ardından "herkes gibi yap" mekanizması devreye girer.

3.2. Açlığın zirveye ulaştığı anlarda törenlere gelir. Ve zirveden sonra bir düşüş var. En güçlü vahşi hayatta kalır ya da bağışıklığı olan. Ya da doktorlar salgınla başa çıktı. Ya da kendisi solup gitti. Ancak samanı yakmaya başladığımızda sığırların düşmeyi bıraktığı herkes için açık. Ve son tavukların boğazlarını kesip onları bataklığa (ya da "bunların" yaşadığı yere) attığımızda ateş durdu.

Ve ilkbaharda, başkentlerden "beyler" geldi ve ekmek getirdi - başkente dönen varis oldu.

3.3. Kıtlık bastırıldığında, Kilise tahmin edilebileceği gibi baskıcı mekanizmayı devreye soktu. Dedikodu kışkırtıcıları, "paganizm dağıtıcıları" tutuklandı. Nüfus kesin bir sonuç çıkardı - düşmanlarımız bu.

Hristiyanlıktan kopamayan, ancak "yasak meyveyi tatmış" olan birçok köylü, mezhepçilere gitti - sebepsiz yere mezhepçilik, riskli tarım bölgesinde özellikle yaygındı.

Birçoğu, "paganizmlerini" yemiş ve tövbe etmiş, Eski Müminlere gitti (bu blog, 1892-94'ten Eski Müminlerin iskorbüt ve kansızlıktan muzdarip olmadığına ve çevre köylerin köylülerinin çekildiğine dair gözlemleri zaten aktardı. inanç ve Eski Müminlerin büyük rezervleri olduğu, kimsenin şüphelenmediği tuzlu suda).

Kıtlıklardan sonra Kilise, mezhepçileri ve Eski İnananları sıkıştırmak zorunda kaldı ve Ortodokslardan hiçbirini kabul etmeyeceklerine dair yeminlerini kaptı.

Ve birçok köyde putperestliğe nihai geçişin, yalnızca sonunda gelen yardım nedeniyle gerçekleşmediği, kıtlık iki yıl daha uzarsa ve geri dönüş olmayacaksa, daha birçokları tarafından anlaşıldı.

Birisi aniden posta klasörlerinde dinler ve inançlar hakkında hayal kurmaya karar verirse, hemen aklınızda bulundurun: bunlar hasat, hayvancılık, avcılık, doğurganlık ve şansla ilgili ilkel pagan inançları olacaktır. Ve ruhlar en "kötü" yerlerde yaşayacaklar.

Peki, vaat edilen ikramiye.

Bu kıtlık sırasında, Volga bölgesinin zayıf illerinden orta bölgelere doğru geniş çaplı bir yeniden yerleşim (mülteci) hareketi başladı. Yetkililer kendiliğinden yeniden yerleşimleri bastırmaya çalıştı. Köylüler arasında, yeniden yerleşimle bağlantılı olarak en inanılmaz söylentiler doğdu.

Şu anda şaka yapmıyorum: Saratov eyaletinin volostlarından birinde köylüler tüm eşyalarını balyalara bağladılar, evlerine bindiler, merkezi meydanlara çıktılar ve organize bir şekilde JÜPİTER'e yeniden yerleşmeyi beklemeye başladılar. "Tanrı'nın Barışı", sayı 7-8, 1894, "Saratov yaprağından" alıntı yapıyor:

Köylülerin Jüpiter gezegenine yeniden yerleştirilmesiyle ilgili söylentiler Saratov'a ulaştı. İcra memuruna subayları, yüzbaşıları ve ustabaşıları toplaması ve bu kötülüğün kökenini bulması talimatı verildi. Toprağın iyi olduğunu söylüyorlar, ormanlar, çayırlar - bol, nehirlerde istediğiniz kadar balık, canavar ve kuşlar, karanlık, bütün bir ordunun geldiği - yok olmayacaklar, çünkü demiryolları yok (sic !), Ve buğday doğar - altın.

Köylülerin Jüpiter'e taşınma arzusu tamamen ortaya çıktı. Kışkırtıcılardan biri bulundu - Kukovichi Overka Skoda köyünden bir Kazak. Kendisinin okuma yazma bilmediğini gösterdi, ancak insanlar Jüpiter'deki dünyanın iyi olduğunu söylüyor. Overka Skoda için protokol hazırlandı” dedi.