Eski Ahit zamanının kült uygulamaları hakkında makale

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Şu anda, İncil zamanının kült uygulamalarının tarihi iyi çalışılmış olarak kabul edilemez. Üzüm şarabının serbest bırakılması ve kurban edilmesiyle ilgili mevcut hipotezler, dini dogmalara dayanan spekülatif, asılsız.

Eleştirel bir analize yönelik girişimler (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko), kült uygulamalarında fermente üzüm şarabını değil, İncil'de şarap olarak adlandırılan üzüm suyunu kullandıklarını ileri sürdü. Aynı zamanda, araştırmacılar, kült uygulamalarının tarihsel gelişimini, katılımcıların dünya görüşünün özelliklerini ve İncil olaylarının çağdaşlarını, Yahudi kültürünün dahil edilmesini dikkate almadan, yalnızca Eski Ahit kitaplarının metinsel bir analizine güvendiler. o zamanlar iyi ve kötünün bilgisi ağacından "tanrıların içkileri" nin kendinden geçmiş kültlerini yaygın olarak kullanan küresel dini kültürde.

Bilgi ağacının meyveleri ve suyunun her derde deva etkisi vardı, yani. tüm hastalıklara şifa oldu; uzun ömürlü, hatta bir insanı ölümsüz kılmıştır. Doğru, parlak zürriyet doğurdular; tüm çabalarda kazanmaya, şansa, başarıya katkıda bulundu; zenginleştirilmiş, hazineler ve mineraller bulmasına izin verildi. Tanrıların içkileri insanı dindar ve vicdanlı yaptı; güç ve dayanıklılık verdi; geçmiş, uzak şimdiki zaman ve gelecek olaylar hakkında bilgi verdi. Psikotronik bir silah ve bir istihbarat aracı olarak kullanıldılar; Bilgi ağacının "altın elmaları" durugörü yeteneğini açtı; ölen kişiyle iletişim kurmasına izin verildi; insanı "tanrılara eşit" yaptı; herhangi bir yeni bilgi keşfetti ve bu, tam bir etki listesinden uzak.

İnsanın iyilik ve kötülük bilgisi ağacı ve meyveleri ile ilişkisi - "altın elmalar" olarak adlandırılan küresel ritüel kaplardaki tanrıların suyu ve içecekleri hepsinin ana temasıdır! eski edebi anıtlar, mitolojik ve peri masalları.

Holger Pederson ve Alfred Trombetti'nin dillerinin monogenez teorisine ve ondan tahmin edilen farklı halkların eski mitlerinin monogenez teorisine dayanarak, bilgi ağacının biyolojik tanımlarını analiz ettikten sonra, "içeceklerin psikotropik etkilerini analiz ettikten sonra. tanrılar" masallarında ve farklı halkların mitlerinde ve kültürel ayak izinin dilsel analizinde, iyi ve kötünün bilgisi ağacına biyolojik bir tanım verildi, bir söğüt, bir söğüt. Bu ifadeyi desteklemek için, "Destek noktası -" adlı kitapta verilen otuzdan fazla kanıt önerildi. "Şarap" kelimesinin etimolojisi, "vin" - Pamiryalıların dilinde bir söğüt küpesi ve görünüşe göre Boreans ve "sarmaşık" - söğüt, bilgi ağacına kadar uzanır. Şarap, kelimenin başında “i” ile azaltılmış “ivino”, sarmaşıktan bir içecek, bilgi ağaçlarından, “tanrıların içecekleri” için isimlerinden biri.

Ivny, suya batırılmış yıllık söğüt dalları, önce basınçlı taşlarda ve daha sonra bir havanda sıkıldı. Söğüt suyu bir süzgeç, beyaz boğa yününden yapılmış bir sünger, bir boynuz, chara, erkek kardeş vb. ve bal ile su ile seyreltilmiş - antimon; süt - haomu, soma; ayranom - amrita; üzüm suyu - ambrossia.

Litürji ritüelinde kurbanlar sunulurdu: sıvı yiyecek, bilgi ağacından şarap, tanrıların içeceği; katı gıda - kurbanlık ekmek veya kömürde kavrulmuş kurbanlık bir hayvanın eti; bir kelimeyle kurban - bazen mantra veya tost olarak adlandırılan bir dua. Bir psychedelic, yani hipnotik bir etkiden yararlandılar.

Kurban töreninde sıkmak için hazırlanan bir kurdele veya kemerle bağlanmış aynı uzunluktaki yıllık söğüt dalları, Rigveda'da - kurban samanında, avesta - barmen, Yunanlılar - pah, Latinler - fasya, fascina. Gücün sembolü olarak, onları ABD kuruşunun arka yüzünde, Fransa arması üzerinde, ABD Temsilciler Meclisi kürsüsü kenarlarında, Rus Cezaevi Teşkilatı arması üzerinde görüyoruz. vb.

İncil'deki Yahudiye, Avrupa, Asya ve Afrika'dan gelen ticaret yollarının kavşağında bulunuyordu. Yahudi halkının kültürü tecrit halinde gelişemezdi ve ritüel uygulamalarda tanrıların söğütten içeceklerini kullanan dünya kültürünün bir parçasıydı. Ancak, 1876'da İncil'in sinodal çevirisine inanıyorsanız, o zaman kült uygulamalarındaki eski Yahudiler, bir nedenden ötürü, o zamanın diğer tüm halkları gibi tanrıların söğüt içeceklerini değil, zıt psikotropik etkilere sahip alkollü üzüm şarabını kullandılar..

Nüfus, çoğunlukla, Septuagint'i - Yunanca'ya çeviriyi dikkate alarak, Masoretik metnin İbranice çevirisi olan 1876 Eski Ahit'in sinodal çevirisine aşinadır. Rusçaya çevrildiğinde anlamın önemli bir kısmı kaybolmuş ve bozulmuştur.

Yahudiler tarafından tanrıların içeceklerini ve sıfatlarını belirtmek için kullanılan on üç kelime, Septuagint'te bir Yunanca kelime ile çevrildi - Rusça'ya çevrilen oinos, üzüm şarabı anlamına gelmeye başladı. Söğüt asması ve söğüt dalı kelimeleri asma olarak çevrilmiştir. Ve "söğüt küpesi" veya "söğüt salkımı" anlamına gelen terim "demet", "üzüm meyvesi", "meyve" veya "üzüm salkımı" olarak çevrilir. Ve o günlerde "şarap" kelimesi tamamen farklı bir anlam taşıyordu ve söğüt suyu içeren psychedelic etkisi olan bir içecek anlamına geliyordu. Tanrı ve manevi dünya ile iletişim için bir tür köprü. Rusça İncil'in sinodal çevirisinin metinlerine dayanarak kayıp bilgiyi yeniden oluşturmaya çalışalım. Elektronik formda bir senfoni ve paralel çevirili basımları bu metinlerin çözümlenmesinde yardımcı olacaktır. İncil senfonisindeki çalışma ("şarap" kelimesiyle aynı köke sahip kelimelerin İncil senfonisi, İbranice'de Eski Ahit'in sinodal çevirisinde "üzüm şarabı" olarak çevrilebilecek 13 kelime ortaya koymaktadır. Strong'un sayıları 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Bu 13 kelimenin 9'u için, "üzüm" anlamına gelen "şarap" anlamı, çevirmenlere göre tek veya asıl çeviridir. Tevrat'ta şarap ve meyve suyu anlamındaki Strong'un sayıları ve kullanım sıklığı şu kelimelerdir: 2561 Hemer: şarap: 1; 2562 Hamar: şarap: 6; 3196 Yayın: şarap: 133; 4197 Mezeg: aromalı şarap: 1; 5435 Sowe: (alkollü) içecek, şarap, buğday birası: 1; 6071 Assys: şarap: 3 (meyve suyu: 2); 7941 Şekar: güçlü alkollü içecek: 21; 8105 Shemer: şarap (tortudan temizlenmiş): 2; 8492 Tirosh: şarap: 28 (meyve suyu: 8).

“Şarap” anlamında en sık kullanılan kelimeler 3196 “yayin”, 7941 “shekar”, 8492 “tiyroş” dur.

İncil'deki 3196 Yayin kelimesi diğerlerinden daha sık görülür - 133 kez. Jajin (İbranice), vinum (Latince), oinos = vinos (Yunanca), vine (İngilizce), wein (Almanca), wine (Rusça) gibi diğer dillerdeki aynı kök kelimelerle karşılaştıralım. Bütün bu kelimelerde "şarap"ın kökünü görüyor ve duyuyoruz ve "şarap" Boreans ve Pamirianların dilinde sarmaşık, söğüt ağacı veya söğüt küpesidir. Başka bir transkripsiyonda, jajin kelimesi, "wa" kökü "tohum" anlamına gelen wavin gibi ses çıkarır. Jajin - vavin - şarap tohumu - sarmaşık tohumu veya söğüt küpeleri - sarmaşık başlangıcı, söğüt küpeleri - sarmaşık suyu. Bu kelime Yunancaya oinos - şarap olarak çevrilmiştir. Ama bir açıklama ile. Oinos, üzüm şarabı değil “söğüt şarabı”dır.

7941 shekar kelimesi aslında, etkisini yavaşlatmak ve tadı iyileştirmek için üzüm şarabı ile karıştırılmış söğüt suyu (psikedelik etkisi ile) anlamına gelir. İncil'de, vakaların ezici çoğunluğunda mahkûm edilir çünkü Yahudiler, İncil zamanının diğer halkları gibi, alkole karşı son derece olumsuz bir tutuma sahipti.

8492 Tiyrosh kelimesi 28 kez "şarap" ve 8 kez "meyve suyu" olarak çevrilir. İncil'de genellikle "köprü" kelimesiyle birlikte, başka bir telaffuzda "zorunlu" bulunur. Ancak, bilgi ağacından tanrıların içeceklerine farklı halklar tarafından (manevi dünya ve Tanrı ile iletişim için) Köprü denildiğini biliyoruz. Örneğin, Iris Köprüsü - gökkuşağının tanrıçası, Yunan mitlerinden tanrıların elçisi, ambrose sandaletlerde tasvir edilmiştir; İskandinav mitlerinden Heimdall Köprüsü.

4197 Mezeg kelimesi "aroma, nektar, koku" olarak tercüme edilebilir.

5435 Cove kelimesi çeviride "tahminler için ritüel, zihin değiştiren içecek" anlamına gelir.

6071 Asiys kelimesi, İbranice'de “ezmek, ezmek, çiğnemek, çiğnemek” (harçta ivni) tercümesi ile ilişkili 6072 Asas kelimesine sahiptir. Yani 6071 Asiyis "prina", meyve suyu (ivney), haoma kelimesi gibi - eski İran (Borean) dilinden çevrilmiş - "prina".

Bu nedenle, farklı dillerin İncillerinde İbranice dilinde “üzüm şarabı” olarak tercüme edilen hemen hemen tüm terimler, bilgi ağacından tanrıların içeceklerinin isimlerini ve sıfatlarını ifade etti. Şimdi, ünlü Mukaddes Kitap tercümelerindeki mesajı çarpıtan diğer eşlik eden kelimelerin gerçek anlamını düşünün.

8011 Eşkol - "yükseliş", "canlandırıcı" (söğüt küpeler hakkında) varsayımsal anlamı. İlgili kelimeler - "yürüyen merdiven"; (Fransızca) escholade - saldırı merdiveni, tırmanma merdiveni. Ve Rusça İncil'in çevirilerinde - 2 kez "üzüm salkımı".

6025 Enav - Güya "ökseotu"nun anlamı - bilgi ağacındaki parazit bir çalı veya daha büyük olasılıkla "cadı süpürgesi". Ve Rusça İncil'de birdenbire "üzüm" 2 olarak tercüme edilir; "Üzüm meyveleri" 2; "Demet" 2, "üzüm", "üzüm", "üzüm", "üzüm", "üzümden yapılmış" (4952 + 6025), "meyveler" (811 + 6025), "meyveler" 3.

Hatalı bir çeviri sonucunda benzer metinlerimiz var: “Ve Aeshol vadisine geldiler ve onu incelediler ve orada bir üzüm (0811) dalı (2156) bir demet (0811) çilek ile kestiler (6025) ve iki kişi bir direğe taşıdı; ayrıca nar ve incir aldılar "(sayı 13:24), çeviri farklı olabilirken:" Ve Yükseliş vadisine geldiler (göğe, kutsal ağaçların korusu vadisi - söğütler, yazarın notu) ve inceledi… Ve orada bir ökseotu (veya cadı süpürgesi) (6025) sürgünüyle (0811) bir tırmanış (2156) (söğüt - yazarın notu) bir asma (0811) kazdılar ve onu bir direğe ikişer taşıdılar; nar ve incir de aldılar”(sayı 13:24). Ve yine gördüğümüz gibi, üzüm kokusu yoktu.

1219 Baytsar kelimesi olası bir anlamla 1. kes (söğüt asması), 2. evcilleştir, fethet, 3. erişilemez, imkansız, Rusça İncil'in yanlış bir tercümesinde "üzüm toplayıcıları" gibi gelebilir 2. üzüm toplayıcı. Ve "toplama", "toplama" anlamına gelen 5955 "Olela" kelimesini "üzüm toplama" ile aynı çeviride görüyoruz.

"Asma" kelimesinin çevirisi özellikle ilginçtir. Modern Rus dilinde bir asmanın 1. söğüt, 2. söğüt - yıllık söğüt dalları, 3. üzüm sapı olduğunu biliyoruz. Ancak eski Borean dilinde "asma" sadece ilk iki anlama sahipti, çünkü Cennette, Borean topluluğunun ikamet ettiği topraklarda, üzümler yetişmedi ve ekilmedi.

Olası anlamları olan 1612 Gefen kelimesi 1. dokuma bitkisi (sepet), 2. asma (söğüt) - çevirilerinde "asma" 14, "üzüm" 7, "asma" 6, "üzüm" 2, "asma gibi geliyor "3", "üzüm", vb. toplam 54 kez.

2156 Zemora, zemor - "dal", "filiz" kelimesi, çeviride zaten "asmanın dalları", "asma dalı", "asma dalları" na dönüşüyor.

8321 Sorek veya Soreka kelimesi - sinodal çeviride "seçilmiş asma", "en iyi asma" tercümesi ile "en iyi üzümlerin asması", "seçilmiş asmalar" gibi ses çıkaracaktır. "Sorek" kelimesinin gerçek anlamı daha çok "pah, fasya, fascina, grivnası, barmen, kurban samanı"dır. Aynı uzunluktaki yıllık söğüt dalları, bir demet halinde toplanmış, kırk adet miktarında, bir kurban ayini için hazırlanmış ve bir kurdele ile bağlanmış - bu bir sorek - seçilmiş bir asma. Sorek (8341) - bu aynı pah, ABD kuruşunun arka tarafında ve Fransa arması üzerinde gördüğümüz bir güç sembolü.

Kelimeler 5139 Nazir, Nazir - 1. sünnetsiz asma (söğüt), 2. Nazarene, 3. inisiye, prens, şehzade; 5144 Nazar - Nasıralı olmak; 5145 Nezer - 1. Nazarene, 2. kesilmemiş saç, 3. taç (kral veya yüksek rahip); hepsi söğüt asması ile ilişkilidir ve hiçbir şekilde üzüm ve üzüm şarabı ile ilişkilendirilemez. Dolayısıyla, ilgili kelimeler 5257 Nesiyk - libasyon; 5261 Nesak - libasyon ve 5262 Nesak - libasyon; hiçbir şekilde üzüm şarabı ile ilişkilendirilemez. Aksine, kişinin bilgi ağacı ve özsuyu ile ilişkisinin belirli yönlerini ortaya çıkarırlar. Ve "Nasıralı" kelimesi, Yahudi (İbranice) kelimesiyle aynı anlama gelir - söğüt asmasından akan, üzümlere dokunmamaya ve üzüm şarabı içmemeye yemin etmiş bir kişi.

Orijinal kaynağın kelimelerinin gerçek anlamlarına dayanarak, "şarap", "üzüm", "üzüm" (dal, salkım, asma, dut), "sarhoş", "kelimelerle şiir parçalarını kendiniz çevirebilirsiniz. güçlü içecek" ve "şarap presi".

Pentateuch metnindeki bu parçaları sıralayalım:

Yaratılış 9:21, 24; Yaratılış 14:18; Yaratılış 19: 32-35; Yaratılış 27:25; Tekvin 27:28, 37; Yaratılış 35:14; Genesis 40: 9-13, 20, 21 Tekvin 49: 11-12; Ör 22:29; Ör 23:25; Ök 29:40; Ör 32: 6, 18; Lev 10: 9 Aslan 19:19 Aslan 23:13 Aslan 25: 3-5, 11 Lev 26: 5 Sayı 6: 1-4, 20 13:24 Sayılar 15: 5, 7, 10 Sayı 16:14 Sayı 18:12; Sayılar 18:27, 30; Sayı 20: 5, Sayı 28: 7; Sayılar 28:14; Tesniye 6:11; Tesniye 7:13 Tesniye 8: 8; Tesniye 11:14; Tesniye 12:17 Tesniye 14:23 Tesniye 14:26; Tesniye 15:14; Tesniye 18: 4; Tesniye 20: 6; Deu 21:20; Deu 23:24; Deu 28:30, 39; Deu 28:51; Tesniye 29: 6; Tesniye 32:14; Tesniye 32: 32-33, 38; Tesniye 33:28.

Bozulmaları düzelttikten sonra Mukaddes Kitap yeni anlamlarla doldurulur. Yunancadan çevrilen melek, "haberci", "haberci" dir. Sonra İncil ve 1918'e kadar İvangelya, "söğütlerin mesajı", "söğütlerin ilanı", "bilgi ağacının haberi" idi. Üzüm değil, ama İzhitsa aracılığıyla Ivangelie söğütün mesajıdır.

Sonuçlar:

1. İsa Mesih'in, Havarilerin ve o zamanki diğer Yahudilerin, üzüm şarabından elde edilen alkolü ana etken madde olarak kullandıkları varsayımı bir dogmadır ve bilimsel olarak kanıtlanmamıştır.

2. Başlangıçta Hıristiyanlığın, tanrıların içkileri kültünün - bilgi ağacından - söğütün evrimsel bir gelişimi olduğunu varsaymak için her türlü neden vardır.

3. Rusça İncil'in Masoretsk metninin sinodal çevirisinde, çevirmenler üzümlere atıfta bulundu, bu yüzden bilgi ağacı - söğüt hakkındaki mesajın ana anlamı kayboldu, çarpıtıldı. Çeviri kesin değil.

4. Rusya'da bilgi ağacı kültünün alkol kültüyle değiştirilmesinin esas olarak 1666-1667'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesi olaylarında gerçekleştiği varsayılabilir. Stepan Razin'in köylü savaşındaki eski ritüelleri, tüfek isyanlarını, Solovetsky Manastırı rahiplerinin ayaklanmasını ve Pugachev isyanını geri getirme girişimleri başarısız oldu.

Edebiyat:

1. İncil. Rus İncil Derneği. Moskova: 2005.

2. Vaazlar, sözler, öğretiler. Bulat. Tver. 2008. III cilt. S. 390-422.

3. Bakkioki S. İncil'de Şarap. Hayatın kaynağı. 2005.

4. Klimenko IP Sertifika çalışması "Moiseev Pentateuch metinlerinde şarabın görüntüsü ve anlamı." Moskova: 2011.

5. Zaitsev SN Dayanak noktası - "Başlangıçta bir kelime vardı …". oRenk. N. Novgorod. 2009, s. 224 - 253.

6. Yayınevi İncil: İbranice ve Yunanca Sözlük ile İncil Senfonisi.

7. İbranice ve Yunanca dizinlerle Kutsal Yazıların kanonik kitaplarında senfoni / Hıristiyan Topluluğu "Herkes için İncil". SPb, 2003. 8. Kilise Slavcası, Rusça, Yunanca ve Latince dillerinde İncil [Elektronik kaynak] // Ortodoks ansiklopedisi "İnanç Alfabesi"