İdeal kapitalistler: inanç, Rus Eski İnananların zenginleşmesine nasıl yardımcı oldu?

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bugün Rusya'da yaklaşık bir milyon Eski Mümin var. 400 yıl boyunca ayrı olarak var oldular, aslında devlete rağmen, güçlü endüstrilerin ve güvenilir bir iş ekonomisinin yaratılmasına katkıda bulunan topluluklara kendi kural ve düzenlemelerini getirdiler. Manevi alanda muhafazakarlar, yine de her zaman yeni üretime yöneldiler ve fabrikalardaki ve fabrikalardaki en son gelişmeleri kolayca tanıttılar. Ruposters, Rus İmparatorluğu döneminde Eski İnananların ekonomik yapısı olgusunu anlar.

dogmanın ekonomisi

Eski İnananların neden sıklıkla ekonomik başarı ile ilişkilendirildiğini anlamak için, onlara rehberlik eden bazı temel ilkelere bakmak gerekir.

Eski İnananlar, zaten muhafazakar Ortodoksluğun muhafazakar bir koludur ve bu da onu köktendinci mezheplere yakın kılar. Rus ve Yunan Ortodoks kiliselerini birleştiren siyasi amaçlı dini yenilikleri kabul etme konusundaki isteksizlik, Eski İnananları kaçmaya zorladı.

Moskova Tüccarlar Derneği Yönetim Kurulu Üyeleri

Ancak çok uzaklara kaçmadılar. Ana topluluklar Nizhny Novgorod, Karelya, Veliky Novgorod, Kirov ve Polonya'da bulunuyordu. Ancak en kanlı zulmün sona ermesiyle, birçok Eski Mümin, başta Moskova olmak üzere büyük şehirlere döndü ve şehirlerde inançlarının topluluklarını ve merkezlerini kurdu.

Muhafazakarlığın temel ilkesi, garip bir şekilde, yeniliğe yol açtı. En ünlüleri dini hiyerarşiyi terk eden popovtsy olmayan Eski Müminlerin çeşitli dalları ortaya çıktı. Yaşam tarzları genellikle doğası gereği ilerici Protestanlıkla karşılaştırılır. Asketizmin genel ruhu, topluluk etkileşimi ve ekonomi nihayetinde refah ve refaha yol açtı.

Bir Slavofil ve yayıncı olan Ivan Aksakov, ülke çapında yaptığı misyoner gezileri sırasında Eski İnananların köylerinin her zaman daha temiz ve daha zengin olduğunu kaydetti. Bu durumun izolasyon ve sıkı çalışmalarının yanı sıra doğrudan iğrenme ve tembelliği reddetmelerinden kaynaklandığını açıkladı. Eski İnananlara göre tembellik bir "şer okuludur".

Eski İnananlar Grubu - Pomors, Nizhny Novgorod.

En başından beri, manevi seçkinler ticareti iyi bir iş olarak kutsadı. Tefecilik kınanmadı. İlginç bir şekilde, Eski İnananlar manevi liderlerini gizlemek zorunda kaldılar ve sonuç olarak, en müreffeh tüccar veya muhasebeci genellikle topluluğun otoritesi ve lideriydi - kimse bir rahiple iş yapmazdı. Bu nedenle başka bir konu - Eski İnananlar resmi Ortodoks meslektaşlarından daha okuryazardı, çünkü 19. yüzyılda titiz revizyonlarla onaylanan kayıtları ve hizmetleri kendileri tutmak zorunda kaldılar.

Eski İnananlar, Deccal'in gelişinin çoktan gerçekleştiği gerçeğine güveniyorlardı, ancak sonun eskatolojik duygusu, yalnızca emeğin yoğunluğunu ve kendine güveni teşvik etti. Dini doğruluk küçük şeylerde korunmalıydı: yemek yerken medeniyetin nimetlerinden yararlanın, hesap tutun. Yani, dini pratik mümkün olduğunca günlük yaşama aktarıldı ve değişen ortam, dini ekonomi, yönetim ve genel olarak ilerleme ile ilgili yeni soruları yanıtlamaya zorladı. Eski İnananlar, ekonomik yeniliklerin önlenemez "emilmesini" ve köktendincilik sınırındaki dini muhafazakarlığı paradoksal bir şekilde birleştirdiler.

Topluluk ve üretim

Ekonomik başarının nedenleri, Vladimir Ryabushinsky'nin (Pavel Pavlovich'in kardeşi Pavel Mihayloviç'in oğlu) otobiyografik çalışması "Rus Ustanın Kaderi"nde ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Bir Rus girişimcinin temel nitelikleri, soğukkanlılık ve sezgidir. "Gerçek" bir Rus tüccar, örneğin İngiliz girişimciler gibi bir kumarbaz değildir. Hiç heyecanı yok, ancak karar vermede dikkatli, hatta belirli bir yavaşlık, azim, bir anlaşma sırasında tüm artıları ve eksileri, zaman onlara karşı olsa bile tartma arzusu var.

Eski İnananlar, esas olarak tekstil endüstrisindeki başarılarıyla övünebilirlerdi. 19. yüzyılda, Eski İnananlar (25 yıl boyunca mülkiyet haklarından mahrum bırakan I. Nicholas'ın saltanatı hariç, onlar için pratik olarak altın) büyük şehirlere dönmeyi başardılar ve fabrikalar kurdular.

Nikolskaya fabrikada Morozov

Ancak bundan önce bile, 18. yüzyılda, II. Catherine'in kararnameleriyle, Eski Müminlere mahkeme işlemlerinde bazı haklar, görevde kalma ve mülke kaydolma yeteneği garanti edildi.

Çifte verginin (verginin) kaldırılmasıyla, seçkin tüccarlar ve sanayiciler, okuma yazma ve ticaret ilmini öğrenmek için Eski Mümin merkezlerine akın etti. Böylece rol model oldular ve kendi ekonomik başarılarıyla dinin yayılmasına katkıda bulundular:

"Raskolnikov Urallarda çoğaldı. Demidov'ların ve Osokinlerin fabrikalarında, tezgahtarların hemen hepsi bölücüdür! Ve bazı sanayicilerin kendileri de bölücüdür… Ve eğer gönderilirlerse, o zaman elbette onları tutacak kimseleri yoktur. Ve Gosudarev'lerin fabrikaları zararsız olmayacak!" Çünkü orada, kalay, tel, çelik, demir gibi birçok fabrikada, tüm çöpleri ve ihtiyaçları düşünün, olonyanlar, Tula ve Kerzhens satıyorlar - tüm şizmatikler, "1736'da Urallardaki gizli casuslar başkente bildirildi.

Eski Müminler, bu nişin yaklaşık% 18'ini oluşturan tekstil ve yün üretimi için yaklaşık 60-80 işletmeye sahipti. Neden tekstil? Tabii ki, Eski Müminler başka iş türlerini üstlendiler, ancak bu özel ürünün üretimi devletle sık sık temas kurmayı gerektirmiyordu, aynı zamanda imalat üretiminin ustaca organizasyonu ile çok para getirdi.

Lubyanka'da mağazası olan işadamı Tryndin'in işareti, 13

Shchukin (Hermitage'ın Fransız koleksiyonlarının ana dolgusu), Soldatenkov (Rusça Batı tarihi kitaplarının yayınlanmasını finanse eden), Gromov (St. Petersburg Konservatuarı'nın kurucusu) gibi bireysel soyadlarına ek olarak, tarih en çok hatırladı. tamamen Eski İnananlardan oluşan veya Eski İnanan kökenleri olan hanedanlar.

Morozovlar, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Forbes'a göre, bu ailelerin 20. yüzyılın başındaki toplam serveti yaklaşık 150 milyon altın ruble (hepsi dahil değil) derecelendirme). Bugün bu ailelerin toplam sermayesi 115,5 milyar ruble olabilir.

"Her zaman bir özellik beni şaşırttı - belki de tüm ailenin karakteristik bir özelliği - bu aile içi disiplindir. Sadece bankacılıkta değil, aynı zamanda kamu işlerinde de, her birine yerleşik rütbeye göre yeri verildi ve ilk sırada, başkalarının hesaba kattığı ve bir anlamda ona itaat ettikleri ağabeyi vardı, "Pavel Buryshkin'in anılarında" Moskova Tüccarı "en zengin girişimcilerden biri olan Mikhail Ryabushinsky'yi hatırladı.

Eski İnananların ekonomik ve sosyal kültürüne bir örnek, Nikolskaya fabrikası "Savva Morozova and Co." II. Aleksandr'ın Bakanlar Komitesi 1.000'den fazla işçisi olan fabrikalarda periyodik kolera salgınları ile ne yapılacağına karar verirken, Morozov 1860'ların başında 100 yataklı kendi ahşap hastanesini kurdu. Yakında, tüm fabrikalarında tıbbi kurumlar ortaya çıktı: dört hastane neredeyse 6, 5 bin işçi-dokumacıya hizmet verdi. Onlara Morozov yılda ortalama 100 bin altın ruble harcadı. Daha sonra devlet, fabrikaları hastanelerini inşa etmeye mecbur etmeye başlayacak.

Krasilshchikov fabrikasında kontrol noktası

19. yüzyılın sonunda, Krasilshchikov Eski Müminlerin soyundan gelen ailenin fabrikada işçileri tamamen okuma yazma bilmiyordu. 1889'da fabrikada bir ilkokul açıldı. Hem fabrika işçileri hem de aile fertleri orada eğitim gördü. 10 yıl içinde fabrikadaki okuma yazma bilmeyen erkeklerin sayısı %34'e (1901) düştü ve 1913'te sadece %17'si okuma yazma bilmiyordu. 20. yüzyılın başında fabrika okulları kadınları da eğiterek okuma yazma bilmeyenlerin sayısını %88'den %47'ye indirdi.

Eski İnananların cemaatleri, kütüphane ve sergileri olan 400 kişilik çayhanelere, halk evlerine - sadakalara para yatırdı. Aynı Krasilshchikov'ların, çeşitli toplumların ve girişimcilerin toplantılarının yapıldığı Rodnikovsky Bölgesi'nde benzer bir evi vardı.

iyi yolsuzluk

Ancak bazen tüm önlemlere ve kendi okulları ve hastaneleri ile kapalı yapılar oluşturma girişimlerine rağmen Eski Müminler yine de devletle uğraşmak zorunda kaldılar. Profesyonel bir “şizme karşı savaşçı” olan Nikolai Subbotin'e göre, yayıncı, “yozlaşmış bürokrasi, 19. yüzyılın ilk yarısında Eski İnananlar'a yönelik Nicholas I'in emirlerinin gücünü büyük ölçüde felç etti”. Eski Müminlerin yetkililerle olan temaslarının yolsuzluk anlaşmalarına indirgendiği söylenebilir. Resmi siyasi ve sosyal hayattan fiilen çekildikleri için adalete teslim edilmeleri daha da zordu.

Bununla birlikte, 19. yüzyılın ilk yarısında toplum harcamalarının neredeyse büyük bir kısmını rüşvet oluşturuyordu. Urallar, Polonya ve kuzey bölgelerinde yolsuzluklar yaygındı, ancak en çarpıcı örnek Moskova'daki durum. Subbotin, bakanlık ofislerinden küçük memurlar tarafından Eski Mümin tüccarlara gizli belgeler teslim etme işi hakkında yazıyor. Böylece kendilerine yönelik planlanan baskınları, yeni tüzükleri öğrendiler ve çeşitli şekillerde para hazırlayıp saklamaya zamanları oldu.

1., en yüksek lonca tüccarlarının toplantısı

Yolsuzluğa karışanlar sadece hükümet yetkilileri değildi. Ritüelleri gerçekleştirme hakkı, uygun yasal kayıt olmadan hızla büyüyen Moskova'daki Monino topluluğu hakkındaki polis verilerinden bilindiği gibi, Synodal Kilisesi rahiplerinden "satın alındı". Resmi kilise, kişisel olarak dua için tesisler sağladı, bir ev sahibi olarak hareket etti, vb.

Ayrıca Eski İnananların kayıtlarından da yolsuzlukları biliyoruz. Guchkovs'un fabrikasının liderleri (zaten 19. yüzyılın sonunda), yaklaşık olarak aşağıdaki içeriğin kayıtlarını içeren ayrı "siyah" defterler tuttular:

E. F. Guchkov kasasının masraflarını takip etti:

- "Polis Amirliğine" (her aylık faturada 5-10 ruble), - "Kayıt için müdüre", - "Duma ve Yetim Mahkemesi'ndeki çalışanları tedavi etmek için", - "3. çeyreğin katiplerine", - "Bağışlanan parçalar", - "Duma'daki gardiyanlara", - "Petrol için farklı kişilere dağıtıldı".

Eski Müminler, rüşvet ve vergi kavramlarını, onları genel "haraç" kelimesi altında birleştirerek ayırt etmediler. "Kötülere" haraç verilebilir, ancak yalnızca inancın korunması için. Fedoseevitlerin ve Filipililerin iki topluluğu arasındaki mektuplardaki anlaşmazlık, bu konuda gösterge niteliğindedir ve Filipililer, Filipilileri ticaret ve paraya aşırı düşkün olmakla suçlamaktadır. Tamamen ekonomik bir ilişki ise devlet yetkililerine haraç ödenemeyeceği açıklandı. Ancak inançla ilgili her şey, inançsız hükümet çalışanları ve rahipler biçimindeki zoraki kötülüğün kaprislerini tatmin etmek için gereklidir:

"Kimse bize kızmasın diye sonuna kadar gücen: Düşman altın isterse - ver, esvapsa - ver, şeref istiyorsa - ver, eğer inancını almak istiyorsa - al. mümkün olan her şekilde cesaret. Son zamanlarda yaşıyoruz ve bu nedenle, düşmanın eziyete ihanet etmemesi veya bilinmeyen bir yere hapsedilmesi için isteyen herkese her haraç veriyoruz …"

Eski İnananların iş yapma tarzı da gösterge niteliğindedir. Yerleşik karşılıklı sorumluluk ve kolektif sorumluluk ile aile devamlılığı sayesinde Eski Mümin toplulukları banka gibi davrandılar. Nicholas I'in yasakları döneminde, neredeyse yasadışı davrandılar, ya aptallara, hatta şartlı tahliye ile büyük meblağlar ödünç verdiler. Eski İnananlar (özellikle Polonyalılar) Batılı tüccarlarla aynı şekilde çalıştılar. Kimse bunda riskli bir şey görmedi - topluluklar isimlerine değer verdi.

Rus İmparatorluk Ordusu'nun Tümgenerali Ivan Petrovich Liprandi, daha çok Puşkin hakkında anıların yazarı olarak bilinir, 1850'lerin başında, İmparatorluğun ekonomik güvenliğine yönelik tehditler konusunu araştırmakla meşguldü ve iddiaya göre bölgedeki birkaç topluluktan kaynaklandı. Kursk, Oryol ve Tambov illeri. Liprandi'ye göre, Eski İnananların mülkiyet kavramı "kapitalizmin ve sosyalizmin (simbiyotik) bir kurumu gibiydi". Ancak, Kadim Müminlerin devlet düşmanlığına dair hiçbir emare bulamamış ve soruşturmayı durdurmuştur.

muhafazakar ilerleme

Eski Müminler aktif olarak siyasete müdahale ettiler. 1905 Çarlık Manifestosu'nun kabul edilmesinden sonra, Eski İnananlar tam bir din özgürlüğüne kavuştular, bu da ekonomik modelde bir değişiklik anlamına geliyordu. Aslında, komünal modelin varlığı sona erer - kapitalist olan, sosyalist ilkenin tamamen yerini alır.

Endişeler ve sendikalar, topluluklar ve dini merkezler temelinde örgütleniyor. Bankacılık ve sanayi sermayesinin birleşmesi başlar. Böylece, bankacılık varlıkları St. Petersburg Bankasında, Markov ailesi tarafından Nizhny Novgorod-Samara Bankasında ve plakaları hala birçok Moskova evinde bulunabilen Northern Insurance Company'de birleştirildi.

"17 Ekim'de Birlik"

Manifesto'nun kabul edilmesiyle birlikte, Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov ve Alexander Guchkov (Devlet Dumasının Üçüncü Toplantısının Başkanı) adlı bir dizi Eski Mümin, burjuvazinin çıkarlarını korumak için "İlericiler Partisi"ni örgütledi. Dahası, Ryabushinsky ve yoldaşları, Moskova girişimcilerinin ekonomik olarak muhafazakar liderlerinin ideolojik muhalifleri haline geldiler, anayasal monarşi koşullarında yeni bir kapitalizm vizyonunu savundular.

Eski Müminler, 17 Ekim İttifakı, Ticaret ve Sanayi Partisi ve Barışçıl Yenileyiciler ile işbirliği yaparak, ülkedeki burjuva siyasi yaşamını tanıtmak için kendi gazetelerini açtılar.

Stolypin tarım reformunun kabulü, zemstvo yasası (Polonyalıların fiili özerklik aldığı yer) de dahil olmak üzere ülkedeki birçok siyasi ve ekonomik değişikliğe dolaylı veya doğrudan katkıda bulunanlar onlardı. Geçici hükümet.

Sert, burjuva kapitalizmine doğru gidişleri, 1917 Devrimi sırasında Eski İnananların kaderini büyük ölçüde önceden belirledi, bu neredeyse izole insanları 200 yıl geriye attı, onları tekrar saklanmaya ve sonra acı çekmeye ve sonra güneşteki yerlerini yeniden inşa etmeye zorladı.

Üçüncü Gücün Sırrı / Komiser Katar /

… 19. yüzyılın ortalarında, Rus hükümeti böyle bir elit ile endüstriyel bir atılım olmayacağını fark etti, bu yüzden yabancı sermayeyi çekmeye başladılar. Ama asıl şey kendi yeteneklerine güvenmek. Ve onlar ortaya çıktı - eski inananlar Morozov, Ryabushinskiy, sanayiciler Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. bir düzine kuruş.

Rus İmparatorluğu'ndaki sanayi, Eski İnananların katmanlarından ve yabancı sermayeden aşağıdan büyüyen endüstridir. Aristokrasinin katılımı asgari düzeydeydi.

Devrim öncesi Rusya'da, en zengin ve en girişimci insanlar kesinlikle eski inancın savunucularıydı.20. yüzyılın başında, Rusya'da sadece üç mali açıdan zengin insan grubu vardı: Eski İnananlar (tüccarlar ve sanayiciler), yabancı işadamları ve soylu toprak sahipleri. Ayrıca, Eski İnananlar imparatorluğun tüm özel sermayesinin %60'ından fazlasını oluşturuyordu. Sermayenin büyümesiyle, kendilerini tanımayan laik otoritelerle ilişkilerini ciddi şekilde düşünmeleri şaşırtıcı değil. Aynı zamanda, Çarlık Rusya'sının mali ve endüstriyel pazarlarına hakim olma hakkı için yabancı şirketlerle bir çatışma demleniyordu.

Soru açıkça ortaya çıktı: ya ülke yabancı bir ticaret kolonisine dönüşüyor ya da Eski Mümin sermayesine güveniyor ve ulusal odaklı yeni bir burjuva ekonomisi inşa ediyor. Eski İnananlar, Romanov askeri-kırsal monarşisini, tüm dünyada lider bir ülke olma umutlarıyla reforme etmeye başladılar. Yukarıdan bir devrim hazırlanıyordu. Ve neredeyse 1917'de büyük Rus sermayesi iktidara geldiğinde oldu. Geçici Hükümeti hatırlayın - Eski Müminlerden Rusya'nın tüm en büyük kapitalistleri içinde var …"