Kahkaha daturası: toplumun mizah yoluyla manipülasyonu

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Mizah hayatımızın bir parçası, insanlar eğlence rolüne alışmış, tüketici olarak hareket ediyor. Vücudun fizyolojisi nedeniyle her normal insan olumlu duygular, neşe ve eğlence ister. Sorunlardan, endişelerden kaçmak, yürekten gülmek, iyi vakit geçirmek istiyorum.

Ve böyle bir eğlence için, televizyona, internete, radyoya, gazetelere erişimi olan herkese böyle bir fırsat sağlayan, yani Dünya gezegeninin neredeyse tüm medeni nüfusunu kapsayan bütün bir endüstri kuruldu.

Ve bir "ama" olmasa iyi olurdu. Gerçek şu ki, şakaları, kahkahaları algılarken, ruh, özellikleri mizahı insanları kontrol etmenin bir aracı olarak kullanmayı mümkün kılan özel bir işleyiş moduna girer. Ve bu fenomen hakkındaki bilgi, belirli bir grup insanın, insanları yönetme işlevini üstlenen "şifacıların" mülkü haline geldiğinden, mizah belirli fikirleri, eğilimleri, tutumları topluma tanıtmak için kullanıldı.

Bu yazıda, yukarıda belirtilen "şifacılar" tarafından manipülasyonu önlemek için okuyucuların bu teknikleri tanımlamasına yardımcı olmak için tüm süreci baştan sona sökmeye, belirli bilgileri tanıtmak için kullanılan ana teknikleri belirlemeye çalışacağız.

Mizah - her şey ne hakkında

Mizah, çevreleyen dünyadaki mantıksal çelişkileri tespit etme entelektüel yeteneğidir.

Mizahın çeşitli biçimleri vardır: ironi, hiciv, parodi, fıkra, karikatür, kelime oyunu vb. Ansiklopedilerden [5] alınan bu genelleştirilmiş mizah tanımına göre, birey (bireyin fantezisi de dahil olmak üzere) meydana gelen bazı saçmalıkları ortaya çıkarır, ancak etrafındaki dünya hakkındaki fikirleriyle bağdaştırırsak olmaması gerekirdi.

Şaka. Uçak uzak kuzey bölgeleri üzerinde uçuyor. Hostes kokpite girer ve pilota şöyle der: "Orada, yerliler sizden aşağı uçmanızı istiyor, atlayacaklar." Pilot: "Bu yerliler sıkıldı, üçü atlayacak, yedi atlayacak …"

Örnekten de görebileceğiniz gibi hayatta olmayacak bir durum var, yürürken uçağa atlayamazsınız. Mantıksal tutarsızlıklar var. Bu mantıksal tutarsızlıklar tespit edildikten sonra, nörotransmitter dopaminde bir artış olur, bu nedenle beynin ödül sistemi, yapılan analitik çalışma için "teşekkür eder", ardından olumlu duygular, eğlence, neşe, kahkaha gelir.

Kahkaha - diyaframın ritmik hareketleri, interkostal kaslar, dopamin artışının neden olduğu.

Ne kadar çok dopamin, o kadar çok kahkaha. Gevşeme, gelen bilgileri analiz etmek için psişenin yoğun çalışmasından sonra gerçekleşir, ancak şimdi durumun bir kişi için tehlikeli olmadığı anlaşıldı, rahatlayabilirsiniz.

Ancak, esprilerin algılanmasında psişenin nasıl çalıştığını analiz etmeden önce, bir kişiye neden genellikle olumlu duygular, hoş duygular verildiğini düşünelim.

Psikologlardan öğrenildiği gibi, bir kişiye eylemlerin doğruluğunu teyit etmek için olumlu duygular verilir.[1] Gerçekten de, doğada ilkel bir insan ne yapılması gerektiğini ve ne yapılmaması gerektiğini başka nasıl anlayabilir?

Ve bunun gibi: ödül sistemi aracılığıyla, hisler ve duygular aracılığıyla.

Bir meyve yedim - hoş bir his var - doğru, ömür boyu yemelisin.

Üreme sürecini üstlendim - aynı şey.

Doğada, her şey amaca uygundur. Biyolojik türlerin içgüdüler, duygular, duygular sistemi, gelişmeyi teşvik edecek şekilde düzenlenmiştir. Hoş duygular neden mizaha tepki olarak ortaya çıkar? Bunun için olduğunu düşünüyoruz. Bir kişi mantıksal bir tutarsızlık tespit etti, bu da zekasının çalıştığı anlamına geliyor, bu da entelektüel gelişimin gerçekleştiği anlamına geliyor. İnsanlığın gelişmesi için gerekli mi? Şüphesiz. Pekala, şimdi bir fıkranın algılanmasından sonra psişede gerçekleşen tüm sürece bir göz atalım.

Bir kontrol aracı olarak mizah

Bir kişiye duyular yoluyla ulaşan tüm bilgiler bir şekilde işlenir. Yüksek bir zihinsel aktivite organizasyonu kültürü ile, bilgileri yüksek, niteliksel olarak farklı bir düzeyde filtrelemenize izin veren bağımsız bir bekçi algoritması oluşturulur … Görevi, gelen tüm bilgileri değerlendirmek ve işaretleyerek bir tanesine atamaktır. veya başka bir kategori. Bu neden gerekli?

Soyut bir örnek düşünelim. Diyelim ki birçok bölmesi olan bir rafımız var. Çeşitli malzemeler var. Ve her bölüm imzalanmıştır (işaretlenmiştir): kendinden kılavuzlu vidalar büyüktür, kendinden kılavuzlu vidalar küçüktür, mavi kapaklı vidalar, kırmızı kapaklı vidalar. çivi vb. Çalışırken departmanlardan gerekli malzemeleri alıp çalışmalarımızda kullanıyoruz. Aynı şekilde, psişemizde de bilgi "raflarda" işaretlenir ve sıralanır.

Bilgi “güvenilir veya gerçeğe uygun” olarak değerlendirilirse aktarılır, hafızanın malı olur ve yaşamla ilgili kararlar almak için kullanılır.

Bilgi "yanlış" olarak değerlendirilirse, gelecekte karar vermek için kullanılmaz, ancak aynı zamanda hafızanın özelliği haline gelir ve üzerine bir işaret "sıkışmış": "yanlış".

Bekçi algoritması bilgiyi doğru veya yanlış olarak sınıflandıramazsa, o zaman sözde "karantinaya" yerleştirilir ve burada kaderini açık bir şekilde belirleyecek bir çözüm bulunana kadar kalır.

Bu bekçi köpeği algoritması başka bir şekilde “eleştirel düşünme” olarak adlandırılabilir. Bir kişinin bilgileri sınıflandırmasını ve bilinçli olarak hayatta doğru kararları vermesini sağlar.

Mizah durumu çözüldükten sonra, olumlu duygular ortaya çıkar. Ancak duygulara biyokimyasal bir süreç olarak bakarsanız, belirli maddelerin üretimini görebilirsiniz. Nörotransmitter dopaminden daha önce bahsetmiştik. Dopamin seviyesi yükseldiğinde, beyin artık neyin iyi neyin kötü olduğuna doğru bir şekilde karar veremez. Duygular normalden daha fazla zevk verir, renkler güzelleşir ve parlaklaşır, sesler yüksek ve tını bakımından zengindir, herhangi bir çağrışım mümkün ve güvenilir görünür. Hemen hemen akla gelen her ilk düşünce doğru ve ilginç görünüyor. Beynin gerçek dünyadan gelen olaylara geçmesi zorlaşıyor çünkü içeride her şey birdenbire çok ilginç ve önemli hale geldi. Böylece, bir süreliğine, beynin belirli bölgeleri, sadece eleştirel düşünmeden sorumlu olanlar kapatılır.[2] Ve dopamin de beklenti içinde üretilir, "teşvik"in gerçekleşeceği olayın beklentisiyle, bir zevk duygusu ortaya çıkacaktır. Bu, mizahi bir program izleyen insanların, zaten zevk beklentisiyle, bekçi algoritmasını kapattıkları ve birisine "gerekli" herhangi bir bilgiyi almaya hazır oldukları anlamına gelir.

Mizahı bir kontrol aracı olarak kullanma teknolojilerinin temeli bu etki üzerinedir. Bir şakadan sonra, eleştirel düşünme bir süreliğine kapanır ve bekçi algoritmasını atlayarak "gerekli" bilgileri belleğe yükleyebilirsiniz. Ve şakalar birbiri ardına giderse, daha sonra insanlar tarafından davranışlarını "doğru" olarak şekillendirmek için kullanılacak oldukça büyük ve karmaşık görüntüleri indirebilirsiniz. Elbette bu, zamanımızda yaşayanların çoğunu karakterize eden bir düşünce kültürünün yokluğunda mümkündür.

Overton pencerelerinin ikinci aşamasının bir çeşidi olarak mizah

Mizah hayatımızın ayrılmaz ve çok önemli bir parçası olduğu için, en azından olumlu duyguların (neşe, kahkaha, gülümseme vb.) kaynağı ve taşıyıcısı olduğu ve bireyin gelişimindeki sorunları çözebildiği veya çözmesine yardımcı olduğu için. ve toplum, bunu bir algoritma olarak ve pratik sorunları çözmek için bir araç olarak anlamak ve hissetmek şartıyla. Ve ayrıca bir kontrol mekanizması olarak dış ve iç ayarlardan, yani öz yönetimden ayırt edersek.

Bize göre kontrol bir bilgi süreci olduğundan ve bilgi içinde yaşadığımız evrenin nesnel bir kategorisi olduğundan, birey tam olarak ruhuna giren (algılanan veya algılanan) bilgilere dayanarak dışarıdan kendi kendini yönetir ve kontrol eder. bilinçsiz) farklı duygular aracılığıyla (Mera'nın duyusunun yönlerinden biri mizahtır, genellikle mizah duygusu olarak tanımlanır).

Orantı duygusu çok yönlüdür.

Belirtildiği gibi, bilgi dolaşımına dayalı olarak kendi kendini yönetiyor ve yönetiyoruz. Buradaki ilk adım, sisteme (psyche) yeni bilgilerin girmesi veya girmesine izin vermektir.

Bu aşamada, okuyucunun algoritmaları ve mizahın rolünü açıkça görmesini ve farklı mizah biçimlerine karşı bir tutum oluşturmaya ve orantı duygusunu keskinleştirmeye çalışmasını sağlayacak "Overton pencereleri" gibi bir teknolojiyi belirtmek istiyorum!

Overton'un Fırsatlar Penceresi, Amerikalı sosyolog J. Overton (1960 - 2003) tarafından tanımlanan, bir zamanlar bu toplum için temel olan sorunlara karşı toplumun tutumunu değiştirmeye yönelik bir teknolojidir.

Overton'a göre toplumda her fikir için bir "Fırsat Penceresi" vardır. Kamuoyunun yönetimi, konunun bir kutsallıktan arındırma aşamasından diğerine kademeli olarak geçişini temsil eden, kamuoyu tartışmalarından geçer.

Bu nedenle, ilk aşamada, bu tür bilgiler akıl almaz olarak algılanır, çünkü birey onunla ilk kez karşılaştığı ve dünya ve dünya görüşüne ilişkin resmine uymadığı için, bu bilgi için bir klişe geliştirmek ve ona bir ara değerlendirme vermek gerekir..

(Bir sonraki makalelerimizden biri "ruhun çalışması için algoritmalar" konusunda hazırlanıyor).

Bir sonraki aşamada, değerlendirme belirsiz ise, görev daha da zorlaşır. Bir bireyin veya bir sistemin gelişmeye devam etmesi için, aynı bilgi "farklı bir sos" altında gelir - daha önce düşünülemez olan, radikal bir aşamaya geçer, bu da belirli sayıda öğe için kabul edilebilir hale geldiğini gösterir, burada istatistikler önemli bir rol oynamaya başlar ve istatistiksel önceden belirler. Ve Overton Windows teknolojisinde şekillenen bu istatistikleri hareket ettiren, hakim kültürde bir araç olarak mizahtır.

Yukarıdaki makalede bahsedildiği gibi, mizah, bilginin eleştirel olarak algılanması için hassasiyet eşiğini değiştirir. Bir yandan, bir kişinin hayata anlamlı bir tutumu olması ve ruhuna giren bilgileri, önce bir orantı duygusu ve ancak daha sonra diğer insan duyguları aracılığıyla algılaması durumunda, acil sorunları yaşamaya ve çözmeye yardımcı olur. Kişisel duygular yeterince gelişmezse, yani önlem ihlal edilirse, mizah, amaç ve yönetim yöntemleri geliştirenler için tehlikeli bir silah haline gelir.

Bu teknolojiyi analiz ederek ve ona güvenerek, ilk aşamada, aynı algoritmaya sahip olan - şüpheli ve yıkıcı (geliştirme için baskı ve teşvik dahil) bilgilerin, neyin iyi, neyin kötü olduğunu belirlemeyi gerektiren kültüre girdiğini varsayabiliriz. o zaman bu süreç daha karmaşık hale gelir - algoritmaları değiştirir (tam olarak kişi ve sosyal sistem gelişmeye devam edecek şekilde), duyarlılık eşiği düşer ve bir orantı duygusunun gelişimini teşvik eder. Kanaatimizce, bu ikinci aşama, esas olarak, orantı duygusunun bir yönü olarak mizah duygusuyla özel olarak ilgilenen kültürün mizahi kesimi aracılığıyla gerçekleştirilir.

Bir kişi, dün ona tamamen farklı bir duygu yelpazesine neden olan bir şey için sevinç duygularını göstermeye başlar. Bu algoritmanın anlaşılmaması durumunda, kişi yıkıcı bilgileri hayatına sokar ve bugün komik olanın yarın kabul edilebilir ve arzu edilir hale geldiği bozulma yoluna girer.

Overton pencere teknolojisi hakkında kamuoyunu değiştirmenin örneklerinden biri hakkında makalelerimizden birini okuyun:

"Dive Overton Flash Mob"

LGBT'ye gülmek

Birçoğu, dünya çapında LGBT kültürünün tanıtımını duymuştur.

LGBT - İngilizce'den. LGBT. Lezbiyen + Gey + Biseksüel + Transgender - lezbiyen, gey, biseksüel ve transgender anlamına gelir.

Eşcinsel evliliğin yasallaştırılması, eşcinsel onur yürüyüşleri, cinsiyeti belirsiz kişiler için tuvaletler ve insan doğasına doğal olmayan diğer birçok fenomen birçokları için norm haline geldi. Tüm süreçler kontrol edilir. Bunu da yönetiyoruz. LGBT bireyleri tanıtmak için çeşitli yöntemler kullanılmış ve bunlar birlikte mevcut duruma yol açmıştır. Bu yazımızda mizahın bu süreçteki rolünü ele alacağız. Hayattaki olumsuz olayları teşvik etmek için nasıl kullanılır.

Sürecin 1959'da "Cazda Sadece Kızlar Var" filminin geniş ekranlarda gösterime girmesiyle başladığına inanıyoruz.

Konuyu kısaca hatırlayalım.

İş arayan bir grup erkek müzisyen, turneye çıkan bir müzik grubunda boş yer olduğunu öğrenir. Tek engel kadın takımı. Ve sonra kahramanlarımız kadın kıyafetlerini giymeye ve kadın gibi davranmaya karar verirler. Ayrıca, komedinin konusu bu komik tutarsızlık etrafında oynanır.

“Eh, kadın elbiseli erkeklere biraz güldüler, hiçbir şey olmadı” diyen meslekten olmayanların itirazlarını öngörüyoruz. Nitekim filmi izledikten sonraki gün, Avrupa sokaklarında gey onur yürüyüşleri yapılmadı. Ancak bu nedenle, ortalama bir insan tarafından fark edilmeyen yetkin yönetim, ilk başta, bu fenomenleri geliştirmenin yapılarını ve yollarını belirlemeden, kendi başlarına sanki hayata giren kabul edilemez fenomenleri teşvik eder. Ve olumsuz eğilimlerin ilerlemesi için "maskeleme" faktörlerinden biri de zamandır. Süreçler zamanla uzar, bu nedenle çoğu kişi tarafından bir başlangıcı ve bir sonu olan ilgili olaylar zinciri olarak algılanmaz. Çoğu, kısa zaman dilimlerinde (bugünden iki hafta önce ve sonra) düşünmeye alışkındır, bu, alkol, tütün, diğer uyuşturucuların yanı sıra modern bilgi teknolojilerinin (sosyal ağlar, anlık mesajlaşma programları) kullanımıyla kolaylaştırılır ve hayatı ikiye böler. kısa periyotlar, klip düşünme oluşturma.

Filme geri dönelim. Giyinme ile yaşanan komik durumların ardından seyircinin kafasında neler değişti? "Kadın kılığında bir erkek" durumunun ahlaki değerlendirmesi nasıldı? kabul edilemez!!! Ve mizahın bir sonucu olarak, eleştirel düşünme kapatıldığında, psişeye "bazı durumlarda - kabul edilebilir" olarak girdi. Yani erkekler elbise giymemeli ama gülmek için giyebilirler. Böylece "Overton penceresi" "düşünülemez" durumundan "radikal" duruma geçmiştir!

Bu filmin son sahnesini kimler hatırlıyor? Arsaya göre “sıradan” bir adamın kılık değiştirmiş bir adama aşık olduğunu hatırlayın. Ve çerçevede, bir adam başka bir adamdan (bu çok önemli olmasa da kılık değiştirmiş) onunla evlenmesini ister! Okurlarımızı bu durumu "sıkıştırmaya" davet ediyoruz.

Komedyenler Hitler'e nasıl yardım etti?

İyi tanımlanmış yönetim hedeflerine ulaşmak için mizahı kullanma açısından görülebilecek başka bir tarihi olaydan bahsedelim. 1940 yılında Avrupa sinema ekranlarında "Büyük Diktatör" filmi yayınlandı.

Zamanın en ünlü komedyeni - Charlie Chaplin bu filmde ana rolü oynadı.

Sir Charles Spencer "Charlie" Chaplin; 16 Nisan 1889 - 25 Aralık 1977 - Amerikalı ve İngiliz sinema oyuncusu, senarist, besteci, film yönetmeni, yapımcı ve editör, evrensel sinema ustası, dünyanın en ünlü görüntülerinden birinin yaratıcısı sinema - serseri Charlie'nin görüntüsü. [3]

Ve ne daha fazla ne de daha az oynadı, Adolf Hitler.

Adolf Hitler (Alman Adolf Hitler; 20 Nisan 1889, Ranshofen köyü (şimdi Braunau am Inn şehrinin bir parçası), Avusturya-Macaristan - 30 Nisan 1945, Berlin, Almanya) - Alman politikacı ve hatip, kurucu ve merkezi Nasyonal sosyalizmin figürü, Üçüncü Reich'ın totaliter diktatörlüğünün kurucusu, Nasyonal Sosyalist Alman İşçi Partisi'nin (1921-1945), Reich Şansölyesi (1933-1945) ve Almanya'nın Fuhrer (1934-1945) başkanı … [4].

Filmin konusu, Hitler'in bir mizah nesnesi olarak sunulduğu bir dizi komik durumdan inşa edilmiştir. Chaplin'in yetenekli bir oyuncu olduğunu söylemeliyim ve tüm Avrupa Hitler'e güldü. Peki, sırada ne var? Ve sonra halk, Hitler'i ve rejimini bir tehdit olarak algılamayı bıraktı, bu da onun olabileceğinden çok daha az çabayla tüm Avrupa'yı fethetmesine izin verdi. Bu arada, belki de bunun için Chaplin'e bir anıt dikildi. Nerede olduğunu biliyor musun? İsviçre'de! Şimdi kendinize bir soru sorun: Hitler neden tüm Avrupa'yı fethetti ve ağzına kadar altınla dolu bankalar olmasına rağmen İsviçre'ye gitmedi? Hitler'in kendisi de dahil olmak üzere tüm süreçleri kontrol eden insanlar İsviçre'de olduğu için mi?

Genel olarak, aktörler, şarkıcılar ve diğer kamu mesleklerinden insanlar genellikle bazı fikirleri topluma tanıtmak için kullanılır. Bununla ilgili makalemizi okuyun:

SSCB'nin çöküşünde mizahçıların rolü

Haydi, sevgili okuyucu, makalenin bu bölümü, hedeflerinize ulaşmak için mizahı düşünmeye farklı bir yaklaşım getiriyor. Kendimizi, görevi Sovyetler Birliği'ni yıkmak olan hükümet öznesinin yerine koyalım. Bu, elbette, bir dizi önlem gerektirir. Diğer insanların başka alanlarda çalıştığını ve bizim alanımızın medya ve mizah olduğunu hayal edin.

Böyle. Neyimiz var. Yirminci yüzyılın 80'leri. Sovyet halkı, kapitalist ülkelerin sakinlerinin aksine, varlıklarında: devlet tarafından sağlanan ücretsiz konut, ücretsiz eğitim, ilaç, mallar için uygun fiyatlar, güçlü bir ordu, işsizlik yok, sanatoryum hizmetleri, sosyal garantiler.

Yükümlülüklerde neler var: bazı malların kıtlığı, yurtdışına seyahat etme zorlukları, toplumun farklı katmanları arasında faydaların dağılımında adalet eksikliği, bürokrasi, alkolizm, işyerlerinde hırsızlık.

Zorluk: İnsanların sosyal başarılarından vazgeçmelerini sağlamak.

Konsept: olumsuz yönleri vurgulayın, sık sık bahsederek, toplum kültürüne etraftaki her şeyin kötü olduğu fikrini sokun. Önemlerini küçümseyerek sosyal başarılarla alay etmek. Yurtdışında her şeyin daha iyi olduğu fikrini tanıtın - hem mallar hem de yaşam.

Beklenen sonuç: İnsanlar sosyalizmin kazanımlarından kolayca vazgeçmelidir, çünkü mizah yoluyla bunların önemi azalır.

Ne yapıyoruz: TV ekranına işlerini yaparak hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olacak birçok mizahçı koyuyoruz. Anekdotları, şakaları dolaşıma soktuk.

Şimdi gerçekte ne olduğunu hatırlayalım.

İşte o zamandan birkaç anekdot:

-SSCB'deki hangi karmaşık sorunu çözmek için aşağıdaki uzmanlardan oluşan bir grup oluşturuldu: matematikçi, fizikçi, biyolog, mühendis, doktor, mimar, ekonomist, avukat, filozof?

- Çiftlikte patates hasadı için.

İki teyp var - Japonca ve Sovyet. Sovyet diyor ki:

- Sahibinin sana yeni bir kaset aldığını duydum.

- Evet.

- Bırak çiğneyeyim!

Ama Sovyet sistemi hakkında:

Öğretim görevlisi, bir ayağımızla sosyalizmde duruyoruz ve diğer ayağımızla komünizme adım attık, diyor. Yaşlı kadın ona sorar:

- Ve uzun bir süre canım, raskoryak gibi mi durmak zorundayız?

35 yaşın üzerindeki nesil, SSCB'nin sonunda ve özellikle perestroyka'nın başlangıcında, mizahi programların sayısının arttığını, KVN'nin “canlandığını”, şakalarla dolup taşan birçok “sarı basın” yayınının yayınlandığını hatırlayabilir. ve anekdotlar. Mizah işini yaptı. Ülkenin çöküş görevi tamamlandı. Batılı yönetim seçkinlerinin gözetimi altındaki bir reformcu ekip, SSCB'nin tüm başarılarını yok etti ve halkın öfkesi mizah yoluyla atıldı. Halk hicivcilerin şakalarına gülerken, ülke çoğunluğun çıkarları aleyhine yönetiliyordu.

Mizah klasikleri

Rus edebiyatında, herhangi bir gerçeklik olgusunun mizahi bir yorumu, abartma veya küçümseme yöntemlerine, kelimelerle oynamaya ve çift anlamlı ifadelerin kullanımına dayanır. Mizah, yazarlar tarafından toplumdaki olumsuz fenomenleri, insan ahlaksızlıklarını vurgulamak için kullanılır.

Amaç, toplumu tespit edilen olumsuz fenomenler üzerinde düşünmeye, kendilerini ve onlara karşı tutumlarını değiştirmeye teşvik etmektir.

Günlük hayatın aksine, edebiyatta mizah daha zarif biçimlerde kullanılır - hiciv ve grotesk.

Hiciv, gerçekliğin olumsuz fenomenlerini keskin ve acımasızca kınayan bir sanat eseridir. Başka bir deyişle, edebiyatta olduğu kadar karikatür biçiminde de, genellikle toplumun bir kusuru veya bir tür fenomen üzerinden kötü bir alay konusu.

Grotesk - hiciv gibi, genellikle bir sanat eseridir. Ancak hicivden farklı olarak grotesk, gerçekçi bir abartı, gerçek ile fantastiğin bir karışımı, absürt durumlar, sağduyuya aykırı komik tutarsızlıklar yaratan değildir. Başka bir deyişle, olasılığın tamamen ihlali. Genel olarak, grotesk, komik olanın korkunçtan ayrılmadığı gerçeğiyle ayırt edilir, bu da yazarın yaşamın çelişkilerini somut bir resimde göstermesine ve keskin bir hiciv görüntüsü oluşturmasına izin verir.

Grotesk, gerçek ve gerçek olmayanın, komik ve korkunç, güzel ve çirkinin birleşimidir. Grotesk teknik pratikte gerçek hayatta kullanılmaz, bu teknik sadece edebi tür için geçerlidir (örneğin, Saltykov-Shchedrin'in “Bir Şehrin Tarihi” adlı çalışmasında belediye başkanı kendini bir salatalıkla bıçakladı.)

Hiciv, kötü eylemleri, düşük motivasyonları ve sosyal çatışmaların çirkin tezahürlerini keskin bir şekilde kınayan ve alay eden komedi türlerini ifade eder. Hiciv, kahkahayı toplu eleştiri aracı olarak aktif olarak kullanır. Hiciv prizması sayesinde toplumun ve devlet sisteminin sorunları daha keskin algılanır.

L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, I. S. Turgenev ve diğerleri gibi büyük Rus yazarların eserlerinde hiciv motifleri var, ancak belki de mizahın en önemli temsilcisi Nikolai Vasilyevich Gogol olarak adlandırılabilir.

Nikolai Vasilyevich'in eserlerinin çoğu, ya duygululukları ve yapıları bakımından tamamen hicivlidir ya da hicvin çok önemli bir yer kapladığı eserlerdir.

Gogol'dan önce, Rus edebiyatı geleneğinde, 19. yüzyılın Rus hicivinin öncüleri olarak adlandırılabilecek eserlerde (örneğin, Fonvizin'in Küçük'ü), hem olumsuz hem de olumlu kahramanları tasvir etmek tipikti. Değerlendirmeye sunulan "Genel Müfettiş" adlı komedi oyununda aslında hiçbir olumlu karakter yoktur. Sahnenin ve arsanın dışında bile değiller.

1835 yılında yazılan "Genel Müfettiş" oyunu beş perdeden oluşur.

Oyunun konusu tipik bir komedi uyuşmazlığına dayanmaktadır: bir kişi gerçekte kim olduğu konusunda yanılmaz. Aynı zamanda, ana karakter Khlestakov, kendisini önemli bir kişi olarak göstermeye çalışmaz. Dürüstlüğü, eylemlerinin kasıtsız doğası, "dolandırıcılardan dolandırıcılardan dolandırıcılık yapan" belediye başkanını şaşırttı.

Hatırladığımız gibi, işin gelişimi için ana itici güç korkudur. İlçe kasabasının "elit"ini birleştiren korkuydu.

Oyunda yaşananlar, karakterlerin gerçek çirkin ve komik yüzlerini ortaya çıkarıyor. Oyun, bir ayna gibi, o zamandaki Rus imparatorluğunun yaşamının eksikliklerini yansıtıyor.

Kime gülüyorsun? Kendinize gülüyorsunuz”- bu sözler okuyucuya (izleyiciye) yöneliktir.

Baş Müfettiş'te, yazarın sözleriyle, belki de ilk kez toplum yaşamında bütün bir olumsuz fenomen yelpazesini keşfederek "çarpık burunlara değil, çarpık bir ruha" gülüyoruz.

Kamu yararı kaygısı yerine kanunsuzluk, zimmete para geçirme, bencil güdüler - tüm bunlar, yöneticilerin dışında varlıklarını hayal edemeyecekleri, genel olarak tanınan yaşam biçimleri biçiminde gösterilir.

Müfettiş gelmeden önce (oyunda talimat veren belediye başkanı ve diğer karakterler, hayatın en büyük görevi olarak işleriyle meşguldürler ve okuyucu da okuyucuya) gelmeden önce tüm ilçe kasabasını kaplayan gülünç derecede ciddi telaşı fark etmemek mümkün değildir. ve dışarıdan bir izleyici endişelerinin önemsizliğini ve boşluğunu görebilir), tüm bu aktivite patlaması bir acele, kafa karışıklığı ve korku atmosferini karakterize eder.

Gogol'un çizgi romanı, kural olarak, karakterlerin karakterlerini takip eder. Kahkaha aynı zamanda insanların karakterleri ile toplumdaki konumları arasındaki uyumsuzluğa, karakterlerin düşündükleri ile söyledikleri arasındaki, insanların davranışları ile fikirleri arasındaki uyumsuzluğa da neden olur. Aynı zamanda, Gogol'un mizahı daha popüler ve pratikte kişisel bir çağrışım yok.

Kahramanların rüşvet ve dalkavukluğu en açık şekilde dördüncü perdede, şehir yetkililerinin Khlestakov'a rüşvet vermek için "askeri bir temelde" sıraya girdiğinde ve o ödünç aldığını düşünerek (ve sahip olduğundan emin olarak) gösterilir. köyüne ulaştı, tüm borçlarını iade edecek), herkesten para kabul ediyor. Khlestakov, "tamamen yolda harcandığı" "garip bir davaya" atıfta bulunarak para için bile yalvarıyor. Ayrıca, dilekçe sahipleri "valiyi alınlarıyla döven" ve ona ayni - şarap ve şeker - ödemek isteyen Khlestakov'a giriyor.

Durumun çok iyi farkında olan daha anlayışlı ve kurnaz bir hizmetçi, Khlestakov'a aldatma ortaya çıkmadan önce hızla şehirden çıkmasını şiddetle tavsiye eder. Khlestakov ayrılır ve sonunda arkadaşı Tryapichkin'e yerel postaneden bir mektup gönderir.

Son beşinci perdede, kasıtsız aldatma ortaya çıkar - gizli mod bir kukladır.

Aldatılan belediye başkanı, bir sonraki haber geldiğinde böyle bir darbeden kurtulmak için henüz zaman bulamadı. Otelde kalan St. Petersburg'dan bir memur, onun yanına gelmesini ister.

Her şey sessiz bir sahneyle bitiyor.

Denetçi. sahneyi sessize al

Bu hiciv ve mizahi nesir okulunun yaratıcısı Rus edebiyatında M. E. Saltykov-Shchedrin.

"Bir Şehrin Tarihi" ve "Güzel Yaştaki Çocuklar için Masallar", keskin hiciv ve mizahi tekniklerin grotesk unsurlarla virtüöz kullanımına bir örnek oldu.

Saltykov-Shchedrin'in masallarında, hakikat ve şaka birbirinden ayrı olarak var olur: hakikat arka plana, alt metne çekilir ve şaka metnin egemen efendisi olarak kalır. Ama aynı zamanda (şaka) hiç bir metres değil, sadece gerçeğin ona söylediğini yapıyor. Ve gerçeği kendiyle örter ki o, bu gerçek görülebilsin. Açmak için gizle. Mikhail Evgrafovich aşağıdaki edebi-hiciv teknolojisini kullanıyor: "Bir şaka yazıyoruz, aklımızda doğru." Bu nedenle, içinde icat edilen her şey masal fantastik değil, oldukça gerçekçi bir edebiyattır.

"Kurutulmuş vobla" peri masalı, 1884'te Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin tarafından yazılmıştır. Ana karakter, gereksizleri yıpranmış, temizlenmiş ve kurumuş bir vobladır, bu nedenle gereksiz düşünceleri, gereksiz duyguları, vicdanı yoktur. Elbette, tüm bunların toplumda olduğunu duydu, ancak "bu kadar fazlaya sahip olanları" hiç düşünmedi. Vobla, güvenilmez şirketlerden kendi işine girmedi ve mümkün olan her şekilde "anayasalar hakkında konuşanlardan" kaçındı.

Herkese bilgeliği öğretti ve yaşam ilkesi “kimse bir şey bilmesin, kimse bir şeyden şüphelenmesin, kimse bir şey anlamasın, böylece herkes sarhoş insanlar gibi yürüsün, çünkü“aklın alnının üzerinde büyümemesi”di.

Kurutulmuş hamamböceğini dinledikten sonra, birçoğu ilkesine uymaya başladı ve hiçbir şey yapmadı. Shchedrin sorar: "Ya sonra?" ve anavatanlarının çıkarlarının ciddi bir şekilde anlaşılmasını gerektirir.

Bir hamamböceği kılığında liberalizm ve korkaklıkla dalga geçen yazar, ülkesine ve halkına karşı tutkulu bir aşkla doluydu. Ve zamanımızda kuru vobla gibi hiçbir şeyi umursamayan, sadece kendilerini düşünen insanlar var. "Kurutulmuş vobla", "kötülüğe ve şiddete boyun eğmiş ruhların aşağılanması ve ölülmesi" sürecinin canlı bir göstergesidir.

Klasik edebiyat, mizahın toplumun gelişimi, kusurları tespit etmek ve üstesinden gelmek için nasıl kullanılabileceğini ve kullanılması gerektiğini gösterir. Okuyucunun mizah yoluyla yalnızca olumsuzluğun teşvik edilebileceği fikrine sahip olmaması için, eleştirel düşünme kapalıyken bilinçaltına tutum getirme teknolojisinin kullanımını açıkça gösteren bir örnek vereceğiz. "Sadece Yaşlı Adamlar Savaşa Gider" filminden bir sahneyi hatırlayalım.

Acemi askerleri eğiten ana karakter, şu ifadeyi söylüyor: "savaşta başınızı 360 derece döndürmeniz gerekiyor" (bu komik tutarsızlıktan sonra bekçi algoritması kapanır) ve devam ediyor: "kendin öl, ama yoldaşına yardım et."

Son cümle, acemilerin bilinçaltına girer ve orada sıkıca oturur, onları gerçek kahramanlar haline getirir, halkları uğruna başarır.

Doğru örnekler

Aslında son bölümde mizahın sadece zarar için değil iyilik için de kullanılabileceğini göstermeye başladık. Okuyucunun mizahın tartışılmaz olduğu ve sadece olumsuz bir etkisi olduğu izlenimini almasın diye, kullanımının olumlu örneklerinden bahsetmeye devam edelim.

Herkesin kötü işleri, yaralanmaları, ihmalleri vardır. Bir insan uzun zamandır hatalarını ciddi olarak düşünmüş olsaydı, en azından depresyona girerdi. Onlara mizahla yaklaşmak, tansiyonu düşürmenizi sağlar, takılıp kalmazsınız.

Ancak bir nokta var. Eylemlerinizi mizahla ele alırken, asıl şey aşırıya kaçmamaktır. Sonuçta, bir kişi kötü bir eylemde bulunursa ve sonra onun hakkında mizahla konuşursa, bu eylemin yeniden düşünülmesini engelleyebilir, çünkü eleştirel düşünme işe yaramaz ve sonuçlar çıkarılmaz.

Başkanımız "doğru" mizahın mükemmel örneklerini sergiliyor:

Rus Coğrafya Derneği V. V. Putin, "Rusya'nın sınırları nerede bitiyor?" diye sordu. Ve sonra kendisi yanıtladı: "Rusya'nın sınırları hiçbir yerde bitmiyor."

Açıklayalım. Verilen fıkra çok katmanlıdır, farklı anlamlardan düşünüldüğünde yine de bizler için olumlu bir etki görürüz. Şu anda Rusya'ya yaptırımlar uygulanıyor, ülkemiz NATO üsleriyle çevrili, çoğu için Rus dünyasının sınırlarını genişletme fikri düşünülemez. Ancak bu şakayla başkan, Overton penceresini “radikal” bir duruma taşıyor. Overton pencere teknolojisi yukarıda tartışıldı, ancak burada bu teknolojiyi kullanarak sadece olumsuz eğilimleri değil, aynı zamanda olumlu eğilimleri de teşvik etmenin mümkün olduğunu gösteriyoruz.

Başkanın şakasını kavramsal düzeyde ele alırsak, bu, Rus halkının tüm Dünya gezegenindeki Kavramsal gücü hakkında açık bir ifadedir. Bir kavram yerel ve tek elde yoğunlaşmışsa etkili olamaz. Şu anda bu, "Küreselleşmenin Batı Modeli"dir. Küresel kavram, yalnızca Dünya gezegenindeki tüm insanların çıkarına olabilir ve basit, anlaşılır gerçeklere dayanmalıdır. Rus dünyasının böyle bir konsepti var ve başkan düzgün bir şekilde sınırlarını genişletiyor. Ne yazık ki, nüfusun çoğunluğu (ve diğer ülkeler de) bunu anlamıyor. İnsanların kafalarına karmaşık bilgiler iletmek için Rusya Devlet Başkanı mizahı kullanıyor (bilinci atlıyor).

Kendi başına duran böyle bir şaka kategorisi var, bu sözde "kara mizah". Gülmenin alışılmış olmadığı durumlarda komik anlara değiniyor. Sadece insanlar değil, aynı zamanda "Yüksek Güçler" de şaka yapabilir. Böyle bir örneği ele alalım. Bir emeklilik fonu yetkilisi emeklilik yaşından önce öldü. Ancak ekranlardan emeklilik yaşını yükseltme ihtiyacına ikna eden oydu. Doğumunu ve ölümünü kudretinde olan Yüce Allah bu şekilde ayarladı. Komik olan ölüm değil, memurun faaliyet alanından bir demetin durumu ve ölümünün manzarasıdır. Burada emeklilik yaşını yükseltmenin yararsızlığı gösteriliyor.

Çözüm

Gülümseme, kahkaha, mizah insan doğasının ayrılmaz bir parçasıdır. Ve öyle oldu ki, bu nesnel fenomen, bu sosyal teknolojiyi anlayanlar tarafından öznel hedeflere ulaşmak için kullanılmaya başlandı. Ancak zamanın kanununa göre bu teknolojiler tanımlanır ve tanımlanır. Şimdi insan, bu teknolojilerin tanınması ve bilgisi ile silahlandırılmıştır. Orantı duygusunu geliştirerek, bir kişi çeşitli olumsuz fenomenlerin yanlış değerlendirmelerinin ruhuna girmesinden korunabilir. Mizah ve kahkaha, herhangi bir kişiye veya topluma zarar vermeden neşe getirebilir.