Bir insanı yöneten içgüdüler

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Bu konu o kadar tartışmalı ve tartışmalı ki, bu konudaki anlaşmazlıklar yüz yılı aşkın süredir devam ediyor. Değişen derecelerde başarı ile: bir yön kazanır, sonra diğeri. Ne yazık ki, bir kişiyle ilgili her şey gibi bu konu da çok politize edilmiştir. Tamamen bilimsel bir konudan, bu tür konular çoktan "hizmet sektörü" ne geçmiştir. Belirli siyasi ve ideolojik eğilimlere hizmet etmek.

Bunu zaten "Erkek, Kadın ve Bilim Adamları" makalesinde ayrıntılı olarak açıkladım, kendimi tekrar etmeyeceğim. Makale büyük olacak ve hiç eğlenceli olmayacak, hatta sıkıcı olacak.

İlk olarak, terimi tanımlayalım. içgüdü nedir? Biyolojide içgüdü, kısaca ve basitleştirilmiş terimlerle, bir hayvanda belirli bir ihtiyaca yanıt olarak veya belirli bir amaca hizmet eden basmakalıp bir motor hareket olarak anlaşılır. Bu hareket, tekrar ediyorum, basmakalıp. İşte bazı örnekler. Dışkılama eyleminden sonra, kedi arka ayaklarıyla dışkıyı toprağa "gömer", böylece varlığını düşmanlardan gizler. Bunu herkes gördü. Ancak apartmanda aynı hareketleri "gömecek" hiçbir şey olmadığında yapar: pençelerinin altında toprak yoktur. Bu basmakalıp bir davranış eylemidir - değişmez. Eylemler kümesi her zaman sabittir. Tuvalete gittim - pençelerimle böyle hareketler yaptım. Ayaklarının altında linolyum mu? Fark etmez, eylem programı bundan değişmez. Bu tür stereotipik eylemler arasında örümcek dokuma, çiftleşme dansları ve kuş şarkıları vb.

İnsanlarda (ve genel olarak primatlarda) böyle katı motor kompleksler yoktur. İnsan davranışı çok daha karmaşıktır. Bu nedenle, bir kişiyle ilgili olarak "içgüdü" kelimesi, "cazibe", "doğuştan davranışsal program" kelimesini değiştirebiliriz (not, motor değil, davranışsal). En çok kimi sevdiğini söyle. İnsanların kulaklarına tanıdık geldiği için “içgüdü” kelimesini seviyorum. Ayrıca onunla çok sayıda yabancı bilimsel makalede tanıştım.

Böylece, çiftleşme mevsimi boyunca bir bülbül, bir dişiyi cezbetmek için aynı melodiyi söyler. Kesinlikle her bülbül tarafından ve binlerce yıldır çoğaltılmaktadır. Biyologların içgüdü dediği şey budur.

İnsan davranışı o kadar katı bir şekilde belirlenmemiştir. Bu nedenle hayvanların davranışlarını insanlara aktarmak yanlıştır. Aksine, bir kişinin bir ihtiyaca yanıt olarak ortaya çıkan belirli bir davranışsal taslağı vardır. Yine hayvanlarla karşılaştırılabilir. Orman tavuğunun cinsel içgüdüsü, onu akıntıda belirli bir dans "dans etmesini" (yani, kesinlikle programlanmış vücut hareketlerini gerçekleştirmesini) ve ardından belirli bir şekilde çiftleşmesini sağlar. Ayrıca programlanmıştır. İnsan cinsel içgüdüsü tam olarak böyle çalışmaz. İçgüdü, sahibine biyoloji açısından yararlı olan belirli bir görev verir. Bir erkek için - genlerini olabildiğince geniş bir alana yaymak için mümkün olduğunca çok kadınla çiftleşmek. Bunu nasıl yapacağı net olarak belirlenmemiştir. Onları zorla zorlayacak mı, hile ile alacak mı, yüksek rütbeyi taklit edecek mi, rüşvet mi ("yemek için seks") - birçok yol var. Bir kadının içgüdüsü, yavruların hayatta kalma oranını artırmak için ulaşabileceği en uygun erkekten hamile kalmaktır. Yine, motor programı sabit değildir. Bir kadın, kimin daha iyi olduğunu kanıtlamak için erkekler için bir "açık artırma" düzenleyebilir. Ve sonra "kazananı" seçecek. Belki, tam tersine, kendisi "alfayı" bulabilir ve bir şekilde onu çiftleşmeye ikna edebilir. Genel olarak, birçok seçenek var. İçgüdü, fizyoloji dilinde nihai hedefi, faydalı uyarlanabilir sonucu tanımlar, ancak ona ulaşmanın yöntemlerini katı bir şekilde programlamaz.

Genel olarak, bu terminolojik incelikler hakkında çok farklı görüşler vardır. Örneğin, Chicago Üniversitesi'nden Jacob Kantor, benim içgüdü dediğim şeyi içgüdüsel davranış olarak adlandırdı ve “içgüdü” terimi yukarıda tanımladığım biyolojik anlamda yorumlandı [3]. Amanda Spink, "içgüdü" teriminin bu tanımını verir: "insanlarda herhangi bir eğitim veya öğretim olmaksızın ortaya çıkan, davranışın doğuştan gelen bir parçası." Aynı zamanda ebeveynlik, işbirliği, cinsel davranış ve estetik algı gibi davranışların içgüdüsel temelli gelişmiş psikolojik mekanizmalar olduğunu savunur [4]. Kimin umrunda, İngilizce arama motorlarında anahtar kelimelere göre gezinebilirsiniz, çok fazla anlaşmazlık var.

Ayrıca içgüdü ile koşulsuz refleksi karıştırmamak gerekir. Her ikisi de doğuştandır. Ama temel farklılıklar var. Refleks motivasyonla ilgili değildir. Bu, basit bir uyarana tepki olarak ortaya çıkan çok basit bir hareket eylemidir. Örneğin, diz sarsıntısı, kuadrisepsin gerilmesine tepki olarak ortaya çıkar. Cildin sıcaklık reseptörlerinin çok güçlü tahrişiyle tetiklenen bir refleks hareketi nedeniyle elimizi sıcak olandan çekeriz. Refleks çok rijit bir motor özelliğe sahiptir. Diz refleksi kesinlikle her zaman kuadrisepsin kasılması ile sona erer, başka bir şey değil.

İçgüdü her zaman belirli bir motivasyonla ilişkilendirilir. Cinsel içgüdü - cinsel motivasyonla, yemek - yemek motivasyonu vb. İçgüdü her zaman karmaşık ve katı olmayan bir davranışsal eylemdir.

Böylece, terimi bulduk. Yukarıda açıklandığı gibi "içgüdü" kelimesini kullanacağım. Belki bu, biyoloji açısından tamamen doğru değildir, ancak maddenin özünü açıklama açısından haklıdır. Birisi tüm bunları ifade eden başka bir kavramı seviyorsa - onun hakkı.

Daha sonra, insan davranışında içgüdülerin rolü hakkındaki görüşler hakkında birkaç söz söyleyeceğim. Bu konuda iki radikal ve eşit derecede hatalı yaklaşım vardır.

Birincisi biyogenetik veya biyolojikleşmedir. Bu yaklaşımın savunucuları, insan davranışını tamamen ve tamamen belirleyen tek faktörün içgüdüler olduğunu savunurlar. Sosyal üstyapı çok az veya hiçbir şey ifade etmez. Sıradan biyologlar bir insanı sıradan bir hayvan olarak görür, çıplak maymun derler. Yani ilkelciliğe biyolojikleştirme getiriyorlar. Bu yaklaşım yanlıştır, çünkü bir kişi sadece biyolojik değil, aynı zamanda sosyal bir varlıktır. Bir kişiliğe sahiptir - biyolojik bir temel temelinde de olsa, onunla yakından etkileşime giren toplumda oluşan bir yapıya sahiptir.

İkinci yaklaşım sosyogenetik veya sosyolojiktir. Bu yaklaşımın savunucuları, bir kişinin biyolojik temelinin hiçbir şeyi etkilemediğini savunuyorlar. Her şey - karakterden cinsiyet rolü davranışına - toplumun etkisi ile belirlenir. Bir kişi, toplumun "programları yüklediği" temiz bir sabit disk gibi doğar. Sosyologlar, yalnızca doğuştan gelen biyolojik ihtiyaçları, dürtüleri, davranış programlarını değil, aynı zamanda cinsiyet gibi biyolojik verileri bile "toplumsal cinsiyet" kelimesini kullanarak inkar ederler. Başlangıçta sosyoloji, her şeyin Marksizme tabi olduğu Sovyetler Birliği'nde ortaya çıktı ve gelişti. Ve Marksizm, her şeyin yalnızca çevrenin etkisiyle belirlendiğini vaaz etti. Artık son yıllarda sol ideolojinin, feminizmin, küreselleşmenin güçlenmesi ve bu yönün ciddi şekilde finanse edilmesi nedeniyle sosyolojikleştirme tüm dünyada büyük bir ağırlık ve güç kazanıyor. İdeolojiyi "bilimsel" bir pakete sarmak, doğruluğunu "ispatlamak" gerekiyor ve bunun için büyük fonlar tahsis ediliyor. Sonuç iki söze uyar: "paranız için herhangi bir heves" ve "ödemeyi kim yapar, melodiyi söyler." Bu nedenle, bilim dünyasında müziği sosyolojikleştirmek artık daha yüksek ve daha yüksek sesle çalıyor. Elbette, ideolojik çıkarların hizmetine bilim denilebilirse. Ancak, "insan içgüdüleri makalesi" kelimesini bir arama motoruna sokarsanız, insan içgüdülerinin incelenmesi hakkında bir sürü bilimsel makale alırsınız. İngilizce metinleri daha iyi aradığı için İngilizce bir arama motoruna girmek daha iyidir.

Sarkaçın diğer yönde sallanma olasılığını dışlamıyorum. Yarın yönetici çevreler, insanın sadece hayvan güdüleriyle hareket ettiğini, insanın sözde sadece bir "çıplak maymun" olduğunu "kanıtlamaları" gerekirse, garanti ederim. Tarih bize, siyasallaştırılmış "bilim"in böyle bir saçmalığı değil, "kanıtladığını" gösteriyor. Para, idari kaynaklar ve kamuoyunun manipülasyonu ve bu tür mucizeler işe yaramadı.

Bana göre doğru yaklaşım psikogenetiktir. İnsan davranışının biyolojik veya sosyal değil, hem biyolojik hem de sosyal olarak oluştuğunu savunuyor. Psikoloji Doktoru tarafından düzenlenen "Psikoloji" Ders Kitabı, prof. V. N. Druzhinina, insan davranışının doğuştan gelen programlarını (“içgüdü” olarak adlandırmayı kabul ettiğimiz) şu şekilde açıklar: “Doğumuzda, dış dünya ile genetik olarak tanımlanmış bir dizi etkileşim programımız vardır. Üstelik bu programlar genel niteliktedir …”. Ancak öte yandan, bir kişinin kişiliği toplumda, sosyal faktörlerin etkisi altında oluşur. Dolayısıyla davranış, mizaçtan (sinir sisteminin doğuştan gelen bir özelliği) ve içgüdülerden, yetiştirilme tarzından, kültürden, öğrenmeden, deneyimden ve çok daha fazlasından etkilenir. Ne yazık ki, psikogenetik yaklaşım popüler değil - sanırım, içinde felsefi, sosyolojik veya politik fikirlerinin "bilimsel onayını" bulabilecek hiçbir siyasi ve ideolojik çıkar olmadığı gerçeğinden dolayı.

Şimdi içgüdülerin etik yorumu hakkında. Bu temelde, savaşlar da yapılır, ancak bilimsel (veya "bilimsel") dünyada değil, gazetecilik düzeyinde. Yine iki bakış açısı var. İlki, içgüdülerin doğal olduğunu, bu nedenle onlara tamamen uyulması ve düzenlenmemeleri ve hatta daha az sınırlandırılması gerektiğini iddia eder. Bir diğeri içgüdülerin hayvani bir öz olduğunu ve bu nedenle ortadan kaldırılması gerektiğini savunuyor. Son soruda olduğu gibi, bu iki radikal görüş makul olmaktan çok fanatiktir. İnsan davranışı hem biyolojik hem de sosyal tarafından koşullandırılmıştır. Bu nedenle, korkmak veya içgüdüleri "silmeye", "yok etmeye", "yok etmeye" çalışmak sadece zararlı değil (kendinizi nevroz veya daha kötü bir şeye getirebilirsiniz), aynı zamanda aptalcadır. İnsan vücudu da biyolojiktir, ancak kimse ona "hayvansal öz" demez ve ondan "kurtulmayı" teklif etmez. Aynı zamanda, kendi iyiliğimiz için güvenliğimiz için, içgüdülerimizi kontrol ederek takip etmemiz gereken belirli kanunlara (hukuk, ahlak) göre var olan bir toplumda yaşadığımızı anlamanız gerekir. Ve bu hiç de kendine karşı bir tür şiddet değil - kişilerarası etkileşimi düzene sokmanın, çatışma olasılığını ve diğer sorunları en aza indirmenin olağan yolu.

Bu nedenle, bu makalede, insan içgüdülerinin herhangi bir etik rengini tamamen reddediyoruz. Onları olumlu ya da olumsuz fenomenler olarak değil, gerçek olarak görüyoruz - tarafsız bir bakış açısından.

Yani içgüdüler. Farklı yazarlar için tahsis edilen içgüdü sayısı aynı değildir. Örneğin, M. V. Korkina ve diğerleri, yemek, kendini koruma içgüdüsü ve cinsel içgüdüyü ayırt eder [1]. Aynı içgüdüler ("ve diğerleri" eklenerek) A. V. Tarih [2]

Yedi içgüdüyü ayırt ederim.

1. Yiyecek. Bu belki de en basit içgüdülerden biridir. Açlık, susuzluk - onları nasıl tatmin edeceğimizi arıyoruz.

2. Savunmacı (kendini koruma içgüdüsü). Bizi beladan uzak tutmak için tasarlanmıştır ve varsa, hayatta kalmak için her türlü çabayı gösterin. Bu içgüdünün türevleri, dikkat veya aşırı tezahürü - korkaklık gibi insan özellikleridir. Bu, tehlikeden kaçınmanın bir parçasıdır. Diğer kısma gelince - hayatta kalma, bu stres sırasında sempato-adrenal sistemin olağan aktivasyonudur. Dolayısıyla savunma içgüdüsü bize üstünlük kazanma şansı varsa savaşma ya da zafer şansı düşükse kaçma gücü verir. Gözbebekleri genişler (görüş alanı artar), bronşlar da (daha fazla oksijen gerekir), beyne giden kan (hızlı karar vermek için), kaslar (savaşmak, koşmak vb.) ve kalp (pompalamak için) kan daha hızlı) artar. Diğer organlarda kan akışı zayıflar - onlara bağlı değil. Bu fizyolojiye küçük bir giriş.

3. Cinsel. Bu içgüdü hakkında bir sürü makale ve kitap bölümü yazdım. Daha ayrıntılı olarak - "Kadın ve Erkek Manipülasyonları" kitabında, Bölüm 2 ("Rütbe, ilkellik …"). Burada tekrar anlatmayacağım.

4. Ebeveyn. Bu, yavrulara bakma içgüdüsüdür. Bazı nedenlerden dolayı, ona genellikle anne denir - sanki babalara özgü değilmiş gibi. Ancak öyle değil. Genellikle erkeklerin kadınlardan daha güçlü bir ebeveynlik içgüdüsü vardır.

5. Sürü (sosyal). İnsan sosyal bir varlıktır ve toplum olmadan insan olamaz. Örneğin, konuşma toplumda ve ilk yıllarda tamamen ve tamamen oluşur. Çocukluğu vahşi doğada geçen insanlar konuşmayı öğrenemediler. Yıllarca denediler ve başaramadılar. Ayrıca toplumda biyolojik bir temel üzerinde bir kişinin kişiliği (psikolojik bir kavram olarak) oluşur. Sürü (veya sosyallik), insanlara da aktarılan, primatların eski bir özelliğidir. Bu nedenle, bir kişi diğer insanlar arasında olmaya çalışır. Toplumun dışında, yalnız başına insanlar delirir.

6. Hiyerarşik (sıralı). Derece içgüdüsü, iki derece teriminden biridir (ikinci terim derece potansiyelidir). Ayrıca, "Rütbe ve ilkellik" bölümünde, bunun hakkında ve rütbe içgüdüsünün özü hakkında çok şey yazdım. Aynı kitapta, "Kadın ve Erkek Manipülasyonu" da okuyabilirsiniz. Veya web sitesinde, tam burada. Üç bölümden oluşan bir bölüm, size hatırlatırım. İşte ilk bölümün bağlantısı.

Rütbe içgüdüsü genellikle kendini koruma içgüdüsü ile çatışır. Rütbe içgüdüsü, daha güçlü olana meydan okumanızı ve hiyerarşideki yerini almanızı gerektirirken, kendini koruma içgüdüsü sizi bunu yapmaktan "caydırır".

7. Enerjinin korunumu içgüdüsü (en az maliyet içgüdüsü). İlk dört içgüdü kesinlikle herkese tanıdık geliyorsa, sonraki ikisi eserlerimi okuyanlara tanıdık geliyorsa, bu neredeyse hiç kimse tarafından bilinmiyor. Bu arada, davranışımız üzerinde çok büyük bir etkisi var. İçgüdünün özü, bir hedefe ulaşmanın en kolay yolunu seçmek ya da tüm yollar zor görünüyorsa onu tamamen terk etmektir. Bu içgüdünün birkaç etkisi var, üç örnek vereceğim.

Birincisi tembellik. Önem, güç ve gerçekleştirme yöntemi bakımından aşağı yukarı eşit iki motivasyon içimizde savaşıyorsa, o zaman ikisini de reddetmeyi seçeceğiz. Örneğin, herhangi bir durumda sonuç bizim için hoş değilse bir kararı erteleriz. Motivasyonu gerçekleştirmenin yolunun zor, tatsız olduğunu hissedersek, bu girişimden vazgeçeriz. Öğrenci biraz uyumak için birinci sınıfı atlar. Onun için çok zor, kalkması tatsız. Yürümemek daha kolay. Bunun yalnızca motivasyon zayıfsa işe yaradığı açıktır. Mecbur kaldığında tuvaleti bulamayacak kadar tembel olan birini henüz görmedim. Yani, bir kişi tembeldir - bu, motivasyonların onun için çok zayıf olduğu ve enerji tasarrufu için onları yerine getirmemesinin daha kolay olduğu anlamına gelir.

İkincisi hırsızlık ve tüm biçimleridir (soygun, dolandırıcılık vb.). Bir insanın menfaat elde etmesi çok zordur ama ona göre çalmak, alıp götürmek, aldatmak o kadar da zor değildir. Bu nedenle, toplumda bu tür davranışlar suç ve cezalandırılabilir olarak kabul edilse de, enerji tasarrufu da sağlar. Ve sadece toplumda değil: Bir maymun diğerinden çalarken yakalanırsa yumruk yiyebilir. Ancak, daha güçlü bireyler (hem erkekler hem de kadınlar) zayıfların yemeğini alırlar. Ayrıca enerji tasarrufu sağlarlar. Bu enkarnasyonda, enerjinin korunması içgüdüsü, kendini koruma içgüdüsü ile çatışır, çünkü tehlike ekler.

Ve üçüncüsü. Bu içgüdünün ilk iki tezahürü sosyal olarak onaylanmadıysa ve hatta suçluysa (hırsızlık, soygun, dolandırıcılık), o zaman burada toplumun iyiliği için bunun tersi geçerlidir. Bu, her türlü kavramın yardımıyla işinizi ve genel olarak hayatınızı kolaylaştırma arzusudur. İlk adım icattır. İkincisi ise öncü olmaktır. Ne de olsa yeni topraklar keşfedenler, kendileri, çocukları için hayatı kolaylaştırmak istediler.

İşte insan içgüdülerinin özüne genel bir bakış. Birbirleriyle ve sosyal faktörle (kişilik) etkileşime girerek insan davranışını etkilerler. Biri daha güçlü, biri daha zayıf. İçgüdülerin davranış üzerindeki etkisinin derecesine ilkellik denir. Ayrıca onun hakkında birçok kez yazdım. Hem özü hakkında (sitede yayınlanan "Rütbe ve ilkellik" bölümü) hem de bu terimin bilimsel olarak doğrulanması ve Popper'ın kriteri kullanılarak doğrulanması hakkında ("İçgüdüler, yetiştirme ve ilkellik" bölümü).

1. Datiy, A. V. Adli Tıp ve Psikiyatri: Ders Kitabı. - E.: RIOR, 2011.-- 310 s.

2. Psikiyatri: Öğrenciler için ders kitabı. bal. üniversiteler / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko, I. I. Sergeyev. - 3. baskı. - E.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 s.

3. Kantor, J. R. İnsan İçgüdülerinin İşlevsel Bir Yorumu. Psikolojik İnceleme, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Bilgi davranışı. Evrimsel bir içgüdü. Dordrecht: Springer, 2010.85 s.