"Arcadia'da Mutlu" - Retrospektif

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Toplar, şampanya ve … kölelik, bu kelimeyi başka bir Rusça kelimeyle değiştirmelerine rağmen - serflik. Çarlık Rusya'sının ideal bir Hıristiyan ülke olarak idealleştirilmesi, gerçekte yalnızca yağmacı yağmayı ve altın buzağıya takıntılı "Hıristiyan" köleliğini hatırlatır.

Efsanevi görüntü - "Rus İmparatorluğu, kraliyet ihtişamının ihtişamına inanan ve dua eden, Tanrı'dan korkan bir insan tarafından yaşadı." O zamanın insanları, modern yeni Hıristiyanların arzu etmesi gereken rol modelleri olarak sergileniyor.

Birçok insan öyle düşünüyor, ama öyle miydi?

Üç yüzyıldan fazla bir süredir, kilisenin getirdiği serflik, Rus halkını acımasızca sömürdü. Yakıldı, boğuldu, kırbaçlandı; satılan, bağışlanan, miras yoluyla vasiyet edilen, mal veya sığır gibi. Tarihimiz bu konuda çok cimri, kilise sansürü tetikteydi.

Serfliğin kaldırılmasından önce asi halkın ayaklanması geldi. 1861 reformundan on yıl önce, toprak sahiplerine karşı terör eylemleri nedeniyle 410 köylü Sibirya'ya sürüldü.

Bu sırada - aynı zamanda, tarihçi M. M. Pokrovsky'nin bildirdiği, Vitebsk eyaletinin köylülerinin ayaklanmasının özellikle etkileyici olduğu 559 köylü ayaklanması var:

“Harekete yaklaşık 10.000 kişi katıldı. Yürüyüşe hazırlanan köylüler silah temin ettiler, barut aldılar, kurşun döktüler, saban demirlerini kargılara dönüştürdüler. Onları durdurmaya çalışan polis ise tamamen mağlup oldu. Küçük askeri müfrezeler de yenildi. Görgü tanıklarına göre, köylüler tüm askeri kurallara uyarak yürüdüler.

Önde sopalar, tırpanlar vb. ile silahlanmış 150 kişilik bir grup vardı.

Yanlarda, ortada ve kuyrukta da silahlı adamlar vardı. Bu hareketi bastırmak için, bütün bir piyade alayı ve diğer alaylardan birkaç yüz göndermek gerekiyordu."

Kırım Savaşı milyonlarca köylüyü daha da tedirgin etti ve ayaklanmalar yoğunlaştı. Tarihe "Kiev Kazak bölgesi" adı altında geçen Kiev bölgesinde ayaklanma yükseldi.

Bu köylü hareketi üç ay sürdü ve çok örgütlüydü. Ayaklanma, on altı ejderha filosu, iki istihkam bölüğü, bir jaeger alayı taburu ve bir topçu taburu tarafından vahşice bastırıldı.

İmparatorluğun farklı bölgelerindeki savaş ve bu ardı arkası kesilmeyen ayaklanmalar, hükümeti köylülerin serflikten "kurtuluşuna" dair bir manifesto ilan etmeye acele etmeye zorlayan ana faktördür, çünkü …

Ve özgür bıraktılar … köylüler, hiçbir malzeme olmadan, sadece pantolonla, hatta bazıları evsiz olarak, yoksulluğa sürüklenerek "serbest bırakıldılar".

Kölelikten doğrudan esarete - bir parça ekmek için, çocuklar için barınak için.

"Dünyada başka hiçbir ülkede köylülük, Rusya'da olduğu gibi 'kurtuluş'tan sonra böyle bir yıkım, böyle bir yoksulluk, böyle bir aşağılanma ve böyle bir öfke yaşamadı." (VI Lenin)

Bunun gibi…

"Toplar, güzellikler, uşaklar, öğrenciler, ve Schubert'in valsleri ve bir Fransız rulosunun çıtırtısı "…

I. S. Aksakov günlüklerinde sadece Almanya'da 275 bin toprak sahibi ailenin halkın öfkesinden sığındığını yazıyor. Ve aynı zamanda yazar kendi kendine soruyor: - "Orada, Almanya'da, Rusya için, kendi halkı için eğitilmiş gençleri kim geri verecek?"

Ve kilise ve onun "beyaz, kabarık" din adamları nerede?

İnsanlar her zaman Ortodoksluğu bir "hükümet inancı" olarak gördüler ve kitleler bölünmeye sürükleniyor.

Yaroslavl ilindeki hizipleşmeyi inceleyen popüler olmayan bir IS Aksakov, "Ortodoks inancınız," dedi, "bir hükümet, sivil inanç, yaşayan, samimi bir inanca dayalı değil, hükümetin araçlarından biri olarak hizmet ediyor. düzeni sağlamak."

Sonunda iktidardaki Kilise ile tüm bağlarını koparan ve bölünmeye giden insan kitlesine ek olarak, her yerde henüz belirli bir mezhebe katılmamış, ancak aynı zamanda Kiliseye tamamen kayıtsız olan birçok insan bulabilirsiniz.

Kiliseye gitmezler, komünyon almazlar ve sadece ara sıra itirafta bulunan manevi yazıtlara göre kaydedilmek için itiraf ederler.

"Yaroslavl bölgesinin 1. kampının 14 mahallesinde, komünyona katılan 17.930 cemaatten sadece 4.300 kişi."

Modern anlamda, bir bölünme yalnızca sakallı ve zipunlu bir köylü ise, bu derin bir yanılsamadır. Bu, en tepeden en alta kadar tüm toplumu ele geçiren bir dini, manevi arayış dönemidir.

Yani birinin başında, en yakınlarından bazılarıyla birlikte İmparator Alexander 1'in kendisi vardı. Decembristlerin çoğu, liderleri Pestel ile birlikte Eski İnananlar'dı ve hareketleri ilericiydi. İlerlemeye yönelik tüm bu hareketler, Kilise Ortodoks Engizisyonu tarafından sert bir şekilde bastırıldı.

Decembrist Prens Shakhovsky F. P. laik bir mahkeme tarafından affedildi, kilisenin önüne çıkarıldı, ölümüne kadar Suzdal manastırının hapishanesinde hücre hapsinde tutuldu.

Decembrist Turgenev'in kitabı N. I. 1818'de yazılan "Rusya Ekonomisi" ("Vergi teorisi deneyimi"), imparatorun isteği üzerine yazılmış, 9 yıl sonra sapkın ilan edildi ve Engizisyon alevlerinde yakıldı.

"Birçok köyde, - diyor yetkili - araştırmacı Arnoldi, - inanca karşı tam bir kayıtsızlık görebilirsiniz. Kostroma bölgesindeki Korobov köyünün cemaatinde, rahibe göre 10'dan fazla kişiden şüphelenilemeyen 1320 ruh var; bu arada, Theotokos'un Şefaati bayramında, tüm cemaatten sadece üç kişi ayinde."

Diğer birçok mahallede de durum aynı. “Selts köyünün cemaatinde 684 ruh var, bunlardan 523'ü şizmatikler dışında günah çıkarmaya katılmaz. Sameti köyünün cemaatinde, 1.948 ruhtan itiraf için 1.400'den fazla ruh yok”.

Benzer bir oran hemen hemen tüm il için geçerlidir. Urenya köyünün cemaatinde 5.662 ruh var, bu arada büyük tatillerde kilisede 4 veya 5'ten fazla kişi yok.

Bir başka resmi araştırmacı olan Brianchaninov, "Kologriv bölgesinde" diyor, "hiçbir ayrılık yok, ancak halk (resmi) inanca kayıtsız ve kiliseler çoğunlukla boş."

Simbirsk eyaletindeki altmışların yarısında, bir kerede yirmi beş binden fazla kişi bölünmeye dönüştü. 1867'de Saratov eyaleti Petrovsk şehrinin yarısı (yaklaşık beş bin) bölünmeye gitti.

Aynı yıl, Nizhny Novgorod eyaleti, Gorbatovsky bölgesi, Bogorodsky köyünün yarısı, üç bin kişi de dahil olmak üzere Ortodoksluğu terk etti ve şizme katıldı.

1879'da Moskova'daki Eski İnananlar katedralinde Vitaly Uralsky, katedralin tartışılmasını, Perm ve Orenburg eyaletlerinin sakinlerinden farklı “kafirlerden” 8.000 kişiye sürüsüne katılma sorununu önerdi.

1905'teki işçi 've köylüler' huzursuzluğu bir çelişkiler dalgasına neden oldu. Ve hatta infaz konusu en üst düzeyde ele alındı - İmparatorluğun Devlet Konseyi'nde. Konseyde hazır bulunan Boris Kubansky, toplantıdan bir rapor yazıyor:

“İnfaz konusu inceleniyor. Burada atanmış üyeler diyor ki - polis departmanının yararlı işlerinde griye dönen eski devlet adamları; işte tamamen yıpranmış bürokratlar, şansölyelerin sessizliğinde kurumuş, hemen üzerlerine mürekkep hokkalarının dibini saçan sineklerle. yontulmuş "bürolar".

Kuru insanlar - kuru konuşma. Bununla birlikte, bazılarının konuşmaları, insanın zayıflığına karşı olumlu bir şekilde meyillidir: diğer bürokratlar, infazların kaldırılmasından yanadır.

Güzel ve gurur verici.

Hatta garip ama güzel.

Utanç verici, çok sıra dışı: bir Rus yetkilisi ve merhameti. O kadar alışığız ki, sebepsiz yere ayaklarımızı yere vuruyorlar, ağzımıza köpüren köpüklerle bağırıyorlar, bizi koç boynuzu gibi dövüyorlar, "yasadışı" toplantılardan dolayı bizi cezalandırıyorlar - bu çok ileri gelenler ve onların toplulukları, - çok zarifler. ve kibar beyler, böyle soylu yabancıların resepsiyonlarında.

Tuhaf ama güzel…

Ne yazık ki! Sevincimiz kısa sürüyor…

Bir rahip sandalyeden kalkar - üstleri tarafından tanınan Mesih'in onaylanmış bir öğrencisi - alçakgönüllü, bağışlayıcı, çok merhametli …

Sabır, tevazu, sevgi sözcükleri bekliyoruz… Bekliyoruz…

Rahip diyor ki … Konuşması şeytani zehirle dolu. İdam içindir, düşmanları için infazlar talep eder, kemikli, yaşlı bir eliyle ipin düğümünü onların uzanmış boyunlarına sıkar. Küfür ediyor: Uysal Hayat Öğretmeni'ne infazın destekçisi diyor - çünkü Müjde'nin Büyük Kitabı'nda, O'nun müritlerinde cinayet doğrudan yasaklanmamıştır.

Hatırlıyorum - o hırsızlık kitabında yasak yok, yalanlar, kıskançlık, emirlerin zaten yasakladığı her şey. Emirler şöyle der: "Öldürmeyeceksin." "Ve yetkililerin izniyle - döv", diyor vekil - rahip … Alçakgönüllü …

Ne kadar öfke … bir kan denizi - yasal olarak - döküldü … Hatırlaması zor … Gazete düşüyor.

Bakışlarımı duvara kaydırıyorum, İsa'nın nazik sevgi dolu bakışı bana ikonadan bakıyor.

Siz, Öğretmen, ayrıca idam edildiniz - Kudüs Ferisileri, Kudüs Kara Yüzleri ve Romalı Pontus valisi Pilatus sizi çarmıha gerdi. Size şakirt verenler, sürüler halinde peşinizden gelenler sizi alıp götürdüler; Aşktan, kardeşlikten bahseden, emekçileri ve yükleri kendine çeken sen… Asaha gerdiler, mezarına asker koydular. İnsanlar zengin, otoriter ikiyüzlüler tarafından aldatıldı - ve mahvoldu”…

Ve işte rahibin başka bir konuşması.

1898'de Bakü şehrinde kaldığı süre boyunca, Katolikos, "Hazar" gazetesinin sayısında alıntı yaptığı, biri onuruna bir akşam yemeğinde yaptığı birkaç öğretici konuşma yaptı:

“Gördüğüm gibi, burada bulunan beyler, hepiniz varlıklı ve zengin insanlarsınız, mutluluk ve zevk içinde yaşıyorsunuz. Ama gece gündüz sizin için çalışan, refahınızı artırır?

Her şeyini borçlu olduğun basit bir işçi. Önümüze çıkan sofralar, lüks tabaklar, bütün bunlar sıradan bir işçinin alın teriyle ürettiği sıkı çalışmasının sonucudur.

Ancak herkese bol ve lüks bir yaşam veren işçi, kendisi çok sefil bir hayat sürüklüyor, çoğu zaman ekmek ve su üzerinde yaşıyor.

İşçinin maddi durumunu, yaşamını, eğitimi, çocuklarının yetiştirilmesi vb. ile kim ilgilenmeli, siz değilsen, efendileri?

İşçi sizin refahınız için çalıştığı için tüm bunlarla ilgilenmek sizin sorumluluğunuzdadır. Bunu size soruyorum ve sıradan bir işçinin sağlığına içiyorum."

Birbirine taban tabana zıt görüşler nelerdir. Sınıfın olmadığı yerlerde bu tür düşünceler için erken Hıristiyan Ermeni Kilisesi zulme uğradı.

Tarihte Rus Kilisesi'nde köleliğe - serfliğe karşı sesini yükseltecek bir hiyerarşi oldu mu?

Ortodoks Kilisesi'nin pankartları altında fiziksel ceza uygulandığında kırbaçlamayı ve işkenceyi protesto eden bir rahip var mıydı?

Eğer toplum dine kayıtsız olsaydı, o zaman kilisenin kendisi onu nasıl algıladı? Devrimden sonraki ilk ayda Kerensky'nin temsil ettiği Geçici Hükümet, "Dini ve Ulusal Kısıtlamaların Kaldırılmasına Dair Karar" yayınlar.

Şubat devrimi günlerinde, din adamları tüm Rusya yerel konseyini toplamaya karar verdi. Sinod, 1917'de aynı. Kerensky Hükümeti altında, yeni gazetesi "Özgür Kilise" de kilisenin yaşamını ele almaya karar verdi.

Gazetenin bayrağı, yüksek din adamları tarafından din adamlarına verilen editoryal görevlerdir: havarilerin altın çağına kesin bir dönüş ve dolayısıyla:

Kilisenin uzlaşması, Kiliseleri Bağlamak.

Vicdan özgürlüğü.

Yeni cemaat sisteminin temeli olarak Efkaristiya.

Kendi kendini yöneten bucak.

Kilisenin devletten ayrılması.

Din adamlarının kurtuluşu. (Şek. Başlıkta)

Böylece yeni hükümet, Sovyetlerin hükümeti, 1918 Kararnamesi ile din adamlarının arzusunu tatmin etti.

KARAR

vicdan özgürlüğü, kilise ve dini topluluklar hakkında.

1) Kilise Devletten ayrılmıştır.

2) Cumhuriyet içinde vicdan hürriyetini engelleyecek veya kısıtlayacak mahallî kanun ve nizamnameler çıkarmak, vatandaşların dinî mensubiyetine dayalı menfaat ve imtiyazlar tesis etmek yasaktır.

3) Her vatandaş herhangi bir dine inanabilir veya herhangi bir dine inanmayabilir. Herhangi bir inanca sahip olma veya herhangi bir inanca sahip olmama ile ilgili her türlü mahrumiyet hakkı iptal edilir. Benim notum. Tüm resmi işlemlerden, vatandaşların herhangi bir dini mensubiyetine ve bağlı olmamasına ilişkin herhangi bir işaret kaldırılmıştır.

4) Devlet ve diğer kamu hukuku kamu kurumlarının eylemlerine herhangi bir dini tören veya tören eşlik etmez.

5) Dini ayinlerin özgürce yerine getirilmesi, kamu düzenini ihlal etmedikleri ve vatandaşların ve Sovyet Cumhuriyeti'nin haklarına tecavüz etmedikleri sürece sağlanır. Yerel yönetimler, bu durumlarda kamu düzenini ve güvenliğini sağlamak için gerekli tüm önlemleri alma hakkına sahiptir.

6) Hiç kimse, dini inançlarına atıfta bulunarak vatandaşlık görevlerinin yerine getirilmesinden kaçınamaz. Bu hükmün istisnalarına, her bir bireysel durumda, bir medeni yükümlülüğün diğeriyle değiştirilmesi koşuluyla, halk mahkemesinin kararı ile izin verilir.

7) Dini bir yemin veya yemin iptal edilir. Gerektiğinde sadece ciddi bir söz verilir.

8) Medeni statü eylemleri münhasıran sivil

makamlar, evliliklerin ve doğumların kayıt altına alınmasıyla ilgili bölümler.

9) Okul kiliseden ayrılmıştır. Genel konuların öğretildiği özel eğitim kurumlarının yanı sıra tüm devlet ve kamu kurumlarında dini inançların öğretilmesine izin verilmez. Vatandaşlar dini özel olarak öğretebilir ve öğrenebilirler.

10) Tüm dini ve dini topluluklar, özel dernekler ve birliklere ilişkin genel düzenlemelere tabidir ve herhangi bir avantaj veya sübvansiyondan veya devletten veya yerel özerk ve kendi kendini yöneten kurumlarından yararlanmazlar.

11) Kilise veya dini topluluklar lehine zorunlu harç ve vergi tahsilatı ile bu toplulukların mensupları üzerinde baskı veya cezalandırma işlemlerine izin verilmez.

12) Hiçbir dini ve dini cemiyetin mülk edinme hakkı yoktur. Tüzel kişilik haklarına sahip değillerdir.

13) Rusya'da bulunan dini ve dini toplulukların tüm mülkleri ulusal mülk olarak ilan edilir. Özellikle litürjik amaçlara yönelik binalar ve nesneler, yerel veya merkezi devlet yetkililerinin özel düzenlemeleri ve ilgili dini toplulukların ücretsiz kullanımı ile verilir.

Önceki S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Şirket: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Egzersiz yapmak işler Bonch-Bruevich. Sekreter N. Gorbunov

Ne tür bir yasa olduğunu ve Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra neden bu kadar çok konuşulduğunu detaylandırmadan anlamaya çalışalım.

Yazıldığı gibi sırayla başlayalım.

Birinci madde.

1) Kilise Devletten ayrılmıştır.

Bu makale ne anlama geliyor? Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre, "kilise" kelimesi, sadece din adamlarının hizmet verdiği taş veya ahşap bir kilise değil, bir birlik, bir inananlar topluluğu olarak anlaşılmalıdır.

Bu tür birçok mümin birliği veya topluluğu vardır. Ortodoks Kilisesi'ne ek olarak, bir Katolik, Lutheran, Uniate var. Mezhepçilerin kendi kiliseleri vardır. Müslüman, Yahudi inancına sahip insanlar kendi dini topluluklarını oluştururlar. Her birinin kendi din adamları tarafından yönetilmektedir.

Ama sonuçta, bir ülkenin tüm vatandaşları, inançları ne olursa olsun, aynı şekilde devlet denilen ortak bir birlik oluştururlar. Hükümet başı çekiyor.

Yeni yasaya göre kilise, yani inananların manevi birliği hiçbir şekilde yok edilmez, sadece devletten, yani tüm vatandaşların siyasi birliğinden ayrılır.

Bundan böyle devlet - kendi başına, kilise - kendi başına.

Devlet, hükümet bundan böyle inanç işlerine hiç karışmaz, hiçbir kiliseye, hiçbir din adamına destek vermez. Kilise bundan böyle inananların kendileri tarafından yönetilen ve desteklenen manevi bir inananlar birliği haline gelir.

İkinci madde.

2) Cumhuriyet içinde vicdan hürriyetini sınırlayacak veya kısıtlayacak mahallî kanun ve yönetmeliklerin çıkarılması veya vatandaşların dinî mensubiyetine dayalı olarak herhangi bir menfaat veya imtiyaz tesis edilmesi yasaktır.

Üçüncü madde.

3) Her vatandaş herhangi bir dine inanabilir veya herhangi bir dine inanmayabilir. Herhangi bir inanca sahip olma veya herhangi bir inanca sahip olmama ile ilgili her türlü mahrumiyet hakkı iptal edilir. (Not. Tüm resmi işlemlerden, vatandaşların herhangi bir dini mensubiyetine ve bağlı olmamasına ilişkin herhangi bir gösterge kaldırılmıştır).

Ortodoks inancına doğrudan baskın inanç deniyordu ve Ortodoks Kilisesi'ne baskın kilise deniyordu.

Mezhepçiler: Eski Müminler, Dukhobors, Stundistler, Molokanlar ve diğerleri her türlü zulme maruz kaldılar.

Eski Müminlerin ve diğer mezheplerin ilahi hizmetleri yerine getirmeleri her şekilde engellendi. Örneğin, uzun bir süre, Eski İnananların tapınakları mühürlü kaldı.

Çoğu zaman mezhepçiler, ilahi hizmetlerini yerine getirdikleri ormanlarda saklandılar. Vahşi hayvanlarda olduğu gibi üzerlerine tüm baskınlar yapıldı. Yakalandı, yargılandı, hapishanelerde çürüdü ve ağır çalışmaya sürgün edildi.

Çok çalışmayı ve ayık bir yaşam tarzını vaaz eden köylüler olan Dukhobors, bu zulümler nedeniyle Amerika'ya taşınmak zorunda kaldı. Yüzlerce yıl boyunca Rus hükümeti ve din adamları, sırf bu insanlar dayatılan inancı kabul etmek istemedikleri için milyonlarca insanla alay etti.

Bütün bir halk - Yahudiler - nesilden nesile tüm haklarından - aynı zamanda - başka bir dinin itirafından mahrum edildi.

Şehirden şehre serbestçe hareket etmeleri ve işlerine serbestçe katılmaları yasaklandı. Bütün insanlar birkaç ilde ("Yerleşim Soluğu"nda) kilitlendi.

Ortodoks olmayan kişiler için yüksek öğretim kurumlarına kabul limiti %3'ü geçmedi. Okulların, kolejlerin ve üniversitelerin tüm öğretim kadrosu kilise tarafından onaylandı, muhalefet nedeniyle zulüm gördü, bilim adamları başka ülkelerde çalışmaya zorlandı.

Her patron hangi inanca ait olduğunuz belgeye baktı. Hükümet yerlerinde rahipten bir parça kağıt bile istediler. İster inan ister inanma, bana bir parça kağıt ver. O olmadan kötü olacak.

İnanç özgürlüğünü sınırlayan da budur, ancak bunun hiçbir resmi belgede belirtilmemesi gerekir.

Bu vicdan özgürlüğüdür.

4. madde, 4) Devlet ve diğer kamu hukuku kamu kurumlarının eylemlerine herhangi bir dini tören veya tören eşlik etmez.

Bu makale doğrudan öncekilerden izler.

Din özel bir meseledir. Devletin, şehrin, kırsal belediyenin veya köyün yönetimi, yetkililerin eylemleri tüm vatandaşları ilgilendiren bir kamu meselesidir. Her inançtan ve tamamen inanmayan insanlar olabilir. Belli bir görev için bir araya geldiler - diyelim ki yeni bir okul açmak için. Ve hepsi aniden bir dua hizmetini ve kesinlikle bir Ortodoks olanı dinlemeye zorlanacaktı.

Bu, kilisenin devlete ait olduğu zaman olabilir, ancak inanç özgürlüğü ile böyle olamaz.

Bütün bu taç giyme törenleri, kralların tahta çıkması, meydanlarda dualar, çeşitli vesilelerle bakanlıklarda, derslerin başında okullarda vb.

Ve bu tür törenlere kaç kişinin parası harcandı!

Beşinci madde.

5) Dini ayinlerin özgürce yerine getirilmesi, kamu düzenini ihlal etmedikleri ve vatandaşların ve Sovyet Cumhuriyeti'nin haklarına tecavüz etmedikleri sürece sağlanır. Yerel yönetimler, bu durumlarda kamu düzenini ve güvenliğini sağlamak için gerekli tüm önlemleri alma hakkına sahiptir.

Burada kanun açıklama yapılmadan açıktır.

Altıncı madde.

6) Hiç kimse, dini inançlarına atıfta bulunarak vatandaşlık görevlerinin yerine getirilmesinden kaçınamaz. Bu hükmün istisnalarına, her bir bireysel durumda, bir medeni yükümlülüğün diğeriyle değiştirilmesi koşuluyla, halk mahkemesinin kararı ile izin verilir.

Bu makale, bir kişinin vatandaş olarak görevlerini yerine getirmek istemediği ve inancının buna izin vermediğini söylediği durumlara atıfta bulunmaktadır. Bir örnek verelim:

Mnorie muhtemelen Tolstoyanlar, Dukhoborslar ve askere gitmeyi reddeden çeşitli mezhepçileri duymuştur.

Aynı zamanda mahkumiyetleri nedeniyle silah alamayacaklarını ve öldürmeye gidemeyeceklerini söylediler.

Böyle bir kişi halk mahkemesine çağrılacak ve davayı araştıracaklar: nasıl bir insan ve daha önce nasıl yaşadı. İnanç nedeniyle hizmet ediyormuş gibi yapar veya gerçekten hizmet edemez. Dini inançlarının harekete geçmesine, savaşa gitmesine izin vermediği ortaya çıkarsa, mahkeme bu yükümlülüğü yerine başka bir yükümlülük getirebilir.

Ancak hiç kimse devlet yararına çalışmayı tamamen reddedemez.

Yedinci Madde.

7) Dini bir yemin veya yemin iptal edilir. Gerektiğinde sadece ciddi bir söz verilir.

Sekizinci madde.

8) Medeni statü eylemleri münhasıran sivil

makamlar, evliliklerin ve doğumların kayıt altına alınmasıyla ilgili bölümler.

Uzun zamandır Rus halkının en sadık ve Tanrı'dan korkan olduğu öne sürüldü. Rahipsiz bir adım değil: Bir çocuk, bir düğün, bir cenaze, tek kelimeyle her adım atılır.

Eski yasaya göre bu kayıtlar sadece kilise kitaplarından din adamları tarafından tutuluyordu. Eski düzen, ebeveynleri yeni doğmuş bir bebekle kıçına sürdü. Yüzlerce yıl boyunca, din adamları insanlara vaftiz edilmemiş bir çocuğun cennetin krallığına değil, doğrudan cehenneme gideceğini vaaz ettiler.

Cenazelerde de durum aynı. Bir adam öldü - ölen kişi yaşamı boyunca ne Tanrı'ya ne de şeytana inanmasa bile, bir rahiple başarısız olmadan gömmek için.

Ve doğum, evlilik ve ölüm, din adamlarına milyonlarca gelir sağladı. İnsan sevincinden ve insan kederinden, rahipler kendileri için tükenmez bir zengin kâr kaynağı yapmayı biliyorlardı.

İster inanın ister inanmayın, rahibe gidin ve vaftiz edin, evlenin ve gömün. Yeni yasaya göre hiç kimse doğum, evlilik veya ölüm durumunda bir rahiple muhatap olmak zorunda değil. Bu, nüfusun medeni durumuyla ilgilidir ve bu tür durumlarda sivil makamlara danışılmalıdır.

Kim gerekli görürse, ayrıca din adamlarına başvurması da yasak değildir. Ve bunu gereksiz gören kişi, medeni bir evlilik, yenidoğanın nüfus kaydı ve sivil (rahipsiz) cenaze ile sınırlıdır.

Bu makale kiliseyi devletten bu şekilde ayırıyor ve vicdan özgürlüğünü koruyor.

Dokuzuncu Madde.

9) Okul kiliseden ayrılmıştır. Genel konuların öğretildiği özel eğitim kurumlarının yanı sıra tüm devlet ve kamu kurumlarında dini inançların öğretilmesine izin verilmez. Vatandaşlar dini özel olarak öğretebilir ve öğrenebilirler.

Her yıl milyonlarca insanın parası bu okullara harcandı.

Rus. Vedomosti”, 1912'de ilginç bir bilgi veriyor.

Okul konseyinin resmi verilerine göre, St. 1884'ten 1909'a kadar dar görüşlü okulların varlığının 26 yıllık dönemi için sinod, 231.5 milyon harcadılar. 117 milyonu, yani yarısından fazlası devlet hazinesinden olan ruble.

Kilise ve manastırların cemaat okullarına yaptığı harcamalar 26 yılda 20 milyonu geçmedi. ovmak., kiliselerin 16 milyonu. ovmak. ve manastırların payı - sadece 4 milyon. ovmak.

Ve geri kalanı zemstvos, şehirler ve kırsal toplulukların fonlarından serbest bırakıldı.

Böylece, birçoğunun milyonlarca geliri olan manastırlarımız, cemaat okullarına 160 bin ruble'den daha az harcama yaptı. yıl içinde!

Varlığı için fon kaynaklarının doğası gereği, Rusya'daki dar görüşlü okul, bu nedenle, bir kilise okulu olmaktan uzaktır …

İşçi ve Köylü Hükümeti yeni bir yasayla tüm okullarda din öğretimini yasakladı. Ulusal hazine, Tanrı'nın Yasasını öğretmek için şimdi tek bir kuruş emeği serbest bırakmayacak.

Ve bu oldukça adil. Okullar herkes içindir ve herkesin dine ihtiyacı yoktur. Herkesin parasını nüfusun sadece bir kısmının ihtiyaç duyduğu şeylere harcayamazsınız. Birçok ebeveynin saçma bulduğu şeyleri tüm çocuklara zorla öğretilemez.

Yeni yasa hiç kimsenin din öğretmesini ve öğrenmesini yasaklamıyor. Çocuklarına Tanrı'nın Yasasını öğretmek isteyen ebeveynler varsa, bunu özel olarak yapabilirler.

Madde on.

10) Tüm dini ve dini topluluklar, özel dernekler ve birliklere ilişkin genel düzenlemelere tabidir ve herhangi bir avantaj veya sübvansiyondan veya devletten veya yerel özerk ve kendi kendini yöneten kurumlarından yararlanmazlar.

Daha önce, hazine manastırların bakımı için büyük fonlar ayırdı, din adamlarına toprak verdi, kilisenin ve din adamlarının mallarını tüm vergilerden muaf tuttu.

Bütün bu masraflar, hem inanan hem de inanmayan her vatandaş tarafından ödenmek zorundaydı. Para toplayan hazine, kimin inanan olduğunu ve Ortodoks Bepy'yi tam olarak kimin savunduğunu sormadı.

Ve Ortodoks, Katolik, Yahudi ve Müslüman - hepsi hazineye farklı vergiler bağışladı ve bu vergilerin bir kısmı Sinod'a, kiliselere, din adamlarına vb. gitti.

Eski kilise ekonomisinin büyüklüğünü belirlemek ve alınan gelirin kesin rakamını belirtmek kesinlikle imkansızdır. Merkezdeki ve yerel bölgelerdeki kilise yetkilileri, ellerindeki mülk hakkında doğru bir hesaba veya kilisenin yönetimi üzerinde doğru bir denetime sahip değildi. çiftlikler. Bu konudaki cehalet, toplumda ve basında en fantastik söylentilere yol açtı, ancak kimse Ortodoks Kilisesi'nin bazılarının iddia ettiği gibi bir kilise faresi gibi fakir mi yoksa diğerlerinin iddia ettiği gibi canavarca zengin mi olduğunu gerçekten bilmiyordu.

Bu sorunun cevabı aşağıdaki verilerle verilmektedir:

Merkezi kilise otoritesi St. synod - Petrograd ve Moskova'da mülk sahibi. Petrograd'da sinod, evlerden oluşan 10 malikaneye sahipti. Bu evler sinodal kurumları barındırıyor ve yetkililer yaşıyordu. 400.000 rubleye kadar olağan brüt karı olan sinodal matbaa. (1917'de yayın ve sipariş fiyatlarındaki artış nedeniyle bu karlılık 1.200 bin rubleye ulaştı).

Moskova'da gelir kalemleri, Ilyinka (Teplyi Ryady), Slavyansky Bazaar oteli, bir matbaa ve Moskova eyaletinin farklı bölgelerinde düzinelerce arsa ve bir milyon rubleye kadar getiri sağlayan perakende satış yerleriydi. yılda (matbaa dahil 500.000 rubleye kadar verdi. brüt gelir).

Sinodun özel fonları, yani belirli bir amacı olan sermaye, sinodun kendisi tarafından yasama kurumlarının herhangi bir katılımı ve kontrolü olmaksızın harcanan faiz, devrimin başlangıcında 46.989.669 rubleye ulaştı. ve 2.046.153 ruble gelir sağladı.

Böylece, St. Petersburg'a ait kaynakların toplam karlılığı. synod, 3.000.000 rubleyi geçmedi. yıl içinde. Bu arada, devrimin başlangıcında merkezi yönetimin yaptığı tahmini harcamalar 87.081.525 ruble idi. Bu maliyetler hangi kaynaklardan karşılandı?

Ana kaynak devlet ödenekleriydi. 1916 tahminine göre hazineden 62.920.835 ruble serbest bırakıldı ve 1917 tahminlerine göre dairenin ihtiyaçları için 66.795.337 ruble talep edildi. Miktarın geri kalanı (17'den 21 milyona kadar) piskoposluklardan çeşitli ücretler ve vergiler şeklinde alındı.

Madde onbir.

11) Kilise veya dini topluluklar lehine zorunlu harç ve vergi tahsilatı ile bu toplulukların mensupları üzerinde baskı veya cezalandırma işlemlerine izin verilmez.

Herkes bu makalenin neden bahsettiğini anlıyor, çünkü hayır

rahip tarafından din adamlarına ve kiliseye haraç olarak empoze edilmeyecek bir köy.

Ve Rusya'nın tüm nüfusu, kiliseye ve din adamlarına yılda on milyonlarca ruble ödedi.

Din adamları hazineden 40 milyon ruble aldı. Köylü topluluklarından 15 milyon ruble topladılar.

Moskova Büyükşehir aldı:

Maaş (hazineden) - 6.000 ruble; Kantinler (hazineden) - 4.000 ruble.

Sitelerden: Başpiskoposun evi, Chudov manastırı, Tr. - Sergievsk. Lavra, Iverskaya şapeli vb.

Titiz istatistikçiler, "mütevazı" babalarımızın günde ne kadar "kazandıklarını" hesapladılar:

Moskova Büyükşehir - 222 ruble, Kiev - 230 ruble, St. Petersburg - 710 ruble, Novgorod - 842 ruble. Ayrıca, "paralı askerler"in lordlarının her birinin hazır bir dairesi, atları, arabaları vb. vardı. Ve bunlar, yoksulluğun ve açlığın arka planına karşı sayılardır …

Yeni yasaya göre, din adamları bu kadar büyük gelirlerden mahrum bırakılıyor. Artık sadece bunun için özel bir ücret ödemek isteyen müminlerden destek alacak. Ancak bu katkılar yalnızca gönüllü olabilir. Kusurlu ödeyenin hiçbir eylemi, zorlaması veya cezalandırılmasına izin verilmez.

O anlaşılabilir; Bir mümin kilisesi için daha fazla ödemediğine göre, ona inanmayı bırakmıştır. Böyle bir insanı zorla içinde tutacak hiçbir şey yoktur.

Bu düzen açıkça adaletsizdi ve Ortodoks Kilisesi'nin egemen devlet kilisesi olmasından kaynaklanıyordu. Ve kilise devletten ayrıldığı için, inananların manevi birliğinin diğer birliklere göre herhangi bir ayrıcalık ve avantaja sahip olamayacağını söylemeye gerek yok.

Dini toplumlar, sivil toplumlarla aynı kurallara tabidir. Devlet ve kamu kurumlarından kendilerine mali yardım yapılmasına son verilir.

12. madde.

12) Hiçbir dini ve dini cemiyetin mülk edinme hakkı yoktur. Tüzel kişilik haklarına sahip değillerdir.

Kanunun bu maddesi de din adamlarının gözüne değil, gözüne isabet ediyor.

Kilise arazisi bir milyon altı yüz bin (1.600, 900) desiyatine ve manastır arazisi 739.000 desiyatine kadardı.

Her keşişin ortalama kırk desiyatine sahipti.

Petrograd'daki Alexandra Nevskaya Lavra'da saman yapımı için 7.000 desiyatin, ekilebilir arazide 8.000 desiyatin, Trinity-Zemchinsky Manastırı-19, 372 desiyatin, Dormition Mogilev manastırı-20.000 desiyatin, Saratov çölü-26.000 desiyatin vardı: Solovetsky Manastırı, 66 desiyatinler.

Ve bu toprakları kiraladılar, o yılların basınında sık sık köylülerin yüksek kiralarla ilgili şikayetleri basıldı…

Buna ek olarak, "kutsal manastır" en sıradan işlere karışmaktan çekinmedi. Örneğin, Petrograd'da Alexander Nevsky Lavra'nın 30 evi ve 40 deposu vardı, Moskova'da manastırlarda 146 ev, Kiev'de - 114 vb.

Moskova kiliseleri, çeyrek milyardan (266.216.700 ruble) fazla değerde arazi mülklerine sahipti. Ve her Rus şehrinde, düzinelerce, yüzlerce ev ve çiftlik, bağış, vasiyet, miras şeklinde alındı.

Yeni yasaya göre, dini ve dini topluluklar tüm bu mülklere sahip olma hakkından yoksun bırakılıyor. Bu, tüzel kişilik haklarına sahip olmadıkları anlamına gelir. Böyle olması gerekir, çünkü manevi birliklerin ticari, kapitalist değil, manevi hem amaçları hem de çıkarları olmalıdır.

Ancak, elbette, din adamları bununla uzlaşamazlar. Bu nedenle Sovyet hükümetine karşı bir kampanya yürüttü ve aforoz edildi.

Onüçüncü madde.

13) Rusya'da bulunan dini ve dini toplulukların tüm mülkleri ulusal mülk olarak ilan edilir. Özel olarak dini amaçlara yönelik binalar ve nesneler, yerel veya merkezi devlet yetkililerinin özel düzenlemeleri ve ilgili dini toplulukların ücretsiz kullanımı ile verilir.

Bu makale şu soruyu yanıtlıyor: Kilise ve dini toplulukların eski mülkü kime gidecek? Kamu malı olarak ilan edilirler.

Yasa, inananlara ve din adamlarına, ibadet için özel olarak tasarlanmış tüm binaları ve nesneleri kullanmaları için tam bir fırsat verir. Her köyde ve şehirde, inananlar bir topluluk oluşturup tapınağı ibadet için kullanma istekleri hakkında yerel meclise başvuruda bulunabilirler.

Daha sonra tapınak, içindeki tüm nesnelerle birlikte ücretsiz kullanım için bu Cemiyete devredilir. Aynı zamanda, hem kilise din adamlarının bakımı hem de hizmetin yerine getirilmesi için gerekli olan her şey için, inananların kendileri masrafları karşılamalıdır.

Ama halk topraklarındaki milyonlarca desiyatin'in inançla hiçbir ilgisi yoktur ve topraklar halk tarafından kullanılmalı, yüz elli bin keşiş ve rahibi besleyip zenginleştirmemelidir.

Aynı şekilde kilise evleri ve ibadetle doğrudan ilgisi olmayan her türlü mal da tüm halkın ihtiyaçlarına hizmet etmeli, okullara, hastanelere, halkevlerine, kütüphanelere vb.

XX yüzyılın başlarındaki gazete ve dergilerden istatistikler.

S. Usherov "Çarlık Rusya'sında Ölüm Cezaları", Kharkov, Tüm Ukrayna Siyasi Mahkumlar Konseyi tarafından yayınlandı.

"Bölünmüş ve sekstant" A. S. 1905

"Mezhepçiliğe karşı mücadelede manastır hapishaneleri" A. Prugavin 1905

"Rus Tarihi Ders Kitabı" M. Ostrogorsky 1916.

Başrahip İvantsov-Platonov 1877'den "Sapkınlıklar ve ayrılıklar"

"Manevi sansür" A. Kotovich 1909

Ve bircok digerleri.