Kazaklar ve Hıristiyan ahlakı

2024 Yazar: Seth Attwood | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 16:18

Çağdaş Hıristiyan propagandası, Kazakları "Hıristiyan inancının bir kalesi" ilan etti. “İsa'nın Savaşçıları” - Kazaklar, belki de çoğu, aldatılmış Rus halkının yanı sıra, Kazakların yüzyıllardır Kilise'ye karşı gerçek tutumu hakkında bile bilmiyor.

Her şeyin nasıl olduğunu analiz etmek için tarihsel gerçek temelinde deneyelim *.

kiliseye gitme

ve huş ağacının etrafında düğünlere öncülük etmek, eski geleneklerin dikte ettiği gibi …"

S. Razin'in talimatlarından

Kazak Ailesi'nin kökleri çok uzundur ve bin yıldan daha eskiye dayanmaktadır. Anavatanımızın tarihi binlerce ve binlerce yıl geriye gitmesine ve Rusların güzel, zengin şehirlerinin yakın ve uzak tüm ülkeler tarafından uzun zamandır bilinmesine rağmen, Rus tarihini tahrif edenler kasıtlı olarak "Rusya'nın bin yılını" kutlamaya alıştırıyorlar. devletin, yazının, kültürün ve hatta Rusya'nın kendisinin ortaya çıktığı Rusya'nın vaftizinden önce, bu alaycı provokatörler veya tarihe saygısızlık.

Kazakların tarihi de ustaca bükülmüş, birçok gerçek gizlenmiştir. Bugüne kadar tarihimizi mahveden ve soyan Rus olmayanlar, Kazakların Rusya'nın eteklerinde çeteler halinde toplanan ve soygun ve soygun yapan kaçak köleler (!) olduğu fikrini şiddetle tanıtıyorlar. Aksini ispatlayacağız. Don ve Taman'dan Kafkasların eteklerine kadar geniş bir bölgede yaşayan Kuban, Don, Penza, Terek Kazakları yeni gelenler değil, bu toprakların yerli nüfusu. İskit (Proto-Slav) kabileleri başlangıçta Rus Kazaklarının etnogenezinde yer aldı, kısmen bu alt etnoların oluşumunda, ilgili Aryan halkları da, özellikle Alanlar ve hatta Türk beyaz halkları - Polovtsyalılar, Slavlarla birlikte yaşamak için yüzyıllar boyunca Ruslaşan Volga Bulgarları, Berendiler, Torklar, siyah başlıklar.

Eski yazarların "Kazaklar", "Çerkasi", "Kasklar", "Getae" isimleri altında belirttiği modern Kazakların ataları, binlerce yıl kendi yasalarına göre kendi özgür yollarını yaşadılar. Kazak özgür adamları, Kazak Ruhu, Kazak kardeşliği, Kazaklarla isteyerek ilgili olan ve eski Kazak cumhuriyetlerinin himayesi altına giren komşu halklar için de çekiciydi.

Özellikle eski zamanlarda, ne Hıristiyanlık ne de İslam, akraba halkları "Tanrı'nın seçtiği", "sadık", "Ortodoks" olarak ayırmadı. Kazak ortamında, özellikle tüm halklar Anavatan Doğal kültlerini (daha sonra Hıristiyanlar, Eski Aryan kültlerini "pis putperestlik" olarak etiketleyeceklerdi) kabul ettikleri için, dini hoşgörü normaldi. Kazaklar bir istisna değildi. Büyük Svyatoslav askerleriyle birlikte Kazaklar, Hazar Kaganatının yenilgisine ve Hıristiyan kiliselerinin ve Yahudi sinagoglarının yıkılmasına katıldı.

Arap ve Fars vakanüvisleri genellikle Pers mülklerine baskın yapan Kazaklar ve Ruslar hakkında yazarlar ve Kazak klan kabilesinin gelenek ve göreneklerini açıklayarak onlar hakkında güneşe tapanlar olarak yazarlar.

Rusya'nın vaftizinden sonra, tüm eteklerinde, yüzyıllar boyunca, Eski Prosthurova İnancına bağlılık kaldı - bu nedenle, Büyük Peter'in babası Alexei Romanov'un katılımına kadar, Vyatka Bölgesi sakinleri ve Rus Kuzeyi, Rusya'ya bağlı kaldı. Slav İnancı.

Eski zamanlardan beri, modern Don ve Kuban Kazaklarının toprakları Tmutarakan prensliğinin bir parçasıydı, Hıristiyan prensler ise Vahşi Alan tarafından ana Rus topraklarından ayrılan akraba Rus Kazak nüfusunun gelenek ve inançlarına tecavüz etmediler., bu arada, pagan Tengrians tarafından göçebe Türk kabilelerinin yaşadığı) (neboplans). Rusya'nın etekleri, Rus halk destanında Kazaklar olarak adlandırılan kahramanlar tarafından savundu: "… Şanlı genç Kazak Ilya Muromets …" Daha sonra bir "Hıristiyan azizi" ye yükseltildi, ancak Ilya Muromets Hıristiyan değildi ve Kiev'de kilise kubbeleri bile topuzluydu. Ve Rusya'nın "vaftizinden" çok önce yaşayan ve halk geleneğinin Rus Kazaklarının ünlü kurucularından ilkini düşündüğü ünlü Slav kahramanları-sınır muhafızları Usynya, Dobrynya ve Gorynya?..

Kazaklar arasında, rahiplerin yazdığı gibi, bir tür "sapkınlık" kök saldı: Kazaklar arasında sadece Eski İnananlar ve Eski Ortodoks Kilisesi'nin destekçileri değil. Kazak topraklarında, resmi kiliseye karşı bir protesto, "rahiplik yok" (!) gibi hareketler şeklinde yoğunlaştı, tüm ayinlerin meslekten olmayanlar tarafından yapıldığı, "arabulucular" olmadan Tanrı ile iletişim kurduğu -popov, "Netov'un kiliselerin inşasını tanımayan ve yerli Slav-Rus paganizmine dayanan rıza".

Ancak hepsinden önemlisi, Yaik ve Altay bozkırlarında yaşayan Kazaklar olan "delikler" inancına dikkat edilmelidir. Tengri Kazaklarına (ibadet etmeyenlere) "delik" diyorlardı çünkü kötü havalarda bile evde ama gökyüzüne bakarak dua edebilmek için evlerin çatılarında delikler açmışlardı. En değerli tanıklık, on yedinci yüzyılın ikinci yarısında yaşayan Deacon Fyodor Ivanov tarafından bize bırakıldı: "… köylerinde hayatta kalan birçok köylü, haçın onlara olmayacağı Güneş Tanrısına ibadet ediyor…" 1860'tan bir başka tanıklık, bir Ortodoks kilisesine gitmediği, ancak vaftiz edildiği için yargılanan Vasily Zheltovsky davası, cennete bakarak ve şöyle dedi: "Tanrımız cennette, ama Tanrı yok Dünya."

Haçın Rusya'da "vaftizden" çok önce saygı duyulduğu ve eşkenar bir haç, runik bir haç veya rahiplerin dediği gibi: "pagan kryzh" (pagan haçı) olduğu ve Hıristiyanların sembolü olmadığı eklenmelidir. bir haç, ama bir haç, bir infaz aracı! Ve Hazarlar, eski Ruslar arasındaki çarmıha gerilmenin her zaman ölüm, infaz ve insan düşmanlığının bir sembolü olduğu haçlarda yakalanan Slavları çarmıha gerdiler.

Ayrıca bakınız: Çalınan semboller: haç ve Hristiyanlık

Devlet ve Kilise, insanları köleleştirmenin ana aracı olan Ortodoks inancının temellerine yönelik herhangi bir özgür düşünceye ve tecavüze şiddetle zulmetti. "Sapkınlıklar" (ve Hıristiyanlığın sinizmin ve yalanlarının reddedilmesinin tezahür edebileceği bu biçimdeydi) vahşice bastırıldı, insanlar ülkenin en uzak bölgelerine kaçtılar, ama burada bile zulme uğradılar ve "popülerliğin" destekçileri oldular. Hristiyan engizisyoncular arasında her yerde ve tüm yüzyıllarda gelenek olduğu gibi, inanç" yakıldı. Çocuklar bile kurtulamadı. Hristiyanlık ateş ve kanla Rusya'da tanıtıldı, ateş ve kanla Rusya'nın şehirlerinden ve köylerinden geçti ve daha fazla dikkat etmek istediğim zamanlarda …

Halkın ayaklanmasına önderlik ettiği ve nefret edilen sarayları ve tapınakları yıktığı için Kilisenin lanetlediği ve aforoz ettiği İvan Bolotnikov'un ayaklanmasının üzerinden yarım yüzyıldan biraz fazla zaman geçti. (Bu arada, halk önderi zalimce işkenceden sonra çarın uşakları tarafından haince yakalandı ve idam edildi. Cellatların ona söylediği son şey şu oldu: "Cehenneme düşeceksin, mürted."). Hıristiyan Ortodoks Kilisesi, Eski İnananlar ve Yeni İnananlar olarak ikiye ayrıldı, "Rab adına" yakılan sapkınlarla yanan şenlik ateşleri. Halk beylere nefretle baktı ve halkın koruyucusunu bekledi. Ve o geldi. Ve özgür seven Slav Ruhunun yüzyıllarca yaşadığı ve sonsuza dek yaşayacağı yerden geldi!

Stepan Razin, Don'daki Zimoveyskaya köyünde doğdu. Babası Timofey Razya, oğluna çocukluktan itibaren şunları öğretti:

Kazak gençliğinin onuruna iyi bakın. Güçlünün önünde şapkanı çürütme ama arkadaşını da zor durumda bırakma.

Rusya'da kime ve nasıl yaşadığı genç bir Kazak gördüm ve binlerce yıllık Slav halk vakıfları ona yakındı ve boşuna demeyi sevmedi: "Ben bu Rusya içinim: ne fakir var ne de zengin. Bire eşit!"

Ataman Razin'in yaşamının araştırmacılarından biri şunları kaydetti: "Bildiğiniz gibi, Kazaklar dindarlıkla ayırt edilmedi …" Bu sözler, genç Kazak liderinin tarihi arenadaki ilk görünümlerinden birinin açıklamasına eşlik etti: Kazak özgür adamı Razin, Yaitsky kasabasını savaşmadan aldı. Küçük bir müfrezeyle kasabayı ele geçiremeyen Razin ve yoldaşları, iki düzine hacı keşişi tüm dualarına rağmen soyarak şehre manastır cübbeleriyle girdiler… 1670'de Stepan Razin isyan etti. Ordusu sadece Kazakları değil, aynı zamanda kaçak köleleri, köylüleri, madencileri, Başkurtları, Tatarları, Mordvinleri ve diğer dezavantajlı insanları da içeriyor. Ve Rus devletinin büyük bir bölümünde boyar mülkleri ve kiliseleri yandı. Razin, "güzel mektuplarını" çevredeki tüm topraklara gönderir, burada halka "eski özgürlükler" bahşeder, eşitlik ve adalet vaat eder.

Ayaklanmanın ilk aylarından itibaren, Kilise yönetici sınıfın tarafını tuttu ve "küfür ve hırsız" Stenka Razin'e karşı misilleme çağrısında bulundu.

… Astrakhan'ın fırtınası. Büyükşehir Joseph, şehir surlarından her gün isyancıları "iğrenç bir iş yapan hırsızlar ve dinsizler tarafından" lanetliyor. Razin halkı kaleye girdikten sonra, büyükşehir kalan askerleri tapınaklardan birine götürür, kaleye dönüşür ve Voyvoda Prozorovsky'ye “Kutsal yere gitmeyecekler” der. Razintsy tapınağı kırdı ve yıktı ve vali çan kulesinden atıldı. Şehirde kendi düzenini kuran Razin, Emir Odası katibine tüm parşömenleri getirmesini ve yakmasını emretti ve halka duyuruldu: "Hepiniz için özgürlük olacak, Astrakhanlılar. Ayağa kalkın. özgürlüğünüz, büyük davamız için!" Büyükşehir Joseph, Astrakhan'da Razin'e karşı direniş kalesi haline geldi, gizlice isyancılar hakkında bilgi içeren mektuplar gönderdi ve şehirde kafa karışıklığı saçtı ve atamanı ve yoldaşlarını destekleyen Astrakhan halkını ve Razin'i ve tüm (!) Bu olayların çağdaşı olan P. Zolotarev'in "Astrakhan Şehri Efsanesi ve Astrakhan Metropoliti Joseph'in çektiği acı", "Astrakhan Metropoliti Yusuf, göksel ceza, Tanrı'nın gazabı, başmeleklerin laneti ile tehdit etti…"

Joseph'in yüzleşmesi ve isyancılara karşı entrikaları, Razin'in ortağı Vasily Usom tarafından kentin daha sonraki işgali sırasında devam etti. Razin'in silah arkadaşlarından işgal ettiği şehirde medeni nikahı ilk başlatan bizdik(!). Kiliseler kapatılmamış olmasına rağmen, evlilikleri, sembolleri kılıç ve taç olan şehir mührü ile kağıt üzerinde mühürledi. Din adamlarının hoşnutsuzluğu yoğunlaştı ve metropol yeniden aktif yıkıcı faaliyetler yürütmeye başladı. Kazaklar bunu gördü ve Ataman Usa'nın aşağılık metropolü infaz etmesini istedi.

Büyükşehir'in, listelerin daha sonra hükümet birliklerine aktarılması için Razin'in yanında yer alan Kazakların ve kasaba halkının listelerini derlediği haberi, sabır fincanını doldurdu. Joseph, Kazakların önünde bir konuşma yaptı ve onları "sapkınlar ve mürtedler" olarak nitelendirdi ve Çar'ın birliklerine teslim olmazlarsa ölümle tehdit etti. Kazaklar bir daire topladı ve bir karar verdi: "Bütün sıkıntılar ve talihsizlikler Büyükşehir'den tamir edildi." Metropolitan'ı yalan söylemek ve ihanet etmekle suçladılar, ardından onu idam ettiler. Aynı gün, şehrin her yerinde zenginlerin ve din adamlarının evlerinde pogromlar yaşandı.

Razin'in fethettiği Tsaritsyn'e gelişi hakkında ilginç kanıtlar korunmuştur. Agey Eroshka adlı genç bir adam Razin'e yaklaştı ve yardım istedi: rahipler onunla evlenmeyi reddetti, çünkü piskopos Razin'le tanışan ve ona yardım edenlerle evlenmeyi reddetmeyi emretti. Bütün yerel rahipler öfke beslediler. Razin emretti: "Popov - rafta! Sakallarımdan çekeceğim. Zararlı tohum." Ama sonra sakinleşti ve adama şöyle dedi: "Uzun yelelilerin canı cehenneme! Düğünü bir Kazak gibi oynayacağız: vahşi bir düğün. Gökyüzünün altında, Güneşin altında."

Düğünde, binlerce yıldır yapıldığı gibi, bir daireye şarap ve tuzlu bira kaseleri konur! Böylece Kazaklar atalarının eski geleneklerini hatırladılar! Gençlerin onuruna yapılan kutlamada, Razin gökyüzüne sarhoş bir kase fırlattı: “Özgür irade edelim. Herkes mutlu olsun. Sınırsız özgür Rusya'mız için! "Ve bundan böyle rahiplere dinlememelerini, ataman adıyla gençle evlenmelerini emretti:" Düğünler Tanrı'nın değil, insanın işidir. Rahipler değil, burada mahkemeyi onaran insanlar olsun."

Tarihsel kroniklerde, atamanın diğer otantik sözleri korunmuştur: "… Kiliseye gitmeyin, ancak eski gümrük komutanlığı olarak huş ağacının etrafında düğünlere öncülük edin …"

Razin'in ortaklarından birinin bir kızı vardı. Kazak şefine döndü, kızının adını ne alacaktı. Razin, "Will, Volyushka" dedi. Kazaklar, atamanın hararetle yanıtladığı takvimde böyle bir isim olmadığından şüphelendi: "Ne olmuş yani. Bu ismi yazacağız!"

Kazakların "uzun yeleli" licimerlere ve gerçek Antik İnanca (dünya görüşlerinde Slav İnancının Ortodoks Hıristiyanlıkla iç içe geçmesiydi) karşı tutumu diğer anlarda izlenebilir: Razin iki genç Kazak'a öğrenmesini emrettiğinde rahibeden okumak ve yazmak için mırıldandılar: "Neden boşuna işkence?

Razin'in ordusunda, tek bir kelimeyle korkak bir askere ya da korkak bir kişiye bir silah başarısına ilham verebilecek bir cadı kadın vardı. Simbirsk'in fırtınası sırasında, genç savaşçı bütün gün çalılarda oturdu ve şöyle dedi: "Tanrı'nın Annesi, Cennetin Kraliçesi …" Tanrı'nın Annesi yardım etmedi, bu yüzden tüm savaşı kaçırdı. Ama büyükanne-cadı aziz kelimeyi söyler söylemez adam kahramanlara gitti: önce kale duvarlarına tırmandı. Belki de bu bir efsanedir, her zaman Razin gibi bir ölçekte figürleri çevreleyen bir halk kurgusudur. Ancak Razin'in silah arkadaşlarının kendilerinin onu bir büyücü olarak gördüklerini hatırlamakta fayda var.

Kazak efsanelerinde büyücülük (büyücülük, sihir), Razin'i diğer halk kahramanlarından ayıran devredilemez bir armağandır: "Pugachev ve Ermak büyük savaşçılardı ve Stenka Razin büyük bir savaşçıydı ve bir büyücüydü, bu yüzden belki de bir savaşçıdan daha fazlasıydı. …" Razin'in ölümünden çok sonra söylenti, mucizevi kurtuluşundan, Yermak'ın çetesindeki insanlara zaten hizmet ettiğinden bahsetti. Evet, Razin gerçekten hayatta kaldı - insanların kalbinde …

Bir büyücü ve en cesur arkadaşlarından biri olarak kabul edildi - Arzamas köylülerinin valisi olan yaşlı kadın Alena, Rus Jeanne d'Arc. Basit bir köylü kadını olan bu cesur Rus kadını, sıradan insanların özgürlük ve adalet mücadelesine öncülük etti. Çocukluğunda, köylü arkadaşları, ortak toprakları ele geçirmeye çalışan açgözlü keşişleri bir dirgenle topraklarından sürdüler. Manastır geleneklerinin iğrençliğini ve licimeria'yı ilk elden biliyordu. Alena bir büyücüydü, bir bitki uzmanıydı, yani bir bitki uzmanıydı: şifalı otlar ve komplolarla iyileşti ve rahipler genellikle bu tür insanları "cadı" ilan ettiler ("cadı" daha önce "bilen", "bilen" kadın anlamına gelse de).

Alena, "güzel mektuplarında", serfliğin "Kutsal Yazılar tarafından onaylandığını ve Tanrı'yı memnun ettiğini" ilan eden rahiplere inanmamaya çağırdı. Boyar birlikleri Alena'yı esir aldığında, onu cadı ilan ettiler ve şiddetli işkenceden sonra onu çok sevdiği Hıristiyan Engizisyonu tarafından idam edildi: onu canlı canlı yaktılar (Joan of Arc'ı hatırla!).

Razin ve ortakları hakkındaki halk efsaneleri, şarkılar ve masallar orijinal Slav ruhuyla doluydu. Bunların aksine, devlet ve kilise kayıtları isyancı insanlara düşmandı, dini ve mistik bir ruhla doluydu, ideolojik olarak Kazak ordusuna ve halkın kendisine karşı kazanılan zaferi haklı çıkarmaya çalıştı.

O dönemin, Rus toplumunun en gerici kısmı olan din adamlarının gözünden meydana gelen olayları anlatan iki karakteristik tarihi belge hayatta kaldı. "Hırsızlardan ve hainlerden hırsızların Kazaklarına kadar olan saygıdeğer babamız Macarius'un manastırının işgali efsanesinde" ve "Tsivilsk'teki Tikhvin Meryem Ana Simgesinin Mucizelerinin Masallarında" Kazaklar "hırsızlık ve küfür"ün taşıyıcısı ilan edildi.

Spasov Manastırı'nın arşimandriti, manastır tarihçesinde ifade verdi: "… geldiler (yani. Kazaklar - yazar) Spasov Manastırı'na ve her türlü kaleye ve şükran mektubuna, ancak köylü gerçeklerini doğrulamak için borç kayıtları yırtıldı … "Öyleyse, sorun nedir! Manastırlar ve Kilise büyük sahiplerdi.: büyük arazilere, ormanlara, su alanlarına, milyonlarca serf'e sahiptiler.”Razin dilbilgisinde köylülere irade ile verdi ve onlara toprak sözü verdi, sloganı (ve daha sonra Pugachev'in benzer bir sloganı olacaktı) şuydu:“Toprak. Niyet. Gerçek."

Kilise bildirileriyle uyumlu olarak, çarlık mektupları da her yerde sadece asi insanların "soygun" başlangıcını değil, aynı zamanda "irtidatı" da vurguladı: … "Ayaklanmanın ilk günlerinden itibaren, kraliyet mektupları onu ilan etti. irtidat ve argümanlardan biri, kilise ayini yerine medeni evlilikleri getirdiğini ve yeni evlileri" bir ağacın etrafında "- söğüt veya huş ağacına yönlendirdiğini belirtti.

Ağır, bürokratik bir dille yazılan ve muhataplarının genellikle anlayamadığı (asilerin basit, canlı, anlaşılır bir dille yazılmış "büyüleyici mektuplarının" aksine) resmi belgelerde Razin, "şeytanı memnun eden" ve "her kötülüğü besleyen". Ve sonra, Razin haince yakalanıp vahşice işkence gördüğünde, en şiddetli idama mahkûm edildi: "Kötü bir ölümle idam edin: dörde bölün."

Kilise, Kutsal Yazıların onun aracılığı olmaksızın doğru bir şekilde yorumlanamayacağına inanıyordu, çünkü Kutsal Kitap bir takım biçimsel çelişkilerle doludur. Örneğin, Musa'nın yasası ile İsa'nın sözü farklıdır. Kilise adamlarının konumu sağlamdı - bir kişiye Tanrı'nın yasasını öğretmek için çağrılan kamusal yaşam kurumunu temsil ediyorlar. Ne de olsa, bu olmadan kurtuluş bulmak, Rab'bi ve yasalarını anlamak imkansızdır. 17. yüzyılın başında, bu fikirler Katolik Kilisesi lideri Kardinal Roberto Bellarmine tarafından formüle edildi. Engizisyoncu, İncil'in cahil bir kişi için kafa karıştırıcı bilgiler topluluğu olduğuna inanıyordu.

Başka bir deyişle, eğer toplum İncil'in bilgisinde kilisenin aracılık görevine artık ihtiyaç duymuyorsa, o zaman kilise hiyerarşisi de talep edilmeyecektir. Batı Avrupa'daki ortaçağ sapkın hareketlerinin ezici çoğunluğunun, toplumsal yaşamın bir kurumu olarak kilise örgütlenmesine karşı çıkmalarının nedeni budur.

Güney Avrupa: Kilise karşıtı hareketin ana bölgesi

12. yüzyılın sonlarına doğru, kuzey İtalya ve güney Fransa'nın dağlık bölgelerinde iki güçlü kilise karşıtı sapkın hareket ortaya çıktı. Katharlardan ve Pierre Waldo'nun destekçilerinden bahsediyoruz. Waldensians, 12. ve 13. yüzyılların başında Toulouse County'nin gerçek bir belası oldu. Buradaki kilise kendini imrenilmez bir konumda buldu. İlk başta, "Lyon'un fakir insanları" din adamlarıyla çatışmaya çalışmadılar, ancak İncil'in meslekten olmayanlar tarafından ücretsiz okunması hakkındaki vaazları din adamlarını kışkırttı. Katharlar ayrıca güney Fransa'daki kilise için ciddi bir tehdit oluşturuyordu.

Sapkınlıklara karşı mücadelede ana münzevilerden biri, arkadaşlarıyla birlikte vaazlarla sorunlu bölgeye giden Saint Dominic oldu. Sapkın hareketlerin yayılmasının merkezi, Oksitanca Montpellier şehriydi. Aziz Dominic topluluklarının ortaya çıkışı ve bir vaiz olarak aktif çalışması, muhalifleri ikna etmedi. 1209'da silahlı bir çatışma başladı: Toulouse Kontu Simon IV de Montfort liderliğindeki sapkınlara karşı bir haçlı seferi ilan edildi.

Tecrübeli bir savaşçı ve tecrübeli bir haçlı idi. 1220'de Waldensians ve Catharlar yenildi: Katolikler, Toulouse İlçesi topraklarındaki ana sapkın hareketlerin merkezleriyle başa çıkmayı başardılar. Muhalifler kazıkta yakıldı. Gelecekte, kraliyet yönetimi sonunda Waldensian'larla ilgilenecek.

Manastır tarikatları, Fransa'nın güneyindeki sapkınlara karşı kazanılan zafere de önemli katkılarda bulundu. Ne de olsa, mürtedlerin ana ideolojik muhalifleri onlardı - dilenci keşişler sadece vaaz vermekle meşguldü. Dominikenler ve Fransiskenler karşısında, dilenci bir kilise fikri sapkınlara karşı çıktı.

4. Lateran Katedrali

Kilisenin gücünün kutsanması, 1215'in ana olayıydı - Dördüncü Lateran Katedrali. Bu meclisin kanunları ve kararnameleri, Batı Avrupa'nın dini yaşamının daha da gelişmesinin yolunu belirledi. Konseye yaklaşık 500 piskopos ve yaklaşık 700 başrahip katıldı - bu, Katolikler için uzun zamandır en temsili kilise etkinliğiydi. Konstantinopolis Patriğinin delegeleri de buraya geldi.

Katedralin tüm çalışma süresi boyunca, yaklaşık 70 kanun ve kararname kabul edildi. Birçoğu kilisenin iç yaşamını ele aldı, ancak bazıları da meslekten olmayanların günlük yaşamını düzenledi. Doğumdan cenazeye kadar yaşam döngüsü - öğelerinin her biri, kilise normlarının titiz bir analizinden ve geliştirilmesinden geçmiştir. Bu konseyde, kilise mahkemesine ilişkin hüküm kabul edildi. Engizisyon böyle doğdu. Kilisenin muhalefete karşı mücadelesinin bu aracı en etkilisi olacaktır. Tarihçiler, 1215'in Batı Avrupa uygarlığının tam Hıristiyanlaşmasının tarihi olduğuna inanıyor.

Alexey Medved